Table des matières
Chapitre 1. Fragile parenté : pour définir les contours flous de la famille
- Construction et déconstruction de la famille La fragile innéité des liens familiaux
- Les familles athéniennes
- ♦ Oikos et oikia
- ♦ L’anchisteia
- ♦ Le genos et la syngeneia
- Les liens familiaux ne sont pas indéfectibles
- ♦ De l’utilité dans les relations familiales
- ♦ La famille tragique à l’épreuve de la séparation : affaiblissement et destruction des liens familiaux
- La famille athénienne entre artifice, nature et rites
- ♦ La famille dans la République de Platon : disparition utopique de la collatéralité et de l’alliance
- ♦ L’impossible disparition des liens biologiques
- ♦ La famille : un partage de sang et de piété
- Une hiérarchie des liens ?
- Amour paternel et amour maternel
- Alliance contre consanguinité ?
- Camaraderie et famille : complémentarité et rivalité
- Conclusion
Chapitre 2. Typologie du conflit familial
- La dramaturgie classique
- La comédie et les violences familiales : le face-à-face père/fils
- ♦ Le patraloias n’est pas un patrophoneus
- ♦ Apparitions du patraloias
- « Écouter, bien à couvert chez soi, le bruit de la pluie qui tombe. » La tragédie et les violences familiales
- ♦ Les violences commises par les parents envers leurs enfants
- L’exposition
- Le sacrifice
- La mania infanticide
- La malédiction paternelle
- Les festins tecnophages
- La marâtre hostile
- Conclusion : l’infanticide, crime féminin ?
- ♦ Les violences commises par les enfants envers leurs parents
- Le matricide
- Le parricide
- ♦ Les différends fraternels et fratricides
- Le paradoxe fraternel
- Crises dans la fratrie tragique
- ♦ Les violences hors de la famille nucléaire
- ♦ Les désordres du gamos
- Mésentente et meurtres entre époux
- Relations interdites
- Violences dans l’alliance
- ♦ Du tragique au judiciaire
- Le quotidien judiciaire
- Préambule : des Athéniens « chicanophiles »
- ♦ L’amour des procès
- ♦ L’anchisteia ou la parenté juridique au cœur des querelles
- La succession de père à fils
- L’anchisteia en lice
- Des nothoi exclus de l’anchisteia
- Questions patrimoniales
- ♦ De Dikè aux dikai : Hésiode, un précédent devenu classique ?
- ♦ Les tribunaux classiques et la multiplication des querelles d’héritage
- Tensions et adoptions
- La fragilité testamentaire
- La femme, maillon faible ?
- Tuteurs et pupilles
- Ruptures dans l’alliance
- La famille au tombeau. Conflits et funérailles
- La rareté des conflits parents/enfants
- ♦ Parricides blanchis
- ♦ Accusation d’empoisonnement contre une belle-mère
- ♦ Père et fils au tribunal : l’Euthyphron de Platon
- ♦ Conclusion : des querelles discrètes
- Les différends familiaux selon Platon
- L’ombre menaçante du père : malédiction et reniement paternels
- ♦ La malédiction du fils prononcée par le père
- ♦ Le reniement paternel : l’apokèruxis
- L’inceste
- Les parents déchirés de Magnésie
- ♦ Tuteurs et orphelins : un cognatisme inédit
- ♦ Incompatibilité conjugale
- Le divorce
- Mariage épicléral, laideur et folie
- ♦ Une parenté criminelle réduite à un oikos ensanglanté
- Conclusion
Chapitre 3. Crimes et châtiments : le règlement judiciaire des violences familiales
- Que fait la polis ? Punitions et châtiments prévus par la loi athénienne dans le cas des violences intrafamiliales
- Les peines en cas de kakôsis
- ♦ Action publique ou action privée ?
- ♦ La graphè kakôseôs goneôn
- Assistance et respect envers les géniteurs et les aînés. Traditions et obligations
- • Les géniteurs : des figures sacrées protégées par les dieux
- • L’âge de fer hésiodique, détérioration mythique du lien enfants/parents
- • L’obligation de nourriture dans l’Athènes classique
- Les sanctions prévues par la graphè kakôseôs goneôn
- ♦ Protéger pupilles et épiclères
- Le « châtiment des amants » : entre vengeance et procès public
- Les homicides intrafamiliaux : traitement général ou spécifique ?
- ♦ Le non-cas du meurtre du père ?
- ♦ Sanctions en cas de meurtre (de parents)
- Un choix à faire : silence, compensation financière ou poursuite ?
- μὴ καθαροὶ χεῖρας : purifier la souillure
- L’exil
- La confiscation des biens
- La peine de mort
- Le pardon
- « Elle le paiera, de par les dieux, de par mon bras » : la justice mixte et aporétique de la tragédie
- Justice et malédiction dans la maison d’Atrée : tragique de répétition et violences assumées
- ♦ Vengeance et enchaînement des « fautes tragiques »
- ♦ Alastôr. Le fils justicier, motif et instrument de la justice tragique
- ♦ Les Érinyes eschyléennes, déesses justicières du sang familial
- La maison de Labdacos : une justice subie
- ♦ De Laïos à Œdipe : une tragédie de l’involontaire ?
- ♦ Œdipe et ses fils entre justice divine et justice personnelle
- Le système pénal platonicien
- Principe de récompense
- Les châtiments terrestres des délits intrafamiliaux
- ♦ Pénalités financières
- ♦ Les châtiments corporels
- ♦ Prévention de l’extension de la souillure et exil
- ♦ Mise à mort, privation de sépulture et lapidation du cadavre
- Le suicide, sanction de l’inceste, loi non écrite
- La peine de mort
- Le traitement des cadavres coupables
- ♦ La réapparition du talion
- ♦ Pulsions parricides, de Magnésie à Rome
- Les châtiments dans l’au-delà : la justice religieuse
- Conclusion
Chapitre 4. L’infamille : occulter et dévoiler les conflits familiaux dans l’Athènes classique
- De l'oikos au tribunal, en passant par l’agora : dissimulation, canalisation et officialisation des conflits familiaux dans la société athénienne
- Violences familiales, pudeur et moralité
- ♦ Les conflits familiaux et l’aischunè
- ♦ L’arbitrage : laver son linge sale en famille ?
- ♦ « Frappeur de père et de mère ! » : une insulte interdite
- La fabrique publique des réputations : l’instrumentalisation et la diffusion des conflits familiaux
- Le recours au témoignage et l’élargissement du conflit familial aux groupes de solidarité et de sociabilité
- L’occultation des violences familiales dans la philosophie et la tragédie
- Platon et le dévoilement des conflits familiaux : cacher les défauts des dieux, montrer les imperfections des hommes
- ♦ La moralité des dieux en ligne de mire : les histoires de famille conflictuelles chez Homère et Hésiode
- Homère et les violences familiales : des conflits avant tout divins
- • Quel camp choisir ?
- • « Et si je te rouais de coups ? » : scènes de ménage
- • Du côté des hommes. Des violences familiales rares et anecdotiques
- My father, my lord. La transmission du pouvoir de père à fils dans la Théogonie
- ♦ La critique présocratique et platonicienne des récits conflictuels chez les dieux
- La tradition critique présocratique
- • Xénophane
- • Échos
- « Quoi qu’il en soit, prenons congé du mythe »
- Contourner le conflit tragique ?
- ♦ Les figures conciliatrices
- ♦ Euphémiser les violences familiales
- Conclusion
Chapitre 5. Famille en péril, cité menacée
- Le danger immédiat : mauvais parent, mauvais citoyen
- De la piété familiale à la piété civique
- Les docimasies politiques et les violences familiales
- Famille et stasis
- La cartographie politique des violences familiales
- Le danger fantasmé : le tyran platonicien et les violences familiales
- De l’oikos timocratique à l’oikos tyrannique
- La tyrannie intime des désirs paranomoi
- Le rêve du tyran : inceste, cannibalisme, parricide
- Conclusion