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Le Monstrueux et l’Humain

 | 
Danièle James-Raoul
, 
Peter Kuon

Quatrième partie De l’époque moderne à l’époque contemporaine : le monstrueux quotidien esthétisé

(Re-)Figurations du monstrueux dans le documentaire français après Auschwitz

Silke Segler-Meßner

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Estratto del testo

Reprenant la position pessimiste d’Adorno1, Geoffrey Hartman insiste dans son étude Langue et culture après l’Holocauste sur le fait que les morts des camps ne peuvent pas être intégrés dans une théorie de la culture occidentale à cause de l’impossibilité d’une justification rationnelle des atrocités nazies2. Ainsi, les arts du XXe siècle sont en particulier confrontés à la dure tâche de la transmission du traumatisme de la Shoah. Directement après la Deuxième Guerre mondiale, Jean Cayrol a esquissé dans ses essais Les rêves lazaréens et Pour un romanesque lazaréen le modèle d’une esthétique après Auschwitz qui se fonde sur la figure de Lazare comme incarnation du mort-vivant. Niant la possibilité d’une représentation mimétique ou réaliste, Cayrol, qui a été déporté à Mauthausen, n’écrit pas un récit de témoignage mais développe l’entreprise d’un art lazaréen, où l’odeur des cadavres en putréfaction contaminerait la littérature et le cinéma3. Avec son refus d’une narration et d’une ...

Autore

Université de Hamburg

© Presses Universitaires de Bordeaux, 2012

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