1
Photos de l’inauguration de la statue en mai 2007, consultables sur le site municipal du 14e arrondissement de Paris, <http://mairiel4.paris.fr/mairiel4/jsp/site/Portal.jsp?document_id=13314&portlet_id=1931>. La statue a été retirée fin 2010.
2
En 1724, à la suite d’une tradition historiographique déjà ancienne, Henri Sauval rappelle la légende de la tombe du géant dans ses Histoires et recherches des Antiquités de la ville de Paris, t. 2, livre 8, p. 351. Voir M. Roblin, « De Lourcines à la Tombe Issoire », Paris et Ile de France, n° 15, 1964, p. 42.
3
La proximité du patronyme et du verbe issir (« sortir » en ancien français) souligne également la fonction de cette artère, ouvrant sur la porte d’Orléans.
4
F. Lot, « Notes sur le Moniage Guillaume. 1. Tombe Issoire ou Tombe Isoré ? », Romania, n° 26, 1897, p. 481-491.
5
Le Moniage Guillaume, chanson de geste du XIIe siècle, rédaction longue, éd. N. Andrieux-Reix, Paris, Honoré Champion, coll. « CFMA », 2003.
6
Ibid., v. 2556-2558. Soit : « Car dans cette région demeurait un géant, / Immense, horrible, sans foi ni loi, / Qui dévastait affreusement la région […]. » [Notre traduction]
7
Homère, Odyssée, éd. et trad. V. Bérard, Paris, Les Belles Lettres, 1933, chant IX, v. 191-192.
8
Nous donnons ici la version de la TOB (Traduction Œcuménique de la Bible, version intégrale). Un tableau comparatif avec les versions de Colombe (Segond 1978), Segond 2002 et la Bible de Jérusalem est disponible sur <http://lire.la-bible.net/>.
9
Jean-Marc Vercruysse a étudié les conséquences de cet extrait sur les écrits des Pères de l’Église dans son article « Qui sont les Géants du livre de la Genèse (Genèse, 6, 1-4) ? L’interprétation des Pères de l’Église », dans M. Closson et M. White-Le Goff (dir.), Les Géants entre mythe et littérature, Arras, Artois Presses Université, 2007, p. 25-35.
10
« Le pays que nous avons parcouru pour l’explorer, disaient-ils, est un pays qui dévore ses habitants, et tous les gens que nous y avons vus étaient des hommes de grande taille. Et nous y avons vu ces géants, les fils de Anaq, de la race des géants ; nous nous voyions comme des sauterelles, et c’est bien ainsi qu’eux-mêmes nous voyaient. » (TOB)
11
Le Couronnement de Louis : les rédactions en vers, éd. Y Lepage, Genève, Droz, coll. « TLF », 1978, notamment v. 1186-1189.
12
Nous faisons ici allusion à la définition que Thomas Pavel donne du récit de chevalerie : « Le héros du récit de chevalerie s’engage à corps perdu dans le labyrinthe du monde, qu’il aspire à soumettre à l’absolu de la loi. […] À peine teinté de féerie, le monde chevaleresque repose sur la capacité des hommes à engendrer de l’idéalité à partir de données purement humaines. » (dans La pensée du roman, Paris, Gallimard, NRF, 2003, p. 88).
13
Chrétien deTroyes, Érecet Énide, éd. M. Roques, Paris, Honoré Champion, coll. « CFMA », rééd. 2009. Les monstres ravisseurs sont ici deux face à Érec, v. 4358-4449.
14
Érec et Énide, v. 4412-4414. Soit : « Les géants étaient puissants et farouches. / Il tenaient, serrées dans leurs mains, / Leurs énormes massues carrées. » [Notre traduction]
15
Érec et Énide, v. 5851-5855. Soit : « Et s’il n’avait pas été désagréablement grand / Sous le ciel, il n’y en aurait pas eu de plus beau que lui ; / Mais, selon le témoignage de tous, / Il était d’un pied plus grand / Que les chevaliers dont on avait connaissance. » [Notre traduction]
16
On songe bien sûr à Galehaut, seigneur des îles Lointaines et compagnon de Lancelot dans le Lancelot en prose. Si Galehaut est « fils de la belle géante », il n’est pas, cependant, désigné lui-même comme géant et les narrateurs ne donnent aucun détail le montrant comme doté d’un physique anormal selon les standards humains.
17
Perceforest. Deuxième partie, éd. G. Roussineau, Genève, Droz, coll. « TLF », t. I, 1999 et t. II, 2001. Deux études récentes ont été consacrées à cet épisode par Catherine Rollier et Sophie Albert, dans Les Géants entre mythe et littérature, op. cit, respectivement p. 71-80 et 81-90.
18
Luigi Pulci, Morgante, trad. P. Sarrazin, Turnhout, Brepols, coll. « Miroir du Moyen Âge », 2001.
19
« Il disait grand bien du géant Morgant ; car, bien qu’il fût issu de la race des géants, qui sont tous arrogants et discourtois, lui seul était affable et bien élevé. » (Don Quichotte, dir. trad. J. Canavaggio, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 2001, chap. I)
20
I. Finkelstein et N. Silberman, Les rois sacrés de la Bible, à la recherche de David et de Salomon, Paris, Bayard, 2006. Les auteurs y montrent la signification politique de l’épisode à l’époque probable de la rédaction du texte, sous le règne de Josias.
21
Histaria regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. I : A single-manuscript edition from Bern, Burgerbibliothek, ms. 568, éd. N. Wright, Woodbridge, Boydell and Brewer, 1984, p. 41-42.
22
Plus que la taille, la nature chthonienne semble être pour Geoffroy le signe de la monstruosité. L’Historia propose une analyse dont restera proche Giraut de Barri quand celui-ci décrira les géants d’Irlande dans sa Topographia Hibernica en 1188.
23
Elle fut détruite en 1786. La statue de saint Christophe sur le portail sud de la cathédrale d’Amiens date approximativement de la même période.
24
Jacques de Voragine, La Légende dorée, dir. A. Boureau, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 2004, chap. 96, p. 537-543 ; la plupart des traductions en français de ce texte ont été effectuées entre la fin du XIIIe siècle et le milieu du XIVe siècle.
25
Elle a encore lieu aujourd’hui les 10 novembre et s’accompagne des deux géants.
26
Nous songeons à l’ouvrage de W. Stephens, Giants in Those Days : Folklore, Ancient History, and Nationalism, Lincoln (NEB)/London, University of Nebraska Press, 1989 ; Les Géants de Rabelais, trad. fr. Fl. Preisig, Paris, Honoré Champion, 2006.
27
J. Céard, « La querelle des Géants et la jeunesse du monde », The Journal of Medieval and Renaissance Studies, vol. VIII, n° 1, 1978, p. 37-76.
28
Les Antiquitatum variarum, cas célèbre de faux historique, particulièrement étudié par W. Stephens dans son ouvrage Giants in Those Days… déjà cité.
29
L’un des premiers témoignages qui nous est parvenu à ce sujet est la Chronique du Messin Philippe de Vigneulles, qui note leur présence dans sa ville natale entre 1490 et 1500, voir infra.
30
Loin de s’opposer ou de rester étrangère l’une à l’autre, culture de cour, incarnée par les indiciaires dans le cas bourguignon, et culture urbaine se pensent en étroite complémentarité. Voir É. Lecuppre-Desjardin, La Ville des cérémonies. Essai sur la communication politique dans les anciens Pays-Bas bourguignons, Turnhout, Brepols, coll. « Studies in European Urban History », 2004.
31
Les Illustrations de Gaule et singularitez de Troie, éd.J. Abélard, Lille, ANRT, 1977, prologue, p. 2.
32
Ibid., chapitre X, p. 57.
33
Ibid., chapitre X, p. 66-67.
34
Souvenir de la Galotine de Perceforest ?
35
Les Illustrations de Gaule et singularitez de Troie, éd. cit., chapitre X, p. 59.
36
Ibid., chapitre X, p. 61.
37
François Ier, mû par le besoin dejustifier son accès au trône puisqu’il n’est pas un descendant direct de son prédécesseur, recevra avec gratitude cette construction historiographique et adoptera rapidement le surnom d’Hercule Gaulois. Celui-ci s’opposera par la suite au surnom Hercule de Libye donné à son concurrent Charles Quint. La guerre des princes géants ne sera donc pas évitée, malgré les efforts de l’historiographe franco-bourguignon.
38
Fr. Rabelais, Pantagruel, éd. Fr. Joukovsky, Paris, Flammarion, coll. « GF », 1993, p. 172.
39
Philippe de Vigneulles, Chronique, éd. Ch. Bruneau, Metz, 1927-1933, t. III, p. 381-382.