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    Plan détaillé Texte intégral Une structure socio-économique menacéeDes sociabilités transfrontalières déstabiliséesDes communautés imaginéesDes régions pro-carlistes ? Notes de bas de page

    Une internationale blanche

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Chapitre 5. Une mobilisation transfrontalière

    p. 139-163

    Texte intégral Une structure socio-économique menacéeUne société en dissidence ?Une frontière récente et problématiqueDes sociabilités transfrontalières déstabiliséesFrançais en Espagne, Espagnols en FranceContrôler les déplacements : le passeportDes communautés imaginéesL’essentialisation des frontaliersLa fabrique discursive des identitésDes régions pro-carlistes ?Cris séditieux et bris d’écusson : solidarité pro-carliste au Pays basqueTerritoires blancs, territoires rouges : la mobilisation du légitimisme roussillonnais Notes de bas de page

    Texte intégral

    Faut-il donc que ce soit moi, la fille d’un pauvre contrebandier, qui t’apprenne d’aussi graves choses ? Sache donc qu’il y a juste quarante ans, les mêmes provinces, pour la même cause, luttaient contre les mêmes ennemis. […] Mon père, Pierre Detchart, était d’Iholdy, en France. Mais pour nous, il n’y a ni France, ni Espagne. Il n’y a que les Basques, et tous les Basques sont carlistes. Mon père, comme Basque, était carliste1.
    Pierre Benoît, Pour don Carlos, chapitre vii

    1Composé de huit membres, le Comité carliste de Bayonne constitue une structure somme toute modeste, d’autant plus que le baron de Garro et Carlos de Lalande n’ont participé que nominalement et que le comte de Marignan s’est contenté de présider le Comité. Dès lors, l’aide au carlisme se serait limitée aux soins de cinq personnes, un nombre beaucoup trop limité pour avoir une influence décisive sur le cours des événements. S’ils sont parvenus à mettre en place un système de solidarité transfrontalière, c’est qu’ils ont pu compter avec des soutiens dans le département des Basses-Pyrénées, comme le soupçonne l’agent de la préfecture de Police de Paris envoyé pour enquêter sur le Comité au printemps 1875 :

    Ces messieurs ont pour auxiliaires les nommés :
    Brissac, bimbelotier en articles de voyage, arceaux du Port Neuf, qui est chargé de procurer des armes, des effets d’habillement, d’équipement, etc.
    Et Nicolas, demeurant aussi Arceaux du Port Neuf, qui est le fournisseur en harnais, selles, etc. pour tout ce qui concerne la cavalerie et l’artillerie. On assure que par la porte d’Espagne sortent très fréquemment des charrettes contenant des draps et des effets confectionnés ainsi que des armes. Ces charrettes sont au nom de M. Montespan, demeurant Arceaux du Port Neuf2.

    2L’aide apportée aux membres du Comité par des commerçants bayonnais n’est qu’un exemple parmi d’autres de la place prise par les frontaliers dans l’organisation de la solidarité pro-carliste. L’attitude des frontaliers français face aux événements qui se déroulent à quelques kilomètres de chez eux constitue en effet un enjeu majeur de la guerre.

    3Le soutien populaire au carlisme à la frontière se situe à la croisée de débats historiographiques importants. Il questionne la diffusion du sentiment national au sein de populations frontalières disposant d’une identité culturelle forte. La région pyrénéenne a fait l’objet d’études sur la construction nationale aux marges. Peter Sahlins a conclu à une nationalisation précoce des populations de part et d’autre d’une frontière dont l’établissement aurait eu paradoxalement tendance à les rapprocher3. Cette thèse a été contestée par Michel Brunet, selon qui on ne peut pas parler d’identités nationales dans cette région, du fait de la faible pénétration de l’État à l’échelon local, et d’une identité catalane déjà forte à l’époque4.

    4Ce débat touche celui sur la politisation au xixe siècle. La politisation coïnciderait avec le moment où les individus sont capables de produire un discours politique qui relève de l’échelle nationale5. Construction nationale6, renforcement de l’État et politisation des masses seraient trois processus qui définissent la modernité politique7. Les récentes évolutions de l’historiographie mettent toutefois en tension ce récit de la modernisation des sociétés et s’appuient sur une définition plus souple du politique et de la politisation8.

    5Malgré des travaux de grande qualité, les historiens de la politisation dans les Pyrénées ont longtemps analysé les dynamiques politiques dans cet espace comme des résistances à l’État, dans une histoire qui se résumait à l’affrontement binaire entre société et État, et qui assignait ces populations à une identité figée et essentialisante9. Si les choses changent10, les spécificités des processus de politisation autour de la frontière franco-espagnole restent mal connues au regard de l’originalité des projets politiques qui y naissent.

    6Ces débats nourrissent l’analyse du soutien au carlisme des populations frontalières. Trois partis pris guident ici le récit : la réinsertion du politique dans les cadres de vie des individus et des groupes, la focalisation sur les pratiques et le refus de toute essentialisation. Les Basques ou les Catalans ne sont pas tous d’accord entre eux sur leur appartenance nationale et/ou culturelle ni sur leur positionnement face au carlisme, ce qui témoigne de leur diversité socio-politique. La frontière franco-espagnole est le berceau de sociétés transfrontalières. Le soutien des frontaliers au carlisme s’inscrit dans ces sociabilités, qui sont au même moment remises en cause par les États. Ce contexte éclaire le soutien des frontaliers au carlisme et démonte les discours construits par les autorités pour l’expliquer.

    Une structure socio-économique menacée

    Une société en dissidence ?

    7Jean-François Soulet avait en son temps choisi le terme de dissidence pour désigner les réactions à l’imposition de structures étatiques et capitalistes qui menaçaient l’ordre socio-économique traditionnel des vallées pyrénéennes11. En cela, il faisait des Pyrénées une région en réaction contre la déstabilisation qu’elle subissait, réaction peu efficace d’ailleurs puisque, à l’en croire, vers 1850, ces mobilisations étaient déjà sur le déclin.

    8Dans les années 1870, trois traits caractérisent le comportement socio-politique des communautés pyrénéennes dans leur rapport à l’État12. Tout d’abord, une forme de résistance larvée à l’État se poursuit, qui passe par des pratiques typiques du banditisme social. Ces pratiques se renforcent côté français avec l’éclatement de la guerre, comme si la présence d’une insurrection en Espagne était lue comme l’occasion de reprendre une résistance rendue plus facile par la déstabilisation de l’espace frontalier. Un certain nombre de conflits frontaliers rythment ainsi les rapports entre les deux pays13 et soulignent le maintien d’un niveau élevé de violence et de pratiques illégales autour de la frontière14.

    9Dans le même temps, la répression de l’État semble plus efficace. Les individus sont obligés de composer avec cette réalité mais savent s’adapter à cette nouvelle donne. Ces mécanismes de défense, parfois individuels, peuvent se faire collectifs et utiliser d’autres ressorts. À la suite des perquisitions chez les membres du Comité carliste, en juillet 1875, Le Mémorial des Pyrénées, quotidien légitimiste des Basses-Pyrénées, se fend ainsi d’un article dans lequel il s’émeut de ces pratiques qu’il juge peu conformes à un État de droit libéral15.

    10Enfin, avec l’élection des maires au suffrage universel, les populations pyrénéennes françaises se dotent d’interlocuteurs avec les autorités de l’État et se placent dans un rapport de négociation avec ce dernier. Les nombreuses affaires dans lesquelles on fait appel à la puissance étatique pour régler un différend avec des Espagnols soulignent qu’il n’y a pas de défiance radicale des habitants de la frontière envers l’État. Les forces de l’ordre ne sont pas perçues uniquement comme des forces d’oppression mais également comme des représentants d’une puissance étatique vers laquelle on peut se tourner pour faire respecter le droit16. Les relations des populations du Pays basque et de la Catalogne aux États sont donc complexes, tant dans les pratiques que dans les représentations. Dès lors, le concept de dissidence pose problème. Il postule que la société pyrénéenne serait arc-boutée sur une résistance vaine pour sauver un monde qui doit finir, ce qui empêche de prendre en compte les facultés d’adaptation et les stratégies de subversion de la « modernité » par les acteurs.

    11Il ne s’agit pas de nier les résistances fortes et parfois désespérées que la société pyrénéenne a opposées à ces nouveaux cadres de vie. Pour autant, cette société n’est pas repliée sur elle-même, ni unie dans une opposition radicale à l’État, ni incapable de se confronter à lui autrement que dans un affrontement perdu d’avance17. Cette vision reprend le discours tenu par les acteurs étatiques qui déplorent une insuffisante nationalisation des populations périphériques du territoire18, comme l’illustre ce rapport du consul de France à Saint-Sébastien en septembre 1876 :

    peut-être serait-il prudent de franciser davantage nos Basques du Département des Basses-Pyrénées qui pour la plupart ne parlent pas le français, mais seulement le basque et quelquefois l’espagnol et dont toutes les sympathies sont toujours étroitement liées à celles de leurs frères de race d’Espagne19.

    12Ce rapport reflète certes des réalités de l’époque : l’usage limité du français chez les Basques et le fort sentiment d’appartenance à la communauté basque, qui reflètent les limites de la construction de l’État nation aux marges. Cependant, ces réalités ont débouché sur une essentialisation de ces groupes, dépeints tantôt comme des populations parfaitement intégrées à la nation française, tantôt comme des peuples étrangers rétifs à toute intégration. À rebours de ces visions, on observe un éventail de sentiments d’appartenance plus ou moins forts. La position de Peter Sahlins, qui estime que les acteurs disposent d’un panel d’identités auxquelles ils ont recours en fonction des situations20, s’avère la plus convaincante.

    13En outre, Sahlins invite à réintégrer la question de l’identité dans des contextes moins idéologiques et à accepter le fait que l’identité se définit aussi en fonction d’un contexte économique et social. En juin 1875, les saisies successives par les douanes espagnoles de barques de marchandises sur la Bidassoa puis d’un troupeau de porcs en provenance du pays carliste, provoquent l’exaspération des citoyens français. Ils considèrent que l’État nie leurs intérêts économiques, qui sont étroitement liés au commerce transfrontalier, au profit de ses relations avec l’Espagne21. Cet élément peut expliquer une éventuelle défiance des populations frontalières, car l’État ne reconnaît pas les spécificités socio-économiques du territoire frontalier. Effectivement, dans les années 1870, la fixation de la frontière et la volonté de Paris et de Madrid de mieux la contrôler posent problème pour les sociétés locales.

    Une frontière récente et problématique

    14La frontière n’apparaît pas dans les années 1860. Les traités de Bayonne entérinent un tracé qui existait sous cette forme depuis la Révolution française, voire depuis le traité des Pyrénées22. Par ces traités, les États affirment leur volonté de contrôler cette frontière. L’établissement de bornes et le renforcement des forces de l’ordre à la frontière en disent long sur le désir des gouvernements de mettre en scène l’extension de leur pouvoir. Or, l’espace pyrénéen correspond à une société de frontière et présente des caractéristiques particulières en termes d’organisation socio-économique et de sentiments d’appartenance23. Dès l’époque moderne, les conflits et les négociations se font de vallée à vallée, y compris par-delà la frontière24. Cet horizon local des populations alimente le débat sur l’appartenance « nationale25 ».

    15La vision du monde des Pyrénéens inclut une conception de la frontière comme délimitation entre deux souverainetés, qui n’en fait pas un obstacle infranchissable mais une zone intéressante commercialement26. Cette situation est remise en cause à partir de 1868, lorsque les États décident de renforcer la lutte contre les pratiques économiques illégales et de mieux contrôler les pratiques économiques légales. Une affaire qui éclate en 1870 donne la mesure de la déstabilisation du commerce transfrontalier qui en découle27. Le 30 août 1870, le consul de France à Barcelone écrit au gouverneur de Gérone pour se plaindre des nouvelles mesures de contrôle des douanes de la Junquera dans les voitures se rendant à Barcelone. Alors que les voyageurs, conducteurs compris, avaient jusque-là le droit de transporter avec eux des marchandises d’une valeur allant jusqu’à six mille réaux, ces dernières sont désormais retenues plusieurs jours à la douane pour les contrôler. Le surlendemain, l’administrateur de la Douane de la Junquera s’explique : des modifications réglementaires établies en 1869 exigent que des contrôles soient effectués sur les marchandises transportées par des individus qui passent régulièrement la frontière et dont on sait qu’ils pratiquent le commerce de détail.

    16Le changement est donc soudain pour des populations habituées à ces pratiques transfrontalières, illégales mais tolérées. On imagine que les conducteurs des voitures, privés d’une source d’appoint à leurs revenus, se sont émus de cette nouvelle situation. C’est aussi en ce sens que s’explique la défiance d’une partie des populations frontalières à l’égard des États. Le contrôle renforcé du territoire a pour conséquence une désorganisation des structures économiques et la mise en péril de ces sociétés. La guerre aggrave la situation en même temps qu’elle rebat les cartes. Elle constitue un effet d’aubaine pour le commerce transfrontalier puisqu’il faut fournir aux carlistes ce qui leur permet de maintenir l’effort de guerre. En outre, elle gêne la collaboration des forces françaises et espagnoles pour assurer la surveillance. Le contrôle par les carlistes de vastes portions de territoire frontalier ouvre cependant une crise majeure.

    17Depuis l’époque médiévale, les rapports entre les vallées des deux côtés de la frontière sont régis par des traités de lies et passeries qui réglementent l’activité pastorale, la gestion des eaux et la gestion des bois28. Ces traités sont le meilleur signe de la création, au fil des siècles, d’une société transfrontalière qui engage les communautés locales. Au xixe siècle, ces lies et passeries existent toujours et connaissent une réactualisation périodique29. La gestion de ces traités n’est cependant plus assurée par les seules communautés concernées mais par des représentants du pouvoir étatique. Les conseils généraux sont ainsi particulièrement attentifs à garantir la continuité et le respect des lies et passeries30. Ainsi, les populations frontalières ont su, bon an mal an, préserver un système économique traditionnel, par la mise sous la tutelle de l’État des pratiques transfrontalières qu’il implique, ce qui dépossède toutefois les acteurs locaux de la possibilité de les gérer et les oblige à une négociation permanente avec l’État. Cela les met en position de vulnérabilité, d’autant que les États exigent, dans le traité de 1856, une renégociation des traités de lies et passeries tous les cinq ans et abolissent les traités établis à perpétuité31.

    18On devine le problème que pose la guerre : l’occupation de la frontière par les carlistes menace un système agro-sylvo-pastoral vital pour les populations locales. Une annexe au traité de 1856 réglementait ainsi un vieux droit de pâture des habitants de la vallée de Baïgorry (France) sur le Pays Quint (Espagne), négocié avec les vallées espagnoles d’Erro et du Baztán32. En 1874, il faut le renouveler, mais ces vallées sont sous contrôle carliste. Le problème est inextricable33. On comprend que ces populations, effrayées à l’idée de perdre un avantage économique, aient pu faire pression sur les autorités pour qu’elles négocient avec les carlistes, au risque d’apparaître comme favorables à ces derniers.

    19Le gouvernement finit par autoriser Nadaillac à négocier avec la junte de Navarre, carliste, pour les troupeaux de Baïgorry. Cette junte ne s’était d’ailleurs pas privée d’inciter le préfet à régler directement les problèmes de frontière avec elle34. L’État accepte donc, contraint et forcé, de reconnaître de facto la souveraineté des carlistes sur une part du territoire espagnol, même s’il insiste pour que le traité soit exclusivement local. Au milieu de cet écheveau, se trouve le marquis de Nadaillac, qui s’adresse à Paul Laborde, l’informe qu’il est autorisé à négocier et lui demande la marche à suivre. Laborde, triomphant, lui explique qu’il faut d’abord écrire au président de la junte de Navarre, avant d’ajouter qu’il serait heureux d’accompagner le préfet à Elizondo pour ratification du traité, « mais ce serait, peut-être, trop demander pour le moment35 ». Un représentant de l’État se retrouve ainsi contraint d’entrer en contact avec un agent français pro-carliste pour régler un problème économique transfrontalier qui met en péril les habitants de Baïgorry, sans pour autant donner l’impression que la France reconnaît le carlisme. À l’inverse, la guerre apparaît, pour les populations frontalières, comme une occasion de récupérer des marges de manœuvre face aux États.

    Des sociabilités transfrontalières déstabilisées

    Français en Espagne, Espagnols en France

    20L’intensité des échanges dans l’espace pyrénéen conduit à l’émergence précoce d’une société transfrontalière fondée sur les relations entre les deux versants du massif. En l’absence de témoignages des acteurs, l’analyse des processus de socialisation36 permet de sortir de la bipartition entre une conception de l’individu comme agent rationnel libre et une conception qui fait de lui un agent passif régi par les déterminations extérieures37. La socialisation transfrontalière conduit Français et Espagnols à se côtoyer et à vivre ensemble dans un espace où la frontière n’est pas une séparation. Les frontaliers sont souvent amenés à la traverser, voire à s’installer pour un temps de l’autre côté des Pyrénées38. Ce phénomène ancien persiste dans la seconde moitié du xixe siècle39. Le volontaire humanitaire John Furley livre un témoignage précieux sur la situation dans les Basses-Pyrénées pendant la guerre :

    Des gens observant cela à distance ne peuvent imaginer le curieux état de choses qui existait jusqu’il y a quelques mois à Bayonne, Saint-Jean-de-Luz, et le long de la rive droite de la Bidassoa. On y trouvait l’arrangement le plus harmonieux qu’une famille aurait pu avoir. La frontière française était pleine de familles espagnoles, dont la majorité était carliste. Dans une très large mesure, les Français étaient plus Espagnols que les Espagnols eux-mêmes40.

    21La guerre carliste renforce une cohabitation qui existait depuis longtemps. Des Français s’installent aussi en Espagne. En 1872, on compte ainsi plus de deux mille cinq cents Français en Álava et en Biscaye41, plus de sept mille cinq cents en Catalogne42 et plus de trois mille cent pour le Guipúzcoa et la Navarre43, soit près de quinze mille personnes, ce qui fait de ces régions frontalières les principales zones d’installation des Français dans le pays.

    22Cette émigration française est peu de chose au regard de l’ampleur de l’émigration espagnole dans le sud de la France. Cette dernière est difficile à quantifier car il n’existe pas de recensement systématique de la population espagnole. D’autre part, beaucoup de ces migrations sont saisonnières, et échappent au comptage. On ne peut donc compter que sur des données parcellaires44 et sur les témoignages des acteurs45. Dans les départements frontaliers, on trouve des émigrants établis de longue date, souvent à la suite d’un exil politique, qui se sont intégrés à la société locale tout en conservant leur nationalité. De nombreux migrants saisonniers sont présents. Les migrations de travail jouent un rôle important dans l’économie locale, surtout dans l’agriculture, et concernent des milliers de personnes. Les Espagnols se rendent aussi en France pour y passer l’été, prémices d’un tourisme transfrontalier46.

    23Avec le déclenchement de la guerre, deux groupes s’ajoutent. Il s’agit d’abord des réfugiés de guerre qui fuient les combats. Leur sort est évoqué par le général Lefort dès le début de la guerre : « Les bourgeois, les femmes, les enfants qui viendraient momentanément chercher un asile sur le territoire français, ne seront pas internés et seront reçus avec les soins et les égards dus à leur situation47. » Cette règle s’applique notamment lors des arrivées massives que provoquent les assauts contre Puigcerdá ou les sièges de Saint-Sébastien et Irun en 187548. Le second groupe est celui des carlistes qui se réfugient en France. La structuration des Espagnols en colonies dans les villes leur donne le poids d’un groupe organisé et influent. Marguerite reçoit ainsi les hommages des colonies carlistes de Prades (Pyrénées-Orientales) et de Bayonne (Basses-Pyrénées) en mars et en juin 1874 ; la première compte vingt-cinq personnes et la seconde soixante-quinze49. Près de quarante carlistes sont autorisés à résider à Biarritz et dans ses environs en mai 187550. Le consul de Bayonne dénombre, en août 1874, près de cinq cent quarante carlistes dans son district consulaire51. Les Français se trouvent donc en contact permanent avec les carlistes, ce qui favorise les échanges.

    24De cette porosité entre catégories de migrants provient la difficulté des autorités à réprimer le carlisme. Comment identifier avec certitude un carliste et le différencier d’un autre Espagnol ? Comment considérer qu’il est en France en raison de son combat et non pour des raisons économiques ? Ces questions reviennent sans cesse et les autorités sont bien en peine d’y répondre. Dès le mois de décembre 1872, le général Lefort avoue son impuissance :

    Il sera absolument impossible d’empêcher les carlistes de rentrer en Espagne tant qu’on leur permettra de résider à proximité de la frontière et que l’autorité administrative ne prescrira pas des perquisitions chez les habitants qui les cachent : ces mesures devraient même avoir pour complément l’obligation pour tous les Espagnols résidant dans les départements de la frontière de se présenter au Consulat de leur nation et de s’y faire enregistrer52.

    25Après la guerre, le baron Pierlot constate qu’il est impossible de vraiment contrôler les circulations à la frontière : « Pour prévenir toute infraction de ce genre [le passage de carlistes en France], il ne faudrait pas moins qu’empêcher tout rapport, c’est-à-dire suspendre en quelque sorte la vie même entre les frontaliers53. » Ce n’est pas le choix que font les autorités puisqu’en mars 1873, au moment où elles interdisent aux Espagnols la résidence dans certaines villes de la frontière (voir carte 12)54, elles excluent de cette mesure ceux qui viennent en France pour travailler55. On comprend la facilité qu’ont eue les carlistes à déjouer la surveillance. La principale mesure prise pour contrôler les flux de population est l’imposition du passeport, qui renforce la déstabilisation des sociétés de la frontière et éclaire les phénomènes de fraternisation transfrontalière.

    Contrôler les déplacements : le passeport

    26La tentative d’imposition du passeport par les autorités françaises pour contrôler les déplacements56 contrebalance l’idée que la guerre aurait été pour les Pyrénéens une opportunité de réaffirmer leur organisation transfrontalière. Dans le même temps, en effet, la guerre carliste a constitué pour les autorités une occasion de renforcer leur contrôle sur la frontière et un laboratoire pour construire des outils de contrôle. La capacité d’adaptation des acteurs est autant le fait des États que de ceux qui s’opposent à leurs politiques.

    27Les étrangers réfugiés en France ont été parmi les premiers à être visés par la mise en place d’un passeport dont l’objectif était de contrôler leurs déplacements. Ce document était accompagné d’une feuille de route que les autorités devaient signer tout au long du parcours57. Elles pouvaient aussi délivrer un passeport qui assurait au réfugié la libre circulation sur le territoire national. À la frontière, en revanche, le passeport n’était pas en usage. La convention consulaire de 1862 accorde ainsi la libre circulation aux ressortissants des deux pays et exige seulement de ceux qui prétendent s’installer dans le pays voisin ou y exercer une activité qu’ils s’immatriculent auprès du consulat58.

    28La guerre conduit les autorités à changer cette réglementation et à tenter d’imposer le passeport pour réprimer les carlistes. Le désordre, voire l’amateurisme, qui préside à cette mise en place, souligne à quel point l’État a encore du mal à contrôler ses marges. Dès le début de l’insurrection, les autorités prennent des arrêtés en ce sens : le préfet des Pyrénées-Orientales exige ainsi dès le 25 mai 1872 la possession d’un titre de séjour délivré par le consul en plus du titre de voyage59 ; un mois plus tôt, le consul d’Espagne à Toulouse avait déjà demandé au préfet une application rigoureuse de l’article 3 de la convention de 186260. Fin juin 1872, le ministre de l’Intérieur envoie une circulaire aux préfets des départements frontaliers pour demander l’internement de tous les réfugiés, même porteurs de passeports61.

    29Toutes ces mesures paraissent faire long feu puisqu’un an plus tard, au printemps 1873, le préfet de l’Hérault prend un nouvel arrêté pour imposer le passeport aux voyageurs dans les ports du département62. Le préfet des Pyrénées-Orientales, quant à lui, fait parvenir aux autorités locales une circulaire qui rappelle le rétablissement du passeport. Il précise qu’un visa des autorités consulaires est dorénavant exigé pour que le passeport soit valide en France et en appelle à l’application sévère de l’article 3 de la convention consulaire63.

    30Pourtant, la mise en place du passeport ne change rien à l’inefficacité de la surveillance de la frontière64, aggravée de surcroît par deux facteurs. D’abord, cette tentative de renforcement de l’État fait peser une menace sur l’organisation traditionnelle des populations frontalières. Par conséquent, les frontaliers sont amenés à défendre leur monde par des pratiques illégales ou par une prise de parti en faveur du carlisme, qui leur semble à même de défendre ce système transfrontalier. Ensuite, ceux qui sont visés par l’imposition du passeport, les carlistes et leurs partisans, parviennent à détourner cette mesure par plusieurs stratagèmes65. Le plus remarquable d’entre eux est la fabrication de faux papiers. Quelques années auparavant, les carlistes s’en tenaient au trafic de cédules en blanc66. Les pratiques de clandestinité relèvent encore parfois de l’amateurisme, comme l’illustre le cas de ce général carliste et de son secrétaire venus lever des fonds à Nantes en juillet 1873 et qui auraient convaincu deux Anglais de se faire délivrer des passeports à leur nom au consulat67.

    31Les faux passeports fabriqués par les filières d’acheminement des carlistes vers l’Espagne font en revanche l’objet d’une production plus rationalisée. ÀToulouse, le consul, Juan Lagaillarde, qui réclamait l’obligation d’un titre de séjour pour les Espagnols en 1872, est menacé de destitution en octobre 1874 pour avoir fourni des passeports aux chefs carlistes par l’intermédiaire du prêtre Mateo Bruguera68. Le chef de la filière est M. Raymond, le correspondant des comités légitimistes à Toulouse, dont le domicile est un point de passage obligé pour les Espagnols et les Français qui se rendent en Espagne69. Il fournit de nombreux papiers, lettres de recommandation et secours de route tout au long de la guerre70. À Bayonne, le Comité carliste, sous la houlette du vicomte de Barrès, fournit pour cinq francs des papiers très bien imités. Les transformations des papiers d’identité sont parfaitement intégrées, comme l’introduction du signalement. Ces papiers sont exclusivement destinés au passage en pays carliste71, où don Carlos instaure lui aussi le contrôle du passeport à la frontière72. Quoi qu’il en soit, une telle mesure de surveillance reste très compliquée, ce qui explique que la formalité soit à nouveau supprimée en 1880 au profit d’une simple déclaration à la douane73. En ce sens, et malgré le développement d’instruments de contrôle à la frontière de la part des États, qui provoque une remise en cause des sociabilités transfrontalières traditionnelles, la déstabilisation de ces communautés n’est ni définitive, ni irréversible, et conduit les frontaliers à se mobiliser pour sauver leur monde.

    Des communautés imaginées

    L’essentialisation des frontaliers

    32Espagnols et Français de la frontière s’accommodent difficilement des conséquences concrètes de l’émergence de l’État nation. Si on a souligné la diffusion précoce du sentiment national chez ces populations, force est de constater qu’elles n’en ont pas pour autant abandonné leur vieille organisation transfrontalière. Plus qu’un clivage entre tradition et modernité, cette opposition traduit la coexistence dans l’espace frontalier de projets politiques opposés, et reposant sur des conceptions socio-politiques pensées à différentes échelles.

    33Face à des pratiques de solidarité transfrontalière qu’elles ne comprenaient pas, les élites politiques françaises ont réagi en essentialisant les habitants de la frontière. Les sources transmettent l’image de populations frontalières homogènes, alors que la parole des acteurs n’y apparaît que très occasionnellement74. Les Basques et les Catalans sont représentés comme des peuples conservateurs, religieux et attachés à leurs particularismes. Ce sont les trois figures qui reviennent pour expliquer la guerre carliste. La mobilisation des Basques et des Catalans tiendrait à la fois à leur respect des traditions, à leur foi catholique et à la défense des libertés locales ainsi qu’à une dévotion sans bornes au prétendant75. L’essentialisation du peuple basque et de son attitude politique est un trait commun de la plupart des observateurs :

    Les Basques d’outre-monts sont les frères de ces Français qui habitent nos départements du sud-ouest. C’est là, dans ce coin de terre, que se retrouvent les derniers débris d’une race mystérieuse, la première née de l’Europe ; là que s’est conservée cette langue étrange que l’on n’a pu rattacher encore à aucun idiome connu ; là enfin que vit, honnête et fière, toute une population de cultivateurs infatigables et de combattants sans peur76.

    34Le discours emprunte souvent à l’ethnologie et bien rares sont ceux qui proposent une autre explication à cette solidarité transfrontalière. Le comte Remacle distingue ainsi les dimensions socio-économiques de l’affaire et note que les carlistes abaissent les droits de douane lorsqu’ils contrôlent la frontière et favorisent la contrebande. L’essentialisation n’est pourtant jamais bien loin : le Basque aurait pour cette activité un « goût inné77 ». La concordance entre Pays basque et Catalogne et zones pro-carlistes invite d’ailleurs à produire cette explication culturelle.

    35Les élites contre-révolutionnaires produisent un discours semblable à celui des élites libérales78. Edward Kirkpatrick de Closeburn voit dans les Basques et les Catalans « une race à part79 » : « Entre le caractère du Catalan et celui du Basque, son voisin éloigné, j’ai toujours noté une similitude marquée. Cela vient, sans doute, de ce que tous deux, habitants des côtes, ont eu toujours des relations par mer avec les peuples voisins80. » Alexandre de Lamothe, dans La fille du bandit, pense que c’est à leur caractère montagnard qu’ils doivent leur religion, leur conservatisme, leur probité et, in fine, leur soutien au carlisme81. Tous postulent une profonde unité des deux côtés de la frontière. Ce discours essentialisant est mobilisé tel quel pour expliquer le comportement des frontaliers pendant la guerre. Après avoir à nouveau souligné la faible intégration des Basques à la nation ainsi que leur attachement aux traditions, Louis Petit de Meurville explique ainsi : « Chose bizarre, tous ces Basques-Français, et, en général, toutes les populations du département des Basses-Pyrénées, sont carlistes de cœur et d’âme. Une grande sympathie de race et de traditions les unit à leurs voisins82. »

    36À partir de cette idée, les élites affichent la certitude que toute la frontière est acquise à don Carlos – sans qu’on sache ce qui relève de la conviction et de l’affichage. Le sous-préfet de Bayonne indique en août 1873 que la population comme les autorités sont acquises au carlisme83. Un mois plus tôt, le consul espagnol à Perpignan affirmait la même chose à propos des villages de la frontière catalane, tout en distinguant le rôle joué par la présence d’exilés carlistes de longue date84. Les sources émanant des légitimistes et des carlistes ne disent pas autre chose. En mars 1873, L’Union publie une correspondance de son envoyé à la frontière qui transforme cette sensibilité pro-carliste en un choix politique délibéré :

    Depuis 1833, […] les Français ont partagé largement leur table et leur bourse avec les défenseurs de Charles V, de Charles VI et de Charles VII. Quarante années de lutte carliste et de dévouement français honorent également la France et l’Espagne, ces deux sœurs latines qui courent en ce moment les mêmes dangers internationalistes et ne sauraient être sauvées que par le même drapeau légitimiste85.

    37Le correspondant pointe à juste titre l’ancienneté du soutien au carlisme dans les départements frontaliers et l’on observe des phénomènes similaires dès la guerre de Sept Ans86. Pour autant, ce portrait revient à généraliser le comportement d’une partie des populations pyrénéennes pour légitimer la cause carliste. En fin de compte, élites libérales et contre-révolutionnaires se retrouvent pour porter un regard mécaniste et simplificateur sur les processus de politisation dans la région pyrénéenne, regard que les observateurs insérés dans cette société transfrontalière s’efforcent au même moment de déconstruire pour mieux souligner la complexité des enjeux et y adapter l’attitude des États.

    La fabrique discursive des identités

    38Les pratiques socio-économiques et la sociabilité des populations frontalières révèlent l’existence, autour de la frontière, de sociétés fondées sur des échanges quotidiens entre Espagnols et Français, ce qui conditionne un sentiment d’appartenance de ces acteurs à leur pays, mais aussi à leur village, à leur vallée, à la société de frontière. Les habitants des Basses-Pyrénées et des Pyrénées-Orientales connaissent, au cours de la guerre, une remise en cause de leur cadre de vie à la suite des mesures prises par l’État français. On n’assiste pourtant pas à des mouvements de grande ampleur pour protester contre cette nouvelle donne, comme lors de la guerre des Demoiselles des années 182087. Faut-il y voir le signe d’un État finalement mieux implanté que ce qu’en montre le contrôle de son territoire ? Les élites locales jouent en réalité un rôle central dans la préservation d’une relative stabilité. Leur position d’interface en fait les pivots de l’organisation de la société à l’échelle locale. Chargées de faire appliquer le droit, elles n’en composent pas moins avec la réalité88. En ce sens, il leur arrive de refuser de mettre en place des mesures dont elles jugent qu’elles susciteront une forte opposition. Certains maires et fonctionnaires souhaitent sans doute la victoire des carlistes, mais beaucoup sont avant tout motivés par un sincère souci de préservation de l’équilibre local, ce qui implique d’entendre les revendications des frontaliers.

    39La lettre par laquelle le commissaire spécial de Bourg-Madame, Joseph Agel, répond à l’ordre du préfet des Pyrénées-Orientales d’imposer le passeport avec visa des autorités consulaires françaises et l’obligation d’immatriculation pour les travailleurs espagnols est paradigmatique89. C’est à un véritable tableau économique, sociologique et politique de son canton de Saillagousse que se livre le commissaire. Selon lui, y imposer le passeport revient à méconnaître la fréquence des circulations, la difficulté pour les frontaliers espagnols de se rendre au consulat de Gérone pour obtenir le passeport et surtout, l’étroitesse des liens entre habitants de la frontière. Une telle mesure menacerait gravement l’équilibre local. Quant aux certificats d’immatriculation, ils soulèvent des problèmes encore plus importants. La population espagnole locale est divisée en propriétaires qui viennent passer l’été dans leurs résidences françaises, fermiers qui exploitent depuis des années les terres du canton, et travailleurs nomades qui ne sont munis au mieux que de cédules de voisinage. Agel demande que lui soit accordée une relative liberté dans l’application de ces mesures dans l’intérêt des populations, mais aussi dans celui des gouvernements qui s’exposeraient à des troubles en maintenant des mesures aussi rigoureuses. On comprend mieux pourquoi les agents consulaires espagnols ont pensé que la majeure partie des fonctionnaires de la frontière était de mèche avec les carlistes. Dans leur volonté de ménager les équilibres locaux et d’assurer la tranquillité dans les départements, ils ont tenté de modérer des décisions hostiles aux carlistes, et leur modération est apparue comme une aide objective apportée aux contre-révolutionnaires espagnols. Dès lors, ils se sont trouvés entre le marteau et l’enclume.

    40Le comportement des populations frontalières révèle l’extrême complexité de leurs choix politiques. Dans l’Assemblée de 1871, où avaient pourtant été élus « tous les Pourceaugnac de France90 », ces deux départements ne font en effet pas figure de bastions contre-révolutionnaires et envoient des députés ancrés à gauche pour les Pyrénées-Orientales, au centre-droit pour les Basses-Pyrénées91. Cette absence de corrélation entre leur soutien au carlisme et leurs choix politiques sur la scène nationale invalide l’idée d’une frontière tout acquise au légitimisme. Admettre que le soutien au carlisme des populations frontalières provient en partie de la remise en cause d’un système transfrontalier traditionnel, permet de penser la contradiction entre comportement politique national et attitude vis-à-vis du carlisme. Là encore, la perspicacité du commissaire Agel valide cette hypothèse.

    41Le 28 août 1873, il fait parvenir un rapport au sous-préfet à Céret sur cette question92. Après avoir enquêté dans toute la Cerdagne, il distingue quatre aspects : la position des Français vis-à-vis de la politique intérieure ; leur position vis-à-vis de la politique espagnole ; la position des Espagnols à l’égard de la politique dans leur pays ; leur position à l’égard de la politique extérieure et notamment française. Le tableau à double entrée qu’il trace à partir de ce schéma éclaire les attitudes différenciées des acteurs. En effet, alors que les habitants de la Cerdagne française se satisfont de l’arrivée au pouvoir du maréchal de Mac-Mahon, dans leur rapport à l’Espagne, ils manifestent pourtant « une certaine sympathie pour la cause carliste93 ». Chez les Espagnols de Cerdagne, le clivage politique entre carlistes et libéraux est aussi un clivage entre les campagnes et la ville de Puigcerdá ; les deux partis se disputent l’appui français, mais tous deux s’allieraient pour repousser une intervention française. La lecture du rapport d’Agel bat en brèche toute univocité dans les attitudes politiques des frontaliers. Si les habitants de la frontière soutiennent les carlistes, cela n’est pas dû à des raisons strictement idéologiques mais plutôt à des situations concrètes auxquelles répondent les acteurs. Par conséquent, les pratiques et les réalités sociales sont cruciales pour déterminer à la fois l’ampleur et les motivations du soutien aux carlistes à la frontière.

    Des régions pro-carlistes ?

    Cris séditieux et bris d’écusson : solidarité pro-carliste au Pays basque

    42En pleine affaire Legarralde, un envoyé du gouverneur de la province de Guipúzcoa dans les Basses-Pyrénées s’indigne dans son rapport : « Je n’en finirais jamais s’il me fallait rapporter des actes fréquents de protection que les habitants et les autorités locales de la frontière française prodiguent aux carlistes94. » Entre la protestation de maires du département en 1873, les multiples propriétés servant de refuge aux carlistes et les passeurs et fournisseurs qui assurent leur logistique, le soutien de la population des Basses-Pyrénées à la cause ne s’est pas limité à un intérêt bien compris. De nombreuses « affaires » tracent une sorte de gradation dans l’appui au carlisme.

    43À Ciboure, en août 1872, une fête d’école tourne à l’incident diplomatique95. Alors que s’achève la remise des prix dans une école tenue par des religieuses, en présence du maire et de nombreux habitants, une petite fille espagnole, à qui on avait demandé de chanter quelque chose dans sa langue maternelle, entonne avec quelques camarades une chanson dont le refrain comporte les paroles « Viva doña Margarita ! Viva don Carlos ! » Des Espagnols présents s’indignent, réclament des sanctions contre les sœurs et le maire et préviennent le consul qui en réfère à l’ambassadeur. Alertée, l’inspection d’académie conclut après enquête à la bénignité de l’affaire. Le gouvernement décide néanmoins de remplacer la supérieure pour apaiser les tensions avec l’Espagne. Cette décision met en fureur les journaux légitimistes. L’Union et L’Univers hurlent à l’humiliation de la France et au mépris pour les intérêts de ses ressortissants. Cette affaire est un exemple parfait de la fabrique de l’information mais aussi de la contamination des relations diplomatiques par des incidents montés en épingle. Ces chants n’ont en eux-mêmes aucune signification politique, mais les deux camps utilisent la polémique à leurs fins. Les journaux pro-carlistes exploitent à leur profit le caractère non-politique de l’incident pour naturaliser le soutien au carlisme à la frontière. D’un autre côté, ces chants marquent effectivement l’imprégnation culturelle du carlisme dans les Basses-Pyrénées.

    44Autrement plus graves sont les deux attaques contre le vice-consulat de Saint-Jean-de-Luz. Dans la nuit du 28 au 29 mai 1872, l’écusson aux armes de l’Espagne sur la devanture de la maison du vice-consul est arraché et la devanture « salie d’une manière ignoble », pour reprendre les mots du consul de Bayonne. L’écusson est réinstallé le 12 juin en présence des autorités locales et du sous-préfet96. Dans la nuit du 20 au 21 mars 1875, le même écusson est de nouveau la cible d’anonymes qui le souillent97, ce qui occasionne des réparations98. L’écusson est remis en place le 31 mars en présence des autorités99. Les coupables ne sont pas retrouvés. Dans une lettre à L’Univers, un habitant de la ville avait attribué la première attaque à la très mauvaise réputation du vice-consul, du fait de son action contre les carlistes ; ce correspondant assurait même que « c’est la conviction générale ici qu’elle [l’affaire] a été préparée par le consul lui-même pour servir de prétexte à de nouvelles persécutions100 ». Ce vice-consul anti-carliste se trouve en poste dans une ville qui ne partage pas ses convictions. Saint-Jean-de-Luz s’affirme en effet comme l’une des villes les plus favorables à la cause de don Carlos. Un mois avant la première attaque, le maire Vincent Barjonnet avait adressé à Nadaillac une lettre à laquelle il joignait une protestation signée par les membres du conseil municipal. Ils y expliquaient se faire la voix de l’ensemble de la population, et dénonçaient la politique d’internement des Espagnols pratiquée par le gouvernement. Nadaillac avait répondu qu’il avait réclamé un adoucissement des mesures au ministre qui l’avait accepté101. La même démarche, faite en juillet par la ville de Bayonne, avait produit les mêmes effets102.

    45Le soutien pro-carliste passe aussi par des manifestations publiques. Les batailles auxquelles on se rend en spectateurs en constituent la principale occurrence. Le 27 septembre 1874, alors que fait rage la bataille de Fontarabie, des groupes d’habitants d’Hendaye lancent « Mort aux Espagnols ! Lâches ! Vivent Carlos et Marguerite !103 ». Le correspondant du Cuartel Real attribue ces cris à la haine suscitée par les garnisons républicaines de Fontarabie et d’Irun au sein de la population française, qui en vient à souhaiter la victoire des carlistes pour sa propre sécurité104. De fait, les cris séditieux se reproduisent, notamment le 11 octobre, lorsque carlistes, libéraux espagnols, républicains français et Français pro-carlistes s’invectivent. Le consul d’Espagne vient intimer l’ordre aux partisans des carlistes de cesser, mais ceux-ci lui rient au nez avant que les autorités françaises ne finissent par intervenir105.

    46Quelques jours plus tard, dans le port de Socoa, à Ciboure, où vient d’être arraisonnée la Nieves, un bateau soupçonné de contrebande pro-carliste, un groupe de femmes lance : « Mort à Serrano ! Mort à la République ! Vive don Carlos ! Vive Marguerite !106 ». Un mois plus tard, les carlistes ont mis le siège devant Irun. À en croire le correspondant du Cuartel Real, côté français, on dort à la belle étoile pour ne rien manquer du spectacle107. En mai 1875, des groupes de jeunes gens parcourent les rues de Saint-Jean-de-Luz en chantant la gloire de Carlos et Marguerite et en insultant Alphonse XII108. En décembre de la même année, alors que de nouveaux combats se déroulent vers Irun, les carlistes sont menacés d’être surpris par les troupes gouvernementales. Alors, de La Puncha jusqu’à Lastaola en passant par Biriatou, les Français qui regardent le combat lancent aux carlistes : « Partez vite, partez vite, les noirs arrivent ! les guiris arrivent !109 » et ruinent l’effet de surprise110.

    47Ces manifestations collectives et les nombreuses aides individuelles font des Basses-Pyrénées un espace caractérisé par un ample mouvement populaire en faveur des carlistes, qui se traduit par les actions les plus diverses. On a là un cas de politisation transfrontalière poussée qui voit la population française affirmer son appui à une cause étrangère. Certes, cette politisation repose sur des motifs économiques et sociaux : dans ses causes d’une part, car les carlistes font vivre l’économie locale et les habitants de la frontière sont en contact permanent avec eux depuis des années ; dans ses objectifs d’autre part, car don Carlos apparaît comme celui dont la victoire peut pérenniser un système socio-économique menacé. Pour autant, ces soutiens locaux sont aussi des légitimistes qui croient en don Carlos. La religion catholique est bien implantée dans le département et le clergé y joue un rôle important111. Ce clergé, renforcé après la Gloriosa par l’arrivée d’un contingent de prêtres espagnols112, se caractérise par son intransigeantisme et son soutien au carlisme113. Le rôle de ce clergé et des processus de politisation en chaire114 est net, et le ministre de l’Intérieur évoque, dès juin 1872, des prêches pro-carlistes à Saint-Jean-Pied-de-Port et Arnéguy115.

    48Un sentiment national a-t-il joué dans l’appui que les Basques français ont apporté aux carlistes ? La question est insoluble. On peut relever l’abondance de sources concernant le Pays basque et leur quasi-absence dès lors qu’on passe en Béarn, comme si les Béarnais ne s’étaient pas sentis concernés par ce combat (voir carte 5). Néanmoins, d’autres arguments peuvent être mobilisés pour expliquer cette différence de mobilisation : le Béarn, zone où les sommets pyrénéens s’élèvent, jouxte l’Aragon où le carlisme est à peu près absent, ce qui exclut contacts, trafics et passages. Dans le cas du Pays basque, on a affaire à une société profondément transfrontalière. Les acteurs se sentent sans doute autant partie prenante de cette société que de la nation française. Cela explique que ce qui se passait de l’autre côté de la frontière leur ait semblé digne d’intérêt et qu’ils aient, pour partie d’entre eux, épousé les revendications et le combat de ceux qui étaient depuis si longtemps leurs voisins.

    Territoires blancs, territoires rouges : la mobilisation du légitimisme roussillonnais

    49De l’autre côté de la chaîne pyrénéenne, le paysage n’est pas très différent. Voici ce qu’écrit le consul français à Barcelone au ministre des Affaires étrangères à propos des rapports entre les Catalans et le carlisme :

    La plupart des Catalans s’expliquent la prétendue tolérance qu’ils se complaisent à nous soupçonner de témoigner aux carlistes par l’intérêt des populations frontalières. C’est une affaire de négoce, disent-ils, et il ne faut pas s’en étonner.
    […] L’intérêt, les affaires, le négoce, la raison pratique des Catalans assujettit tout à ces trois choses et sans vouloir rabaisser ce peuple au niveau de ces insurgés que Don Carlos a eu le malheur d’avoir pour alliés, on inclinerait à dire que les tendances égoïstes et purement spéculatives qui le caractérisent se reflètent dans les rapacités de ceux relativement peu nombreux qui ont pris les armes comme dans la prudente réserve avec laquelle ils sont soutenus par leurs coreligionnaires qui auraient voulu que les Carlistes du Nord fissent tout à eux seuls116.

    50La sociabilité transfrontalière explique aussi la mobilisation des Catalans de France (voir carte 6). L’Univers souligne ainsi l’opposition des habitants de la frontière à l’arrêté sur le passeport d’avril 1872 et leur refus d’y obéir117. La presse locale est également vent debout contre les internements. Tout semble donc identique à la situation dans les Basses-Pyrénées. Pourtant, la réaction du journal pro-carliste Le Drapeau français à la tentative de contrôler les mouvements de population donne d’autres clés pour comprendre le carlisme de la population. Dans son édition du 15 juin 1873, le rédacteur en chef Jules Bernon annonce la création d’un « Comité de consultation et de protection pour les Espagnols en résidence dans le département » dont le siège se trouve dans les bureaux du journal, 6, rue du Bastion Saint-Dominique, à Perpignan. Ce Comité vise à ce que les Espagnols, forts des droits qui leur sont garantis par la convention de 1862, cessent de se faire immatriculer chez le consul. C’est donc un appel à la désobéissance qui constitue le principe de ce Comité. Son action se déploie en direction des dissidents : « Au cas où ils seraient inquiétés le comité se met à leur disposition pour les recours judiciaires, qu’ils pourraient invoquer, le cas échéant118. »

    51Plusieurs éléments font que le carlisme ne se trouve pas en aussi bonne posture dans les Pyrénées-Orientales que dans les Basses-Pyrénées. Sa maîtrise limitée de territoires de la Catalogne rurale et montagneuse est sans commune mesure avec le territoire que s’est taillé don Carlos dans les provinces basques119. Surtout, don Alfonso et ses troupes ne disposent pas du contrôle de la frontière, ce qui complique les passages d’hommes et le commerce illégal. Cette réussite limitée est aussi due à un soutien moins important au carlisme en Catalogne. Alors qu’au Pays basque, les grandes villes mises à part, l’appui de la population est majoritaire, cela est moins vrai en Catalogne, marquée par un fort courant républicain. Ce soutien limité conditionne une moindre diffusion du carlisme auprès des frontaliers français.

    52Toutefois, les différences avec le Pays basque tiennent aussi à la situation politique et religieuse du département, étudiée par Peter McPhee dans une perspective transfrontalière120. Il pointe la présence d’une forte minorité légitimiste dans un département républicain. Plus largement, les études sur le sud de la France mettent en valeur le morcellement de la géographie politique : se juxtaposent territoires blancs et territoires rouges121. Des Bouches-du-Rhône aux Pyrénées-Orientales, on voit resurgir dans les années 1870 les conflits de la période révolutionnaire122. Le consul de Perpignan rapporte ainsi les désordres occasionnés à Pia, près de Perpignan, par une manifestation de légitimistes qui arborent le drapeau blanc à l’invitation du prêtre du village en octobre 1870. Un homme est gravement blessé en essayant d’arracher le drapeau. Les forces de l’ordre sont accueillies par les légitimistes à coups de fusil et l’affaire se solde par soixante arrestations, dont celle du prêtre123. La description que fait Carlos de Lazerme de la situation dans les premières années de la TroisièmeRépublique illustre l’opposition radicale entre deux camps, et l’attente eschatologique qui saisit les légitimistes :

    obsessions continuelles, visions de meurtre, de sang, de persécutions et de sacrifice, que traversaient comme des secousses électriques, dans une attente sans cesse déçue, les présages d’une monarchie, chaque jour préparée et à chaque jour prédite, mais qui ne se réalisait jamais. Enrôlement sublime envers un idéal toujours avorté, toujours contredit par l’expérience124.

    53C’est dans ce contexte qu’il faut comprendre le soutien de la population aux carlistes. La politisation est beaucoup plus structurée par les réseaux légitimistes que dans les Basses-Pyrénées, et c’est par les relations de confiance que l’on s’organise et que l’on gère le passage des hommes ou l’envoi d’argent. On cache les carlistes chez des légitimistes notoires, ou dans certains quartiers connus pour être des quartiers blancs. Les sources présentent des enquêtes sur des soutiens individuels au carlisme, bien plus que des éléments sur des phénomènes de groupe125. Les quelques manifestations de soutien collectif à don Carlos se font dans des cadres politiques bien précis, comme les funérailles du carliste Maciu de Pieg, mort de ses blessures à Prades en 1873 : les légitimistes de la ville se rendent presque tous à l’enterrement où ils lisent un discours écrit pour l’occasion, qui doit paraître dans Le Drapeau français126.

    54Géographiquement, les partisans catalans du carlisme en France sont principalement concentrés dans la Cerdagne française – autour de Bourg-Madame –, dans le Vallespir – entre Prats-de-Mollo et Céret – et à Perpignan, qui passe pour le centre carliste du département. Le consul relève ainsi, en décembre 1873, que le chef-lieu des Pyrénées-Orientales

    continue d’être un hôpital, un centre où se réunissent chaque jour les partisans de don Carlos ; les premiers pour se reposer et se remettre de leurs blessures, et les seconds pour tramer, conspirer et servir de relais pour les ordres des clubs centraux et de l’union catholique de Paris127.

    55Marie des Neiges ne dit pas autre chose dans ses mémoires lorsqu’elle évoque la ville au moment où son mari y convoque Savalls ; elle insiste notamment sur la forte présence de carlistes exilés en ville, où ils se réunissent dans des tavernes et des cafés légitimistes128, ce qui confirme l’insertion du soutien au carlisme dans la culture légitimiste locale.

    56Malgré des différences, le carlisme a bénéficié, entre Basses-Pyrénées et Pyrénées-Orientales, d’un soutien important au sein de la population. Fruits de siècles d’échanges économiques et d’une sociabilité transfrontalière, ces sociétés subissaient l’affirmation de la souveraineté étatique qui menaçait l’existence de ces cadres de vie. Le carlisme a pu alors apparaître aux habitants de la frontière comme un espoir de renverser la tendance et de se réapproprier l’organisation de leur territoire. En outre, les référents culturels importants que constituaient le catholicisme et le légitimisme offraient des cadres à ces mobilisations.

    57Cette mobilisation populaire transfrontalière illustre les capacités d’adaptation de ces populations périphériques, qui défendent leur avenir en investissant leurs revendications dans le combat carliste. Certes, leur politisation ne se fait pas seulement ni même prioritairement dans le cadre national : le monde de ces acteurs est celui de la frontière. Ce ne sont pourtant pas ces paysans à convertir en Français qu’Eugen Weber considérait éloignés de toute politisation129. Ces frontaliers font de la politique, à leur façon et à leurs échelles. Leur action constitue la meilleure des objections à la conception traditionnelle de la politisation.

    58Dans l’histoire du soutien français au carlisme, ce soutien populaire et transfrontalier constitue un rouage essentiel de la solidarité transnationale. Sans les facilités que cela leur concédait, sans les pratiques et les savoirs particuliers de ces populations habituées à traverser la frontière, les légitimistes français auraient peut-être pu envoyer quelques armes et un peu d’argent, mais jamais ils n’auraient pu développer l’intense activité qui a caractérisé le mouvement pro-carliste. Le sort de ce dernier a finalement reposé sur une poignée de contrebandiers et de passeurs, sur quelques personnes qui avaient fait de leur domicile un refuge pour les carlistes en transit et sur cette masse anonyme de frontaliers qui lançaient des injures aux soldats libéraux et criaient leur confiance dans le champion du carlisme.

    59Et pourtant, ces frontaliers ont apporté leur appui à don Carlos à partir de leurs propres préoccupations et de leur propre lecture du monde. Leurs revendications portent sur la sauvegarde d’un monde et ne se confondent pas complètement avec celles du légitimisme ou du carlisme130. Refuser de penser les soutiens populaires de la contre-révolution comme les réceptacles passifs des conceptions portées par les élites du mouvement ou comme les protagonistes d’une résistance désespérée à la modernité, c’est leur rendre leur autonomie comme acteurs politiques et rendre justice à leur capacité d’imaginer d’autres mondes et d’autres futurs.

    60En cela, les paysans pyrénéens, dont Peter Sahlins avait souligné les spécificités de l’univers mental131, font partie de la longue cohorte des acteurs populaires du xixe siècle dont l’action était déterminée par des économies morales132 dont le sens échappait aux élites, qui en ont nié le sens politique. Briseurs de machines133, acteurs des émeutes frumentaires134, bandits sociaux135, résistants aux forces de l’ordre136 sont rejoints par ces partisans d’une frontière ouverte. Combinée avec une culture marquée par le catholicisme et le légitimisme, cette vision du monde a donné naissance à une mobilisation socio-politique originale, dont les carlistes ont profité pour organiser des réseaux de solidarité transnationale efficaces, escamotant le sens du combat des Pyrénéens.

    Notes de bas de page

    1  Pierre Benoît, Pour Don Carlos…, op. cit., p. 97-98.

    2  APP-BA 988, rapport du 6 avril 1875.

    3  Peter Sahlins, Boundaries…, op. cit.

    4  Michel Brunet, Le Roussillon. Une société contre l’État, 1780-1820, Toulouse, Eché-Publications université Toulouse-Le Mirail, 1986 et id., « Frontera cerdana e identidades nacionales en el siglo XIX », Manuscrits, 26, 2008, p. 121-131.

    5  Maurice Agulhon, 1848 ou l’apprentissage de la République, 1848-1852, Paris, Seuil, 1973.

    6  Benedict Anderson, Imagined Communities : Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, New York, Verso, 1993 et Eric J. Hobsbawm et Terrence Ranger (dir.), L’invention de la tradition, Paris, Éditions Amsterdam, 2006 [1983].

    7  C’est le fameux débat entre la thèse de Maurice Agulhon et celle d’Alain Corbin. Voir Jordi Canal, Gilles Pécout et Maurizio Ridolfi (dir.), La politisation…, op. cit.

    8  Voir les ouvrages issus du programme de recherches ANR CONFLIPOL coordonné par Laurent Bourquin et Philippe Hamon.

    9  Rogers Brubaker, « Au-delà de l’“identité” », Actes de la recherche en sciences sociales, 139, 2001, p. 66-85, pour une critique du concept d’identité.

    10  Peter McPhee, Les semailles…, op. cit. ; Michel Brunet, Bonnets rouges et blancs bonnets : la politisation de la campagne catalane, 1815-1852, Perpignan, Trabucaire, 2009.

    11  Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit.

    12  Enriqueta Sesmero Cutanda, Clases populares y carlismo…, op. cit. et id., Notables locales y carlismo, op. cit.

    13  Voir par exemple AHN-AMAEC H 2457.

    14  Alain Corbin, « L’histoire de la violence dans les campagnes françaises », Ethnologie française, 21, 1991/3, p. 224-236.

    15  Le Mémorial des Pyrénées, 23 juillet 1875, cité dans APP-BA 988.

    16  Voir Laurent Dornel, « La frontière (le voisin) et l’étranger. Les enjeux identitaires d’un conflit frontalier », Revue d’histoire du xixe siècle, 24, 2002, p. 111-124.

    17  Peter Sahlins, Forest Rites. The War of the Demoiselles in Nineteenth-Century France, Cambridge, Harvard University Press, 1994.

    18  C’est la thèse soutenue par Eugen Weber dans La fin des terroirs. La modernisation de la France rurale 1870-1914, Paris, Fayard, 1983.

    19  AN-F7 12477, rapport du Baron de Chambaud, consul de France à St-Sébastien, au ministre de l’Intérieur, M. de Marcère, 29 septembre 1876.

    20  Peter Sahlins, Boundaries…, op. cit.

    21  Voir ces deux affaires dans AN-F712578 ainsi que le rapport de Nadaillac au ministre, 18 mai 1875.

    22  Joan Capdevila Subirana, Historia del deslinde…, op. cit.

    23  Michel Bertrand et Natividad Planas (dir.), Les sociétés de frontière de la Méditerranée à l’Atlantique, xvie-xviiie siècles, Madrid, Casa de Velázquez, 2011.

    24  Voir Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit., t. 1, p. 59-64.

    25  Voir les études, pour l’époque moderne, de José María Imízcoz Beunza et Fernando Chavarría Múgica dans Michel Bertrand et Natividad Planas (dir.), Les sociétés de frontière…, op. cit.

    26  Jean-Michel Minovez, « Formation progressive d’une frontière, barrière douanière et contrebande, vers 1761-vers 1868 », dans Gilbert Larguier (dir.), Douanes, États et frontières dans l’Est des Pyrénées de l’Antiquité à nos jours, Perpignan, PUP/AHAD, 2005, p. 137-157.

    27  Pour ce qui suit, voir AHGir -D 176, legajo 38.

    28  Ce qui ne fait pas des Pyrénées une société pacifique et harmonieuse : Christian Desplat, « La guerre des Limites, 1827-1856 : l’appropriation de l’espace pastoral dans les Pyrénées », dans Christian Desplat (dir.), Pyrénées-terres-frontières, Paris, Éditions du CTHS, 1996. p. 27-42.

    29  Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit., t. 1, p. 64-67.

    30  AMAE- 27 ADP 10, « Extrait des registres des délibérations du conseil général. Session de 1871 pour 1872. Séance du 2 novembre 1871 », p. 242-246.

    31  Tratados de España…, op. cit., p. 124.

    32  Voir ibid., p. 142-143. Sur l’affaire du Pays Quint, voir aussi Laurent Dornel, « La frontière (le voisin) et l’étranger… », art. cité.

    33  Les pièces de l’affaire sont, sauf mention contraire, dans AMAE-27 ADP 14.

    34  À Monsieur le préfet des Basses-Pyrénées (8 octobre 1873), Bayonne, impr. E. Lasserre, 1873.

    35  BRAH-Fondo Pirala, legajo 6869, lettre de Nadaillac à Laborde, 20 avril 1874 et lettre de Laborde à Nadaillac, 21 avril 1874.

    36  Muriel Darmon, La socialisation, Paris, Armand Colin, 2006.

    37  Jeremy MacClancy, The Decline of Carlism…, op. cit.

    38  Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit., t. 1, p. 67-73.

    39  José María Imízcoz Beunza (dir.), Élites, poder y red social. Las élites del País Vasco y Navarra en la Edad Moderna. Estado de la cuestión y perspectivas, Bilbao, Universidad del País Vasco, Servicio Editorial, 1996 ; id., Casa, familia y sociedad. País Vasco, España y América, siglos XV-XIX, Bilbao, Universidad del País Vasco, Servicio Editorial, 2004 ; José María Imízcoz Beunza et Oihane Oliveri Korta (dir.), Economía doméstica y redes sociales en el Antiguo Régimen, Madrid, Sílex, 2010.

    40  John Furley, Among the Carlists, Londres, S. Tinsley, 1876, p. 71.

    41  AMAE- 15 CPC 78, consulat de Bilbao, 17 mai 1872.

    42  Ibid., consulat de Barcelone, 7 décembre 1872.

    43  AMAE- 15 CPC 79, consulat de Saint-Sébastien, 6 novembre 1872.

    44  APP-BA 988, rapport du 12 juillet 1875.

    45  Louis Remacle, « Les carlistes… », art. cité, p. 193.

    46  AHN-AMAEC H 2014, despacho 25.

    47  AHN-AMAEC H 1519, rapport du 4 mai 1872, « Instruction sommaire pour les chefs de détachement sur la frontière ».

    48  Voir par exemple ADPyOr -4 M 399, lettre du commissaire spécial de Bourg-Madame au sous-préfet de Céret, 11 juillet 1873.

    49  BRAH-Fondo Pirala, legajo 6869, « Carta dirigida por la colonia carlista en Prades a Margarita » et « Carta dirigida por la colonia carlista en Bayona a Margarita ».

    50  APP-BA 988, rapport du 16 mai 1875.

    51  AHN-AMAEC H 1833, despacho 88.

    52  AN-F7 12576, lettre du ministre de la Guerre au ministre de l’Intérieur, 12 décembre 1872.

    53  AMAE- 18 MD 353, rapport du baron Pierlot, fol. 35v.

    54  AMAE-18 MD 354, lettre du ministre de la Guerre au préfet des Basses-Pyrénées, 13 avril 1873.

    55  AMAE- 18 MD 353, rapport du baron Pierlot, fol. 30-31.

    56  Gérard Noiriel, Réfugiés et sans-papiers…, op. cit. ; « Émigrés, vagabonds, passeports », Genèses, 30, 1998, p. 4-100.

    57  Un exemple dans ADPyOr - 4 M 612.

    58  Tratados de España…, op. cit., p. 257-258.

    59  ADPyOr - 4 M 397, arrêté du préfet, 25 mai 1872.

    60  AHN-AMAEC H 2079, lettre du consul au préfet, 27 avril 1872.

    61  AHN-AMAEC H 1519, lettre de l’ambassadeur au ministre, 23 juin 1872.

    62  AHN-AMAEC H 1870, despacho 15.

    63  AHN-AMAEC H 2014, despacho 23.

    64  Voir la réponse au mémorandum espagnol du préfet des Pyrénées-Orientales dans AN-F7 12576.

    65  Une dénonciation du passeport dans La Esperanza des 7 mars 1872 et 4 septembre 1872.

    66  AMAE- 18 MD 353, rapport du 29 septembre 1869.

    67  Voir le dossier dans AMAE- 27 ADP 26.

    68  BRAH-Fondo Pirala, legajo 6869, « Carta de Mateu Bruguera a Anselmo Ruiz ».

    69  AN-F7 12576, lettre du préfet de Haute-Garonne au ministre de l’Intérieur, 8 mai 1875.

    70  AN-F7 12576, « Note » suite au voyage sur la frontière d’un agent du ministère, octobre 1874.

    71  APP-BA 415, rapport du 11 mars 1875 ; Grégoire Wyrouboff, Une promenade sur le théâtre de la guerre civile en Espagne, Versailles, impr. de Cerf et fils, 1874, p. 2.

    72  Arthur de Lort de Sérignan, Les carlistes chez eux…, op. cit., p. 10 ; L’Univers, 23 avril 1873 ; AGUN-FMF, caja 9, camisa 7.

    73  AHN-AMAEC H 2015, despacho 115.

    74  Pierre Bourdieu, « La paysannerie. Classe objet », Actes de la recherche en sciences sociales, 17-18, 1977, p. 1-6 ; Carlo Ginzburg, Le fromage et les vers…, op. cit.

    75  AMAE-37 CP 882, lettre du 16 juillet 1872 ; Lucien-Louis Lande, Basques et Navarrais…, op. cit., p. 25 et suiv. ; Louis Remacle, « Les carlistes… », art. cité, p. 174.

    76  Lucien-Louis Lande, Basques et Navarrais…, op. cit., p. II.

    77  Louis Remacle, « Les carlistes… », art. cité, p. 174.

    78  Voir Laëtitia Blanchard-Rubio, « L’identité espagnole… », art. cité sur le cas des Basques pendant la Première Guerre carliste.

    79  Edward Kirkpatrick de Closeburn, Souvenirs…, op. cit., p. 81.

    80  Ibid., p. 79.

    81  Alexandre de Lamothe, La fille du bandit…, op. cit., p. 561-563.

    82  Louis Petit de Meurville, « Blancos y negros »…, op. cit., p. 4.

    83  AMAE- 18 MD 355, lettre du 28 août 1873.

    84  AHN-AMAEC H 1519, lettre du 6 juillet 1873.

    85  L’Union, 21 mars 1873.

    86  A mis amigos de la frontera…, op. cit.

    87  Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit., t. 2, p. 602-615 ; Peter Sahlins, Forest Rites…, op. cit.

    88  Jean-Louis Briquet et Frédéric Sawicki, « L’analyse localisée du politique », Politix, 7-8, 1989, p. 6-16. Voir aussi Gilles Pécout, « Le local et le national, le centre et la périphérie », Le Mouvement social, 187, 1999, p. 2-10.

    89  AHN-AMAEC H 2014, despacho 25.

    90  Karl Marx et Friedrich Engels, Inventer l’inconnu. Textes et correspondances autour de la Commune, Paris, La Fabrique, 2008, p. 138.

    91  Pour ce qui suit, voir Adolphe Robert, Edgar Bourloton et Gaston Cougny (dir.), Dictionnaire des parlementaires…, op. cit. et la base de données en ligne de l’Assemblée nationale : http://www.assemblee-nationale.fr/sycomore/index.asp

    92  ADPyOr - 4 M 466, rapport du commissaire Agel, 28 août 1873.

    93  Ibid., p. 3.

    94  AN-F712578, rapport au gouverneur civil de la province de Guipúzcoa, 25 juin 1874.

    95  Pour ce qui suit voir : AMAE-37 CP 882, lettre du 28 septembre 1872 ; AMAE- 18 MD 353, rapport de l’Inspecteur primaire, 4 septembre 1872 ; AHN-AMAEC H 1519, lettre du 2 septembre 1872 et dossier du 29 septembre 1872 ; L’Univers, 5 octobre 1872 ; L’Union, 16 octobre 1872.

    96  Voir AHN-AMAEC H 1833, despachos 44, 45 et 51 et L’Union, 11 juin 1872.

    97  AHN-AMAEC H 1520, despacho 171.

    98  AHN-AMAEC H 1992, despacho 11.

    99  AHN-AMAEC H 1521, despacho 278.

    100  L’Univers, 16 juin 1872.

    101  Les différentes pièces sont publiées dans L’Union du 4 mai 1872.

    102  ADPyAtl -BIARRITZ 2 I 8, lettre du ministre de l’Intérieur au préfet, 18 juillet 1872 ; lettre du préfet au maire de Biarritz le 19 juillet 1872.

    103  AHN-AMAEC H 1833, despacho 123.

    104  El Cuartel Real, 10 octobre 1874.

    105  El Iris, 13 octobre 1874.

    106  AHN-AMAEC H 2457, dossier « Nieves », rapport du commandant du vapeur de guerre no 3 des forces navales du Nord, 15 octobre 1874.

    107  El Cuartel Real, 10 novembre 1874.

    108  AHN-AMAEC 1833, despacho 162.

    109  Les noirs désignent, dans l’Espagne du xixe siècle, les libéraux. Quant à guiris, ce terme intraduisible serait une déformation dialectale basque de « cristinos », soit libéraux.

    110  AHN-AMAEC 1522, despacho 94 et lettre du consul au ministre, 10 janvier 1876.

    111  Comme, du reste, dans l’ensemble des Pyrénées : Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit., t. 2, p. 352-357.

    112  AHN-AMAEC H 1833, despacho 14.

    113  AN-F195610, lettres des 6 et 7 juin 1872.

    114  Austin Gough, Paris et Rome…, op. cit.

    115  AN-F195610, lettre du ministre de l’Intérieur au ministre des Cultes, 6 juin 1872.

    116  AMAE-15 CPC 88, lettre du consul de Barcelone au ministre, 24 mai 1875.

    117  L’Univers, 6 juin 1872.

    118  Pour tout ce qui précède, Le Drapeau français, 15 juin 1873.

    119  Sur la seconde guerre carliste en Catalogne, voir Robert Vallverdú, El tercer carlisme a las comarques meridionals de Catalunya 1872-1876, Barcelone, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1997 ainsi que les ouvrages déjà mentionnés de Lluís Ferran Toledano González.

    120  Peter McPhee, Les semailles…, op. cit.

    121  Voir par exemple la contribution de Gérard Cholvy à Bruno Dumons et Hilaire Multon (dir.), Blancs et contre-révolutionnaires…, op. cit. Pour une remise en perspective, Valérie Sottocasa, Mémoires affrontées : protestants et catholiques face à la Révolution dans les montagnes du Languedoc, Rennes, PUR, 2004 et Pierre Triomphe, 1815, la Terreur blanche, Toulouse, Privat, 2017.

    122  Voir les articles de L’Événement des 17 et 19 juin 1872 dans APP-BA 401 ; La Cloche, 14 janvier 1872, reproduit dans APP-BA 1002.

    123  AHN-AMAEC H 2014, despacho 58.

    124  Carlos de Lazerme, Carlistes et légitimistes…, op. cit., p. 65.

    125  Deux exemples qui tentent de dégager une vue d’ensemble de la situation : ADPyOr - 4 M 398, lettre du maire de Saint-Laurent-de-Cerdans au préfet, 15 juin 1872 ; AMAE- 18 MD 360, rapport du commissaire de Perpignan au préfet, 28 juin 1875.

    126  AHN-AC 948, lettre de Souvras à Alfonso, 16 avril 1873.

    127  AHN-AMAEC H 2014, despacho 83.

    128  María de las Nieves de Braganza y de Borbón, Mis memorias…, op. cit., vol. 2, p. 290.

    129  Eugen Weber, La fin des terroirs…, op. cit.

    130  Voir une analyse similaire concernant la Vendée dans Aurélien Lignereux, Chouans et Vendéens contre l’Empire. 1815 : l’autre guerre des Cent-Jours, Paris, Vendémiaire, 2015, p. 35.

    131  Peter Salhins, Forest Rites…, op. cit.

    132  Edward P. Thompson, « The moral economy… », art. cité.

    133  François Jarrige, Au temps des « tueuses de bras ». Les bris de machines à l’aube de l’ère industrielle (1780-1860), Rennes, PUR, 2009.

    134  Nicolas Bourguinat, Les grains du désordre. L’État face aux violences frumentaires dans la première moitié du xixe siècle, Paris, Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2002.

    135  Valérie Sottocasa, Les brigands et la Révolution…, op. cit.

    136  Aurélien Lignereux, La France rébellionnaire. Les résistances à la gendarmerie (1800-1859), Rennes, PUR, 2008.

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    1  Pierre Benoît, Pour Don Carlos…, op. cit., p. 97-98.

    2  APP-BA 988, rapport du 6 avril 1875.

    3  Peter Sahlins, Boundaries…, op. cit.

    4  Michel Brunet, Le Roussillon. Une société contre l’État, 1780-1820, Toulouse, Eché-Publications université Toulouse-Le Mirail, 1986 et id., « Frontera cerdana e identidades nacionales en el siglo XIX », Manuscrits, 26, 2008, p. 121-131.

    5  Maurice Agulhon, 1848 ou l’apprentissage de la République, 1848-1852, Paris, Seuil, 1973.

    6  Benedict Anderson, Imagined Communities : Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, New York, Verso, 1993 et Eric J. Hobsbawm et Terrence Ranger (dir.), L’invention de la tradition, Paris, Éditions Amsterdam, 2006 [1983].

    7  C’est le fameux débat entre la thèse de Maurice Agulhon et celle d’Alain Corbin. Voir Jordi Canal, Gilles Pécout et Maurizio Ridolfi (dir.), La politisation…, op. cit.

    8  Voir les ouvrages issus du programme de recherches ANR CONFLIPOL coordonné par Laurent Bourquin et Philippe Hamon.

    9  Rogers Brubaker, « Au-delà de l’“identité” », Actes de la recherche en sciences sociales, 139, 2001, p. 66-85, pour une critique du concept d’identité.

    10  Peter McPhee, Les semailles…, op. cit. ; Michel Brunet, Bonnets rouges et blancs bonnets : la politisation de la campagne catalane, 1815-1852, Perpignan, Trabucaire, 2009.

    11  Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit.

    12  Enriqueta Sesmero Cutanda, Clases populares y carlismo…, op. cit. et id., Notables locales y carlismo, op. cit.

    13  Voir par exemple AHN-AMAEC H 2457.

    14  Alain Corbin, « L’histoire de la violence dans les campagnes françaises », Ethnologie française, 21, 1991/3, p. 224-236.

    15  Le Mémorial des Pyrénées, 23 juillet 1875, cité dans APP-BA 988.

    16  Voir Laurent Dornel, « La frontière (le voisin) et l’étranger. Les enjeux identitaires d’un conflit frontalier », Revue d’histoire du xixe siècle, 24, 2002, p. 111-124.

    17  Peter Sahlins, Forest Rites. The War of the Demoiselles in Nineteenth-Century France, Cambridge, Harvard University Press, 1994.

    18  C’est la thèse soutenue par Eugen Weber dans La fin des terroirs. La modernisation de la France rurale 1870-1914, Paris, Fayard, 1983.

    19  AN-F7 12477, rapport du Baron de Chambaud, consul de France à St-Sébastien, au ministre de l’Intérieur, M. de Marcère, 29 septembre 1876.

    20  Peter Sahlins, Boundaries…, op. cit.

    21  Voir ces deux affaires dans AN-F712578 ainsi que le rapport de Nadaillac au ministre, 18 mai 1875.

    22  Joan Capdevila Subirana, Historia del deslinde…, op. cit.

    23  Michel Bertrand et Natividad Planas (dir.), Les sociétés de frontière de la Méditerranée à l’Atlantique, xvie-xviiie siècles, Madrid, Casa de Velázquez, 2011.

    24  Voir Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit., t. 1, p. 59-64.

    25  Voir les études, pour l’époque moderne, de José María Imízcoz Beunza et Fernando Chavarría Múgica dans Michel Bertrand et Natividad Planas (dir.), Les sociétés de frontière…, op. cit.

    26  Jean-Michel Minovez, « Formation progressive d’une frontière, barrière douanière et contrebande, vers 1761-vers 1868 », dans Gilbert Larguier (dir.), Douanes, États et frontières dans l’Est des Pyrénées de l’Antiquité à nos jours, Perpignan, PUP/AHAD, 2005, p. 137-157.

    27  Pour ce qui suit, voir AHGir -D 176, legajo 38.

    28  Ce qui ne fait pas des Pyrénées une société pacifique et harmonieuse : Christian Desplat, « La guerre des Limites, 1827-1856 : l’appropriation de l’espace pastoral dans les Pyrénées », dans Christian Desplat (dir.), Pyrénées-terres-frontières, Paris, Éditions du CTHS, 1996. p. 27-42.

    29  Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit., t. 1, p. 64-67.

    30  AMAE- 27 ADP 10, « Extrait des registres des délibérations du conseil général. Session de 1871 pour 1872. Séance du 2 novembre 1871 », p. 242-246.

    31  Tratados de España…, op. cit., p. 124.

    32  Voir ibid., p. 142-143. Sur l’affaire du Pays Quint, voir aussi Laurent Dornel, « La frontière (le voisin) et l’étranger… », art. cité.

    33  Les pièces de l’affaire sont, sauf mention contraire, dans AMAE-27 ADP 14.

    34  À Monsieur le préfet des Basses-Pyrénées (8 octobre 1873), Bayonne, impr. E. Lasserre, 1873.

    35  BRAH-Fondo Pirala, legajo 6869, lettre de Nadaillac à Laborde, 20 avril 1874 et lettre de Laborde à Nadaillac, 21 avril 1874.

    36  Muriel Darmon, La socialisation, Paris, Armand Colin, 2006.

    37  Jeremy MacClancy, The Decline of Carlism…, op. cit.

    38  Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit., t. 1, p. 67-73.

    39  José María Imízcoz Beunza (dir.), Élites, poder y red social. Las élites del País Vasco y Navarra en la Edad Moderna. Estado de la cuestión y perspectivas, Bilbao, Universidad del País Vasco, Servicio Editorial, 1996 ; id., Casa, familia y sociedad. País Vasco, España y América, siglos XV-XIX, Bilbao, Universidad del País Vasco, Servicio Editorial, 2004 ; José María Imízcoz Beunza et Oihane Oliveri Korta (dir.), Economía doméstica y redes sociales en el Antiguo Régimen, Madrid, Sílex, 2010.

    40  John Furley, Among the Carlists, Londres, S. Tinsley, 1876, p. 71.

    41  AMAE- 15 CPC 78, consulat de Bilbao, 17 mai 1872.

    42  Ibid., consulat de Barcelone, 7 décembre 1872.

    43  AMAE- 15 CPC 79, consulat de Saint-Sébastien, 6 novembre 1872.

    44  APP-BA 988, rapport du 12 juillet 1875.

    45  Louis Remacle, « Les carlistes… », art. cité, p. 193.

    46  AHN-AMAEC H 2014, despacho 25.

    47  AHN-AMAEC H 1519, rapport du 4 mai 1872, « Instruction sommaire pour les chefs de détachement sur la frontière ».

    48  Voir par exemple ADPyOr -4 M 399, lettre du commissaire spécial de Bourg-Madame au sous-préfet de Céret, 11 juillet 1873.

    49  BRAH-Fondo Pirala, legajo 6869, « Carta dirigida por la colonia carlista en Prades a Margarita » et « Carta dirigida por la colonia carlista en Bayona a Margarita ».

    50  APP-BA 988, rapport du 16 mai 1875.

    51  AHN-AMAEC H 1833, despacho 88.

    52  AN-F7 12576, lettre du ministre de la Guerre au ministre de l’Intérieur, 12 décembre 1872.

    53  AMAE- 18 MD 353, rapport du baron Pierlot, fol. 35v.

    54  AMAE-18 MD 354, lettre du ministre de la Guerre au préfet des Basses-Pyrénées, 13 avril 1873.

    55  AMAE- 18 MD 353, rapport du baron Pierlot, fol. 30-31.

    56  Gérard Noiriel, Réfugiés et sans-papiers…, op. cit. ; « Émigrés, vagabonds, passeports », Genèses, 30, 1998, p. 4-100.

    57  Un exemple dans ADPyOr - 4 M 612.

    58  Tratados de España…, op. cit., p. 257-258.

    59  ADPyOr - 4 M 397, arrêté du préfet, 25 mai 1872.

    60  AHN-AMAEC H 2079, lettre du consul au préfet, 27 avril 1872.

    61  AHN-AMAEC H 1519, lettre de l’ambassadeur au ministre, 23 juin 1872.

    62  AHN-AMAEC H 1870, despacho 15.

    63  AHN-AMAEC H 2014, despacho 23.

    64  Voir la réponse au mémorandum espagnol du préfet des Pyrénées-Orientales dans AN-F7 12576.

    65  Une dénonciation du passeport dans La Esperanza des 7 mars 1872 et 4 septembre 1872.

    66  AMAE- 18 MD 353, rapport du 29 septembre 1869.

    67  Voir le dossier dans AMAE- 27 ADP 26.

    68  BRAH-Fondo Pirala, legajo 6869, « Carta de Mateu Bruguera a Anselmo Ruiz ».

    69  AN-F7 12576, lettre du préfet de Haute-Garonne au ministre de l’Intérieur, 8 mai 1875.

    70  AN-F7 12576, « Note » suite au voyage sur la frontière d’un agent du ministère, octobre 1874.

    71  APP-BA 415, rapport du 11 mars 1875 ; Grégoire Wyrouboff, Une promenade sur le théâtre de la guerre civile en Espagne, Versailles, impr. de Cerf et fils, 1874, p. 2.

    72  Arthur de Lort de Sérignan, Les carlistes chez eux…, op. cit., p. 10 ; L’Univers, 23 avril 1873 ; AGUN-FMF, caja 9, camisa 7.

    73  AHN-AMAEC H 2015, despacho 115.

    74  Pierre Bourdieu, « La paysannerie. Classe objet », Actes de la recherche en sciences sociales, 17-18, 1977, p. 1-6 ; Carlo Ginzburg, Le fromage et les vers…, op. cit.

    75  AMAE-37 CP 882, lettre du 16 juillet 1872 ; Lucien-Louis Lande, Basques et Navarrais…, op. cit., p. 25 et suiv. ; Louis Remacle, « Les carlistes… », art. cité, p. 174.

    76  Lucien-Louis Lande, Basques et Navarrais…, op. cit., p. II.

    77  Louis Remacle, « Les carlistes… », art. cité, p. 174.

    78  Voir Laëtitia Blanchard-Rubio, « L’identité espagnole… », art. cité sur le cas des Basques pendant la Première Guerre carliste.

    79  Edward Kirkpatrick de Closeburn, Souvenirs…, op. cit., p. 81.

    80  Ibid., p. 79.

    81  Alexandre de Lamothe, La fille du bandit…, op. cit., p. 561-563.

    82  Louis Petit de Meurville, « Blancos y negros »…, op. cit., p. 4.

    83  AMAE- 18 MD 355, lettre du 28 août 1873.

    84  AHN-AMAEC H 1519, lettre du 6 juillet 1873.

    85  L’Union, 21 mars 1873.

    86  A mis amigos de la frontera…, op. cit.

    87  Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit., t. 2, p. 602-615 ; Peter Sahlins, Forest Rites…, op. cit.

    88  Jean-Louis Briquet et Frédéric Sawicki, « L’analyse localisée du politique », Politix, 7-8, 1989, p. 6-16. Voir aussi Gilles Pécout, « Le local et le national, le centre et la périphérie », Le Mouvement social, 187, 1999, p. 2-10.

    89  AHN-AMAEC H 2014, despacho 25.

    90  Karl Marx et Friedrich Engels, Inventer l’inconnu. Textes et correspondances autour de la Commune, Paris, La Fabrique, 2008, p. 138.

    91  Pour ce qui suit, voir Adolphe Robert, Edgar Bourloton et Gaston Cougny (dir.), Dictionnaire des parlementaires…, op. cit. et la base de données en ligne de l’Assemblée nationale : http://www.assemblee-nationale.fr/sycomore/index.asp

    92  ADPyOr - 4 M 466, rapport du commissaire Agel, 28 août 1873.

    93  Ibid., p. 3.

    94  AN-F712578, rapport au gouverneur civil de la province de Guipúzcoa, 25 juin 1874.

    95  Pour ce qui suit voir : AMAE-37 CP 882, lettre du 28 septembre 1872 ; AMAE- 18 MD 353, rapport de l’Inspecteur primaire, 4 septembre 1872 ; AHN-AMAEC H 1519, lettre du 2 septembre 1872 et dossier du 29 septembre 1872 ; L’Univers, 5 octobre 1872 ; L’Union, 16 octobre 1872.

    96  Voir AHN-AMAEC H 1833, despachos 44, 45 et 51 et L’Union, 11 juin 1872.

    97  AHN-AMAEC H 1520, despacho 171.

    98  AHN-AMAEC H 1992, despacho 11.

    99  AHN-AMAEC H 1521, despacho 278.

    100  L’Univers, 16 juin 1872.

    101  Les différentes pièces sont publiées dans L’Union du 4 mai 1872.

    102  ADPyAtl -BIARRITZ 2 I 8, lettre du ministre de l’Intérieur au préfet, 18 juillet 1872 ; lettre du préfet au maire de Biarritz le 19 juillet 1872.

    103  AHN-AMAEC H 1833, despacho 123.

    104  El Cuartel Real, 10 octobre 1874.

    105  El Iris, 13 octobre 1874.

    106  AHN-AMAEC H 2457, dossier « Nieves », rapport du commandant du vapeur de guerre no 3 des forces navales du Nord, 15 octobre 1874.

    107  El Cuartel Real, 10 novembre 1874.

    108  AHN-AMAEC 1833, despacho 162.

    109  Les noirs désignent, dans l’Espagne du xixe siècle, les libéraux. Quant à guiris, ce terme intraduisible serait une déformation dialectale basque de « cristinos », soit libéraux.

    110  AHN-AMAEC 1522, despacho 94 et lettre du consul au ministre, 10 janvier 1876.

    111  Comme, du reste, dans l’ensemble des Pyrénées : Jean-François Soulet, Les Pyrénées…, op. cit., t. 2, p. 352-357.

    112  AHN-AMAEC H 1833, despacho 14.

    113  AN-F195610, lettres des 6 et 7 juin 1872.

    114  Austin Gough, Paris et Rome…, op. cit.

    115  AN-F195610, lettre du ministre de l’Intérieur au ministre des Cultes, 6 juin 1872.

    116  AMAE-15 CPC 88, lettre du consul de Barcelone au ministre, 24 mai 1875.

    117  L’Univers, 6 juin 1872.

    118  Pour tout ce qui précède, Le Drapeau français, 15 juin 1873.

    119  Sur la seconde guerre carliste en Catalogne, voir Robert Vallverdú, El tercer carlisme a las comarques meridionals de Catalunya 1872-1876, Barcelone, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1997 ainsi que les ouvrages déjà mentionnés de Lluís Ferran Toledano González.

    120  Peter McPhee, Les semailles…, op. cit.

    121  Voir par exemple la contribution de Gérard Cholvy à Bruno Dumons et Hilaire Multon (dir.), Blancs et contre-révolutionnaires…, op. cit. Pour une remise en perspective, Valérie Sottocasa, Mémoires affrontées : protestants et catholiques face à la Révolution dans les montagnes du Languedoc, Rennes, PUR, 2004 et Pierre Triomphe, 1815, la Terreur blanche, Toulouse, Privat, 2017.

    122  Voir les articles de L’Événement des 17 et 19 juin 1872 dans APP-BA 401 ; La Cloche, 14 janvier 1872, reproduit dans APP-BA 1002.

    123  AHN-AMAEC H 2014, despacho 58.

    124  Carlos de Lazerme, Carlistes et légitimistes…, op. cit., p. 65.

    125  Deux exemples qui tentent de dégager une vue d’ensemble de la situation : ADPyOr - 4 M 398, lettre du maire de Saint-Laurent-de-Cerdans au préfet, 15 juin 1872 ; AMAE- 18 MD 360, rapport du commissaire de Perpignan au préfet, 28 juin 1875.

    126  AHN-AC 948, lettre de Souvras à Alfonso, 16 avril 1873.

    127  AHN-AMAEC H 2014, despacho 83.

    128  María de las Nieves de Braganza y de Borbón, Mis memorias…, op. cit., vol. 2, p. 290.

    129  Eugen Weber, La fin des terroirs…, op. cit.

    130  Voir une analyse similaire concernant la Vendée dans Aurélien Lignereux, Chouans et Vendéens contre l’Empire. 1815 : l’autre guerre des Cent-Jours, Paris, Vendémiaire, 2015, p. 35.

    131  Peter Salhins, Forest Rites…, op. cit.

    132  Edward P. Thompson, « The moral economy… », art. cité.

    133  François Jarrige, Au temps des « tueuses de bras ». Les bris de machines à l’aube de l’ère industrielle (1780-1860), Rennes, PUR, 2009.

    134  Nicolas Bourguinat, Les grains du désordre. L’État face aux violences frumentaires dans la première moitié du xixe siècle, Paris, Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2002.

    135  Valérie Sottocasa, Les brigands et la Révolution…, op. cit.

    136  Aurélien Lignereux, La France rébellionnaire. Les résistances à la gendarmerie (1800-1859), Rennes, PUR, 2008.

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