Table des matières
Philippe Portier
PréfacePremière partie. Les années 1980-1990, prises de conscience et propositions autour de l’enseignement des faits religieux
Chapitre II. L’analyse éclairante du contexte historique par Marcel Gauchet
- I. Tectonique de la « fracture sociale » française
- A. Une nouvelle lutte des classes
- B. Une évolution de la population
- II. Les métamorphoses contemporaines du religieux
- A. Le désenchantement du monde
- B. La religion dans la démocratie
- C. De l’histoire politique à l’histoire anthropologique du religieux
- D. Le religieux après la religion
Chapitre III. L’élaboration d’une réponse scolaire adaptée à l’évolution de la société francaise
- I. La naissance d’un diagnostic
- A. Le rapport du Collège de France : « Propositions pour l’enseignement de l’avenir »
- B. Le Rapport de Jacques Berque : « L’immigration à l’École de la République »
- II. Construire des solutions
- A. Le rapport de Philippe Joutard
- B. La note de Jean Lambert
- C. Les conférences du lycée Buffon
- D. Religion et modernité selon Danièle Hervieu-Léger
- III. L’émergence d’initiatives nouvelles
- A. Le colloque de Besançon : « Enseigner l’histoire des religions dans une démarche laïque »
- B. L’Association religions laïcité citoyenneté (Arelc)
Deuxième partie. 1996-2004, constitution d’un dispositif institutionnel complexe
Chapitre I. Un dispositif à l’intersection des mondes politique, intellectuel et administratif
- I. Des acteurs et des actes
- A. Quels acteurs ?
- B. Le rapport Debray
- C. Le séminaire national interdisciplinaire sur l’enseignement du fait religieux de novembre 2002
- - Ouverture par Xavier Darcos
- - « Le fait religieux : définitions et problèmes » par Régis Debray
- - « L’école et le fait religieux » par Jean Delumeau
- - « Laïcité et enseignement du fait religieux » par Christiane Menasseyre
- - Conclusion du colloque par Dominique Borne
- II. Justifications de cet enseignement
- A. Répondre à la nécessité sociale et politique via la justification patrimoniale
- B. Dire le monde de l’homme et l’homme au monde
- C. Comprendre l’histoire
- D. Comprendre le monde contemporain
- III. Une politique que personne n’a décidée ?
Chapitre II. Enseigner les faits religieux dans les disciplines
- I. Le choix d’enseigner les faits religieux dans les disciplines
- II. Les Textes officiels : le Socle commun des connaissances et le cahier des charges de la formation des maîtres
- A. La culture humaniste
- B. Les compétences sociales et civiques
- III. La disparité des situations de l’enseignement des faits religieux en fonction des disciplines
- A. Les disciplines directement concernées : langues anciennes, histoire-géographie et lettres
- 1. Latin et grec ancien
- 2. Histoire et géographie
- 3. Enseignement des lettres
- 4. Enseignement des Lettres en lycée et Épreuve Anticipée de Français au Baccalauréat
- 5. Le fait religieux en français avec les « élèves nouveaux arrivants »
- 6. Comment enseigne-t-on le fait religieux en classe de français ? Observation des pratiques enseignantes. Remarques à partir d’une enquête de terrain
- B. Un cas difficile : la philosophie
- 1. Les trois grandes époques de l’histoire de l’enseignement de la philosophie
- 2. Les raisons de la méfiance de l’enseignement de la philosophie vis-à-vis de l’enseignement des faits religieux
- 3. Quelle présence du religieux dans les programmes actuels de philosophie ?
- a. Nature et finalités de l’enseignement de la philosophie
- b. Notions et repères
- c. Auteurs
- 4. Analyse de rapports d’inspection portant sur des leçons de philosophie sur la religion
- 5. Les cours des professeurs de philosophie sur la religion suivent des options très différentes
- - Résumé des cours
- - Premier cours : quelle est la nature du lien religieux ?
- II. La croyance en Dieu entre foi et raison
- III. Les critiques de la religion
- - Deuxième cours : Quelle autorité la religion a-t-elle ?
- I. La religion, un concept difficile à définir
- II. La foi et la raison
- III. Religion et politique
- - Troisième cours : Qu’est-ce que la religion ?
- I. La religion est une réponse à plusieurs besoins majeurs
- II. Approches critiques et distancées de la religion
- C. Une nouvelle venue prometteuse mais incertaine : l’histoire des arts
- 1. Définition de l’enseignement d’histoire des arts
- 2. Enseignement des faits religieux et enseignement de l’histoire des arts s’interpénètrent
- a. Contenu
- b. Méthode
- c. Justifications
- 3. L’enseignement d’histoire des arts obtient une définition spécifique que l’on refuse à l’enseignement des faits religieux
- D. Les disciplines « perfectibles » : Langues vivantes étrangères et Enseignement de sciences économiques et sociales
- E. Les disciplines indirectement concernées : Enseignements scientifiques et Éducation physique et sportive
Chapitre III. Réactions et croisements avec d’autres champs
- I. Stratégies d’accommodement et de récusation d’un point de vue laïque
- A. Un exemple d’accommodement : la Ligue de l’enseignement
- B. Deux exemples typiques de récusation : sociologique et philosophique
- Alain Beitone : « L’enseignement du fait religieux : construction d’un problème social, enjeux politiques et didactiques »
- Acteurs et facteurs de l’émergence du débat sur l’enseignement du fait religieux
- - L’inculture religieuse de la jeunesse
- - Religion et lien social
- - Enseignement du fait religieux et construction européenne
- Conclusion : Quel enseignement du fait religieux ? Quelle formation des enseignants ?
- Catherine Kintzler : une critique philosophique de l’enseignement des faits religieux en lien avec la définition de la laïcité
- II. Les Réactions religieuses entre silence, distance, adaptation et soutien critique
- A. Absence de réactions explicites des communautés non chrétiennes
- B. Points de vue catholiques entre distance et sens de l’adaptation
- 1. Le point de vue du Magistère
- 2. L’action au sein de l’enseignement catholique sous contrat d’association avec l’État
- Quelques chiffres d’abord, en ordre de grandeur en 2006 :
- Gaston Piétri : « Questions autour de l’enseignement du fait religieux »
- François Boespflug, « Culture religieuse et enseignement public : les enjeux du rapport Debray »
- C. Points de vue protestants entre accord et soutien critique
- 1. Un point de vue de la Fédération Protestante de France
- 2. Claude Demissy : le point de vue d’un pasteur alsacien sur « La religion à l’école »
- III. Enseignement des faits religieux, dialogue interreligieux et formation des cadres religieux
- A. Dialogue interreligieux et laïcité d’intelligence
- 1. Quel dialogue interreligieux ? De l’utilité de faire des distinctions
- 2. Le dialogue citoyen entre des personnes de religions différentes
- 3. La connaissance des faits religieux
- B. Les conditions de possibilité d’une meilleure laïcité d’intelligence
- L’action sociale et culturelle
- C. La formation des cadres religieux
- 1. Projet de formation à destination des cadres religieux dans un cadre universitaire laïque
- 2. Quelles recommandations pour une formation publique des cadres religieux ?
- D. Enseignement des faits religieux et dialogue interreligieux : différences et convergences
Troisième partie. Depuis 2002, enracinement et difficultés d’une politique éducative laïque
Chapitre I. De la consolidation du dispositif institutionnel pour l’enseignement des faits religieux à la création d’un observatoire de la laïcité
- I. Le soutien du politique de Jacques Chirac à Nicolas Sarkozy : quelle continuité ?
- A. Les discours de Jaques Chirac du 15 octobre 2001 et du 17 décembre 2003
- 1. Discours du 15 octobre 2001
- 2. Discours du 17 décembre 2003
- B. Les prises de position sans rupture réelle de Nicolas Sarkozy
- 1. Un plaidoyer de Nicolas Sarkozy pour l’enseignement du fait religieux ?
- 2. Un ton nouveau
- 3. L’affirmation d’une laïcité positive
- C. Évolutions et continuités entre les deux Présidents
- II. Un contrepoint international au discours présidentiel français : le discours de Barack Obama au Caire du 4 juin 2009
- III. La mise en place de l’IESR
- A. La création de l’IESR
- B. Les missions de l’IESR
- - Une mission de formation
- - Une mission d’expertise
- - Une mission de recherche
- - Une mission documentaire
- C. Le besoin global de formation sur la laïcité
- IV. La mise en place de l’Observatoire de la laïcité et la posture prudente de François Hollande
- A. Le contexte
- B. La lettre de mission de l’Observatoire
- C. La composition de l’Observatoire
- D. Le premier point d’étape sur les travaux de l’Observatoire
Chapitre II. Les difficultés structurelles et conjoncturelles de l’enseignement des faits religieux à la francaise
- I. La France à la traîne de l’Europe ?
- A. L’Europe comme objet politique non identifié
- Jean-Marc Ferry ou le penseur de l’État cosmopolitique et de la nouvelle citoyenneté
- Marcel Gauchet ou le penseur d’une nouvelle universalité civilisationnelle
- B. Le débat sur les racines chrétiennes de l’Europe
- C. Laïcité scolaire et enseignement de la religion à l’École en Europe
- 1. Laïcité scolaire en Europe
- 2. Enseignement de la religion en Europe
- II. Le manque de formation des professeurs
- A. Comment les professeurs sont-ils formés ?
- B. Le cas du « module Debray » « Laïcité et enseignement du fait religieux »
- Objectifs scientifiques du module
- Objectifs didactiques et pédagogiques
- III. La réception de cet enseignement par les élèves
- L’enquête Redco : un intérêt modéré des jeunes pour la religion sur fond d’intériorisation des modèles nationaux d’enseignement
Chapitre III. Les nouveaux attendus d’une éducation laïque : le retour de la morale à l’école
- I. Mise en perspective historique d’une philosophie laïque de l’éducation
- A. Éduquer ?
- B. La morale laïque sous la troisième République
- C. La lettre aux instituteurs de Jules Ferry
- D. Le refoulement des fondements spirituels de la morale laïque scolaire
- II. Éducation civique et morale laïque à l’École aujourd’hui, entre reconfiguration et paraphrase de la IIIe République
- A. École et éducation civique : une histoire à rebondissements
- B. Les Programmes d’instruction civique et morale à l’école maternelle et primaire
- Le cycle des apprentissages fondamentaux CP et CE1
- Le cycle des approfondissements CE2, CM1 et CM2
- La circulaire du 25/08/11 sur l’instruction morale à l’école primaire
- C. La laïcité dans les Programmes d’éducation civique au collège et d’éducation civique juridique et sociale au lycée
- Les Programmes et Documents Ressources en Éducation civique au collège, BO spécial n° 6 du 28/08/2008
- Les Programmes en Éducation civique juridique et sociale au lycée
- Baccalauréat professionnel
- D. Enseignement des faits religieux et formation civique
- E. Quel bilan ?
- III. La situation de la morale à l’École pour l’avenir : le projet d’un enseignement laïque de la morale de l’école primaire au lycée
- A. Le rapport remis au ministre de l’Éducation Nationale en 2013
- La lettre de mission
- Le rapport
- B. La délicate relation entre enseignement des faits religieux et enseignement moral
- C. La justification morale à l’enseignement des faits religieux
- D. Comment l’enseignement des faits religieux peut-il contribuer à l’enseignement laïque de la morale ?
Isabelle Saint-Martin
Postface
