Introduction
p. 7-16
Texte intégral
1Troisième volet du programme de recherche intitulé « La construction du militaire », porté par Benjamin Deruelle, Hervé Drévillon et Bernard Gainot1, cet ouvrage propose d’examiner les pratiques discursives qui accompagnent la formation d’une société et d’une identité militaires. Ce volume se situe ainsi dans le prolongement des travaux présentés lors de deux précédentes rencontres, publiés sous les titres de Savoirs et savoir-faire militaires à l’époque moderne, en 2013, et Cultures et identités combattantes en Europe de la guerre de Cent Ans à la Seconde Guerre mondiale, en 2017, aux Publications de la Sorbonne. Il rassemble des communications prononcées pour partie lors d’une journée d’études tenue à l’École militaire de Paris en 2011, complétées par les textes de chercheurs ayant répondu à un second appel lancé en 2014. Tous ont toutefois été rédigés à partir d’un argumentaire commun.
2L’étude des pratiques discursives et langagières relatives à l’affirmation d’une société et d’une identité militaires a connu, ces dernières années, d’importants développements, dans la perspective à la fois de l’analyse des formes du langage, des systèmes de représentation et de leurs usages sociaux2. Si les communications couvrent la période qui va du Moyen Âge au xixe siècle, c’est toutefois la période moderne au sens large qui est au cœur de la réflexion. Il s’agissait d’abord de mettre en évidence le processus qui, de la formation d’une armée permanente à l’aube de la guerre industrielle, a transformé le guerrier en combattant de troupes régulières, et la façon dont l’État moderne a façonné ce que l’histoire militaire traditionnelle appelle la condition militaire, en la séparant soigneusement de la condition civile.
3Située au cœur de cette dynamique, la culture de l’imprimé a puissamment contribué, non seulement à diffuser, mais également à façonner, les « mots du militaire ». La révolution militaire, en ce sens, fut aussi une révolution de l’imprimé. Dès la fin du xve siècle, l’imprimerie, en effet, se met rapidement au service de la guerre, pour contribuer à l’émergence d’un véritable humanisme militaire incarné, notamment, par les écrits de Machiavel. La multiplication des traités d’art militaire en fut une conséquence directe, mais également la vogue des romans de chevalerie, dont la publication connaît au xvie siècle un véritable âge d’or illustré, avec dérision, par Don Quichotte, lecteur naïf de fictions chevaleresques3. L’imprimerie impose à la pensée et aux imaginaires militaires de nouveaux dispositifs textuels et une nouvelle économie du savoir. Elle joue un rôle majeur dans la rationalisation de l’art de la guerre et dans le vaste processus de sa réduction en art en imposant à la raison militaire une véritable raison typographique4. Comme l’a montré Elizabeth Eisenstein5, l’imprimé est un vecteur de la normalisation des représentations du réel.
4Au-delà de la théorie, le développement de la culture de l’imprimé impose un nouveau régime de publicisation de la guerre à travers la propagande et la publication de récits et de témoignages fictifs ou réels. C’est avant tout pour raconter des faits de guerre, que naît la littérature périodique et que se développent les gazettes dans le courant du xviie siècle. En Angleterre, véritable berceau de la presse périodique indépendante, le contexte de la guerre de Succession d’Espagne provoque une multiplication des titres, tels que le Weekly Review on the Affairs of France de Daniel Defoe, à partir de 1704. Cette nouvelle ère de la publicité modifie profondément la nature politique de la guerre, son enracinement social ainsi que les relations internationales, qui deviennent largement tributaires de la culture de l’imprimé.
5En ce sens, les guerres d’Italie sont véritablement les premières guerres modernes, car elles voient naître un art de la guerre soumis à la raison typographique des traités et à l’art de raconter voire de persuader, en mobilisant divers registres littéraires, depuis la fiction des romans de chevalerie jusqu’aux libelles de propagande6. Ainsi se noue, entre la révolution militaire et celle de l’imprimé un lien, qui ne cesse de se renforcer jusqu’au xxe siècle, où apparaissent d’autres régimes de médiatisation (radio, cinéma, télévision, etc.).
6L’imprimé façonne également l’expérience de la guerre, qui emprunte les multiples voies de l’expression littéraire de soi. Les mémoires militaires se multiplient dès le xvie siècle7, au point de devenir un véritable genre littéraire. Les individus, en effet, se dévoilent selon les lois des différents genres littéraires et en fonction des contraintes imposées par les bienséances morales ou politiques, qui limitent souvent la sincérité du propos. Comme pour les romans de chevalerie, ces contraintes ont souvent fait obstacle à la prise en compte de ce matériau par les historiens, qui n’y ont vu que des écrits trop conventionnels pour délivrer des informations fiables. Or, la valeur documentaire de ces écrits ne doit pas être appréciée en dépit des contraintes littéraires ou morales, mais en fonction d’elles.
7Dès le xvie siècle, l’expression plus ou moins convenue des tourments de la guerre dans les récits autobiographiques contribue à modifier le statut même de la guerre, qui n’est plus seulement l’affaire des États, mais également une mise à l’épreuve des individus. Toutefois, la conscience des maux infligés aux hommes par la guerre reste limitée à la sphère sociale concernée par les usages de l’imprimé, celle des élites, qui sont à la fois productrices et lectrices de ces écrits. Jusqu’à la Révolution française où le volontariat de masse et la conscription mobilisent des hommes alphabétisés, la parole des simples soldats n’est accessible qu’à partir de matériaux fragmentaires et souvent biaisés8. Toutefois, le caractère littéraire des œuvres de témoignage ne doit pas dissuader d’y rechercher une certaine forme d’authenticité, comme l’a montré Jean Norton Cru9 pour une autre période.
8 Publiées en 1669 sous le titre original de L’aventureux Allemand Simplicissimus, c’est-à-dire la description de la vie d’un étrange vagabond, dénommé Melchior Sternfels von Fuchsheim10, Les aventures de Simplicius Simplicissimus ont largement contribué à fixer l’image cruelle de la guerre de Trente Ans qui en est le théâtre. Ainsi la fiction permet-elle de pallier les lacunes de la littérature de témoignage, à condition, bien sûr, d’en nourrir l’analyse par l’étude des procédés littéraires et des usages sociaux de l’imprimé.
9Après les guerres de Révolution et de l’Empire, une formidable vague de publications de témoignages déferle sur l’Europe. Le cas français a été analysé par Natalie Petiteau11 et il peut être complété par d’autres exemples nationaux. L’engouement des lecteurs pour les témoignages individuels est partagé par tous les pays européens engagés dans les guerres napoléoniennes, qui y trouvent une occasion de modifier le regard des hommes sur la guerre et peut-être la guerre elle-même. Pour la London Weekly Review (1828), « si l’auteur d’un récit personnel s’en tient rigoureusement à sa propre expérience, il sera dans une large mesure original et pourra compter sur l’intérêt d’une grande majorité de lecteurs12 ». De son côté, l’Edinburgh Review insiste sur le changement de perspective introduit par cette multiplication des témoignages personnels, qui « nous rendent plus sensibles […] aux terrifiantes réalités de la guerre et à son cortège de misères […]. Nous sommes plus affectés par le simple récit d’un individu souffrant que par le tonitruant récital de milliers de morts13 ». Ernest Renan le confirme dans L’avenir de la science : « Les résultats généraux qui ne s’appuient pas sur la connaissance des derniers détails sont nécessairement creux et factices14. » Le témoignage devient ainsi une façon essentielle de transmettre l’expérience de la guerre, voire de la façonner, comme le montre l’impact considérable d’ Un souvenir de Solférino15 publié par Henri Dunant en 1862.
10Au-delà de l’expérience de la guerre, les témoignages révèlent également le développement de la conscience et de l’identité militaires qui accompagne l’institution des armées permanentes en Europe. De multiples pratiques langagières reflètent l’émergence d’une communauté militaire identifiée par des signes de plus en plus codifiés, à l’image de l’uniforme, qui s’impose dans les armées européennes à partir de la fin du xviie siècle. Au même titre que la tenue vestimentaire, le langage marque l’appartenance au monde militaire. En France, l’usage du nom de guerre, par exemple, acquiert une valeur institutionnelle avec les pratiques d’enregistrement, qui permettent de contrôler la population militaire. C’est ainsi que l’admission à l’Hôtel des Invalides, à partir de 1674, puis l’institution du contrôle des troupes en 1716 entérinent l’acquisition par le soldat d’une identité de substitution.
11L’identité fonctionnelle assignée au soldat dans les registres se prête elle-même à diverses appropriations. Tout indique, par exemple, que le nom de guerre constitue un facteur complexe d’identification16. Certains revêtent un caractère factuel, qui signale notamment l’origine géographique (Parisien, Bourgogne, etc.), ou le prénom auquel on ajoute le « Saint ». D’autres désignent un caractère physique ou moral et peuvent se prêter au jeu de la désignation par antiphrase. C’est ainsi que de nombreux soldats choisissent le surnom de La Liberté, La Bonté, La Douceur ou Sans Souci. Parmi les soldats admis aux Invalides on remarque la présence fréquente des La Jeunesse, qui s’inventent peut-être, en la circonstance, une nouvelle identité par dérision. Plus généralement, les soldats choisissent rarement des noms aux consonances guerrières tels que Tranchemontagne, auxquels ils préfèrent des noms du genre féminin, évocateurs de valeurs positives (jeunesse, liberté, bonté, espérance, etc.) ou empruntant au registre végétal et paysager (La Fontaine, La Pierre, La Rivière, La Rose, La Violette…). C’est ainsi que La Tulipe se diffuse au point de devenir une véritable antonomase popularisée par le célèbre personnage de Fanfan dans une chanson d’Émile Debraux en 1819. L’expression féminisée de l’identité militaire marque l’affirmation par antiphrase d’une masculinité revendiquée. Au xviiie siècle, sa systématisation et sa folklorisation constituent, sans doute, des indicateurs du rôle croissant de l’identité de genre dans la formation de l’identité militaire. Elle suggère également que la pratique de l’enregistrement n’enferme pas le soldat dans son identité fonctionnelle. Derrière le soldat s’affirme un individu, dont la quête de reconnaissance est freinée par l’institution militaire, qui, sous l’Ancien Régime, ne voit en lui qu’un sujet de second ordre dépourvu de droits et de dignité. Le nom de guerre traduit ainsi une forme de relégation, qui disparaît sous la Révolution française avec la loi du 6 fructidor an II interdisant de « porter de nom ni de prénom autres que ceux exprimés dans son acte de naissance ». La loi vise avant tout les aristocrates qui portent le nom de leur terre, mais peut également s’appliquer au monde militaire en interdisant l’usage officiel des noms de guerre. Pour les soldats, elle ouvre la possibilité d’illustrer leur nom et d’accéder ainsi à une gloire désormais « révolutionnée17 ».
12L’abandon officiel des noms de guerre ne met pas fin, cependant, à la pratique officieuse de désigner ses compagnons d’armes par un surnom. Le sergent Bourgogne, par exemple, évoque dans ses mémoires « un nommé Boucsin, grosse caisse de notre musique », dont le surnom tiré de l’argotique « bousin » désigne le vacarme associé à son instrument. La disparition de la reconnaissance officielle du nom de guerre eut pour effet paradoxal de contribuer à l’affirmation d’une identité militaire, désormais valorisée dans la sphère sociale et civique. Parmi d’autres traits culturels qui marquent l’attachement à l’état militaire, un argot de la troupe se diffuse tel un rituel langagier d’intégration à la communauté des soldats. Intégré à la communauté civique par les réformes successives menées à partir de 1790, puis par la conscription, le soldat est devenu un citoyen modèle, au point d’inverser la hiérarchie des valeurs qui, sous l’Ancien Régime, le reléguait dans un état d’indignité sociale. Revêtu d’une dignité nouvelle, il se permet désormais de toiser avec dédain le « péquin » dont il se distingue. Ainsi la relation entre l’armée et la sphère civique, telle qu’elle apparaît à travers les usages du langage, revêt-elle tous les caractères d’une véritable dialectique.
13Du point de vue lexical, le développement de l’argot des soldats pendant la période impériale constitue le versant pittoresque de la formation d’un vocabulaire militaire. Dès le xvie siècle, la langue de l’ingénierie militaire s’enrichit et se codifie pour former un véritable corpus de termes et de doctrines. Elle est complétée, au xviiie siècle, par l’essor d’une pensée militaire qui exploite les multiples ressorts de la culture de l’imprimé. C’est d’ailleurs pour désigner un nouveau domaine de la pensée que Jolly de Maizeroy invente, en 1777, le mot « stratégique18 », à partir duquel se forme le mot « stratégie », qui finit par s’imposer pour désigner la science de la guerre définie de façon générique dans les Principes de la stratégie publiés par l’archiduc Charles en 181419. Dans le même temps, entre 1784 et 1787, le lexique militaire s’affirme comme un véritable instrument de la pensée dans les quatre volumes consacrés à l’« art militaire » par le chevalier de Kéralio dans l’Encyclopédie méthodique. Cette véritable somme consacre le formidable essor de la pensée militaire, dans les décennies qui ont suivi la guerre de Sept Ans, dans un véritable espace public européen. Car l’époque moderne est également un temps d’extension des conflits et de développement des échanges et des circulations militaires, aussi bien sur le plan des pratiques que des mots et des idées. Le triomphe du modèle prussien, par exemple, emprunte amplement le véhicule de la langue française, sans que cette hégémonie linguistique console le royaume de Louis XV de sa défaite militaire.
14Les armées européennes sont des creusets culturels et, en premier lieu, linguistiques. La diversité de l’Empire germanique, par exemple, se reflète dans son armée. Selon le prince de Ligne, l’allemand est connu de tous, mais moins utilisé que l’illyrien (croate), et le hongrois. De fait, il semble que les langues les plus répandues dans l’armée de Marie-Thérèse soient l’allemand, le hongrois et le latin, suivies du français, du bohémien, du serbe et du croate20. Une statistique portant sur la maîtrise linguistique de 42 des officiers du régiment de l’archiduc Charles en 1756 révèle que 33 % d’entre eux possédaient quatre langues, 50 % trois et 16 % seulement deux21.
15À un degré moindre, l’armée française est également ouverte au multilinguisme. Les situations sont extrêmement différentes d’un régiment à l’autre. En 1780, un soldat nommé Pierre Bigore Gouri, originaire de Lorraine, déserte du régiment de la marine à Brest, car, explique-t-il à la maréchaussée qui l’a capturé, « ses camarades ne pouvaient pas le souffrir attendu qu’il ne peut parler français et faisaient tout ce qu’ils pouvaient pour lui causer du dégoût et lui rendre le service du roi dur et désagréable22 ». La situation est identique pour de nombreux Alsaciens, Basques ou Bretons. Des cas inverses existent également : en 1763, Étienne Chapoulot déserte du Royal-Suédois « à cause qu’il n’entendait point la langue et que le traitement est plus dur dans ce corps que dans les troupes françaises et par la raison d’ailleurs qu’étant français il croyait ne devoir servir que dans les troupes françaises23 ». En 1745, Nicolas Gauthier originaire d’Amiens quitte le régiment de fitz-James cavalerie où « il ne pouvait entendre la langue de ses camarades qui ne pouvaient le souffrir et qui lui firent souvent querelle pour le maltraiter à coups de leurs têtes comme des béliers24 ».
16La langue constitue un enjeu important, identifié comme tel par les contemporains. Le prince de Ligne accorde à cette question une importance particulière car, selon lui, « les langues tiennent souvent au génie des nations ». La traduction revêt ainsi de multiples enjeux, comme l’ont montré les travaux de Manuel-Reyes Garcia Hurtado25. Professeur de langue française à l’université de Leipzig, Éléazar Mauvillon contribue fortement à la cristallisation des stéréotypes nationaux dont il observe la formation dans la convergence des usages militaires et linguistiques. En 1740, il publie à Londres ses Lettres françaises et germaniques ou réflexions militaires, littéraires et critiques26 où il compare les génies militaires nationaux : l’insoumission et l’universalité du sens de l’honneur comme éléments clés du tempérament français, par opposition à la discipline des soldats allemands. Selon Mauvillon, ces traits culturels et moraux expliquent les structures profondes et les modes d’organisation des institutions militaires. La Prusse, selon lui, possède un tempérament guerrier qui, joint à sa discipline naturelle, nourrit un sentiment de considération vis-à-vis du soldat, de son état, de sa condition matérielle et de sa possibilité d’avancement, qui favorisent, en retour, la bonne tenue des troupes. Ainsi, les « mots du militaire » finissent-ils également par devenir les mots de la nation.
17Du lexique au discours, les mots du militaire revêtent donc une très grande diversité d’enjeux, que ce volume explore à travers tout le spectre de la production langagière. La première partie souligne les enjeux de la diversité des pratiques discursives. En effet, l’agencement des mots du militaire dans des dispositifs discursifs ne répond pas à de simples logiques de mise en forme, qui constitueraient des contraintes extérieures au sens. Les mots du militaire ne traduisent pas une essence figée, à laquelle les routines génériques des différents types de discours imposeraient leur forme. Les logiques discursives s’articulent avec des raisons administratives, politiques ou individuelles pour façonner le sens même du fait militaire. Il convient ainsi de porter une attention particulière aux logiques de la représentation, qui, comme l’a montré Roger Chartier27, contribuent à la construction d’une réalité à travers l’examen de différentes situations de communication formant, selon l’expression de Pierre Bourdieu, une « économie des échanges linguistiques28 ». C’est dans ce cadre que peut s’appréhender la construction d’une identité professionnelle étudiée dans la deuxième partie de ce volume.
18La formation d’un savoir, d’un lexique et d’une identité spécifiquement militaires a accompagné l’institutionnalisation des armées modernes. Cette évolution se manifesta de façon particulièrement nette dans le milieu de l’ingénierie militaire où le lexique et la culture techniques reçurent une valeur d’institution à mesure que l’arme du génie se structura. Au-delà du monde des ingénieurs, la réduction en art de la science militaire jointe à la formation d’armées permanentes alimenta la constitution d’une culture professionnelle façonnée par les traités théoriques, les règlements et les pratiques administratives. Dans certains domaines tels que la marine, la tension entre l’identité sociale et la culture professionnelle du corps des officiers se manifesta de façon aiguë en chargeant de lourds enjeux la désignation même des compétences requises pour l’exercice des fonctions de commandement. Au-delà de la question identitaire, ces tensions revêtaient également des enjeux statutaires, explorés dans la troisième partie de ce volume.
19 La désignation des militaires alimenta des pratiques variées en particulier sur le plan administratif où les façons de désigner et de classer, notamment par le biais de la liste29, constituaient un véritable enjeu de pouvoir. La désignation et le classement des individus ne sont évidemment pas des opérations neutres, car elles produisent des hiérarchies et des assignations statutaires. Dans les registres de contrôles de troupes, pièce essentielle de l’administration militaire instituée à partir de 1716, la désignation des soldats par leur nom de guerre ne relève pas seulement du folklore mais illustre, au-delà de son apparence anecdotique, voire comique, de véritables enjeux statutaires. Avec l’accroissement des effectifs militaires et leur installation dans l’ordre social, la désignation de la place et du statut du soldat devient également un sujet politique et social d’une grande sensibilité.
20Les mots du militaire ne façonnent pas seulement des apparences, mais des usages, dont l’étude a orienté ce volume vers une histoire sociale des pratiques culturelles appréhendant les façons de dire et de se dire militaire comme un « art de faire30 ».
Notes de bas de page
1 Dans le cadre de l’Institut des études sur la guerre et la paix-IHMC (UMR 8066, CNRS/ université Paris 1 Panthéon-Sorbonne/École normale supérieure), en partenariat avec le Centre de recherche des Écoles militaires de Saint-Cyr Coëtquidan et, depuis 2012, avec l’Institut de recherches historiques du Septentrion (UMR 8529).
2 Pour la période contemporaine, d’importants travaux ont porté sur la Grande Guerre : voir Odile Roynette, Les mots des tranchées. L’invention d’une langue de guerre, 1914-1919, Paris, Armand Colin, 2010. Ce travail prolonge les travaux d’Albert Dauzat, L’argot de la guerre d’après une enquête auprès des officiers et des soldats, Paris, Armand Colin, 2007 [1918] et de Gaston Esnault, Le poilu tel qu’il se parle. Dictionnaire des termes populaires récents et neufs employés aux armées en 1914-1918 étudiés dans leur étymologie, leur développement et leur usage, Genève, Slatkine Reprints, 1971 [1919].
3 Benjamin Deruelle, De papier, de fer et de sang. Chevaliers et chevalerie à l’épreuve de la modernité, 1460-1620, Paris, Publications de la Sorbonne, 2015.
4 Par exemple, sur les schémas utilisés par Machiavel : John R. Hale, « A Humanistic Visual Aid : the Military Diagram in the Renaissance », Renaissance Studies, 2/2, 1988, p. 280-298.
5 Elizabeth Eisenstein, La révolution de l’imprimé à l’aube de l’Europe moderne, Paris, La Découverte, 1991 [1983].
6 florence Alazard, La bataille oubliée. Agnadel, 1509 : Louis XII contre les Vénitiens, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2017.
7 Yuval Noah Harari, Renaissance Military Memoirs. War, History and Identity, 1450-1600, Boydell Press, Woodbridge, 2004.
8 Par exemple la thèse de Naoko Sériu, Faire un soldat. Une histoire des hommes à l’épreuve de l’institution militaire (xviiie siècle), thèse de l’EHESS sous la direction d’Arlette Farge, 2005, qui repose en grande partie sur l’exploitation des procès-verbaux des interrogatoires de déserteurs par la maréchaussée au xviiie siècle.
9 Jean Norton Cru, Du témoignage, Paris, Allia, 1998 [1930].
10 Der Abenteuerliche Simplicissimus Teutsch d.h. die Beschreibung des Lebens eines seltsamen Vaganten, genannt Melchior Sternfels von Fuchsheim.
11 Voir dans le présent volume, mais également Guerriers du Premier Empire. Expériences et mémoires, Paris, Les Indes savantes, 2011.
12 Cité par Neil Ramsey, The Military Memoir and Romantic Literary Culture, 1780-1835, Farnham/Burlington, Ashgate, 2011, p. 189.
13 « render us better acquainted […] with the dreadful realities of war, and its appalling train of concomitant miseries, and dissipate the delusive halo by which those who view it from a distance are dazzled and deceived […] we are more affected by the simple tale of his individual suffering than by the high-sounding recital of the fall of thousands » ; ibid., p. 197.
14 Cité par Jean Norton Cru, Du témoignage, op. cit., p. 40.
15 Henri Dunant, Un souvenir de Solférino, Genève, J.-G. fick, 1862.
16 Voir la contribution de Joël Coste dans ce volume et Hervé Drévillon, « Des virilités guerrières à la masculinité militaire », dans Anne-Marie Sohn (dir.), Une histoire sans les hommes est-elle possible ?, Lyon, ENS Éditions, 2014, p. 245-263.
17 Bernard Gainot, « La noblesse militaire, une source d’inspiration des révolutionnaires ? », dans Philippe Bourdin (dir.), Les noblesses françaises dans l’Europe de la Révolution, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2011, p. 87-99.
18 Joly de Maizeroy, Théorie de la guerre, Lausanne, Aux dépens de la Société, 1777.
19 Pour l’édition française : Archiduc Charles, Les principes de la stratégie développés par la relation de la campagne de 1796 en Allemagne, Paris, Magimel, 1818.
20 Au xviiie siècle, le serbe et le croate sont encore distincts.
21 Christopher Duffy, The Army of Maria Teresa, 1740-1780, Londres, Hippocrene Books, 1977.
22 AD 35, 8B557, 6 juin 1780, cité par Naoko Seriu, Faire un soldat, op. cit., p. 276.
23 AD 35, 8B 552, 12 septembre 1763, Id.
24 AD 35, 8B 550, 23 janvier 1745, Id.
25 Manuel-Reyes Garcia Hurtado, Traduciendo la guerra, La Corogne, Universidade da Coruña, 1999.
26 Eléazar Mauvillon, Lettres françaises et germaniques ou réflexions militaires, littéraires et critiques, Londres, F. Allemand, 1740. Voir aussi du même auteur les Remarques sur les germanismes, ouvrage utile aux Allemands, aux Français et aux Hollandais, Amsterdam, P. Mortier, 1747.
27 Roger Chartier, « Le monde comme représentation », Annales E.S.C., 44/6, 1989, p. 1505- 1520.
28 Pierre Bourdieu, Ce que parler veut dire. L’économie des échanges linguistiques, Paris, Fayard, 1982.
29 Voir Gregorio Salinero et Miguel Angel Melon Gimenez (dir.), Le temps des listes. Représenter, savoir et croire à l’époque moderne, Bruxelles, Peter Lang, 2018.
30 Michel de Certeau, L’invention du quotidien, t. 1, Arts de faire, Paris, Union générale d’éditions, 1980.
Auteur
-
Hervé Drévillon
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne/IHMC
Professeur d’histoire à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, et directeur de la recherche du Service historique de la Défense. Il a notamment publié, L’impôt du sang. Le métier des armes sous Louis XIV (2005), Batailles. Scènes de guerre de la table ronde aux tranchées (2007), et L’individu et la guerre. Du chevalier Bayard au soldat inconnu (2103). Il a également dirigé l’Histoire militaire de la France (2018) et la collection Mondes en guerre (2019).
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La construction du militaire, Volume 3
Les mots du militaire : dire et se dire militaire en Occident (XVe-XIXe siècle) de la guerre de Cent ans à l’entre-deux-guerres
Benjamin Deruelle, Hervé Drévillon et Bernard Gainot (dir.)
2020
La construction du militaire, Volume 2
Cultures et identités combattantes en Europe de la guerre de Cent Ans à l’entre-deux guerres
Benjamin Deruelle et Arnaud Guinier (dir.)
2017
Les lumières de la guerre, Volume 2
Mémoires militaires du XVIIIe siècle conservés au service historique de la Défense (Sous-série 1 - Reconnaissances)
Hervé Drévillon et Arnaud Guinier (dir.)
2015
Les lumières de la guerre, Volume 1
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2015
La construction du militaire, Volume 1
Savoirs et savoir-faire militaires à l’époque moderne
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2013
L’historien-citoyen
Révolution, guerre, empires. Mélanges en l’honneur de Bernard Gainot
Benjamin Deruelle, Émilie Dosquet et Paul Vo-Ha (dir.)
2022