1
N. Huston, Âmes et Corps : Textes choisis 1981-2003, Ottawa, Leméac, 2004, p. 65.
2
Par exemple, le critique Susan Suleiman décrit l’exil comme « a (or even the) major historical phenomenon of our century (un (ou même le) phénomène historique majeur de notre siècle) » (S. Suleiman, Exile and Creativity: Signposts, Travelers, Outsiders, Backward Glances, Durham, Duke University Press, 1998, p. 2, en italiques dans le texte). David Bevan décrit l’exil comme « a constant of our common predicament (une constante de notre situation commune) » (D. Bevan, Literature and Exile, Amsterdam, Atlanta, Rodopi, 1990, p. 3).
3
URL : <http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/exil/32134?q=exil#32057>.
4
N. Huston, Désirs et Réalités : Textes choisis 1978-1994, Ottawa, Leméac, 1995, p. 231.
5
T. Guichard, « Franchir les frontières », Le Matricule des Anges, 86, septembre 2007, p. 20.
6
Cette évolution du terme exil est discuté par Suleiman qui constate que : « exile in its broad sense designates every kind of estrangement or displacement, from the physical and geographical to the spiritual (l’exil au sens large désigne toute sorte d’éloignement ou de déplacement, physique, géographique ou spirituel) » (S. Suleiman, Exile and Creativity, op. cit., p. 2).
7
Huston : « Ma « venue à l’écriture » est intrinsèquement liée à la langue française. Non pas que je la trouve plus belle ni plus expressive que la langue anglaise, mais étrangère, elle est suffisamment étrange pour stimuler ma curiosité » (N. Huston et L. Sebbar, Lettres parisiennes : Histoires d’exil, Paris, J’ai lu, 1986, p. 14, en italiques dans le texte).
8
Lê : « Je ne parle plus guère le vietnamien, langue que j’ai presque totalement oubliée » (S. Loucif, « Entretien avec Linda Lê », The French Review, 80, 4, mars 2007, p. 884).
9
N. Huston et L. Sebbar, Lettres parisiennes, op. cit.
10
Huston constate : « il y a des êtres qui se situent comme nous au croisement des cultures et qui réagissent à cette situation avec naturel ou même avec indifférence ; cela ne les pousse pas le moins du monde à transformer leur exil objectif en exil subjectif, source pour nous d’énergie et émotion » (N. Huston et L. Sebbar, Lettres parisiennes, op. cit., p. 209). En plus Huston affirme que le sentiment d’exil subjectif n’est pas limité au gens qui vivent dans un état objectif d’exil : « il y a des êtres qui se sentent, comme nous, à l’écart, scindés, divisés contre eux-mêmes, et qui n’ont pas même pas le prétexte de l’« étrangéité » pour expliquer leur mal de vivre » (Ibid., p. 209).
11
N. Huston, Âmes et Corps, op. cit., p. 65.
12
S. Loucif, « Entretien avec Linda Lê », art. cit., p. 884.
13
Ibid.
14
G. Deleuze et F. Guattari, Capitalisme et schizophrénie: Mille Plateaux, Paris, Éditions de Minuit, 1980, p. 292.
15
Ibid., p. 36.
16
Le terme employé est escapist (M. Živković, « The Double as the “Unseen” of Culture: Toward a Definition of Doppelganger », Linguistics and Literature, 2-7, 2000, p. 122).
17
Soit « imagine his self and reproduce himself in endless ways » (Ibid.).
18
N. Huston et L. Sebbar, Lettres parisiennes, op. cit., p. 116.
19
N. Huston, Désirs et réalités, op. cit., p. 233.
20
N. Huston et L. Sebbar, Lettres parisiennes, op. cit.
21
Ibid., p. 14.
22
N. B. : Huston est devenue belle-mère quand elle s’est mariée à Tzvetan Todorov : la colonne droite peut être également interprétée comme la voix de Huston belle-mère, s’adressant à son beau-fils et/ou à elle-même comme enfant. Le texte, déjà doublé, se dédouble à nouveau.
23
Voir N. Huston, Désirs et réalités, op. cit.„ p. 35, colonne gauche.
24
Ibid.., p. 34, colonne gauche.
25
Ibid., p. 35, colonne gauche.
26
N. Huston, Âmes et Corps, op. cit., p. 22-23.
27
N. Huston et L. Sebbar, Lettres parisiennes, op. cit., p. 194, en italiques dans le texte.
28
N. Huston, Journal de la création, Arles, Actes Sud, 1990, p. 248.
29
Ibid., p. 248.
30
Ibid., p. 323.
31
En anglais : hole.
32
Huston constate : « Je me suis aperçue que le fait de traduire mes livres, dans un sens ou dans l’autre, les améliorait » (N. Huston, Âmes et Corps, op. cit., p. 25).
33
N. Huston, Nord perdu ; suivi de Douze France, Arles, Actes Sud, 1999, p. 107.
34
Par exemple : « Plus j’écris, plus s’accentue ma répugnance envers moi-même. Chaque phrase est un crachat qui me revient à la figure […] je me perds dans ce brouillard de mots et ne suis pas avancé » (L. Lê, In Memoriam, Paris, Christian Bourgois , 2007, p. 45) ; « Les heures filent sans que je puisse rien fixer sur le papier » (Conte de l’amour bifrons, Paris, Christian Bourgois, 2005, p. 50) ; « Je mène à terme cette lettre, dont tu n’es pas l’unique destinataire » (À l’enfant que je n’aurai pas, Paris, NiL, 2011, p. 65).
35
L. Lê, Le Complexe de Caliban, Paris, Christian Bourgois, 2005, p. 144.
36
L. Lê, Conte de l’amour bifrons.
37
En entretien, Lê explique qu’elle a rédigé les deux textes en même temps : « Les deux livres peuvent être lus en miroir : la même passion pour la littérature les anime » (S. Loucif, « Entretien avec Linda Lê », Contemporary French and Francophone Studies, 13-4, 2009, p. 506).
38
J’utilise les guillemets pour faire une distinction entre le personnage de l’« auteur » et Lê.
39
L. Lê, Conte de l’amour bifrons, op. cit., p. 7.
40
Ibid., en italiques dans le texte.
41
Ibid., p. 46.
42
Ibid., p. 19-20.
43
Dans l’œuvre de Lê, le père représente l’ordre symbolique du langage dans le sens lacanien. Voir S. E. Collie, « “Un spectacle de marionnettes” : Acting out the Lacanian Father in Linda Lê’s Lettre morte », International Journal of Francophone Studies, 18-4, 2015, p. 407-425.
44
L. Lê, Conte de l’amour bifrons, op. cit., p. 21.
45
Ibid., p. 21.
46
N. B. : Lê également a été placée dans un asile après la mort de son père.
47
L. Lê, Conte de l’amour bifrons, op. cit., p. 41
48
Ibid., p. 54.
49
Ibid., p. 51.
50
Ibid., p. 86.
51
Ibid., p. 60.
52
Lê fait allusion au lien entre Ylane et la littérature avec des références fréquentes au fait qu’Ylane est un lectrice fervente, par exemple : « les continuelles lectures d’Ylane » (L. Lê, Conte de l’amour bifrons, op. cit., p. 15) et l’« auteur » constate que « Le nom d’Ylane est tout un poème » (Ibid., p. 8).
53
C. Argand, « Linda Lê », Lire, 01/12/1999 ; URL : < http://www.lexpress.fr/culture/livre/linda-le_803102.html >.
54
Ses textes ultérieurs ont été marqués par ce que le critique Warren Motte identifie comme « une forte volonté de rénover cette langue que nous appelons littérature » (W. Motte, Fables of the Novel: French Fiction Since 1990, Normal (III.), Dalkey Archive Press, 2003, p. 53).
55
L. Lê, Conte de l’amour bifrons, op. cit., p. 140.
56
Ibid., p. 144-145.
57
Ibid., p. 144.
58
Ibid., p. 135.
59
S. Loucif, « Entretien avec Linda Lê », art. cit. (2009), p. 506.
60
L. Lê, Tu écriras sur le bonheur, Paris, Presses Universitaires de France, 1999, p. 330.
61
L. Lê, Le Complexe de Caliban, op. cit., p. 85-86.