Chapitre 7. L’or des carlistes
p. 195-219
Texte intégral
Il y a trois jours donc, vous avez causé politique avec M. Debray et vous croyez voir dans ces paroles que don Carlos est rentré en Espagne ; alors je vends ma rente, la nouvelle se répand, il y a panique, je ne vends plus, je donne ; le lendemain, il se trouve que la nouvelle était fausse, et qu’à cette fausse nouvelle j’ai perdu sept cent mille francs1.
Alexandre Dumas, Le comte de Monte-Cristo
1Au début de l’année 1875, sur demande des chefs carlistes, le Comité carliste de Bayonne assure auprès des légitimistes la promotion d’un nouvel emprunt. La centralisation des ressources financières sous la responsabilité du comité est expliquée de la façon suivante :
Depuis l’insurrection militaire qui a remis le pouvoir à Madrid entre les mains d’un enfant de 16 ans, la guerre est entrée dans une nouvelle phase, et va être poussée par les Carlistes avec un redoublement de vigueur qui leur permettra de prendre partout une offensive résolue. C’est pour cela que leur armée a besoin d’une organisation plus complète, au point de vue surtout des armes spéciales ; et l’emprunt qui est émis aujourd’hui est destiné à atteindre ce but important.
C’est pourquoi le Comité central le recommande vivement à tous les amis de la cause sacrée du Catholicisme et de la monarchie Légitime2.
2Le public visé, l’objectif réaffirmé – la prise du pouvoir, malgré le retour sur le trône d’Alphonse XII –, la destination de l’argent récolté – l’organisation de l’armée et la fourniture d’armes spéciales3 –, tout, dans ce prospectus, correspond à une constante durant la guerre : l’appel aux légitimistes étrangers à financer le carlisme.
3Dans un article du même mois qui dénonçait, avec des accents typiques de la contre-révolution, l’argent corrupteur, El Cuartel Real se voyait contraint d’avouer mezzo voce que le carlisme en avait grand besoin et tentait un appel aux dons culpabilisateur4, illustrant ainsi la prégnance de la question financière. Le carlisme, même en ayant conquis la plus grande partie du Pays basque et de la Navarre, ne pouvait guère compter sur la production locale pour subvenir à ses besoins. S’il est vrai que le contrôle de la frontière lui permet d’installer des douanes, l’apport financier des partisans de la cause reste essentiel. De fait, le don d’argent est la forme la plus populaire d’aide au carlisme, et certains y consacrent de fortes sommes5.
4Cela souligne le rôle tenu par l’aide financière au sein de l’internationale blanche. En termes d’engagement, elle constitue le premier degré d’une aide active au carlisme. La variété des formes prises par cette assistance, la virtuosité des acteurs pour mettre en place des montages économiques complexes, les processus de politisation que révèlent dons et emprunts mettent au jour le rapport de la contre-révolution à la modernité économique.
5L’argent est un excellent observatoire de la solidarité pro-carliste car il est présent à tous les niveaux. Il provient principalement, mais pas exclusivement, des sommes versées par les élites. Ce sont souvent les comités carlistes qui centralisent ces sommes. Par la suite, son utilisation dans la contrebande, l’achat de fournitures, le paiement des volontaires ou encore les secours aux carlistes réfugiés rend visible la cohérence d’ensemble de la solidarité franco-espagnole et fait de l’argent le vecteur de son existence, qui irrigue toutes ses parties.
6Ce chapitre se penchera d’abord sur la pratique de l’emprunt, qui constitue assurément une appropriation par les carlistes et leurs alliés des formes les plus modernes du capitalisme. Le don d’argent, tel qu’il se pratique à l’époque dans toutes les familles politiques, reste tout de même leur principale source de financement. Une dernière partie sera consacrée à l’utilisation de cet argent, et à la façon dont sa circulation connecte entre elles les différentes sphères de l’aide internationale au carlisme.
L’emprunt : internationalisme contre-révolutionnaire et capitalisme6
Une occurrence précoce et complexe, l’emprunt Cramer
7Dès les débuts du Sexenio, les carlistes se préoccupent de financer leur mouvement. De fait, l’emprunt carliste sur lequel les sources sont les plus disertes est un emprunt réalisé en 1869 et qui porte le nom du financier hollandais qui en est à l’origine : l’emprunt Cramer. La précision des informations à son sujet et la complexité des opérations qu’il a impliquées en font un bon observatoire du fonctionnement des emprunts carlistes ainsi que de l’excellente compréhension des rouages financiers du capitalisme des contre-révolutionnaires7.
8Les carlistes comprennent vite que le financement de leur cause ne peut se limiter aux largesses des légitimistes, surtout avant 1872, lorsque ces derniers se montrent dubitatifs quant aux possibilités réelles d’une restauration de don Carlos. L’emprunt revêt à ce titre un double avantage. D’une part, il implique une rétribution financière différée pour ceux qui y participent. D’autre part, les carlistes se font une spécialité de conditionner le retour sur investissement à la reprise du pouvoir, ce qui lie les acquéreurs de titres d’emprunt au sort du prétendant, et assure du même coup une forme de soutien obligé à moyen terme.
9L’emprunt Cramer l’illustre à la perfection. Jan Willem Cramer est un financier néerlandais installé à Amsterdam. Catholique intransigeant et légitimiste convaincu, il est aussi l’homme qui finance l’Internationale noire – une organisation secrète visant à restaurer le pouvoir temporel du pape – pendant sa brève existence. Les carlistes sont mis en contact avec lui via un ancien diplomate français, Paul de Bréda, reconverti dans le journalisme et l’agitation politique8. C’est lui qui, dès décembre 1868, approche les carlistes et leur propose un emprunt9. Luis Mon y Velasco10, spécialiste des questions financières au sein du carlisme, est chargé par le conseil en exil à Paris de gérer cette question. La proposition est acceptée par les carlistes, après l’échec d’un emprunt pour lequel plusieurs responsables avaient pourtant proposé de mettre en garantie toute leur fortune, au total trois à cinq millions de francs. Dans le cas de l’emprunt Cramer, don Carlos et cinq autres chefs carlistes signent des billets à ordre de deux millions et demi de francs chacun11.
10L’« emprunt royal de 1869 » est né12. Il s’agit d’un emprunt de trente-cinq millions de francs, émis au cours de 30 %. Cette somme brise l’image du carlisme comme un mouvement reposant sur des pratiques archaïques qui auraient conditionné son échec. L’emprunt est divisé en dix-sept mille cinq cents obligations de deux mille francs, avec un intérêt de 3 % par an. Le nombre de souscripteurs possibles ainsi que la somme demandée montrent quel public est visé : la noblesse et de la grande bourgeoisie, même si des titres partiels à mille et deux cents francs sont possibles. Le versement des sommes doit se faire en plusieurs fois : 12 % immédiatement et 18 % à l’avènement de don Carlos. Il s’agit de s’assurer un soutien des souscripteurs sur le long terme mais aussi de se ménager des fonds lors d’un éventuel retour au pouvoir. Une augmentation des taux d’intérêt est prévue si ce retour a lieu.
11Une clause retient l’attention : « Les obligations définitives de dette nationale à 3 % ne seront délivrées qu’après l’établissement du nouveau gouvernement. » Là encore, toute l’intelligence économique des carlistes apparaît. Non seulement ils conditionnent le versement des intérêts au retour au pouvoir et à la conversion des titres de l’emprunt en obligations sur la dette nationale, mais ils s’approprient par anticipation les prérogatives économiques d’un État, en l’occurrence les obligations de dette, pour en faire un argument sur la solidité de l’investissement que feraient les emprunteurs. Le montage financier proposé par les carlistes est subordonné au solde des sommes investies dans la reprise de pouvoir par un détournement des structures économiques supposément dignes de confiance de l’État.
12Le consul d’Espagne à Marseille, qui envoie à son ministre un exemplaire de l’appel à souscription, précise que celui-ci a été diffusé par tract à des milliers d’exemplaires dans toute la ville, signe de la modernité des moyens de communication utilisés, mais aussi de la diffusion des pratiques de soutien financier à une cause13. Pour autant, il affirme que l’emprunt a été un échec, ce qui a réduit à néant les projets des carlistes.
13Effectivement, la situation se complique au moment de la négociation finale. Un certain Lambert, intermédiaire entre Cramer et les comtes de Galve et de Casa Flórez, émissaires de don Carlos, affirme que les billets à ordre signés par les responsables carlistes ne sont recouvrables qu’à hauteur de 44 %. De plus, il n’accepte de rendre que quatre des cinq billets à ordre ce qui oblige Gaspar Díaz de Labandero, ancien intendant de Galice, à faire appel à un procureur pour exiger la restitution des titres, qui sont ensuite brûlés, pour plus de sécurité14. Les carlistes auraient été trompés et n’auraient sauvé la situation qu’in extremis15. C’est sous cette forme que Benito Pérez Galdós présente l’affaire dans España sin rey16. La situation est plus complexe. En effet, le 29 mai, soit deux mois environ après sa mise en route, le Conseil évoque cet emprunt. Labandero affirme qu’en Espagne, nombreux sont ceux qui réclament de pouvoir y souscrire. Il propose donc qu’on fournisse des bons aux dirigeants locaux de la Communion, solution à laquelle souscrit don Carlos, qui donne à Labandero pouvoir de se procurer directement les bons auprès de Bréda à Paris17.
14On dispose par ailleurs des comptes clôturant l’emprunt à la date du 30 décembre 187018, ce qui laisse penser qu’il a continué à fonctionner pendant plus d’un an. La complexité du montage financier élaboré par les carlistes apparaît dans ces comptes. Au vu du risque pris par les souscripteurs, les obligations, émises principalement par Breda, le comte de Robres, Carlos et Marguerite, sont potentiellement très rémunératrices : les souscripteurs ne fournissent que 12 % de la valeur de l’obligation et récupéreront plus de trois fois leur mise en cas de reprise du pouvoir, après avoir versé les 18 % supplémentaires. Ces obligations ont parfois connu un autre usage. Certaines sont utilisées pour rembourser des prêts effectués auparavant. C’est le cas principalement pour les Français présents dans la liste des acquéreurs d’obligations : Mgr Pie, évêque de Poitiers, le duc des Cars ou encore le comte d’Imécourt. Il s’agit par ailleurs de sommes relativement modestes au regard de l’ensemble de l’emprunt.
15Pour le reste, ce sont principalement des responsables carlistes, notamment à l’échelon local, qui se portent acquéreurs des obligations, bien souvent pour les revendre à leur tour à plusieurs personnes, ce qui correspond à la stratégie définie par le Conseil. Certains insistent pour que les sommes qu’ils investissent soient consacrées aux réfugiés. Enfin, les émissions d’actions, si elles fonctionnent plutôt bien de mai à août 1869, se tarissent rapidement et la dernière émission effectuée par Marguerite, pour près de cinq millions de francs, le 16 septembre 1869, ne trouve pas preneur, et doit être annulée en avril 1870, ce qui incite les responsables carlistes à clôturer cet emprunt. Ainsi, l’emprunt Cramer n’a finalement pas été une mauvaise opération pour le carlisme, puisque ce dernier a bénéficié de trois millions et demi de francs, ce qui lui offre une réelle marge de manœuvre. Pour autant, la complexité du montage, sa relative clandestinité, ainsi que la conditionnalité du remboursement à la reprise du pouvoir découragent encore les éventuels financiers européens.
16D’autres facteurs viennent gêner l’obtention d’argent par les carlistes au moyen de l’emprunt. C’est ce que rapporte un certain Montesa à Carlos en juillet 1870 après l’échec d’un nouvel emprunt19. Alors qu’il avait rencontré un agent de change à la Bourse de Paris, dévoué à la cause et qui avait presque réussi à convaincre trois capitalistes de souscrire un emprunt pour près de dix millions de francs, il s’est vu intimer l’ordre par les autorités de cesser ses tractations sous peine d’être accusé d’infidélité à la France. Si Montesa souligne qu’il s’agit d’un fait inédit depuis octobre 1868, et que le contexte de la guerre franco-allemande n’y est sans doute pas étranger, il accuse néanmoins les autorités françaises de s’être systématiquement opposées aux opérations financières du carlisme en raison de leurs bons rapports avec Prim. Le contexte répressif ne facilite pas la tâche, une fois de plus.
La mobilisation de la finance catholique
17La situation devient nettement plus favorable après le déclenchement de l’insurrection, dans la mesure où la perspective d’une prise de pouvoir par les carlistes se fait beaucoup plus précise. Dès les premiers mois de la guerre, la formule de l’emprunt réapparaît, ce qui marque la volonté des dirigeants carlistes d’assurer un financement pérenne de la cause.
18L’emprunt n’est pas très différent du don en termes de mobilisation. Il n’est pas l’évolution du don, ni son remplacement, mais plutôt un autre type de financement, parallèle à celui-ci. Le don peut aussi faire l’objet d’une réelle planification. La proposition que fait la duchesse de Barbotan à Veuillot, en juillet 1873, d’engager une démarche auprès du shah de Perse, prétendument conservateur et riche à millions, pour financer le carlisme n’est pas sérieuse. En revanche, la lettre reçue par le journaliste de la part de Guillermo Estrada quelques mois plus tôt souligne l’organisation des dons d’argent. Estrada y remerciait Veuillot pour le plan de financement qu’il se proposait de mettre sur pied, en recourant à la générosité des réseaux catholiques, et l’encourageait à se mettre en contact avec Joachim Dubrocq et la junte de la Frontière pour qu’ils centralisent ces dons20. L’architecture des emprunts carlistes révèle aussi cette centralisation de la circulation monétaire.
19Le succès mitigé rencontré par les emprunts carlistes du début du Sexenio ne décourage pas les velléités des partisans du carlisme et c’est d’un ancien emprunt que part le baron Louis-Charles Clouët en 1873 pour relancer une campagne de collecte de fonds en faveur de la cause21. Il reprend un emprunt décidé en 1871 et en envoie les modalités aux membres de ses réseaux de sociabilité au moyen d’une lettre manuscrite, qui est ensuite publiée. Il y souligne le changement de situation qu’a entraîné le déclenchement de la guerre : d’un pouvoir amadéiste solidement installé en 1871, on est passé à un gouvernement en déroute face aux succès militaires des carlistes. Le baron Clouët n’hésite pas à expliquer :
Nul doute néanmoins, que les premiers souscripteurs n’aient été mus uniquement par un sentiment désintéressé. Don Amédée de Savoie régnait alors, secouru par toute l’Europe, et l’attaquer sur son trône, comme faisait D. Carlos, paraissait un acte de témérité.
Aujourd’hui la quasi-monarchie étrangère a fait place à l’anarchie ; le Duc de Madrid compte près de 40 mille volontaires sous les armes ; lui-même est à leur tête ; toutes les chances qui paraissaient contre lui sont à présent pour lui, et il faudrait un concours de circonstances invraisemblables pour que son entreprise échouât.
20En somme, malgré les arguments idéologiques que met également en avant le baron, le fond de l’argumentation est celui du retour sur investissement et des avantages qu’il y aurait à « investir », dans le carlisme en guerre. Cela peut vouloir dire plusieurs choses concernant le public visé. D’un côté, cela peut être le signe d’une participation décevante des légitimistes français au financement du carlisme, ce qui conduirait à leur faire miroiter les avantages concrets de l’engagement. De l’autre, cela peut correspondre à une tentative de diversifier les sources de financement : en imaginant que les légitimistes feraient, de toute façon, des dons, les partisans de don Carlos ont pu décider de créer des emprunts pour obtenir de l’argent d’individus que l’aspect économique pouvait intéresser. Ce qui est sûr, c’est qu’il y a là une différence entre l’emprunt et le don en termes d’engagement et de forme de financement.
21Don Carlos comprend bien cette différence, lui qui justifie l’émission d’emprunts par sa volonté de ne plus accepter de dons et son désir de voir la participation financière des Français reconnue à sa juste valeur22. Cette justification rhétorique souligne le hiatus qui existe entre les deux formes de financement, hiatus que Carlos tente de dissimuler en présentant le recours renforcé à l’emprunt comme le signe qu’il acquiert les prérogatives d’un véritable souverain. Paradoxalement, le recours à l’emprunt de façon plus massive est aussi la marque d’une confiance renforcée dans les possibilités de triomphe du carlisme, dont le financement ne dépend plus de convictions idéologiques mais de calculs financiers23.
22De fait, les emprunts se multiplient à partir de 1873, sous une forme semblable à celle qu’avait prise l’emprunt Cramer. La souscription à un tel emprunt garantit, en cas de reprise du pouvoir, le remboursement des sommes investies, assorti du paiement d’intérêts. Comme en 1869, le montage vise à assurer des liquidités immédiates au carlisme. Ces opérations de financement ne sont pas nouvelles au sein de la contre-révolution. En particulier, la décennie précédente avait vu fonctionner des comités consacrés au financement de l’armée pontificale pour défendre Rome. C’est tout l’apport des recherches d’Arthur Hérisson sur le Denier de Saint-Pierre que d’avoir montré les capacités de mobilisation pécuniaire des catholiques et le recours simultané et non-contradictoire à des formes différentes de financement24.
23Un premier emprunt, décidé par Alfonso, fait l’objet de la méfiance des légitimistes qui veulent savoir si don Carlos l’a autorisé25. Un deuxième, que l’on ne connaît que par les sources policières, est mis en place fin 1872 pour huit millions de francs et est destiné à l’achat d’armes et à la préparation d’un nouveau soulèvement. Deux semaines plus tard, les légitimistes français auraient déjà souscrit pour deux millions de francs, ce qui aurait permis d’envoyer cinquante mille francs aux chefs carlistes de Catalogne. Cet emprunt est douteux tant les responsables carlistes se plaignent au début de la guerre de l’avarice des légitimistes26.
24En revanche, au cours de l’année 1873, don Carlos lance deux emprunts de cent millions de réaux chacun, soit vingt-cinq millions de francs, l’un vers le mois de mars et l’autre en octobre27. Parallèlement, un emprunt est proposé par la junte royale de Navarre au mois de juin, et garantit un intérêt de 5 %28. C’est sans doute l’un de ces emprunts qui vient remplacer celui de 1871 et que Louis-Charles Clouët propose à ses contacts. Il précise dans sa lettre que l’emprunt connaît déjà une fortune remarquable en Angleterre, ce qui doit inciter à la mobilisation des Français29. Les différents voyages de Manterola et Castella en Angleterre, en Belgique et à Rome ont pour but, entre autres, de diffuser des bons du trésor royal, issus de l’emprunt décidé par don Carlos dans les premiers mois de 187330.
25En janvier 1875 enfin, le Comité carliste de Bayonne crée un nouvel emprunt qui met un terme à tous les précédents, sauf celui de novembre 1873 qui sert de modèle. Le but est d’unifier la politique d’emprunt carliste et le texte laisse apparaître la volonté de rationaliser l’organisation des emprunts et de la centraliser sous la houlette du Comité31 :
S. E. M. le Comte del Pinar, Ministre des Finances de S.M. le Roi d’Espagne Charles VII vient d’adresser au Comité central en vertu des ordres de S. M. une communication de laquelle il résulte :
1o Que la Junte Royale des Finances sur l’Emprunt décrété de 100 millions de réaux est autorisée à remettre à ce Comité une première Somme de Bons royaux pour une valeur de 4 millions de réaux, soit 1 million de francs.
2o Que ces Bons royaux porteront intérêt à 6 % par an, à compter du jour de leur sortie de la Caisse de la Junte Royale des Finances, et que l’échéance des 5 années indiquées pour leur remboursement, commencera à courir du jour de l’entrée de S. M. à Madrid.
3o Que le Comité central est chargé de la placer aux conditions les plus avantageuses pour le Trésor royal.
4o Que pour éviter toute complication de change, la valeur de chaque réal est d’ores et déjà fixée à 25 centimes.
5o Que l’on annule toutes émissions d’emprunts et Bons antérieurs au 1er nov. 1873 qui n’ont pas encore été placées, et qu’en conséquence toutes personnes et corporations qui sont ou ont pu être chargées d’en placer, doivent, dès ce moment, les remettre entre les mains du Comité central qui est chargé d’en faire le dépôt à la Junte Royale des Finances.
26Si les sources ne laissent rien voir des succès ou des échecs de ces emprunts, elles montrent que l’initiative n’est pas du seul ressort des dirigeants carlistes dans ce domaine. En mars 1874, Frédéric Delbreil, rédacteur en chef du Télégraphe à Lyon, écrit à don Carlos pour lui présenter un projet d’emprunt qu’il a imaginé avec M. Raymond, de Toulouse, dont on a vu le rôle dans la fabrique de faux passeports à destination des carlistes. Les deux légitimistes présentent un projet solide puisqu’ils se sont déjà assuré le soutien dans l’opération de plusieurs banques : les maisons Guérin et Dugas à Lyon, Scalbert à Lille ainsi que des établissements de Toulouse, Montpellier et Marseille. Leur projet, qui est accepté par don Carlos, s’appuie sur la mobilisation de la presse légitimiste pour populariser l’emprunt : « L’opération aurait donc pour résultat non seulement de créer d’importantes ressources financières, mais aussi d’agir sur l’opinion publique, par l’établissement d’un bon service de publicité32. » Ce projet souligne le rôle de la mobilisation populaire dans l’économie de la solidarité pro-carliste. Le sens politique attribué au financement de la cause au travers de l’emprunt fait de l’argent un aspect saillant de l’internationale blanche, qui entremêle logiques économiques, sociales et politiques. C’est aussi grâce aux dons de ses soutiens nationaux et internationaux que le carlisme parvient à se financer pendant la guerre.
Le don : mobilisation politique et distinction sociale
Dons somptuaires
27Dès la Gloriosa, le carlisme se trouve confronté à la question financière. Il s’agit de l’une des premières missions assignées au conseil créé par don Carlos. L’argent récolté doit servir à acheter des armes et des munitions à introduire en Espagne33, mais aussi à subventionner des journaux pour qu’ils publient des articles favorables à la cause34, selon la bipartition entre action politique et préparation militaire au sein du carlisme de l’époque.
28Dans les années d’avant-guerre, les élites légitimistes font grise mine dès qu’il leur est demandé de financer la cause. Dès les premiers jours d’existence du conseil en exil, on s’adresse au marquis de la Ferté-Meun, président du Comité légitimiste de Paris et proche du comte de Chambord. Celui-ci réunit les chefs du parti qui affirment que, malgré la sympathie qu’ils ont pour le carlisme, il leur est impossible de contribuer comme ils avaient pu le faire par le passé. La situation est d’autant plus grave que le comte de Chambord refuse d’ordonner quoi que ce soit à ses partisans, même s’il verrait d’un bon œil une aide financière des légitimistes. Cette première levée de fonds ne rencontre, en France, qu’une seule bonne volonté : le duc Charles-Jérôme Pozzo di Borgo, qui offre à la cause cinquante mille francs35.
29C’est de l’oncle de don Carlos que vient la solution. François V, dernier souverain de la Maison d’Este sur le duché de Modène, avait perdu le pouvoir après le soulèvement des duchés centraux de l’Italie en 1859. Il vivait depuis plusieurs années à Vienne36. Julio Nombela le présente comme « le doyen de la légitimité européenne » et « un des princes les plus riches d’Europe37 ». De fait, par le mariage de ses sœurs avec le comte de Chambord et avec don Juan, François d’Autriche-Este est sans cesse sollicité par les légitimistes européens pour financer leur cause38. À la fin 1868, le marquis de Valdegamas se rend auprès de lui pour solliciter des fonds pour la guerre39 et finit par le convaincre de donner deux cent mille francs40. Ses réticences initiales et les difficultés pour obtenir la somme sont cependant significatives de la position inconfortable où se trouve le carlisme.
30Le même phénomène s’observe chez les légitimistes français. Emilio de Arjona rapporte ainsi le cas de Charles de La Rochefoucauld, duc de Bisaccia, un proche du comte de Chambord41, chez qui don Carlos se rend en 1869 pour lui demander de l’argent42. Le récit de l’entrevue souligne les sacrifices auxquels est prêt à consentir le duc. Pourtant, celui-ci met deux conditions : « que don Carlos une fois victorieux, devrait offrir le double de cet argent, si quelqu’un des deux rois légitimes [le comte de Chambord et François II de Naples] en avait besoin » ; « que Cabrera se chargeât de la direction du mouvement ».
31Ne pouvant assurer la deuxième condition, don Carlos doit renoncer aux six cent mille francs mis par le duc dans la balance43. L’affaire illustre combien la recherche d’argent, avant la guerre, suppose à la fois l’affirmation d’une solidarité, mais aussi des garanties sur les chances de réussite du mouvement. En somme, les donateurs disposent d’une capacité d’influence sur le carlisme dont ils n’hésitent pas à jouer tant que don Carlos n’apparaît pas en mesure de reprendre le pouvoir. Ce n’est qu’à partir de 1871 que la situation semble s’améliorer44. Après la rencontre de Lucerne, les légitimistes se sentent fondés à prodiguer leurs largesses à la cause carliste. La chute de Rome, en septembre 1870, même si elle ne tarit pas le flux financier en faveur de la papauté, relativise en outre l’urgence de venir en aide au pape, à qui le royaume d’Italie attribue d’ailleurs une rente par la loi des Garanties de 1871.
32Le don reste, après le début de l’insurrection, la forme privilégiée de financement de la cause45. Donner une estimation de son importance est impossible, mais il constitue une part notable des ressources du carlisme. Si Carlos exprime l’espoir de parvenir à l’autosuffisance par le prélèvement de l’impôt au début de 187546, ce vœu ne connaît pas de traduction dans les faits et l’architecture générale des finances carlistes reste tributaire du niveau élevé des dons faits par les légitimistes étrangers. Carlos le reconnaît d’ailleurs par la lettre qu’il adresse, en mai 1873, au duc des Cars. Ce légitimiste, qui dirige le Comité de Paris de soutien au carlisme, s’investit dans la recherche de fonds. Dès août 1872, il est en mesure de proposer à Alfonso des armes qu’il s’est procuré grâce aux dons. Cela fait de lui le destinataire de cette lettre très médiatisée47 de don Carlos, qui mêle remerciements et appel à de nouveaux dons :
Les secours que nous recevons de France, j’en rends grâce de toute mon âme, parce que ce sont des secours pour les victimes de leur adhésion à ma personne et à ma Cause. Je les crois, en outre, un bon présage d’union pour cette chère race latine, si intelligente, si grande et aujourd’hui si agitée par la Révolution. Son insurrection a été le rêve de mes premières années, et j’espère réussir celle du glorieux nom d’Espagnol quand le Dieu des victoires m’aura porté dans la demeure de mes ancêtres48.
33Le don est une pratique classique de l’engagement politique49. Le xixe siècle voit ainsi fleurir les souscriptions publiques. Dans les années 1870, les catholiques français sont par exemple invités à contribuer à l’érection de la basilique du Sacré-Cœur50. En termes d’engagement politique, le moyen est commode et demande peu d’investissement personnel, tout en correspondant à une véritable prise de position. Certains s’investissent de façon plus résolue dans le financement, en organisant des collectes d’argent ou en déboursant des sommes importantes : le duc de la Rochefoucauld aurait déjà donné plus de quatre-vingt mille francs en avril 187451. C’est d’ailleurs lui qui, en novembre 1875, écrit à La Liberté et à La Época, deux journaux libéraux, pour démentir une dépêche qui assurait qu’il avait envoyé aux carlistes une lettre qui suspendait tout envoi d’argent de la part des légitimistes52.
34Pour les légitimistes, le don correspond également à une vision ambivalente de l’argent, qui ne doit pas être recherché pour lui-même mais dont l’utilisation à bon escient, et notamment pour les bonnes causes, est encouragée. Cela se traduit d’une part par une participation de ces élites au financement de nombreuses causes. D’autre part, et surtout, cela s’exprime dans la pratique quotidienne de la charité et du financement des bonnes œuvres. Cet usage de l’argent donne la certitude aux légitimistes et aux catholiques d’avoir encore prise sur le réel et d’être encore en mesure de le façonner à leur image, comme l’illustre le maillage que finit par créer ce réseau d’œuvres dans les beaux quartiers parisiens53.
35Enfin, le don revêt une dimension de prestige personnel. Il s’agit d’une rémunération symbolique qui est le direct pendant du désintéressement que suppose le don54. Dès les premiers mois, Alfonso met en place un formulaire de reconnaissance qui révèle la volonté des responsables carlistes de s’éloigner d’un financement fondé sur le don pour en arriver à un système dans lequel les sommes versées feraient l’objet d’un contrat. Ce formulaire indique qu’en cas de victoire, le don sera remboursé avec intérêt par don Carlos55. La frontière est donc mince entre l’emprunt et le don, et les deux formes se côtoient et s’entremêlent. Le don permet néanmoins, grâce à la pratique de la souscription, de mettre en scène le soutien populaire dont jouit le carlisme au sein de la société française, ce qui constitue un atout politique auquel recourent les responsables de l’internationale blanche.
Souscriptions populaires
36C’est à Londres, au sein du Comité carliste, que naît le projet le plus abouti de souscriptions populaires pour aider le carlisme. Des initiatives locales avaient déjà vu le jour, comme celle lancée à Nîmes par le baron de Fontarèches en octobre 187256. Alfonso avait également tenté, avec peu de succès, de convaincre les patrons de presse légitimistes et catholiques intransigeants de lancer des souscriptions dans leurs colonnes.
37Ces initiatives locales continuent d’apparaître pendant la guerre. Lors de l’arrestation du comte de Foudras, en août 1873, on trouve sur lui la liste d’une « souscription pour venir en aide aux Soldats de la Foi, blessés en combattant en Espagne, pour la cause de la Religion et de la Société » qui semble circonscrite à la capitale, avec douze souscripteurs, et à la Bourgogne : quatre personnes à Nuits, seize à Dijon, treize à Beaune, trente-sept à Autun et vingt-huit à Paray-le-Monial. Le succès rencontré dans cette dernière localité indique que la souscription a sûrement été réalisée à l’occasion d’un pèlerinage. Cette souscription rapporte près de quinze mille francs57. Dans le même registre, Le Drapeau français organise sa propre souscription à partir d’octobre 1873. Cette « souscription française pour venir en aide aux défenseurs de la légitimité espagnole et à leurs familles » est limitée aux Pyrénées-Orientales et se caractérise, pour les listes retrouvées, par la modestie des dons, moins de deux francs en général58. On est loin des cent cinquante francs versés en moyenne par les souscripteurs bourguignons, dont l’onomastique révélait également l’extraction sociale élevée.
38C’est précisément l’intérêt de ces souscriptions, qui offrent une photographie du soutien au carlisme, y compris dans ses composantes populaires. Dans la mesure où les deux principales souscriptions sont massivement diffusées, elles en donnent un portrait assez représentatif. Les listes de souscription publiées par les journaux révèlent le rôle décisif de ces derniers dans la popularisation de ces initiatives. Il est vrai qu’il existe des endroits où l’on peut venir déposer son obole pour don Carlos : les bureaux des journaux mais aussi des lieux plus discrets, comme au 18 rue Roquépine, où un écriteau signale qu’on recueille les dons pour les blessés carlistes59, chez M. Frémy, papetier rue de Vaugirard ou encore chez le pharmacien Roussel au carrefour de la Croix-Rouge60. Néanmoins, c’est grâce aux journaux que ces souscriptions atteignent une envergure nationale.
39L’une des deux grandes souscriptions pro-carlistes est inspirée par le Comité carliste de Londres qui envoie, début mars 1873, aux journaux contre-révolutionnaires de la capitale française, un appel à la souscription « pour les carlistes réfugiés et persécutés », dont les bénéfices serviraient à réserver un accueil décent aux carlistes en France. Les arguments du comte de Crouel de Prez, à la tête de l’initiative, reposent sur la défense de l’ordre et la lutte contre le communisme. Si la souscription ne commence pas dans la presse, elle est vite relayée par six grands journaux contre-révolutionnaires – L’Union, L’Univers, Le Monde, Le Figaro, La Gazette de France et La France nouvelle61. La Esperanza, qui reproduit l’appel à la souscription, accueille l’initiative avec enthousiasme et suit ses premiers développements62.
40La deuxième souscription nationale apparaît plus tard. Au début du mois d’avril 1874, L’Union se fait l’écho d’une entreprise lancée par un Comité de dames à Bordeaux pour venir en aide aux blessés espagnols. Ce comité est présidé par la baronne de Brivazac. Y participent la vicomtesse de Curzay et la comtesse de Lalande63. Cette œuvre charitable, qui demandait à l’origine plutôt des vêtements, des draps ou des serviettes, devient peu à peu une souscription à part entière et offre un nouvel aperçu sur le rôle tenu par les femmes au sein du soutien international au carlisme, en l’espèce par l’utilisation du discours humanitaire.
41Les deux souscriptions s’attachent à mettre en avant les réfugiés et les blessés, selon des motifs rhétoriques qui en appellent à la compassion et à la pitié de l’opinion publique face au sort des carlistes et aux horreurs du conflit. À l’habileté rhétorique s’ajoute l’impossibilité légale d’organiser des souscriptions pour l’armée carliste64. De fait, la destination affichée des dons, une œuvre charitable, n’est pas attaquable. L’argent de ces souscriptions, s’il est utilisé pour financer la médecine carliste, sert en fait surtout à acheter des armes et des munitions.
42La souscription pour les blessés conduit à la mise en sommeil de la souscription pour les réfugiés, qui n’est réactivée qu’à la fin du mois de novembre 1874 lors du siège d’Irun par les carlistes65. Les deux listes de souscription cohabitent alors dans les colonnes des journaux. En septembre 1875, les souscripteurs en faveur des blessés reçoivent les remerciements de Marguerite66. La souscription pour les réfugiés fonctionne jusqu’au 15 février 1876, soit deux semaines avant la fin de la guerre. Elle s’élève alors à plus de soixante-quatre mille francs. La souscription pour les blessés carlistes survit quant à elle jusqu’au 5 mai 1876, date à laquelle elle a réuni près de trente-huit mille francs. Ces chiffres sont éloquents. Ils soulignent, par leur faiblesse, que si les souscriptions ont joué un rôle dans la popularisation de la cause carliste en France, elles n’ont eu qu’une utilité marginale dans le financement du carlisme.
43Le chiffre total de la seconde souscription, moins important que celui de la première, est imputable à son démarrage plus tardif mais aussi au fait qu’elle n’a pu bénéficier de l’effet d’entraînement qu’avait représenté la nouveauté de la première souscription. En outre, le soutien financier, à l’instar des autres formes de soutien, pâlit sérieusement à partir de 1875 quand le retour sur le trône de don Carlos apparaît de moins en moins probable.
44Pour autant, cette seconde souscription rassemble le même nombre de dons que la première, un peu plus de sept cents67. Les dons importants faits par des personnalités contre-révolutionnaires à la première souscription pour la lancer expliquent en partie la différence entre les produits des deux souscriptions. Le comte d’Alcantara donne ainsi cinq mille francs ; Algarra verse mille francs, comme le duc des Cars et son frère, le comte de Blacas et la marquise de Mac-Mahon ; la duchesse de Chevreuse, cinq cents, tout comme L’Union, le marquis de Sabran, le marquis de Carayon-Latour, le marquis de Quinsonas et Christine et Léonor de Cibeins. Dans la seconde, on retrouve quelques donateurs très engagés, mais leurs dons sont moindres : le duc des Cars, Gabriel de Saint-Victor, la comtesse de Ferronnays, le marquis de Dreux-Brézé, le comte de Blacas et la marquise de Mac-Mahon donnent deux cents francs ; le marquis de Quinsonas en donne cent. La moyenne des dons s’en ressent : quatre-vingt-cinq francs dans le premier cas, quarante-six dans le second.
45La grande majorité des souscripteurs sortent de l’anonymat à l’occasion de cette souscription pour y replonger immédiatement. Le ou les dons qu’ils font à l’occasion de ces souscriptions sont les seuls engagements de ces hommes et de ces femmes en faveur de don Carlos. Les médianes des dons des deux listes – seize et vingt francs – révèlent l’extraction aisée de bon nombre de souscripteurs, mais les dons sont très ventilés et vont de cinquante centimes au millier de francs, ce qui prouve la provenance sociale variée des souscripteurs.
46Les souscripteurs sont principalement des hommes, même si les femmes sont loin d’être absentes. On compte au moins cent cinq femmes pour la première souscription, soit 15 % du total, et au moins cent quatre-vingt-trois pour la seconde, soit 25 %. L’investissement de ces femmes dans une cause politique, alors qu’elles ne disposent toujours pas du droit de vote, est, une fois encore, remarquable. La proportion plus importante de femmes dans la souscription pour les blessés souligne que leur rôle est encadré et ne saurait trop sortir des limites que leur trace la culture politique dans laquelle elles évoluent. Pour autant, leur présence reste importante et prouve combien elles sont concernées par les processus de politisation. Plus encore, leurs dons signalent une autonomie financière qui ne correspond pas à la structure traditionnelle de la famille au xixe siècle.
47L’extraction sociale des souscripteurs est diverse. Dans la première liste, on compte deux cent quarante-quatre nobles, soit un peu plus d’un tiers, et dans la deuxième, deux cent quatre-vingt-seize, soit plus de 40 %. Les nobles constituent donc une part très importante des souscripteurs, au regard de leur poids dans la population. Ces pourcentages sont révélateurs de la structure sociale de la contre-révolution, organisée autour des classes les plus aisées. Les chiffres sont tout aussi éloquents pour les ecclésiastiques : cent vingt-huit hommes et femmes d’Église dans le premier cas soit environ 17,5 % et quatre-vingt-un dans le second, soit 11,2 %. La disproportion est, une nouvelle fois, flagrante avec leur importance dans la société, et l’engagement de L’Univers dans ces souscriptions n’est sans doute pas étranger à la présence massive de membres du bas clergé. En somme, l’aide au carlisme est restée cantonnée aux cercles les plus engagés de la contre-révolution, ce qui n’est pas vraiment étonnant. On peut cependant renverser l’observation et noter qu’il est remarquable de voir contribuer plusieurs centaines de personnes qui n’appartiennent pas à ces cercles, où prospère un internationalisme fondé sur l’interconnaissance. L’étendue de l’internationale blanche qui, hors des départements frontaliers, a sans doute mobilisé un ou deux milliers de personnes, paraît dérisoire mais traduit une réelle capacité de mobilisation des contre-révolutionnaires.
48Ces listes révèlent enfin les marques d’une indéniable politisation. Ainsi, certains souscripteurs donnent aux deux souscriptions, ou plusieurs fois à la même, ou combinent les deux, signe d’un réel engouement pour la cause. Auguste Charpentier donne quatre fois pour les réfugiés et trois fois pour les blessés et dépense vingt-cinq francs pour chaque souscription au total. Alexandrine Lachèvre donne vingt francs aux blessés en trois fois, et quatre aux réfugiés en deux fois. Virginie Almin, d’Ernée, donne trois cent quatre-vingt-dix francs pour les blessés en cinq fois et quinze francs aux réfugiés. Il est aussi possible que ces dons multiples soient le produit de collectes locales menées par les intéressés.
49La famille et les cercles de socialisation jouent un rôle dans la décision de souscrire. De nombreux dons sont le fait de membres d’une même famille. Ainsi, Mme Hursel verse soixante-quinze francs pour les blessés carlistes en avril 1874 et ses trois enfants donnent respectivement vingt-cinq, quinze et dix francs. Louis Veuillot, son frère Eugène et le journaliste Auguste Roussel apportent ensemble trois cent quatre-vingts francs aux réfugiés. Quatre ecclésiastiques de Haute-Marne contribuent ensemble.
50Les relations de voisinage et les relations sociales apparaissent dans les logiques de don. L’abbé Loison, prêtre en retraite dans la Meuse convainc un habitant de son village et une servante de donner ; le chanoine Dayez, de Douai, persuade quant à lui trois personnes. Un vieil instituteur, son coadjuteur et sa servante donnent ensemble. Cinquante-huit Nîmois se sont organisés pour envoyer leur don en une seule fois à la souscription pour les réfugiés en mars 1873. La modestie des dons souligne le caractère populaire du légitimisme dans la région. Deux mois plus tard, soixante-seize Boulonnais font de même pour les blessés. Dans ce groupe, on constate la diversité sociologique du légitimisme, avec des nobles comme les Nicolaï, des hommes et femmes d’Église comme la communauté des Dames Ursulines, des bourgeois à l’image de M. Merlin, avocat, et des gens du peuple comme M. François, tailleur.
51Dans ces listes, on se définit volontiers par sa profession ou sa région d’origine, mais quelques personnes mettent en avant les raisons qui les poussent à souscrire. M. Tolza indique, à côté de son nom, « Dieu, Patrie, Roi ». « Quatre partisans de la bonne cause des carlistes » offrent quinze francs en mai 1873. Lancelot fait précéder son don de « Aux carlistes, mon dernier écu ». Cinq francs sont apportés par un rural qui « trouve que la légitimité est en Espagne comme en France le principe d’unité, de durée et de force de la nation ». Une « admiratrice de don Carlos » donne cinq francs. On trouve des dons « Pour les Espagnols fidèles et malheureux », « au nom de Marie-Immaculée » ou « ad majorem Dei gloriam ». Ajoutées aux multiples dons de « légitimistes » ou de « catholiques », ces marques de politisation transnationale soulignent la pénétration, toute relative qu’elle soit, du discours pro-carliste jusque dans les couches populaires – notamment la paysannerie et l’artisanat.
52Si, avec les souscriptions, le courant pro-carliste en France atteint une extension maximale, qui dépasse les réseaux les plus investis dans le soutien à don Carlos, ce sont les légitimistes les plus aisés qui assurent la viabilité financière de l’entreprise. Carlistes et légitimistes, par leur collaboration, sont parvenus à créer une mobilisation originale que le financement de la cause illustre bien. L’usage que font les carlistes de cet argent révèle l’ampleur des circulations financières que suppose l’internationale blanche ainsi que la cohérence que ces circulations donnent aux divers secteurs du soutien au carlisme.
L’usage de l’argent
Logistique de la guerre civile
53La circulation de l’argent au sein de l’internationale blanche est visible dans le livre de comptes d’Alfonso pour l’année 187268, qui illustre également la logistique que suppose le fait de mener une guerre contre un pouvoir reconnu. Confrontés à l’hostilité des autorités, mais aussi de bien des industriels, les chefs de l’insurrection sont contraints de se reposer sur les sommes qu’ils peuvent mobiliser chez leurs partisans. L’insurrection, outre le pouvoir madrilène, menace en effet les affaires d’un certain nombre de capitaines d’industrie, comme les frères Pereire, principaux actionnaires de la Compagnie des chemins de fer du nord de l’Espagne, qui relie l’Espagne à la France via Irun69. Les attaques commises par les carlistes contre cette ligne, par méfiance envers le chemin de fer70 et par volonté de couper une voie d’approvisionnement pour Madrid, posent de graves problèmes71. Les frères Pereire s’émeuvent des conséquences de la guerre sur leur activité économique et réclament des mesures72, ce qui oblige les autorités à les laisser négocier un accord avec les carlistes73.
54Ainsi, c’est bien un ensemble de réalités politiques, économiques et sociales dont l’existence est remise en cause par l’insurrection carliste. La question du financement du carlisme interroge donc à la fois les formes de soutien transnational à l’insurrection et la logistique déployée pour mener une guerre civile. Le livre de comptes d’Alfonso pour 1872 est révélateur de ces deux enjeux74. Le bilan financier pour la partie catalane du front en 1872 est positif puisqu’Alfonso perçoit trois cent vingt-sept mille francs et en dépense près de cent cinquante mille. Une fois de plus, les sommes mises en jeu sont remarquables au regard de l’illégalité qui préside au financement. Concernant les recettes, la provenance des fonds est triple. Carlos remet à son frère soixante mille francs pour lui permettre de maintenir le mouvement. Il n’est pas le seul membre de la famille à agir en ce sens, puisqu’Alfonso reçoit trente mille francs de François de Modène et cinq mille de Sophie de Löwenstein, la tante de Marie des Neiges. La solidarité familiale joue, à cette date, un rôle important.
55Les comités sont déjà en action. Le Comité carliste de Toulouse donne deux mille francs, le comité légitimiste de Paris cinquante-six mille neuf cents francs. L’opération de détournement des fonds belges est bien avancée grâce aux voyages de Philippe de Cazeneuve et à l’entregent du comte d’Alcantara, qui dirige un comité carliste belge et apporte un appui décisif à la cause dans le royaume. Le Comité des œuvres pontificales fournit ainsi près de la moitié des recettes avec cent cinquante mille francs, après autorisation du pape75.
56Cette filière belge se retrouve également dans les dons personnels : ce sont plus de sept mille francs qui y sont récoltés. Parmi les dons individuels, on distingue deux éléments. D’une part, certaines villes proches de la Catalogne contribuent massivement : les légitimistes de Nîmes fournissent plus de sept mille francs – dont cinq mille du baron de Fontarèches, qui dirige le mouvement76 à la demande d’Alfonso77 ; ceux de Marseille, plus de deux mille dès le mois d’août ; ceux de Toulouse, enfin, mille deux cents francs en novembre. D’autre part, apparaît dans les lignes de compte le résultat de la campagne épistolaire d’Alfonso. Charette offre mille francs le 25 octobre. Saint-Victor envoie mille francs trois jours plus tard ; il est apparemment le seul à avoir répondu à l’appel de La Décentralisation à Lyon78. Deux évêques, enfin, répondent aux sollicitations. Le 30 novembre, Mgr Pie, évêque de Poitiers, envoie cinq cents francs et Mgr de Dreux-Brézé, évêque de Moulins, mille. Les recettes mettent donc en valeur la diversité des fonds reçus et la coexistence entre financements provenant d’acteurs individuels et argent récolté par les comités.
57Les dépenses confirment l’hypothèse que la circulation monétaire reflète la cohérence du mouvement. La centralisation des dons entre les mains d’Alfonso joue un rôle important dans cette circulation. Il utilise l’argent récolté pour financer l’ensemble des activités transnationales du carlisme. Deux types d’usage se détachent. Une partie de l’argent est immédiatement réinvestie pour susciter de nouveaux soutiens et lever de nouveaux fonds. À la manœuvre, on trouve principalement Cazeneuve qui reçoit un remboursement de trois mille francs pour ses voyages. D’autres voyages à plus courte distance visent à remplir des missions quotidiennes pour la cause. Ces voyages tiennent une place importante dans le maintien des contacts ; ils représentent plus de deux mille francs. On peut y intégrer les frais de poste qui suppléent en partie aux déplacements, pour un peu plus de quatre cents francs.
58Dans un autre registre, des dépenses sont engagées pour aider le carlisme en guerre. Pour cet usage local, Alexis Souvras est l’un des fondés de pouvoir d’Alfonso, avec quelques Espagnols. Des dépenses sont effectuées pour l’achat d’armes et de munitions et la contrebande. Ce poste ne s’élève qu’à neuf mille francs pour les six mois. Cela tient à la particularité du début de la guerre : les réseaux de contrebande ne sont pas encore mis en place. Les dépenses pour les fournitures sont plus élevées : quatorze mille trois cents francs environ. Les près de trois mille francs que don Alfonso consacre au financement du passage des carlistes de France en Espagne sont également le reflet de ce début de guerre, où la cause manque encore de soldats sur place. Réapparaît ici la place spécifique de la zone frontalière dans l’aide au carlisme puisque les passeurs de Céret, autour de M. Companyo, reçoivent huit cents francs, et M. Girald, de Saint-Laurent-de-Cerdans, trois cents. Enfin, huit mille francs sont remis aux hommes de confiance d’Alfonso pour diverses dépenses liées à la Cause.
59Un peu moins du tiers des dépenses circulent ainsi au sein des réseaux franco-espagnols. Si on compare ces chiffres avec les cent mille francs que reçoit d’Alfonso la junte de Barcelone pour assurer le fonctionnement des comités catalans, cela fait peu. Pour autant, dans un contexte où la présence des carlistes fait vivre le commerce frontalier, cette circulation monétaire fait transiter l’argent de la noblesse européenne aux contrebandiers, marchands d’armes et passeurs grâce au rôle d’intermédiaires que jouent les responsables carlistes, leurs hommes de confiance ou les comités installés à la frontière. Elle n’est sans doute pas pour rien dans ce rapprochement sociologique étonnant.
60Des échanges informels existent par ailleurs, qui ne passent pas par ces réseaux de financement et qui concernent l’aide aux réfugiés. La guerre démultiplie en effet les liens de sociabilité entre légitimistes et carlistes réfugiés, tout comme le mouvement de sympathie pour la cause de la contre-révolution espagnole. Si les réfugiés sont aidés par les comités carlistes, notamment lorsqu’ils veulent rentrer en Espagne, la charité personnelle reste une dimension essentielle de ces secours. Olivier Le Gonidec du Traissan, un ancien zouave pontifical très engagé dans le Comité d’artillerie carliste de Nantes, reçoit ainsi de nombreuses lettres de réfugiés dans lesquelles transparaissent une réelle détresse79. S’y manifeste un rapport paternaliste typique entre le noble et les carlistes réduits à la misère.
61Plus on va vers le sud et la frontière pyrénéenne, plus les soutiens aux réfugiés se font nombreux et organisés. La présence dans les départements méridionaux de carlistes exilés de longue date et intégrés à la vie économique et sociale du pays n’y est pas pour rien. Sur un vagabond carliste arrêté en avril 1875, la police trouve ainsi une liste de personnes délivrant des secours aux réfugiés dans le sud de la France. Près de Bayonne, ce sont un aubergiste, Raphaël Balda, et un Espagnol, Ysabel Bermúdez de Castro Palacio, qui donnent respectivement trois et cinq francs. À Pau et Tarbes, ce sont don Anselmo Ruiz et le père supérieur du couvent des jésuites, des ecclésiastiques espagnols ; à Toulouse, Ernest Ramon, un membre du comité qui parle espagnol. ÀNarbonne, M. Lefler a passé un accord avec les prêtres pour organiser les secours. À Perpignan, enfin, Alexis Souvras est à la manœuvre80.
62Le sort des réfugiés dépend donc aussi de la mobilisation individuelle et collective spontanée des soutiens de don Carlos, mobilisation qui se construit en fonction des situations et des enjeux. Des réseaux de financement se structurent progressivement, qui connectent les bailleurs de fonds de don Carlos à un tissu socio-économique frontalier qui fait son miel de la situation de guerre civile dans le pays voisin et se lance dans l’équipement de l’armée carliste.
Politisation d’un tissu économique
63Dès 1869, le gouvernement français réalise les premières saisies de contrebande. Le 15 septembre, à la gare de Hendaye, le commissaire spécial saisit trois caisses de capsules de munitions et de douilles pour revolvers envoyées par M. Gaupillat de Paris à M. Fontan-Bagnères d’Irun. Quatre jours plus tard, près du pont Saint-Jacques, sur la Bidassoa, ce sont six caisses de cartouches qui sont arrêtées, quelques heures après que les douaniers espagnols ont fait de même sur l’autre rive de la Bidassoa81. La proximité de la frontière fait des départements pyrénéens à la fois un lieu de passage et un espace d’arrière-garde.
64La commodité de cette configuration, ainsi que la présence des exilés, poussent les carlistes à se procurer ce dont ils ont besoin dans ces mêmes départements. D’anciennes traditions d’échanges commerciaux autour de la frontière les y incitent. En avril 1869, des soupçons d’achats de chevaux pèsent sur les carlistes et mobilisent les services de police des Pyrénées-Orientales, à la demande du consul d’Espagne qui s’alarme, le 14 avril82, de la présence de vingt-sept chevaux destinés aux carlistes dans une maison du faubourg de Perpignan. Les enquêtes successives du brigadier Noël dans le faubourg83 et du commissaire Bourguère à Rivesaltes84 ne donnent aucun résultat et conduisent le préfet à penser que le consul s’attache à des rumeurs85, ce qui n’empêche pas ce dernier de revenir à la charge86.
65Les enquêtes sur cette affaire dessinent un paysage social du soutien au carlisme dans les départements frontaliers. Le nombre de mas et d’écuries visitées par Noël et ses collègues révèle que bien des personnes sont considérées comme susceptibles d’héberger des chevaux pour les carlistes. Quant au consul, il fait état de soupçons envers Hippolyte d’Ardé, loueur de voitures à Perpignan, qui aurait reçu pour mission l’achat de chevaux pour soixante-dix mille francs. L’affaire montre que bien des acteurs locaux sont prêts à aider les carlistes.
66Une première explication est la bonne connaissance qu’ont les carlistes du tissu social des régions frontalières. La présence de réfugiés installés de longue date est précieuse pour les carlistes. Lorsque José Junoy arrive dans les Pyrénées-Orientales à l’été 1869, il peut compter sur un frère présent depuis des années dans les Basses-Pyrénées87. Il parvient sans difficulté à se loger chez un maître d’hôtel à Bourg-Madame, M. Salvat. Sa présence y est dénoncée au préfet par Antoinette Llanes, qui s’émeut de la différence de traitement entre cette famille et les autres carlistes. Elle dénonce la corruption qu’exerce José Junoy sur le commissaire de police avec la complicité de Salvat. L’argent des carlistes est donc utile pour s’assurer une situation et des complicités dans les départements frontaliers. On ne sait ce qui conduit Antoinette Llanes à dénoncer les Junoy. Quoi qu’il en soit, elle n’est pas en reste concernant la corruption, puisqu’elle conclut sa lettre au préfet d’une remarque laconique : « Sous peu, je vous ferai passer un envoi pour vos petits-enfants. » Cet épisode permet de saisir toute la complexité d’un paysage social où sont tout autant déterminants les rapports d’amitié que les rapports familiaux, économiques ou pécuniaires88.
67Les carlistes savent mettre à profit ces relations. Pendant la guerre, les Basses-Pyrénées et les Pyrénées-Orientales deviennent un centre d’approvisionnement pour les carlistes. Saint-Jean-Pied-de-Port profite de l’occupation de Valcarlos par les carlistes, qui achètent chaque jour cent kilogrammes de viande89. M. Anatol, à Hendaye, qui acquiert en 1872 une grande quantité d’anciens uniformes de gardes mobiles, trouve dans les carlistes un débouché tout naturel90. La veuve Cournet n’est pas la seule à commercer avec les carlistes à Bayonne : les frères Brissac vendent des uniformes carlistes « Aux 100000 Paletots », 37 rue du Port-Neuf, et des bérets blancs avec leurs ornements à la « Fabrique d’Articles de voyage, gros et détail », 35 Arceaux du Port-Neuf91. Les journaux locaux servent à ces marchands à faire leur publicité : la veuve Cournet publie ainsi la liste des articles qu’elle propose à la vente dans El Cuartel Real92. La Voix de la Patrie, journal pro-carliste bilingue, constitue aussi un relais pour les annonces, y compris pour les réfugiés qui cherchent un emploi93.
68Le relevé des comptes de la junte de la Frontière entre novembre 1872 et mai 1873 confirme cette impression et souligne combien l’argent carliste se diffuse dans l’économie frontalière94. Ce document permet de dresser une brève sociographie de ceux qui profitent de cette manne. On trouve des commerçants dont l’activité est plutôt spécialisée : marchands d’armes, marchands de tissus, marchands de chaussures, marchands de chevaux. Il y a là un éventail de professions qui relèvent de la fourniture de matériel de guerre. Mais on trouve aussi des individus spécialisés dans la contrebande ou dans le passage d’hommes en Espagne. D’autres remplissent des fonctions si variées qu’il s’agit sans doute d’individus qui profitent de la présence des carlistes pour s’enrichir par tous les moyens, à l’image de Deloste, successivement vendeur d’accessoires pour chevaux, de tuniques et porteur de courrier.
69En six mois, la junte de la Frontière reçoit près de trois cent vingt mille francs et en dépense deux cent quatre-vingt-dix mille. Les carlistes, dès qu’ils ont commencé à disposer d’argent, ont su l’employer dans le tissu économique d’une région où ils pouvaient compter sur la neutralité bienveillante de la population. Lorsque, comme Saint-Jean, on gagne en six mois près de cinquante mille francs en commerçant avec les carlistes, on est sans doute plus enclin à ne pas condamner leur combat. Cette explication socio-économique entre en ligne de compte pour interpréter le soutien reçu par les carlistes dans les départements frontaliers. Il n’est d’ailleurs pas cantonné aux marchands qui vivent des dépenses des carlistes, du fait de la prégnance des structures de sociabilité que sont la famille et le village et des pratiques d’entraide et de solidarité qui en découlent. Dès lors, c’est toute une région qui est concernée par la manne carliste. Et ce d’autant plus que le siècle est difficile économiquement pour les populations pyrénéennes, comme en témoignent la précocité et l’ampleur de l’exode rural95.
70Ainsi, les carlistes emploient leur argent à se fournir et à s’équiper chez les marchands et les passeurs de la région pyrénéenne. D’un côté, ce choix est purement pragmatique : la géographie du conflit incite les responsables carlistes à se tourner vers eux du fait de la proximité de ces fournisseurs du théâtre des combats. Dans un cadre clandestin, les contre-révolutionnaires espagnols ont intérêt à réduire les distances d’approvisionnement. Ce faisant, ils favorisent la politisation de ce tissu économique. En effet, d’un autre côté, ce choix répond peut-être à des objectifs politiques qui consistent à se ménager le soutien des populations pyrénéennes, de façon à faire des départements frontaliers une arrière-cour sûre. Dans une région soumise à des bouleversements socio-économiques majeurs liés à l’émergence du capitalisme, l’arrivée de cet argent a été reçue comme une aubaine qui a poussé, parmi d’autres éléments, les Pyrénéens vers l’appui à la contre-révolution espagnole.
71Dans l’économie de l’internationale blanche, l’argent est à la fois un stock et un flux, et détermine deux approches de la solidarité pro-carliste. En tant que stock, l’argent dont dispose le carlisme correspond à des sommes importantes, surtout en comparaison de celles mobilisées par les mouvements révolutionnaires de l’époque. Il est le produit d’une forme spécifique de mobilisation : le financement par l’emprunt, le don ou la souscription. Classique des engagements politiques transnationaux au xixe siècle, ce financement s’incarne, chez les contre-révolutionnaires, dans des formes originales, qui démontrent une nouvelle fois la capacité des légitimistes à adapter leur vision du monde à la réalité qu’ils affrontent.
72Comme stock toujours, l’argent sert au carlisme à s’équiper : il occupe donc une place tout à fait essentielle dans l’architecture générale de la mobilisation et révèle le rôle crucial joué par les légitimistes étrangers. En outre, l’utilisation de cet argent auprès des populations frontalières françaises ménage aux carlistes des fournisseurs proches et efficaces grâce à leur connaissance des pratiques économiques illégales, et la bienveillance d’un secteur social éprouvé par les transformations du siècle et que l’or des carlistes vient renflouer.
73Comme flux, l’argent rend visible la cohérence de la solidarité pro-carliste par-delà la diversité des acteurs qui y participent. Des bourses des riches familles légitimistes et des financiers catholiques, l’argent passe dans les poches des paysans et des artisans pyrénéens, unissant les uns et les autres dans un combat transnational commun. Là encore, les intermédiaires qui articulent ces deux niveaux de l’aide au carlisme s’avèrent cruciaux et reflètent la labilité de ces réseaux de soutien. Le flux monétaire permet aussi de saisir un appui à bas bruit reçu par le carlisme en France dans les années 1870, celui des gens de peu, des inconnus, qui surgissent dans les sources à la faveur d’une souscription. Peu nombreux, ils jouent pourtant leur partition, dans un temps où la question de l’opinion publique acquiert une importance toujours plus prégnante.
74Comme flux enfin, l’argent est la condition de l’existence d’un autre type de flux, bien visible dans le livre de comptes de Joachim Dubrocq. Ceux que la guerre enrichit le plus sont ceux qui vendent aux carlistes du matériel de guerre, en particulier des armes et des munitions, et ceux qui les font passer de France en Espagne. Tous ces acteurs participent d’une contrebande d’armes qui s’impose rapidement comme l’un des aspects centraux de la solidarité pro-carliste transnationale. Le fonctionnement de cette contrebande dessine également les réseaux multiscalaires d’une mobilisation fondée sur l’illégalité.
Notes de bas de page
1 Alexandre Dumas, Le comte de Monte-Cristo, Paris, Flammarion, 1998 [1844-1846], p. 804.
2 APP-BA 1541, « Société de Jésus-Roi ».
3 Ce qui explique peut-être les inquiétudes des autorités espagnoles face aux efforts supposés des carlistes de se fournir en bateaux torpille en Angleterre : AHN-AMAE H 2852, despacho « Sobre construcción de botes torpedos para los Carlistas ».
4 El Cuartel Real, 10 janvier 1875.
5 Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español…, op. cit., t. 24, p. 37.
6 Les pages qui suivent sont redevables aux patientes et pédagogiques explications d’Arthur Hérisson sur la nature et le fonctionnement des emprunts. Qu’il en soit tout particulièrement remercié.
7 Steven D. Kale, Legitimism…, op. cit. Sur les liens entre exil et finance, voir Juan Pan Montojo et Juan Luis Simal, « Exil, finances internationales et construction de l’État : les libéraux et “joséphins” espagnols (1813-1851) », Revue d’histoire du xixe siècle, 53, 2016/2, p. 59-77.
8 Voir Emiel Lamberts (dir.), The Black International…, op. cit., p. 17-19 pour ces éléments.
9 AMAE-H 1516, lettre de l’ambassadeur d’Espagne à Paris au ministre des Affaires étrangères, 15 décembre 1868 ; Emiel Lamberts (dir.), The Black International…, op. cit., p. 17.
10 Francisco de Paula Oller, Albúm de personajes carlistas, t. III, p. 33-37.
11 BRAH-Fondo Pirala, legajo 6862, « Apuntes históricos desde 1868 por H. C. referentes a los carlistas ».
12 Pour tout ce qui suit, voir AHN-AMAEC H 1959, despacho 42.
13 Gérard Gaudin, Le royalisme dans les Bouche-du-Rhône 1876-1927. De la fidélité à l’idéologie. Contribution à l’étude des « Blancs du Midi », thèse sous la direction d’Émile Témime, université d’Aix-Marseille, 1978.
14 BRAH-Fondo Pirala, legajo 6862, « Apuntes históricos desde 1868 por H. C. referentes a los carlistas ». Ce récit de Cevallos est repris textuellement dans Antonio Pirala, Historia contemporánea…, op. cit., t. III, p. 502, 545-547, et Conde de Rodezno, Carlos VII, duque de Madrid, Barcelone, Espasa-Calpe, 1929, p. 102-103.
15 Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español…, op. cit., t. 23-1, p. 65.
16 Benito Pérez Galdós, España sin rey, Madrid, Historia 16, 1996 [1907-1908].
17 BRAH-Fondo Pirala, legajo 6863, « Actas originales de juntas o sesiones del Consejo presidido por D. Carlos empezando por la del 10 de Abril en París y concluyendo con la del 7 de Junio del mismo año 69 », session du 29 mai 1869.
18 BRAH-Fondo Pirala, legajo 6864, « Cuenta de entrada y salida de obligaciones del empréstito Cramer ».
19 BRAH-Fondo Pirala, legajo 6864, « Carta de T. Montesa a D. Carlos en la que se habla de Prim y del emperador Napoleón, y nota autógrafa de D. Carlos al fin ».
20 BNF - NAF 24230, lettre de la comtesse de Barbotan à Louis Veuillot, 7 juillet 1873 et lettre de Guillermo Estrada à Louis Veuillot, 22 janvier 1873. Merci à Arthur Hérisson de m’avoir signalé ces documents dans les papiers Veuillot.
21 Sur ce qui suit, voir Louis-Charles Clouët, Lettre du Bon L.-C. Clouët, sur l’emprunt carliste de 1871. 10 août 1873, Le Mans, impr. de E. Monnoyer, 1873.
22 Voir APP-BA 1541, « Société de Jésus-Roi ».
23 Les dernières années ont vu un important renouvellement des études sur le crédit. Voir notamment « Histoire du crédit (xviiie-xxe siècle) », Annales. Histoire, sciences sociales, 2012/4, p. 979-1082 et Isabelle Rabault-Mazières (dir.), « Représentations sociales et imaginaires du crédit au xixe siècle », Histoire, économie et société, 2015/1, p. 5-85.
24 Arthur Hérisson, « Une mobilisation internationale… », art. cité.
25 AHN-AC 946, lettre de Philippe de Cazeneuve à Alfonso, 18 juin 1872.
26 APP-BA 413, rapports des 8 et 22 novembre 1872.
27 Voir respectivement L’Univers, 3 avril 1873 ; L’Union, 3 décembre 1873 ; Le Drapeau français, 5 décembre 1873, qui contient le texte du second emprunt.
28 Emprunt volontaire de quatre millions de réaux ouvert par la Junte royale de gouvernement de Navarre sous la garantie des fonds du royaume, Bayonne, impr. Lamaignère, 1873.
29 Louis-Charles Clouët, Lettre du Bon L.-C. Clouët…, op. cit.
30 BRAH-Fondo Pirala, legajo 6868, « Carta de Ramón (Manterola) sobre asuntos carlistas en Lóndres y Roma, etc. ».
31 APP-BA 1541.
32 BRAH-Fondo Pirala, legajo 6879, « Proposición para un empréstito carlista y contestación (Marzo, 12) ».
33 Ibid., legajo 6862, « Apuntes históricos desde 1868 por H. C. referentes a los carlistas ».
34 Antonio Pirala, Historia contemporánea…, op. cit., t. III, p. 493.
35 BRAH-Fondo Pirala, legajo 6862, « Apuntes históricos desde 1868 por H. C. referentes a los carlistas ».
36 Antonio Archi, Gli ultimi Asburgo e gli ultimi Borbone in Italia (1814-1861), Rocca San Casciano, Cappelli, 1965, p. 106 et suiv.
37 Vizconde de la Esperanza, La Bandera carlista en 1871, Madrid, Imprenta de El Pensamiento Español, 1871, p. 368.
38 Pierre Larousse, Grand Dictionnaire universel…, op. cit., t. 16, p. 847.
39 BRAH-Fondo Pirala, legajo 6866, « Exposición del Marqués de Valdegamas a D. Carlos dándole cuenta de su comisión, cerca del Duque de Módena para conseguir recursos ».
40 Ibid., legajo 6862, « Apuntes históricos desde 1868 por H. C. referentes a los carlistas ».
41 Voir sa biographie dans Adolphe Robert, Edgar Bourloton et Gaston Cougny (dir.), Dictionnaire des parlementaires français…, op. cit., t. 3, p. 603.
42 Emilio de Arjona, Pages d’histoire du parti carliste, Charles VII et D. Ramon Cabrera, par D. Emilio de Arjona. Traduit de l’espagnol, Paris, Féchoz, 1875, p. 131-134.
43 BRAH-Fondo Pirala, legajo 6863, « Actas originales de juntas o sesiones del Consejo presidido por D. Carlos empezando por la del 10 de Abril en París y concluyendo con la del 7 de Junio del mismo año 69 », session du 27 mai 1869.
44 Hilaire de Chardonnet, Don Carlos…, op. cit., p. 32.
45 Jean-Luc Marais, Histoire du don en France de 1800 à 1939. Dons et legs charitables, pieux et philanthropiques, Rennes, PUR, 1999.
46 APP-BA 401, rapport du 27 janvier 1875.
47 Voir notamment La Esperanza, 13 mai 1873 ; Euscalduna, 15 mai 1873.
48 Pour le texte de la lettre, AGUN-FMF, caja 7, camisa 6, carta al Duque de Cars. Voir aussi Hilaire de Chardonnet, Don Carlos…, op. cit., p. 32 pour une remise en contexte de cette lettre.
49 Voir Alain Garrigou, Mourir pour des idées. La vie posthume d’Alphonse Baudin, Paris, Les Belles Lettres, 2010 et David Delpech, Les souscriptions de la liberté. Une renaissance de l’esprit républicain sous le Second Empire, thèse sous la direction de Francis Démier, université Paris-X Nanterre, 2009 sur le camp républicain sous le Second Empire.
50 Jacques Benoist, Le Sacré-Cœur de Montmartre. Spiritualité, art et politique (1870-1923), Paris, Éditions ouvrières, 1992.
51 APP-BA 1040.
52 La Liberté, 16 novembre 1875, cité dans APP BA 1040 ; El Siglo Futuro, 24 novembre 1875.
53 Voir la contribution de Matthieu Brejon de Lavergnée à Bruno Dumons et Hilaire Multon (dir.), Blancs et contre-révolutionnaires…, op. cit.
54 Marcel Mauss, Essai sur le don : forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques, Paris, PUF, 2007 [1923-1924].
55 AHN-AC 946.
56 AHN-AC 946, lettre du baron de Fontarèches à Alfonso, 15 octobre 1872.
57 APP-BA 413, rapport du 30 août 1873.
58 Le Drapeau français, 24 et 31 octobre 1873.
59 APP-BA 415, rapport du 27 avril 1874.
60 Ibid., rapport du 2 juin 1875.
61 Voir L’Union, 11 et 14 mars 1873 ; L’Univers, 11 et 13 mars 1873.
62 La Esperanza, 1er et 6 mars 1873, 17 avril 1873.
63 L’Union, 8 et 9 avril 1874.
64 L’Univers, 20 février 1873.
65 L’Union, 20 novembre 1874.
66 L’Univers, 2 septembre 1875.
67 Ces chiffres sont fondés sur les listes retrouvées.
68 Pour tout ce qui suit, AHN-AC 951.
69 Miguel Ártola (dir.), Los ferrocarriles en España, 1844-1943, Madrid, Banco de España, 1978. ; Albert Broder, « Les investissements étrangers en Espagne au xixe siècle : causes et mécanismes d’une dépendance. Un essai d’histoire économique à partir d’une comparaison des systèmes bancaires », Tst : Transportes, Servicios y telecomunicaciones, 18, 2010, p. 36-118.
70 Sur les rapports ambivalents des catholiques à la technique au xixe siècle, Michel Lagrée, La bénédiction de Prométhée. Religion et technologie xixe-xxe siècles, Paris, Fayard, 1999.
71 Voir le document en introduction à AMAE-18 MD 354.
72 AMAE- 18 MD 354, lettre de Pereire au ministre de l’Intérieur, 7 mars 1873.
73 Ibid., rapport du 6 juin 1873.
74 Pour tout ce qui suit, AHN-AC 951.
75 Alfonso leur envoie même un reçu le 28 octobre : AHN-AC 947.
76 AHN-AC 946, lettre du baron de Fontarèches à Alfonso, 15 octobre 1872.
77 AHN-AC 947, lettre d’Alfonso au baron de Fontarèches, 29 septembre 1872.
78 Ibid., lettre à M. Garnier, rédacteur en chef de La Décentralisation, 28 octobre 1872.
79 ADLAtl - 200 J 9.
80 APP-BA 988, rapport du 19 avril 1875.
81 AN-F7 12576, rapports des 15 et 19 septembre 1869.
82 ADPyOr - 4 M 395, lettre du consul d’Espagne à Perpignan au préfet, 14 avril 1869.
83 Ibid., rapport de Noël.
84 Ibid., rapport de Bourguère au commissaire central de Perpignan, 16 avril 1869.
85 Ibid., lettre du préfet au ministre de l’Intérieur, 15 avril 1869.
86 Ibid., lettre du consul au préfet, 8 mai 1869.
87 AHN-AMAEC H 2014, despacho 119.
88 ADPyOr - 4 M 395, lettre d’Antoinette Llanes au préfet, 16 août 1869.
89 AMAE- 18 MD 354, rapport du sous-préfet de Mauléon, 16 mars 1873.
90 Ibid., copie d’un rapport du 23 février 1873.
91 AHN-AMAEC H 1833, despacho 137.
92 El Cuartel Real, 30 août 1873.
93 Voir par exemple les numéros des 29 juillet et 2 août 1874.
94 BRAH-Fondo Pirala, legajo 6870, « Compte et emploi des sommes reçues par Mr J. Dubrocq, en qualité de Trésorier de l’armée Carliste de la Navarre et des Provinces Basques ».
95 Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit.
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