Ici ailleurs 2001-2005
p. 47-67
Texte intégral
1Je reviens une année plus tôt pour reprendre le fil de ma carrière à l’issue de l’année d’Ater.
2Dans le courant de l’été 2000, une opportunité se présenta qui m’éviterait de reprendre des enseignements difficiles en collège et qui devait me permettre de donner définitivement à mes activités les trois orientations conjointes – et, selon moi, complémentaires – auxquelles j’aspirais : l’enseignement de l’ancien français et de la variation ; la recherche en langue et civilisation médiévales ; une implication réelle dans les échanges et les développements internationaux de l’Enseignement supérieur et de la Recherche.
3À la fin de l’année 1998, Claude Allègre et Hubert Védrine, ministres respectivement de l’Éducation nationale et des Affaires étrangères, et leurs deux cabinets s’étaient concertés pour créer en France une agence publique qui soit l’équivalent du British Council britannique et du DAAD (Deutscher Akademischer Austauschdienst) allemand. Début 1999 était né ÉduFrance (l’actuel CampusFrance), avec le statut de groupement d’intérêt public, sous la houlette des deux ministères cités, auxquels s’étaient joints celui de la Culture et, pour la validation de la gouvernance, celui des finances. Au printemps 2000, Claude Allègre avait cédé la place à Jack Lang. Le nouveau cabinet souhaitait renforcer les liens entre l’équipe d’ÉduFrance – qui se composait principalement de personnes issues de l’entreprise privée – et le monde de l’enseignement. Une chance s’offrit ainsi à moi d’intégrer cette équipe pionnière. Je dis pionnière, car, à quelque quinze années seulement de distance, on peine à imaginer qu’alors en France, dans ce domaine, pratiquement tout était à inventer. Les universités, certes, concevaient des programmes d’échanges et les invitations entre professeurs étrangers se pratiquaient de très longue date. Cependant, peu de pays – et la France faisait largement partie des retardataires – avaient pensé l’internationalisation de l’Enseignement supérieur et de la Recherche, et les profits tant intellectuels qu’économiques qui pouvaient en découler.
4Le recteur de l’académie de Versailles accepta ma mise à disposition de l’agence ÉduFrance, qui se renouvela chaque année, par quatre fois, jusqu’à mon élection à Paris IV en juin 2005. Lorsque j’intégrai l’équipe de l’agence, elle se composait, au siège parisien, d’une douzaine de personnes et, dans le monde, de quelque cinquante bureaux. Même si avait déjà vu le jour en 1998, lors du huit centième anniversaire de l’université de Paris, la « Déclaration de la Sorbonne », suivie en 1999 par la « Déclaration de Bologne », le « Processus de Bologne » en était à ses balbutiements. Les principes de ce qui aboutirait en 2010 à la création de l’Espace européen de l’enseignement supérieur avaient néanmoins été clairement définis1 :
- mise en place d’un système facilement compréhensible et comparable d’un pays à l’autre, pour permettre une bonne lisibilité et faciliter la reconnaissance internationale des diplômes et qualifications ;
- organisation de formations sur un premier cycle (de trois ans au moins) destiné au marché du travail et un deuxième cycle nécessitant l’achèvement du premier ;
- validation des formations par un système d’accumulation de « crédits » transférables entre établissements ;
- soutien et aide à la mobilité des étudiants, des enseignants et des chercheurs ;
- coopération en matière d’assurance de la qualité des enseignements ;
- projet de donner une dimension véritablement européenne à l’enseignement supérieur.
5J’étais consciente des difficultés – d’aucunes se sont confirmées – d’une telle mise en œuvre et des critiques que l’on pouvait formuler à l’égard d’une semblable entreprise si elle ne prenait garde à certains dangers réels. Je pense à une récupération de ses objectifs à des fins politiques et à une dérive vers une conception marchande de la recherche, assortie d’une mise en concurrence des établissements, de surcroît sur des critères souvent mal définis ou inadaptés. Cependant, j’eus le sentiment qu’on me donnait la chance de participer à un moment historique dans les destinées de notre Recherche et de notre Enseignement. J’étais de longue date sensibilisée à ces questions et passer de la théorie à la pratique me semblait un mouvement indispensable. C’est ce même mouvement – l’engagement pratique né de la réflexion – qui me ferait souhaiter prendre la direction d’une Alliance française, une dizaine d’années plus tard.
6J’ai donc travaillé à ma petite échelle à l’élaboration de ce projet, jusqu’en 2005 de manière quotidienne puis, après mon élection à Paris IV, de manière ponctuelle comme conseillère du directeur général de CampusFrance. En 2010, l’Espace européen fut créé ; il compte aujourd’hui quarante-sept États.
7Participer à la réflexion sur le processus de Bologne n’était pas la seule composante de mon profil de poste. Le directeur général d’ÉduFrance durant cette période me demanda d’organiser sur tout le territoire – en collaboration avec Jean-Kely Paulhan, responsable du département de l’Offre de formation, et avec une équipe de collègues volontaires – le programme ÉduHumanités. Il s’agissait de créer un réseau d’universités qui propose un large éventail de masters 2 en Lettres et Sciences humaines, sur des critères précis et homogénéisés de recrutement, et dont l’inscription pourrait se faire en ligne. L’équipe qui s’était formée ne dut qu’à son opiniâtreté de mener à bout le projet, car les écueils furent multiples. Cette charge me donna l’occasion de nombreuses rencontres dans les universités françaises et je découvris la multiplicité des réalités de terrain. La tentation était grande – et compréhensible – pour certaines universités fragiles de considérer leur internationalisation comme une manne. Nous nous trouvions parfois dans des situations délicates pour évaluer le bien-fondé de l’entrée d’un master dans le réseau. Nous comprîmes très vite que la gestion des étudiants venant de Chine constituerait le premier risque de dérive. Le ministère de l’Intérieur, entre-temps, avait révisé sa politique des visas, mais des circuits parallèles s’organisaient à une allure surprenante. J’appris énormément, en peu de temps, sur des questions qui me passionnaient, car elles relevaient – comme souvent, mais il est rare de toucher la réalité d’aussi près – à la fois de décisions politiques prises au plus haut niveau et de réalités les plus infimes, comme la difficulté qu’avaient certains étudiants du bout du monde à insérer dans leurs dossiers des enveloppes affranchies avec des timbres français !
8 La mutualisation et surtout la validation des enseignements en français langue étrangère (flE), qui commençaient à fleurir dans un grand nombre d’établissements privés de manière souvent hâtive, furent aussi au cœur des charges qui m’étaient confiées. Tout comme la participation aux grands salons de l’enseignement supérieur dans le monde2. Il faut dire qu’à ses débuts, l’agence fonctionnait comme une véritable startup. Ayant la chance d’être matinale et de travailler vite, j’obtins du directeur général un jour par semaine pour le consacrer à la recherche et à mes enseignements. Cette précieuse journée – associée à un certain nombre de jours de récupération, car mes fonctions imposaient des voyages – me permit d’adopter un rythme relativement régulier. Je parvins dans l’ensemble, en dépit de responsabilités variées, à répartir mon temps de manière bien plus favorable à la recherche et aux préparations de cours que lorsque j’enseignais dans le secondaire.
9Quelques mois après ma mise à disposition d’ÉduFrance, Béatrice Khaiat, actuelle directrice générale de CampusFrance, avait rejoint l’agence comme directrice déléguée. Elle apporta à la structure un dynamisme, une inventivité et une liberté de ton qui associèrent à cette aventure professionnelle les bonheurs d’une équipée amicale : aucune situation, si délicate fût-elle qui ne se trouvât résolue dans un éclat de rire ou dans un salutaire décapage par l’humour.
10Les dossiers cependant continuaient d’être lourds. En 2003-2004, on me demanda de contribuer à celui sur l’harmonisation des terminologies des formations. L’intitulé était austère, le contenu se révéla tout à fait passionnant. Les discussions entre collègues sur la validité d’un master plutôt que celle d’un mastère ou encore d’un mastère spécialisé, par exemple, outre qu’elles déclenchaient les polémiques, révélaient des pratiques au niveau national et mondial que chacun avait intérêt à comprendre et à expliquer à ses propres étudiants. En 2004-2005, je fus confrontée au dossier d’aide à la délocalisation internationale des universités3. Je trouvais cette question passionnante ; elle était très complexe et j’ignorais alors que j’aurais de nouveau à m’y intéresser dans le cadre de la création de Paris-Sorbonne AbuDhabi. Dès sa séance d’octobre 2002, la Conférence des présidents d’université (CPU) avait en effet noté :
Les universités françaises ont le souci de se développer et d’accroître leur audience internationale. Plusieurs types d’actions le permettent : l’accueil des étudiants étrangers, les échanges d’étudiants et d’enseignants, des conventions de partenariat interuniversitaires qui concernent la recherche, la cotutelle de thèse, etc., et la délocalisation de diplômes nationaux. Cette dernière voie, d’une grande diversité géographique, semble connaître aujourd’hui un essor particulier.
11Très vite, de légitimes inquiétudes naquirent quant à l’équivalence en qualité des diplômes proposés à l’étranger. La CPU fit une seconde déclaration :
Nous devons particulièrement être attentifs à la qualité et aux objectifs de nos délocalisations dans le souci de partenariats durables et équilibrés. Les délocalisations de diplômes, les concurrences entre universités françaises ou entre universités et organismes de recherche dans leurs projets internationaux sont des exemples de situations où un code de bonne conduite est nécessaire.
12finalement, en mai 2005, un décret, qui comblait un vide juridique en la matière, précisait que le législateur français préférait utiliser le terme de délivrance de « diplôme en partenariat international » plutôt que le concept plus restrictif de « formation délocalisée à l’étranger ». Le ministère français des Affaires étrangères et européennes (MAEE) adopta, pour sa part, une typologie qui croisait une approche politique et une approche administrative en distinguant quatre types d’internationalisation de formations, qui sont toujours d’actualité :
13– Les formations francophones d’enseignement supérieur, qui représentent une grande variété de montages académiques pouvant être regroupés sous une définition unique : « Formations supérieures menant en principe à une co-diplômation, implantées au sein d’une institution locale et dont les enseignements sont dispensés intégralement ou partiellement en français dans des pays où il n’est pas la langue dominante pour l’enseignement supérieur ». On trouve dans cette catégorie les formations francophones soutenues par le MAEE et les filières universitaires soutenues par l’Agence universitaire de la francophonie.
14– Les universités françaises à l’étranger, qui sont des établissements nés d’initiatives gouvernementales pour renforcer les liens politiques et culturels entre pays. On trouve, dans cette catégorie, l’université française d’Égypte, créée en 2002, ou l’université française en Arménie, créée en 2003. Ces universités françaises à l’étranger bénéficient de partenariats universitaires avec les établissements français et délivrent des diplômes qui sont reconnus par la France et par le pays d’accueil. La France encourage la création de ce type d’établissement dans les pays à forte mobilité étudiante vers son territoire national afin de créer sur place une offre française de formation supérieure dans le premier cycle et ainsi permettre de repérer les meilleurs étudiants susceptibles de poursuivre des études en France en deuxième et troisième cycle.
15– Les établissements historiques, qui sont des établissements au sein desquels la France entretient une forte coopération universitaire. Parmi ces établissements, on peut citer : l’université de Galatasaray à Istanbul, fondée par un accord bilatéral de 1992 ; l’université Saint-Joseph à Beyrouth, créée en 1875, université multidisciplinaire francophone ; l’université libanaise de Beyrouth, créée en 1959. Ces établissements, qui proposent des filières d’enseignement en langue française assorties, pour certaines, de formules de co-diplômes ou de diplômes conjoints avec des établissements français, sont fortement soutenus par la coopération française ainsi que par l’AUF (Agence universitaire de la francophonie), qui participe notamment au financement des accords de partenariat.
16– Les campus off shore, établissements français publics ou privés qui créent une composante à l’étranger pour offrir leurs enseignements et leurs diplômes. Cette délocalisation nécessite une implantation physique permanente et la mise en place d’une organisation locale pour la gestion des activités de formation et de recherche. Un des plus anciens de ces campus est celui réalisé par l’Institut européen d’administration des affaires (INSEAD) à Singapour, ouvert en octobre 2000. Suivirent l’implantation du groupe des Écoles centrales à Pékin (2005), celle de l’université Paris-Sorbonne à Abu Dhabi (2006), celle de l’École supérieure de sciences économiques et commerciales (ESSEC) à Singapour (2006), etc. Ces projets peuvent être soutenus par le gouvernement français (cas des Écoles centrales à Pékin), par le gouvernement d’accueil (cas des Émirats arabes unis pour l’université Paris-Sorbonne) ou relever uniquement d’une logique de financement privé (cas de l’ESSEC à Singapour).
17 En l’espace d’une dizaine d’années (entre 2006 et 2016) plus de deux cents formations françaises se sont délocalisées et une douzaine d’universités sont concernées par ce phénomène4.
18Ma collaboration avec ÉduFrance puis CampusFrance5 se poursuivit de manière soutenue après mon élection à Paris IV, car il y avait cohérence entre mon profil de poste de maître de conférences, qui comportait une part de responsabilités internationales, et ma nomination par le président Jean-Robert Pitte comme professeur délégué aux Relations internationales. Elle a évidemment continué de 2011 à 2015, dans le cadre de mon détachement à la direction de l’Alliance française de Bologne, qui héberge en son siège un relais CampusFrance.
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19Je vivais mes charges de cours à Paris IV, renouvelées à l’identique chacune de ces années, comme les récompenses de mes semaines.
20À partir de 2002, l’Institut catholique de Paris me demanda d’assurer le cours magistral de phonétique historique pour les étudiants de licence de Lettres modernes. Cette nouvelle opportunité ne manqua pas de me rappeler avec émotion la mémoire de Gaston Zink, dont j’utilisais toujours la Phonétique historique du français et la Morphologie du français médiéval et qui nous avait quittés trois ans plus tôt. J’ai formé avec bonheur à cette discipline cinq promotions d’étudiants.
21À compter de 2004, le Center for University Programs Abroad de Paris me proposa de donner un séminaire hebdomadaire d’histoire de la langue française et de diversité des français ; ce que j’acceptai comme une nouvelle expérience, en lien avec mes rencontres dans les divers salons de promotion de nos études supérieures. J’avais le sentiment que, tout en me permettant de pratiquer ma discipline, cette position me rendrait plus apte à comprendre les réalités des étudiants que nous recevions. Mes attentes furent comblées. Il s’agissait d’étudiants qui avaient déjà atteint dans leurs universités d’origine un niveau de PhD et se destinaient à l’enseignement du français. Confrontée à de jeunes adultes américains décomplexés, ma pratique de la transmission s’en est trouvée un tantinet décoiffée.
22Depuis la soutenance de ma thèse en décembre 2001, j’avais le souci, en dépit du temps qui ne pouvait à l’infini se distendre, de ne pas perdre un certain rythme dans le domaine de ma recherche. Il fut parfois acrobatique, mais je crois pouvoir dire qu’au cours de ces quatre années, j’ai saisi tous les instants et toutes les occasions de la faire progresser. Après avoir été classée par diverses commissions de recrutement, j’évaluai l’intérêt de devenir maître de conférences coûte que coûte et je renonçai à candidater en province – je dois dire surtout à la demande de mes enfants, car je n’envisageais pas d’accepter un poste sans un déménagement dans la ville où il se trouvait.
23À partir de 2001 et jusqu’à aujourd’hui, j’ai veillé à alterner dans ma recherche deux types de démarches, qui finissent par se rejoindre, mais que je m’astreins à différencier au départ : un travail philologique, le plus souvent sur des textes traduits du latin à l’ancien français, qui débouche sur une interprétation ; à l’inverse, un travail thématique sur un ou des textes dont l’interprétation va ponctuellement se nourrir du tissu des énoncés et de leur variation. La distinction peut paraître artificielle. J’ai observé que me contraindre à ces deux exercices garantissait un état d’esprit – en tout cas du mien – qui m’évitait souvent, dans le premier type de démarche, une forme de myopie et me garantissait, dans le second, une salutaire défiance à l’égard de la surinterprétation.
24Durant cette période (2001-2005), je suivis le séminaire que donnait Geneviève Hasenohr à l’EPHE (École pratique des hautes études), toujours autour de textes hagiographiques des xiie et xiiie siècles, et le séminaire de master de Claude Thomasset ; j’y suis intervenue régulièrement, à sa demande. Notre rencontre intellectuelle avait eu lieu, à l’époque où j’étais Ater, à propos d’une petite divergence de point de vue que nous avions sur la notion d’anorexie au Moyen Âge. Lors de ce premier échange, je crois que mon parcours interpella sa curiosité et je trouvai un interlocuteur très ouvert à la confrontation. Une collaboration de plusieurs années venait de s’engager.
25Ma première communication, dans le cadre du séminaire auquel il avait donné le titre d’Essai sur les contenants dans la littérature et la pensée médiévales. De l’écrin au cercueil, s’intitulait « Psychisme et structures d’emboîtements6 ». Ce travail, dont je trouve avec le recul qu’il souffre de disparates, m’a confrontée à la nécessité de canaliser une curiosité dont les questionnements avaient parfois reçu des réponses d’autodidacte. Je retrouve avec stupeur le plan que je m’étais fixé pour quatre-vingt-dix minutes d’exposé. Je le livre brut :
Plan de l’exposé et de l’article à paraître Psychisme et structures d’emboîtement (06 03 02) Introduction : sujet qui pose la question fondamentale de la quête de l’origine, dans la mesure où la scène primordiale est une figure d’emboîtement subordonnée à un ordonnancement précieux de contenus et de contenants.
I. Ce qui précède et annonce le questionnement psychique : les figures de l’embryogenèse ; comment tout peut déjà s’y lire. L’ontogenèse résume la phylogenèse, à savoir la conjonction d’emboîtements et de désemboîtements.
II. Les intuitions de la philosophie : Spinoza, précurseur de la psychosomatique et de la théorie du « Moi-Peau ». La conscience intime du temps selon Husserl, soit une structure d’emboîtements successifs. Les modes de l’englobant selon Jaspers. La « chair du monde » de Merleau-Ponty. Et si le rocher de Sisyphe était un œuf de pierre brute, selon maître Eckhart ?
III. La psycholinguistique : Piaget et la sémiotique spatiale ; la conquête du langage. Les contenants de pensée selon Gibello et la pensée décontenancée.
IV. La psychanalyse : les deux topiques freudiennes. Exemple d’emboîtement des pulsions : Éros et Thanatos. Application au « mal sacré ». Application à la narcolepsie chez Dostoïevski. Les enveloppes psychiques : application au « sachet des vivants » biblique (I Samuel, XXV, 29, et Siracide, VI, 16). Application aux œuvres de Beckett. L’écorce et le noyau d’Abraham et Torok : application à la crypte dans le Moi et au caveau intrapsychique. Exemple de Léonard de Vinci. La boucle contenante de la vision : fonction scopique et contenants. Application à l’épisode biblique de Balaam et à la légende de lady Godiva. L’espace contenant de la cure analytique : la boîte de Pandore.
V. Le rêve comme contenant. Contenu manifeste et contenu latent. Interprétation. L’exemple du sens opposé des mots originaires. L’exemple du rêve traumatique.
VI. Les mécanismes du rêve et de l’inconscient appliqués aux mythes, aux contes et aux légendes : la Bible et Jonas dans le ventre de la baleine, Daniel dans la fosse aux lions, les trois Hébreux dans la fournaise, David dans la caverne. Poupées gigognes matriochkas et poupées kachinas. Un conte russe de la recherche de l’origine par emboîtements de contenants, « Tsarevna la grenouille », et le mortier de Baba Yaga, la sorcière. « Les trois langages », un conte de Grimm, empilement et emboîtement pour une autonomisation. Le choix des « Coffrets », des Gesta Romanorum aux versions shakespeariennes. « Tric, Trac, mon conte est dans le sac » : la formulette comme objet transitionnel du conte.
VI. La fonction contenante dans la vie quotidienne. La scène de ménage : réflexions à partir du tableau Le mariage Arnolfini de Van Eyck et du Mysterium conjunctionis de C. G. Jung
Et au Moyen Âge ? Faire bonne contenance ? Nouvelle approche du contenir, du soi contenir, du beau contenir. Les contenances de table. Pierre Alphonse, Discipline de Clergie, Philippe de Novare, Les Quatre Âges de l’homme, Raymond Lulle, Doctrina pueril. L’importance du geste dans l’éducation du prince : Gilles de Rome, De regimine principum, où l’on voit que le même chapitre est consacré aux jeux, aux gestes et aux vêtements. Le modèle concentrique du corps selon Henri de Mondeville, chirurgien de Philippe le Bel : les « appetits du corps », une intuition du principe de pulsion comme différent de l’instinct, d’ordre phylogénétique. Tout mouvement, même fou, n’est pas mû par une force transcendante, mais inscrit au creux de chaque être.
En guise de conclusion, en compagnie d’Henri Michaux, « La nuit est un grand espace cubique », La Nuit remue. « Vous ne pouvez concevoir cet horrible en-dedans en-dehors qu’est le vrai espace », L’Espace du dedans. « Je mets une pomme sur ma table. Puis je me mets dans cette pomme. Quelle tranquillité ! », Un certain Plume. « Une femme retire une chemise, qui laisse voir une autre chemise, qu’elle retire, qui laisse voir une autre chemise, qu’elle retire, qui laisse voir une autre chemise, et le repos de la nudité n’arrive jamais », La Vie dans les plis. « Je l’avoue, je suis un creux fermé », Un certain Plume.
26On imagine le temps que je dus consacrer à cette préparation, alors qu’un développement maîtrisé de la dernière partie, alimenté de point en point par ce qui précédait, aurait à la fois respecté les règles de l’exercice et l’endurance de mes auditeurs. Cependant, ce travail m’a aussi permis, pour une toute première publication dans ce domaine, de trouver une cohérence interne à un itinéraire qui avait débuté avec Henri Michaux et aboutissait dans cet article à conclure par sa voix. Surtout, il s’agissait d’un sujet particulièrement stimulant, car il permettait de m’interroger sur la contenance médiévale en relation avec les théories psychanalytiques de la fonction contenante des « enveloppes psychiques » et du « Moi-peau » élaborées par René Kaës et Didier Anzieu, qui marquèrent la discipline de manière irréversible entre les années 1980 et 2000.
27Lorsque les collègues qui se chargeaient de préparer le volume de Mélanges destiné à Claude Thomasset me proposèrent d’y participer, je songeai immédiatement à évoquer ce désaccord, lors de notre rencontre, à propos de travaux sur Catherine de Sienne et la privation de nourriture qu’elle s’imposait ; nous les avions lus tous les deux et je les trouvais, pour ma part, un contre-exemple de ce que la psychanalyse pouvait apporter à une telle réflexion quand elle était déconnectée du tissu textuel. Je proposai donc une contribution qui s’intitula : « Variations sur une relation ambivalente au plaisir de bouche dans un Pastoralet du début du xiiie siècle7 ». Le choix de ce sujet me permettait aussi d’approfondir un point de la tradition manuscrite de la Regula pastoralis en français qui n’avait pu trouver place dans l’introduction de ma thèse. C’est pourtant ce point qui m’avait fait choisir Grégoire plutôt que Cassien au moment de la définition de mon sujet : de toute évidence, le traducteur médiéval avait préféré blâmer la gloutonnerie là où Grégoire blâmait l’abstinence.
28Durant cette même période, je commençai à me rendre régulièrement dans des colloques et, par ailleurs, je m’étais engagée envers la Librairie Droz, qui souhaitait publier ma thèse révisée, à un travail assez lourd de refonte de l’introduction.
29Les colloques organisés à Aix-en-Provence par le Cuer Ma (Centre universitaire d’études et de recherches médiévales d’Aix) étaient des moments particulièrement riches sur le plan scientifique et humain. Je proposai une communication, qui fut acceptée, à l’occasion du 29e colloque du Cuer Ma, en février 2004. Il était consacré à La Digression dans la littérature et l’art du Moyen Âge. La communication s’intitula « La digression, une technique d’approche paradoxale de l’inconscient du lecteur8 ». Ce travail me donnait à nouveau l’occasion d’approfondir un des aspects de la rhétorique grégorienne, lorsqu’elle se met au service d’une remarquable intuition psychologique ; et d’observer les techniques auxquelles doit avoir recours la langue médiévale pour en rendre compte.
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30La refonte de ma thèse pour publication m’occupa pendant de nombreux mois. J’avais volontiers admis que mon travail ne correspondait pas exactement à la ligne éditoriale de la collection des « Textes littéraires français ». Je réécrivis l’introduction, en élaguant les parties interprétatives et en étoffant les parties plus techniques. Je renonçai aussi à l’observation des transcriptions imitatives – qui m’avait pourtant passionnée et m’avait paru indispensable pour une étude de la mise en page – et je repris l’étude de la diffusion de la Regula pendant le Moyen Âge, comme il m’était demandé. À l’issue de ces deux années, nous rencontrâmes malheureusement, l’éditeur et moi, un écueil : je tenais absolument à l’édition du témoin anglo-normand en vis-à-vis de l’édition critique fondée sur le manuscrit de Lyon ; lui n’en voyait pas l’intérêt. Cette double édition me semblait au cœur de ma démonstration non seulement sur l’étude des transferts linguistiques, mais sur toute la filiation des manuscrits. Nous dûmes renoncer en 2005 à notre collaboration.
31 Ce fut une époque de ma vie professionnelle où je me sentais incessamment prise en étau entre mon désir de répondre aux attentes de mes étudiants, les exigences de la vie d’une agence en pleine expansion et ma crainte de ne pas progresser suffisamment dans la recherche. Je me fixai donc, le plus souvent à l’issue des discussions que suscitaient les séminaires de Claude Thomasset, des sujets de réflexion sur lesquels je rédigeai de petites fiches. J’avoue que le souvenir en serait resté enfoui si je n’avais retrouvé ces pensums à l’occasion de la composition de mon dossier d’HDR (habilitation à diriger les recherches). Voici, par exemple, celui que je rédigeai à propos du thème du tonneau :
Notes sur le tonneau Le tonneau, métaphore du corps physique comme de la vie psychique.
Problématique du discours
Le tonneau opère la synthèse de ces deux métaphores pour la psychanalyse et, en particulier dans la pensée de Lacan, cette synthèse recouvre la problématique du discours.
Cf. introduction à l’édition allemande d’un premier volume des Écrits de Lacan, parue dans Scilicet, 1975, no 5, p. 11-17 : « Le sens du sens dans ma pratique se saisit de ce qu’il fuit : à entendre comme d’un tonneau, non comme d’une détalade. C’est de ce qu’il fuit (au sens : tonneau) qu’un discours prend son sens, soit : de ce que ses effets soient impossibles à calculer. Le comble du sens, il est sensible que c’est l’énigme. » Cf. la notion de « champ » chez Lacan, en particulier :
Bernard Nominé, « Lacan et le baroque », Actes du colloque du Centre international de Cerisy (11 au 15 septembre 2001), Lacan dans le siècle, Les Forums du champ lacanien, Bruxelles, 2001 : « Le champ du langage, tel que Lacan le considère à partir de cette époque, est donc un champ où les signifiants subissent l’induction produite par le réel de la jouissance. L’orientation des signifiants par le sens inconscient de l’Autre n’apparaît alors que comme la conséquence de cette induction par la jouissance dans le champ du langage. La structure du langage qui définit son champ comme cet espace orienté par ce vide central de la jouissance fait qu’il n’y a pas de vérité du sens. L’essence du sens c’est que c’est une fuite qui répond à cette structure de tonneau des Danaïdes qu’a le champ de la jouissance. À partir de là, c’est au discours de répondre à cette fuite en la transformant en sens. Tout discours induit un sens à partir de ce qu’il produit en réponse à la fuite essentielle. Chaque discours se veut tonneau étanche, mais c’est son impuissance à y atteindre qui produit le sens. Ce qui anime un discours c’est donc ce qu’il produit et qui lui échappe. »
Modification de la silhouette, qui la fait ressembler à un tonneau
Je pense (durant la révolution de 1789) au vicomte de Mirabeau, frère cadet du tribun, surnommé, en raison de son embonpoint, « Mirabeau-Tonneau ».
Métaphore d’une perversion et de la domination par les passions
Les Pères de l’Église, pour stigmatiser la luxure insatiable, utilisent fréquemment Salomon (Proverbes, XXIII, 27), détournant quelque peu la métaphore de fovea et puteus à propos de la meretrix pour utiliser « fosse », « gouffre », « puits » en leur attribuant les qualités qui relèvent du tonneau percé (cf. Tertullien, De Anima, I, 19, foveae genitales).
Le tonneau de verre d’Alexandre (réflexions personnelles)
Le tonneau de verre contenant Alexandre est la membrane placentaire (tradition populaire de la « petite chemise » du fœtus), il est plongé dans la mer, i.e. le liquide amniotique.
Alexandre est celui qui a été capable de retourner à l’origine de tout savoir (la connaissance archaïque d’avant la connaissance rationnelle), mais d’y retourner en qualité d’homme-voyeur et non plus de fœtus aveugle. Il est celui qui non seulement a observé le monde, mais a percé les énigmes de celui-ci, car il les a lues dans le monde inversé (en miroir), le monde sous-marin qui, par son effet de loupe, grossit les vérités et, par son effet de miroir, en donne la clé = l’envers, la face cachée.
Le tonneau comme supplice (réflexions personnelles, valables en contexte surtout chrétien à l’origine, mais apparemment assez bien représentées dans les universaux des fantasmes)
Si l’on tente de rentrer dans les fantasmes du tortionnaire : pour les premiers penseurs chrétiens (cf. Tertullien), le sépulcre est un saloir où le bon chrétien attend la résurrection.
Enfermer dans un tonneau, c’est enfermer vivant dans un tombeau. Mettre ce tonneau à la mer, c’est laisser une chance à sa victime, soit de revenir à la vie par une cause x, soit d’être « lavée » et de pouvoir prétendre au rachat au jour de la résurrection.
Faire en sorte que celui qui est mis vivant dans sa tombe-tonneau soit lacéré, déchiqueté, c’est fantasmatiquement ne lui laisser aucune sorte de chance d’avoir une vie après sa mort. C’est se donner la certitude qu’il est anéanti par atomisation, donc qu’il ne pourra pas être « recousu ».
Le tonneau de Diogène (vision très personnelle)
En choisissant le tonneau (l’amphore) comme logis, D. manifeste que sa vie de cynique peut subvertir tous les cadres et tous les espaces, puisqu’elle se déroule dans le lieu qu’il n’a jamais quitté (le ventre) et dans le lieu où il est déjà (la tombe). Entre ces deux espaces : l’ascèse. Or qu’est-ce que le jeûne volontaire d’un point de vue psychanalytique ? C’est la pulsion de mort (Thanatos, tonneau-tombeau) par le désir inexorablement frustré de l’Eros primordial du regressus ad uterum (tonneauventre). Cette position, non pas entre la vie et la mort, mais dans la vie et la mort, autorise toutes les transgressions : masturbation, copulation sur la place publique, qui ne sont pas tant une volonté de provocation que la recherche de se sentir exister, ne fût-ce que par le regard outragé du bon peuple… (n’oublions pas que l’enveloppe corporelle de l’exhibitionniste n’est investie que sous le regard de l’autre… mais c’est une autre vaste question !). Le tonneau qui protège
En relation avec la nacelle salvatrice, je pense à la coutume d’abandonner un enfant dans un tonneau. Ce dernier joue alors le rôle de berceau dans l’imaginaire de la mère qui abandonne le produit de son ventre à un substitut du sien, dans l’espoir que celui-ci le recueille.
Un récit de Freud dans Psychopathologie de la vie quotidienne
Freud donne comme exemple de lapsus de lecture la petite aventure qui lui est arrivée en lisant son journal.
Au lieu de lire « voyage à pied (zu Fuss) à travers l’Europe », il lit « voyage en tonneau (im Fass) ». Suit tout un jeu d’associations de pensées très plaisant où, après s’être fourvoyé à propos de l’anecdote de l’Autrichien qui avait fait le pari de se faire rouler en tonneau par un ami jusqu’à l’Exposition universelle, après s’être heurté au défaut d’analyse du tonneau de Diogène, il finit par réaliser, grâce au tonneau de verre d’Alexandre le Grand, qu’il est en train de vivre une situation de rivalité avec un « Alexandre le Petit », son frère cadet, prénommé Alexandre.
32 Enfin, comme Odile Jacob avait décidé de rééditer l’ouvrage L’adolescence n’existe pas, mais remanié et avec un nouveau sous-titre, Histoire de la jeunesse, j’en repris la rédaction avec mes deux coauteurs, pour refondre le texte et l’augmenter.
Notes de bas de page
1 L’ensemble de ces éléments se retrouve, largement développé, sur le site officiel du Conseil de l’Europe.
2 Notamment Athènes, Buenos Aires, Budapest, Jakarta, New Dehli, Hanoï, Hô-Chi-Minh-Ville, Moscou, Prague, Québec, Rio de Janeiro, Santiago du Chili, La Valette, Vancouver.
3 On trouvera un point complet sur cette question dans le périodique Les notes de CampusFrance, 10, octobre 2007.
4 CampusFrance a dressé la cartographie complète des actuelles délocalisations : http://ressources.campusfrance.org/visuels_medias/campusfrance/cartes_geo/fr/carte_campus_aletranger_fr.pdf
5 En 2013, le MAEE regroupa les trois agences françaises de mobilité internationale (Égide, CNOUS, CampusFrance) en une seule, gardant le nom et le logo de CampusFrance, dont les attributions sont depuis cette date : « Agence française pour la promotion de l’enseignement supérieur, l’accueil et la mobilité internationale » (http://www.campusfrance.org).
6 « Psychisme et structures d’emboîtement », dans D. James-Raoul et C. Thomasset (dir.), De l’écrin au cercueil. Essai sur les contenants au Moyen Âge, Paris, Presses de l’université Paris-Sorbonne, 2007, p. 241-256.
7 « Variations sur une relation ambivalente au plaisir de bouche dans un Pastoralet du début du xiiie siècle », dans D. James-Raoul et O. Soutet (dir.), Par les mots et les textes, Mélanges de langue, de littérature et d’histoire des sciences médiévales offerts à Claude Thomasset, Paris, Presses de l’université Paris-Sorbonne, 2005, p. 579-588.
8 « La digression, une technique d’approche paradoxale de l’inconscient du lecteur », dans C. Connochie-Bourgne (éd.), La digression dans la littérature et l’art du Moyen Âge. Actes du 29e colloque du Cuer Ma, 19, 20 et 21 février 2004, Aix-en Provence, Presses universitaires de Provence (Sénéfiance, 51), 2005, p. 301-308.
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