1
A. Breton, « Du Surréalisme dans ses œuvres vives », dans Manifestes du surréalisme, Paris, Jean-Jacques Pauvert, 1962, p. 359.
2
Se reporter à B. Péret, « Le Noyau de la comète », dans Anthologie de l’amour sublime [1956], Paris, Albin Michel, coll. « Bibliothèque Albin Michel », 1988, p. 21-22.
3
A. Biro et R. Passeron (dir.), Dictionnaire du surréalisme et de ses environs, Paris, PUF, 1982. Gérard Legrand y cite notamment ce passage célèbre de Breton, tiré d’Arcane 17 : « Le temps serait venu de faire valoir les idées de la femme aux dépens de celles de l’homme, dont la faillite se consomme assez tumultueusement aujourd’hui » et de « faire table rase des principes sur lesquels s’est édifié tout égoïstement la psychologie de l’homme, qui n’est aucunement valable pour la femme, afin d’instruire la psychologie de la femme en procès contre la première, à charge ultérieurement de les concilier ». (A. Breton, Œuvres complètes, éd. M. Bonnet, Paris, Gallimard, coll. « La Bibliothèque de la Pléiade », 1999, t. 3, p. 65 ; autres volumes de cette édition cités plus bas dans notre étude : 1988, t. 1 et 1992, t. 2)
4
X. Gauthier, « Le Surréalisme et la sexualité (Extrait) », La Femme surréaliste, Obliques, n° 14-15, 1977, p. 42.
5
G. Colvile, Scandaleusement d’elles, Paris, Éditions Jean-Michel Place, 1999, p. 9 et 11.
6
A. Breton, Nadja, dans Œuvres complètes, ap. cit., t. 1, p. 688.
7
Ibid., p. 718.
8
Ibid., p. 716.
9
Ibid., p. 714.
10
Ibid., p. 721 : « Le dessin, daté du 18 novembre 1926, comporte un portrait symbolique d’elle et de moi : la sirène, sous la forme de laquelle elle se voyait toujours de dos et sous cet angle, tient à la main un rouleau de papier ; le monstre aux yeux fulgurants surgit d’une sorte de vase à tête d’aigle, rempli de plumes qui figurent les idées ».
11
Ibid., p. 727. Breton précise comment Nadja poussait ce souci de « ressemblance » avec la fée Mélusine « en obtenant à tout prix de son coiffeur qu’il distribuât ses cheveux en cinq touffes bien distinctes, de manière à laisser une étoile au sommet du front. Ils devaient en outre être tournés pour finir en avant des oreilles en cornes de bélier, l’enroulement de ces cornes étant aussi un des motifs auxquels elle se rapportait le plus souvent ».
12
Ibid., p. 714.
13
Ibid., p. 751.
14
Voir A. Breton, L’Amour fou, dans Œuvres complètes, op. cit., t. 2, p. 685.
15
Ibid., p. 729.
16
Ibid.
17
A. Breton, Arcane 17 enté Ajours II, dans Œuvres complètes, op. cit., t. 3, p. 106-107 : « […] j’ai opté, en amour, pour la forme passionnelle et exclusive, tendant à prohiber à côté d’elle tout ce qui peut être mis au compte de l’accommodement, du caprice et de l’égarement à côté ».
18
A. Breton, Arcane 17, dans Œuvres complètes, op. cit., t. 3, p. 48.
19
Ibid., p. 46.
20
Ibid., p. 66.
21
Allusion au recueil À la Mystérieuse de 1926, dont le premier poème est intitulé « Ô douleurs de l’amour ! » ; voir R. Desnos, Corps et biens [1930], dans Œuvres, Paris, Gallimard, coll. « Quarto », 1999, p. 538.
22
M.-Cl. Dumas, Robert Desnos ou l’exploration des limites, Paris, Klincksieck, 1980, p. 81.
23
Ce bref développement a été inspiré par une formule de Robert Desnos figurant dans un article paru le 5 août 1928 dans Le Soir : « c’est même le seul domaine où puissent s’unir ces deux implacables ennemis : l’amour et la liberté », que cite et commente M.-Cl. Dumas, Robert Desnos, op. cit., p. 85.
24
R. Desnos, « J’ai tant rêvé de toi », À la Mystérieuse, dans Œuvres, op. cit., p. 539.
25
R. Desnos, Le Livre secret pour Youki, dans Œuvres, op. cit., p. 710.
26
R. Desnos, Corps et biens, dans Œuvres, op. cit., p. 576.
27
R. Desnos, Fortunes, dans Œuvres, op. cit., p. 889.
28
R. Desnos, Les Nuits blanches, dans Œuvres, op. cit., p. 692-693.
29
Ibid., p. 693.
30
R. Desnos, Le Livre secret pour Youki, dans Œuvres, op. cit., p. 711.
31
Pour étayer mon propos, je citerai cette remarque de M. Bonnet : « […] Philippe Lavergne, auteur de André Breton et le mythe (José Corti, 1985), nous signale qu’un chapiteau du portail gauche de l’Abbaye-aux-dames de Saintes-ville proche de Lusignan, berceau poitevin de la légende, dont la tradition attribue à Mélusine la reconstruction représente cette dernière avec une queue non de serpent mais de sirène, les cheveux enroulés sur les oreilles en “cornes de bélier” ; les photographies qu’il nous a adressées sont très convaincantes ; des figures identiques se retrouvent dans plusieurs autres églises de la région ; nous en avons vu à l’église de Vouvant en Vendée » (voir A. Breton, Œuvres, op. cit., t. 1, p. 1554, note 5).
32
W. Chadwick, Les Femmes dans le mouvement surréaliste [1985], Paris, Thames & Hudson, 2002, p. 142.
33
A. Breton, « Arcane 17 », dans Œuvres, op. rit., t. 3, p. 59.
34
Ibid., p. 65.
35
Ibid., p. 66.
36
Ibid., p. 67.
37
B. Péret, « Le Noyau de la comète », art. cit., 72.
38
Ibid., p. 29.
39
Ibid., p. 27 : « Deux types de femmes me paraissent aptes à éprouver l’amour sublime, parce qu’elles incarnent deux aspects de la féminité aux traits nettement discernables les isolant de tous les types possibles : la femme-enfant et la sorcière, la première figurant l’expression optimiste de l’amour, la seconde sa face pessimiste » :
40
Ibid., p. 51.
41
R. Crevel, Babylone [1927], Paris, Jean Jacques Pauvert, 1975, p. 177.
42
C’est le titre du chapitre V de Babylone, p. 104.
43
Ibid., p. 183-184.
44
R. Crevel, Êtes-vous fous ? [1929], Paris, Gallimard, coll. « L’Imaginaire », 1997, p. 149.
45
On peut se reporter au séminaire de 1971 de Jacques Lacan, « D’un discours qui ne serait pas du semblant ».
46
Ibid., p. 96.
47
Ibid., p. 43.
48
Ibid., p. 43.
49
Ibid., p. 47.
50
Ibid., p. 49.
51
Ibid., p. 86.
52
Ibid., p. 142.
53
Ibid., p. 144.
54
Ibid., p. 145.
55
Ibid., p. 145.
56
Ibid.,p. 147.
57
Ibid., p. 150.
58
Ibid., p. 153.
59
Ibid., p. 155.
60
Ibid., p. 157.
61
Cette condamnation abrupte et pétrie de préjugés est tirée du compte rendu de la première séance des recherches sur la sexualité qui a réuni les surréalistes en janvier 1928 et qui ont été publiées sous l’intitulé « Réflexions sur la sexualité » dans La Révolution surréaliste, n° 11, 15 mars 1928. J’ai commenté ces échanges dans un article « Claude Cahun, au miroir de l’indéfinition », dans A. Oberhuber (dir.), Claude Cahun. Contexte, posture, filiation. Pour une esthétique de l’entre-deux, Montréal, Département des Littératures de Langue française, Université de Montréal, coll. « Paragraphes », 2007, p. 43-67. J’y examine la façon dont le groupe surréaliste a regardé l’homosexualité dans un passage de cette étude titrée « L’Homosexualité dans le surréalisme : une part maudite », ibid., p. 46-56.
62
R. Crevel, Êtes-vous fous ?, op. cit., p. 156.
63
Ibid., p. 160.
64
Ibid., p. 166.
65
Ibid., p. 168.
66
Ibid., p. 168-169.
67
Ibid., p. 178.
68
Ibid., p. 178-179.
69
Parmi de très nombreux exemples, on peut se reporter à Salvador Dali et à son « Oiseau-poisson ».
70
J.-P. Michel, « Du jour au lendemain. Entretien donné à Alain Veinstein », France Culture, 15 juillet 2010 : « Quelle est la fonction du symbolique ? C’est de fonder. Or que signifie fonder ? Cela signifie poser un repère, c’est-à-dire quelque chose à quoi l’on puisse revenir, devant quoi l’on puisse s’identifier. Il ne fait aucun doute que cet acte de fondation, c’est le lieu de l’écriture ».
71
J.-M. Maulpoix, La Poésie comme l’amour, Paris, Mercure de France, 1998, p. 45 : « Le sujet lyrique, c’est la femme en nous. La voix d’une femme en nous, la voix qui voudrait du bonheur et qui parle d’amour ».
72
J. Abeille, « Position du féminin dans une écriture supposée commerciale », dans Actes du colloque international « La Pornographie et ses industries : un univers fantasmatique “marchandisé” ? », <http://stigma.site.free.fr>.