De l’animalité de la femme à l’animalisation de l’homme : la figure inquiétante de la magicienne dans les Métamorphoses d’Apulée

Géraldine Puccini

doi:10.4000/books.pub.12961

Informations sur la couverture

Liens vers le livre

Informations sur la couverture

Formats de lecture

De l’animalité de la femme à l’animalisation de l’homme : la figure inquiétante de la magicienne dans les Métamorphoses d’Apulée

Géraldine Puccini

p. 109-119

Extrait

L’animal n’est pas un étranger en nous.
(Pascal Quignard, Le sexe et l’effroi, Paris, Gallimard, 1994)

Le topos de l’impotentia muliebris

1Les premières œuvres littéraires de Rome témoignent de l’existence d’une tradition hostile à la femme, venue de Grèce, particulièrement visible dans la comédie grecque nouvelle, la Néa, et présente par la suite dans la comédie latine, comme en témoigne un fragment de Ménandre : « Il y a certes quantité d’animaux terrestres et marins, mais le plus mauvais d’entre eux est la femme1 ». La femme, dépossédée de son statut d’être humain pour être rabaissée au niveau de l’animal, devient à Rome l’objet d’un lieu commun – le topos de l’impotentia muliebris, « l’incapacité de la femme à se maîtriser » – dont le discours de Caton l’Ancien rapporté par Tite-Live se fait le véhicule le plus virulent.

2Ce discours tenu en 195 avant J.-C., qui a pour objet de convaincre les sénateurs romains de ne pas céder aux revendications de

Les formats HTML, PDF et ePub de cet ouvrage sont accessibles aux usagers des bibliothèques qui l’ont acquis dans le cadre de l’offre OpenEdition Freemium for Books. L’ouvrage pourra également être acheté sur les sites des libraires partenaires, aux formats PDF et ePub, si l’éditeur a fait le choix de cette diffusion commerciale. Si l’édition papier est disponible, des liens vers les librairies sont proposés sur cette page.

Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères.

Voir plus de livres

Les Dieux cachés de la science fiction française et francophone (1950- 2010)

Natacha Vas-Deyres, Patrick Bergeron, Patrick Guay et al. (dir.)

2014

Le Monstrueux et l’Humain

Danièle James-Raoul et Peter Kuon (dir.)

2012

L’Imaginaire au féminin : du liminal à l’animal…

Marie-Lise Paoli (dir.)

2018

C’était demain : anticiper la science-fiction en France et au Québec (1880-1950)

Patrick Bergeron, Patrick Guay et Natacha Vas-Deyres (dir.)

2018

L’imaginaire du sacré

Agnés Lhermitte et Élisabeth Magne (dir.)

2016

Le Bon Passage

Danielle Bohler (dir.)

2016

Écritures de l’événement : les Mazarinades bordelaises

Myriam Tsimbidy (dir.)

2015

Désir n’a repos

Hommage à Danielle Bohler

Florence Bouchet et Danièle James-Raoul (dir.)

2015

Ahmadou Kourouma : mémoire vivante de la géopolitique en Afrique

Jean-Fernand Bédia et Jean-Francis Ekoungoun (dir.)

2015

Littérature du moi, autofiction et hétérographie dans la littérature française et en français du xx^e et du xxi^e siècles

Jean-Michel Devésa (dir.)

2015

Rhétorique, poétique et stylistique

(Moyen Âge - Renaissance)

Danièle James-Raoul et Anne Bouscharain (dir.)

2015

L’utopie entre eutopie et dystopie

Peter Kuon et Gérard Peylet (dir.)

2015

Les Dieux cachés de la science fiction française et francophone (1950- 2010)

Natacha Vas-Deyres, Patrick Bergeron, Patrick Guay et al. (dir.)

2014

Le Monstrueux et l’Humain

Danièle James-Raoul et Peter Kuon (dir.)

2012

L’Imaginaire au féminin : du liminal à l’animal…

Marie-Lise Paoli (dir.)

2018

C’était demain : anticiper la science-fiction en France et au Québec (1880-1950)

Patrick Bergeron, Patrick Guay et Natacha Vas-Deyres (dir.)

2018

L’imaginaire du sacré

Agnés Lhermitte et Élisabeth Magne (dir.)

2016

Le Bon Passage

Danielle Bohler (dir.)

2016

Écritures de l’événement : les Mazarinades bordelaises

Myriam Tsimbidy (dir.)

2015

Désir n’a repos

Hommage à Danielle Bohler

Florence Bouchet et Danièle James-Raoul (dir.)

2015

Ahmadou Kourouma : mémoire vivante de la géopolitique en Afrique

Jean-Fernand Bédia et Jean-Francis Ekoungoun (dir.)

2015

Littérature du moi, autofiction et hétérographie dans la littérature française et en français du xx^e et du xxi^e siècles

Jean-Michel Devésa (dir.)

2015

Rhétorique, poétique et stylistique

(Moyen Âge - Renaissance)

Danièle James-Raoul et Anne Bouscharain (dir.)

2015

L’utopie entre eutopie et dystopie

Peter Kuon et Gérard Peylet (dir.)

2015

1 Ménandre, frg 422, Koerte, 1953. Les traductions nous sont personnelles.

2 Tite-Live, Histoire romaine, XXXIV, 2.

3 Cicéron donne du terme animal la définition suivante : animam, unde animantium quoque constet animus, ex quo animal dicitur, « de l’air dont est constituée l’âme des êtres vivants, d’où le terme animal » (De la nature des dieux, III, 14, 36). Dans ses différentes œuvres, il emploie ce mot soit dans le sens d’être animé soit dans celui de bête.

4 Virgile, Énéide, IV, 569, vers repris d’Euripide, Iphigénie en Tauride, v. 1298.

5 R. Martin, « La femme dans l’imaginaire romain de Sénèque à Apulée », dans J. Thomas (dir.), Les imaginaires des Latins, Perpignan, PUP, 1992, p. 159-167.

6 Voir G. Puccini-Delbey, « La femme dans les Métamorphoses d’Apulée : une descente dans l’animalité ? », Anthropozoologica, 33-34, 2001, p. 85-92.

7 G. Durand, Figures mythiques et figures de l’œuvre, Paris, L’île verte/Berg International, 1979.

8 Apulée, Met., II, 4, 4-5 : canes utrimquesecus deae latera muniunt, qui canes et ipsi lapis erant ; his oculi minantur, aures rigent, nares hiant, ora saeuiunt, et sicunde de proximo latratus ingruerit, eum putabis de faucibus lapidis exire, et in quo summum specimen operae fabrilis egregius ille signifex prodidit, sublatis canibus in pectus arduis pedes imi resistunt, currunt priores.

9 Pour l’aspect baroque de cette ekphrasis, voir J. Amat, « Sur quelques aspects de l’esthétique baroque dans les Métamorphoses d’Apulée », Revue des Études Anciennes, 74, 1972, p. 107-152 ; G. Sauron, « Le thème du vrai dieu dans les Métamorphoses, d’Ovide à Apulée », Revue des Études Latines, 85, 2007, p. 135-146 ; A.-M. Taisne, « Magie de l’image chez Apulée », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, 1, 2008, p. 181-188.

10 J. Amat, art. cit., p. 140.

11 Apulée, Met., II, 4, 3 : maiestate numinis.

12 G. Durand, Les structures anthropologiques de l’imaginaire, Paris, Bordas, 1969, p. 109-113.

13 G. Sauron, « Le thème du vrai dieu dans les Métamorphoses, d’Ovide à Apulée », art. cit., p. 147. Voir également G. Puccini-Delbey, Amour et Désir dans les Métamorphoses d’Apulée, Bruxelles, Latomus, 2003, p. 211.

14 Apulée, Met., I, 9, 1 : Amatorem suum, quod in aliam temerasset, unico uerbo mutauit in feram castorem, quod ea bestia captiuitatis metuens ab insequentibus se praecisione genitalium liberat, ut illi quoque simile [quod uenerem habuit in aliam] proueniret.

15 Ibid., I, 9, 6 : […] ut cuncti numerant, iam octo annorum onere misella illa uelut elephantum paritura distenditur.

16 G. Duby et M. Perrot (dir.), Histoire des femmes en Occident, 1, L’Antiquité, dir. P. Schmitt Pantel, Paris, Plon, 1990.

17 Apulée, Met., II, 22, 2-4 : […] quippe cum deterrimae uersipelles in quoduis animal ore conuerso latenter adrepant, ut ipsos etiam oculos Solis et Iustitae facile frustrentur ; nam et aues et rursum canes et mures immo uero etiam uscas induunt. Tunc diris cataminibus somnocustodes obruunt. Nec satis quisquam definire poterit quantas latebras nequissimae mulieres pro libidine sua commi-niscuntur.

18 Pline, VIII, 81 ; Pétrone, Sat., 62, 13.

19 Apulée, Met., II, 5, 6 : Nam simul quemque conspexerit speciosae formae iuuenem, uenustate eius sumitur et ilico in eum et oculum et animum detorquet. Serit blanditias, inuadit spiritum, amoris profundi pedicis aeternis alligat.

20 Ibid., I, 7, 9 : […] ac mox urigine percita cubili suo adplicat. Et statim miser, ut cum illa adquieui, ab unico congressu annosam acpestilentem con<suetudinem> contralto […].

21 Ibid., I, 6, 1 : Humi sedebat scissili palliastro semiamictus, paene alius lurore, ad miseram maciem defarmatus, qualia soient fortunae decermina stipes in triuiis erogare.

22 Ibid., I, 17 ; en V, 11, ce sont les sœurs de Psyché qui sont comparées à des Lamies.

23 Pour une définition antique des Lamies, voir Isidore, Orig., 8, 11, 102 : quas fabulas tradunt infantes corripere ac laniare solitas, « récits qui rapportent qu’elles ont l’habitude d’enlever les enfants et de les mettre en pièces ».

24 Apulée, Met., Il, 23, 3.

25 Ibid., I, 19.

26 Ibid., III, 22 : lupulae Thessalae.

27 Lupula est le diminutif de lupa qui désigne la louve, mais aussi la prostituée.

28 Apulée, Met., V, 11 ; V, 12.

29 Ibid., V, 12 : anhelantes uipereum uirus.

30 Ibid., X, 24 : libidinosae furiae stimulis efferata […].

31 Ibid., III, 15, 3-5.

32 P. Quignard, Le sexe et l’effroi, op. cit.

L’Imaginaire au féminin : du liminal à l’animal…

Choisir la taille de l’intégration

Collez le code HTML suivant pour intégrer ce contenu sur votre site.

<iframe src="https://books.openedition.org/pub/13141?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" height="500" width="375"></iframe>

L’Imaginaire au féminin : du liminal à l’animal…

Ce livre est diffusé en accès limité. L’accès à la lecture en ligne ainsi qu’aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

Référence numérique du chapitre

Puccini, G. (2018). De l’animalité de la femme à l’animalisation de l’homme : la figure inquiétante de la magicienne dans les Métamorphoses d’Apulée. In M.-L. Paoli (éd.), L’Imaginaire au féminin : du liminal à l’animal… (1‑). Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.13141

Puccini, Géraldine. « De l’animalité de la femme à l’animalisation de l’homme : la figure inquiétante de la magicienne dans les Métamorphoses d’Apulée ». In L’Imaginaire au féminin : du liminal à l’animal…, édité par Marie-Lise Paoli. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2018. https://doi.org/10.4000/books.pub.13141.

Puccini, Géraldine. « De l’animalité de la femme à l’animalisation de l’homme : la figure inquiétante de la magicienne dans les Métamorphoses d’Apulée ». L’Imaginaire au féminin : du liminal à l’animal…, édité par Marie-Lise Paoli, Presses Universitaires de Bordeaux, 2018, https://doi.org/10.4000/books.pub.13141.

Référence numérique du livre

Paoli, M.-L. (éd.). (2018). L’Imaginaire au féminin : du liminal à l’animal… (1‑). Presses Universitaires de Bordeaux. https://doi.org/10.4000/books.pub.12961

Paoli, Marie-Lise, éd. L’Imaginaire au féminin : du liminal à l’animal…. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2018. https://doi.org/10.4000/books.pub.12961.

Paoli, Marie-Lise, éditeur. L’Imaginaire au féminin : du liminal à l’animal…. Presses Universitaires de Bordeaux, 2018, https://doi.org/10.4000/books.pub.12961.

Compatible avec Zotero

De l’animalité de la femme à l’animalisation de l’homme : la figure inquiétante de la magicienne dans les Métamorphoses d’Apulée

Extrait

Le topos de l’impotentia muliebris

Dans la même collection

Les Dieux cachés de la science fiction française et francophone (1950- 2010)

Le Monstrueux et l’Humain

L’Imaginaire au féminin : du liminal à l’animal…

C’était demain : anticiper la science-fiction en France et au Québec (1880-1950)

L’imaginaire du sacré

Le Bon Passage

Écritures de l’événement : les Mazarinades bordelaises

Désir n’a repos

Ahmadou Kourouma : mémoire vivante de la géopolitique en Afrique

Littérature du moi, autofiction et hétérographie dans la littérature française et en français du xx^e et du xxi^e siècles

Rhétorique, poétique et stylistique

L’utopie entre eutopie et dystopie

Remerciements

Introduction

Remerciements

Introduction

Remerciements

Vrbanitas et inconvenance dans le Satiricon de Pétrone : un enjeu libertaire ?

Les Métamorphoses d’Apulée, une histoire de charme ?

Introduction

Avant-propos

Vox poetae à l’épreuve de l’exil chez Ovide : à la recherche d’une permanence symbolique

De l’ennui (taedium uitae) au dégoût de soi (fastidium sui) dans le De tranquillitate animi de Sénèque

Introduction