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    Plan détaillé Texte intégral Diffuser et consulter les statuts Présence des statuts, contexte, milieu sociaux et temporalité Quand le statut n’est qu’un mot « Conformément aux statuts » ou « à l’encontre des statuts » Citer les statuts Les statuts vus de plus loin Les statuts et les textes littéraires Notes de bas de page Auteur

    Les statuts communaux vus de l’extérieur dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (XIIe-XVe siècle)

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Sortir des statuts communaux de l’Italie et du Midi de la France entre le xiie et le xve siècle

    Didier Lett

    p. 5-14

    Texte intégral Diffuser et consulter les statuts Présence des statuts, contexte, milieu sociaux et temporalité Quand le statut n’est qu’un mot « Conformément aux statuts » ou « à l’encontre des statuts » Citer les statuts Les statuts vus de plus loin Les statuts et les textes littéraires Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Cet ouvrage est le dernier d’un ensemble de publications portant sur les « corpus statutaires » des communes italiennes et du Midi de la France (Toulousain, Gascogne, Béarn, Languedoc et Provence). Nous avions d’abord décrit les formes codicologiques et le langage de ces ensembles documentaires1, avant de nous intéresser aux « acteurs » de la norme (statutari, legum doctores, juris periti, etc.), à la rhétorique et à l’écriture des statuts2. Puis nous avons éclairé le statut dans son paysage documentaire pour mesurer les circulations d’une source à une autre en repérant et en analysant tous les points de contact entre les statuts et les autres documents3. Ensuite, nous avons analysé l’organisation interne des statuts : la structure adoptée, le plan choisi et les différents thèmes abordés4. Enfin, dans ce dernier volume (les statuts vus de l’extérieur), il s’agit de repérer l’usage des statuts dans toutes les autres formes documentaires communales ou extra-communales, d’évaluer le plus ou moins grand degré de connaissance de cette norme, les moments où les usagers (notaires, juges, gouvernants, etc.), dans leur travail quotidien, utilisent, font référence ou allèguent explicitement la norme. Cette enquête permet de mesurer la manière dont les normes statutaires se sont diffusées (ou pas), ont été appliquées (ou pas) dans les pratiques politiques, économiques et sociales de la commune, comment elles ont été validées, reproduites, conservées et diffusées. Il ne s’agit plus de voir comment il est prévu de le faire à partir des statuts (aspects déjà étudiés lors de nos précédentes rencontres), mais comment se sont « vraiment » déroulées ces diverses opérations, comment les acteurs ont « vraiment » fait usage des statuts. Pour traquer la présence de ces derniers, les documents mobilisés dans ce volume font très souvent partie du paysage documentaire communal (délibérations communales, registres de justice, instructions données aux officiers, registres de comptes, livres de criées, etc.). Les auteur·e·s ont en effet majoritairement (mais pas exclusivement) cherché la référence aux statuts dans des « écritures ordinaires », des sources « d’écriture grise5 ». Si les statuts sont des textes solennels produits pour être, sinon définitifs du moins conservés, les « écritures ordinaires », elles, sont d’abord et avant tout des documents de gestion des affaires publiques de la commune destinés à l’action, parfois dans l’urgence, dans un but performatif ; des produits qui ne sont pas faits pour durer (et donc pour être archivés et conservés), souvent rédigés dans une écriture cursive, pas toujours rassemblés dans des livres mais se présentant fréquemment sous forme de cahiers reliés ensemble, sans couverture. Cet état de conservation contraste fortement avec la sacralisation des privilèges de la ville, recopiés dans une écriture soignée dans les livres urbains reliés et enluminés (sur cette opposition, voir les réflexions dans ce volume de Xavier Nadrigny).

    2Mais d’autres documents ont été convoqués pour rechercher la présence des corpus statutaires. Certains, élaborés en marge des écrits de gouvernement comme les registres notariés ou les correspondances, chroniques, traités de rhétorique sur la rédaction des statuts qui interrogent la réception littéraire des documentations statutaires ; d’autres, produits à un niveau supérieur (statuts de la Terre Ferme vénitienne ou concessions royales anglaises octroyées à l’Aquitaine), posent la question de l’utilisation des statuts à des fins politiques, lorsqu’il y a des conflits de pouvoir.

    Diffuser et consulter les statuts

    3Pour rappeler la norme dans un texte de la pratique ou au sein de textes littéraires, il faut la connaître. Chercher les statuts à l’extérieur, c’est donc d’abord s’interroger sur les procédés de diffusion des corpus statutaires et leur propagation au sein de la commune. Dans de nombreux consulats méridionaux ou dans les communes italiennes, les statuts sont rappelés chaque année ou chaque semestre, à l’entrée en fonctions des consuls ou du podestat. La diffusion se réalise aussi par affichage ou par lectures publiques. Certains documents nous renseignent sur la manière dont telle ou telle directive a été divulguée et rendue publique à l’intérieur de la communauté. C’est le cas des comptes rendus de criées qui permettent à chaque habitant de s’informer des décisions prises et donc des comportements à suivre6. Les statuts (ou des parties d’entre eux) peuvent encore prendre la forme d’« écritures exposées » destinées à la lecture collective et publique, servant à propager et à exalter la norme statutaire7. Il existe parfois un exemplaire alla catena, copie des statuts enchaînée dans ou devant le palais communal et consultable par tous les citoyens. Dans ce volume, Michel Hébert s’intéresse à la gestion pratique de la norme, à sa communication et à sa vocalisation. Il étudie les « expositions vocalisées de la loi » à travers les criées et l’exposition publique du texte écrit, nous plongeant dans l’univers sensoriel de l’usage de la norme : les statuts s’entendent, se voient et se touchent.

    Présence des statuts, contexte, milieu sociaux et temporalité

    4Les douze auteur·e·s qui se sont lancé·e·s à la recherche des traces de statuts et d’ordonnances dans tous les autres documents ont été plus ou moins heureux car si les délibérations communales (celles de Marseille bien plus que celles de Toulouse) ou les registres de justice livrent de fréquentes références aux statuts, les actes notariés sont globalement décevants. Car gérer le bien commun et la vie de la commune ou rendre la justice au quotidien oblige à consulter les normes produites par la communauté comme source d’autorité et de légitimation pour donner droit aux usagers. Même dans la Corse médiévale, si pauvre en actes de la pratique, Antoine Franzini réussit à trouver quelques traces de statuts dans les sources de nature judiciaire, sentences du vicaire de la cour de justice du gouverneur de l’île ou du podestat de Bonifacio.

    5Mais la plus ou moins grande présence des statuts « ailleurs » ne tient pas seulement à la nature de la documentation. En effet, le contexte dans lequel elle a été produite ou encore le statut social des acteurs convoquant la norme est également déterminant. Dans sa contribution, Francine Michaud montre que, pour se protéger face à la fuite éventuelle des apprentis qui se retrouvent en position de force sur le marché de l’emploi juste après la Peste noire (les années 1350-1366), de nombreux employeurs marseillais établissant des contrats d’apprentissage font référence à la clause du « statut des nouveaux débiteurs » des statuts nuovo. Elle souligne aussi que, durant cette même période, ce sont surtout les armateurs, les patrons de navire et les propriétaires terriens qui, dans les contrats, convoquent cette clause car, comme la pénurie de main-d’œuvre est plus fortement ressentie dans l’économie d’extraction des ressources liées à la mer et à la terre, les maîtres de ces secteurs craignent davantage la fugue de leurs employés, qui sont en droit de réclamer des salaires décents. En cas de litige, ces classes possédantes et argentées n’hésitent pas à faire appel à un professionnel du droit qui vient les aider à interpréter et à utiliser le statut à leur profit et à se défendre devant les tribunaux. L’usage des statuts est donc bien aussi une pratique socialement située.

    6Dans les actes notariés, l’attestation de la norme varie également beaucoup en fonction du domaine traité. Dans ceux qu’étudie Dominique Bidot-Germa, issus de la vicomté pyrénéenne de Béarn (xiie-xive siècle), la référence aux statuts, sous la forme la plus fréquente, Au for costume e usadge de… ou segont lo for…, est très peu courante (moins de 10 %) lorsqu’il s’agit d’acensements et d’engagements. En revanche, elle est très fréquente dans les actes concernant les baux (95 %). Logiquement, le rappel du « for et coutumes » est systématique dans les contrats dont les parties demeurent dans des communautés villageoises peuplées au For de Morlaàs et beaucoup plus rare (mais non inexistant) dans les villages non foraux.

    7Le temps écoulé entre la publication du statut et la production d’un document y faisant référence est également un critère essentiel. Maria Giuseppina Muzzarelli confronte deux documents bolognais, tous deux datés de janvier 1401. Le premier est un statut somptuaire, reprenant et regroupant des dispositions statutaires antérieures visant à prohiber le port de certains habits (estampillés, signe de leur interdiction) ; le second, une série de 211 dénonciations de personnes ayant possédé voire porté des vêtements non autorisés. La comparaison de ces deux documents parfaitement contemporains permet d’observer les effets immédiats et concrets des prescriptions et interdictions et de noter avec quelle minutie les acteurs de la dénonciation, habitants de Bologne ou officiers, savent parfaitement ce que les statuts autorisent ou non à porter.

    Quand le statut n’est qu’un mot

    8La référence aux statuts peut être de « basse intensité » ou de « haute intensité ». Il convient, en effet, d’opérer des différences entre un texte qui mentionne le mot « statut », « ordonnance » ou « coutume », celui qui y fait une vague référence, celui qui les allègue ou encore celui qui cite ou recopie une rubrique complète.

    9Lorsque seul le mot qui renvoie à la nature de la documentation statutaire apparaît, il est essentiel de s’interroger sur le lexique utilisé et son évolution, comme le propose ici Xavier Nadrigny pour Toulouse aux xive et xve siècles. Il constate qu’il existe certes peu de mentions des statuts dans les délibérations communales toulousaines, mais souligne cependant que pour désigner les actes de l’administration municipale, les capitouls emploient de moins en moins consuetudo, constitutiones et stabilimenta, termes qui prévalaient dès le xiie siècle et entretenaient l’espoir d’un jus proprium indépendant, pour leur préférer, surtout à partir du xive siècle, ordinatio et ses équivalents vernaculaires ou privilegia et libertates, vocables qui viennent rappeler que les privilèges de Toulouse reposent sur le bon vouloir du prince. Dans ce cas, le vocabulaire désignant les statuts au sein d’un autre type de document, plus pragmatique, révèle les enjeux de pouvoir, en particulier entre le roi et la ville.

    « Conformément aux statuts » ou « à l’encontre des statuts »

    10Les locutions rencontrées au sein des documents de gestion ou de la pratique, se rapportant explicitement au corpus statutaire de la commune et permettant de légitimer une action (une mise sous séquestre, une vente aux enchères, une application de peine, etc.), se rencontrent le plus souvent sous la forme « selon le statut » ou « conformément aux statuts » : segon lo for e costume dans le Béarn du xive siècle, iuxta formam juris et capitulorum Corsice et communis Ianue dans une sentence rendue en Corse en 1366. De même, la formule la plus usitée qui apporte la preuve d’une transgression des normes et qui autorise donc une condamnation judiciaire est « à l’encontre des statuts ». ÀTarascon, Barjols ou Brignoles, on trouve dans le libellé des amendes judiciaires la tournure contra statutum ou contra preconisationem. Dans l’Italie communale, tous les actes délictueux, même ceux qui peuvent nous sembler les plus intimes, ont été commis contra juris statutorum et ordinamentorum. Dans le libelle (ou relatio) contenu dans un liber maleficiorum (registre de justice pénale) de Tolentino en 1401, dont un extrait illustre la couverture de ce volume8, on peut lire que ser Gentile de Spolète, habitant de Tolentino, a commis un adulterium (acte qui, dans ce contexte, s’apparente davantage à un viol qu’à un adultère) avec (cum) Margarita, fille d’Orlando d’Assise, habitante de Tolentino. Le délit a été perpétré « contre la volonté dudit Orlando, son père (contra voluntatem dicti Orlandi sui patris) », qui a dénoncé le crime et contra formam juris statutorum et ordinamentorum dicte terre Tholentini. Dans ce type de documentation, les crimes sexuels sont accomplis contre les hommes de la parenté (plus rarement contre la fille ou la femme violée), contre les bonnes mœurs et parfois même contre Dieu ou la loi divine mais aussi toujours « contre la forme du droit et des statuts de la commune », car ils affectent la communauté urbaine tout entière. Le crime ayant porté atteinte à l’ordre public, la sentence judiciaire vise à retrouver la paix sociale9. Dans les délibérations communales ou dans les registres de justice la formule du type secundum (ou contra) statutum, évoquant un texte aussi solennel, « canonique », tient du stéréotype et peut apparaître comme une sorte de rhétorique protectrice, symbolique voire magique de l’ensemble de la communauté.

    Citer les statuts

    11Parfois, la référence à la matière statutaire se fait plus précise. Ce n’est plus un mot ou une locution comportant le mot « statuts » qui est évoqué mais la citation de tout ou partie d’une rubrique de la norme statutaire comme on peut le constater au sein des délibérations communales de Marseille au xive siècle étudiées ici par François Otchakovsky-Laurens. Dans celles-ci, on fait référence aux statuts de la commune, en moyenne, deux fois par séance (fréquence qui fait de Marseille une figure d’exception en Provence), souvent de manière très explicite et détaillée en citant une rubrique voire en en recopiant des extraits. C’est aussi le cas dans les Riformagioni et les Provvigioni du Conseil du Popolo à Bologne au xiiie-xive siècle, analysés dans ce volume par Edward Dettmam Loss, qui font explicitement référence au non-respect des prescriptions statutaires en matière de dénonciation. Dans ces cas, le statut n’est plus seulement évoqué ou allégué, mais il est utilisé de manière argumentée voire commentée afin de régler un conflit avec une autre autorité pour protéger et rappeler des droits. Dans le cas de Marseille, on peut même dire que la norme statutaire est instrumentalisée par le groupe dirigeant à des fins politiques.

    Les statuts vus de plus loin

    12Lorsqu’on s’éloigne de la documentation produite par une commune pour chercher les statuts « encore plus à l’extérieur », en se tournant vers des sources littéraires, des documents émanant d’autres organismes municipaux plus ou moins proches ou rédigés par des instances supérieures dont dépend la commune, la pêche peut s’avérer très fructueuse. En effet, même lorsqu’elles sont rares, ces attestations sont souvent de « haute intensité » car, quittant le pays de connaissance et s’écartant du lieu de production de la norme, l’allégation aux statuts se doit d’être plus précise pour être comprise. Si on y fait référence c’est bien que cela répond à un réel besoin qu’il convient donc d’expliciter. Dans les actes de la chancellerie royale anglaise des xiiie-xive siècles, étudiés dans ce volume par Frédéric Boutoulle, la présence des statuts communaux ou des actes coutumiers anglo-gascons produits par des communautés urbaines (Saint-Émilion et Bayonne) ou rurales (les villages de l’Entre-deux-Mers bordelais, la Maremne du Dacquois, etc.) révèle les interactions entre ces organismes municipaux et la monarchie anglaise, et permet d’observer comment s’élabore la norme statutaire dans un dialogue constant entre royauté et communautés d’habitants dans le processus d’établissement des chartes et autres compilations de coutumes.

    13La recherche de la norme d’une communauté en dehors du texte qui est censé la condenser peut également s’effectuer dans d’autres statuts de communes appartenant à la même « aire statutaire », autre manière de revenir sur le phénomène de circulation documentaire10. Dans sa contribution, Gian Maria Varanini étudie les villes assujetties à la Terre Ferme vénitienne au xve siècle (Vérone, Trévise, Vicence, Padoue, Brescia et Bergame), en comparant avec ce que l’on observe en Lombardie, en Toscane et en Ligurie. Il montre que la perte d’indépendance de ces communes et leur sujétion de plus en plus forte à Venise, surtout dans la seconde moitié du xve siècle, les obligent, en particulier en matière fiscale, à comparer leur situation avec celles des communautés voisines et donc à mieux connaître les normes en vigueur dans les autres communes. C’est pourquoi on cherche à posséder un exemplaire du statut voisin : une copie (annotée) des statuts de Padoue et une copie des statuts de Brescia circulent à Vérone ; une partie du statut de Padoue et de Brescia se trouve à Trévise. Par ailleurs, le statut de la cité dominante (Venise dans ce cas) est l’objet d’une intense réflexion dans les cités périphériques et doit être connu et quotidiennement utilisé par les acteurs11. Les juristes de ces communes connaissent, transcrivent et citent donc à la fois les statuts des autres communes assujetties à Venise et la norme de la cité des Doges.

    Les statuts et les textes littéraires

    14La présence du statut se rencontre enfin dans des textes, eux aussi très solennels, produits au sein de la culture communale par des élites et des professionnels de l’écrit. Guido Castelnuovo montre qu’à partir de la fin du xiiie siècle et l’essor de la politique anti-magnats dans les principales villes italiennes, les auteurs de chroniques de l’époque communale et seigneuriale se réfèrent souvent aux différentes rubriques des statuts. À Florence, ils dressent des listes magnatices et nobiliaires, prenant d’une certaine manière le relais des ordonnances qui ne les actualisent plus beaucoup. Comme les statuts, les chroniques offrent un réservoir de mémoire urbaine. Le parallèle est d’autant plus aisé à établir que les chroniqueurs sont aussi souvent ceux qui ont activement participé à la production de la norme dans leur cité et que les lieux de conservation des deux types de documents sont parfois les mêmes : le palais communal.

    15En scrutant attentivement les six pages que Boncompagno da Signa consacre à la rédaction des statuts (dictamen statutorum) dans son Cedrus rédigé en 1201, Benoît Grévin nous aide à relativiser la solennité de l’écriture des corpus statutaires. Boncompagno, en effet, regrette que les statuts s’éloignent autant de la structuration rhétorique correspondant à la doctrine de l’ars dictaminis (faiblesse de leur ornementation rythmique, par exemple) et déplore, non sans un certain mépris, que l’écriture statutaire se « vulgarise » pour être lue par des « laïcs » mal formés et non lettrés. La confrontation entre ce traité de rhétorique de haut vol et les statuts communaux italiens permet de dresser au moins deux constats qui nous intéressent vivement dans le cadre de notre réflexion sur l’usage des statuts. D’une part, le fait que Boncompagno consacre six pages dans son traité à décrire, observer et critiquer l’écriture des statuts prouve que la norme statutaire irrigue l’ensemble de la documentation produite au sein de la commune. D’autre part, la construction d’un latin des statuts spécifique à partir du début du xiiie siècle, s’éloignant des règles classiques de la rhétorique, vise à faciliter la lecture des textes par des groupes sociaux possédant des compétences de la lingua sacra limitées. Mais Benoît Grévin montre aussi – et ce n’est pas contradictoire – qu’on assiste dans les derniers siècles médiévaux à une rhétoricisation progressive des statuts, en particulier avec l’essor des prologues et des exordes.

    16Les douze contributions rassemblées ici n’épuisent pas, bien entendu, la recherche des statuts dans d’autres documents. On aurait pu aussi les traquer dans l’iconographie ou dans les consilia sapientis qui allèguent le droit romain ou canonique (qui peut parfois se retrouver en concurrence avec la loi communale) pour venir en aide aux juges communaux qui tentent de répondre aux besoins pratiques de la cité, leur offrant la possibilité « d’interpréter les statuts12 ». On aurait pu encore chercher la norme statutaire dans la prédication observante : on connaît, en effet, l’impact des prêches des franciscains et des dominicains sur les ajouts faits aux statuts dans un but de moralisation et de disciplinarisation des citoyens. À Pérouse, par exemple, immédiatement après la prédication professée et les autodafés déclenchés par Bernardin de Sienne en 1425, on procède à une modification des statuts communaux qui, entre autres, renforcent la législation sur les jeux publics accusés de mettre en péril la stabilité et la paix urbaines13. De même, il n’est pas rare de voir, dans les procès de canonisation, dont l’essor est tout à fait contemporain de la législation statutaire, le saint ou la sainte dénoncer et punir ceux et celles qui ne respectent pas les normes communales, se faisant ainsi le relais du pouvoir : aristocrates qui menacent la paix communale par des chevauchées intempestives, femmes qui sortent après le dernier son de cloche ou qui filent aux heures non autorisées, habitants se livrant aux jeux de hasard ou proposant d’héberger des « rebelles à la sainte Église14 ».

    17L’étude des statuts vus de l’extérieur permet donc d’éclairer les phénomènes de diffusion, de publicité et de consultation de la norme statutaire, de mesurer, au gré des contextes, des thèmes abordés, des groupes sociaux impliqués et des documents concernés, la plus ou moins forte présence des statuts ainsi que le degré et l’intensité des références. Ces dernières traduisent le respect des statuts, des ordonnances et des coutumes par toutes les communautés, par tous les groupes sociaux ou professionnels à l’intérieur de la commune. Elles révèlent un puissant sentiment d’appartenir, d’être inclu dans la communauté.

    18Les normes statutaires se déploient dans la pratique par l’intermédiaire d’une interprétation. Comme un musicien, le praticien doit interpréter, jouer et lire les notes du statut pour en donner une performance15. Mais ces textes multiples qui permettent de retrouver les statuts sont eux-mêmes des créateurs de normes. C’est au sein des actes de la pratique que s’invente ou se réinvente la norme statutaire. Ce volume, aboutissement d’un itinéraire de recherche de quelques années, permet de mesurer la force pratique des statuts, son impact dans la vie quotidienne du gouvernement et des acteurs sociaux, de prouver ainsi la pertinence de la confrontation entre divers éléments textuels produits par la commune pour élaborer une histoire des pratiques sociales à partir des pratiques d’écriture dans les sociétés de la Méditerranée occidentale à la fin du Moyen Âge (xiie-xve siècle).

    Notes de bas de page

    1 Codicologie et langage de la norme dans les statuts de la Méditerranée occidentale à la fin du Moyen Âge (xiie-xve siècle), Mélanges de l’École française de Rome/Moyen Âge, 126/2, 2014, p. 387-535, en ligne : http://mefrm.revues.org/2035.

    2 D. Lett (dir.), La confection des statuts dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (xiie-xve siècle), I, Statuts, écritures et pratiques sociales, Paris, Publications de la Sorbonne/Centro Europeo di Ricerche medievali, 2017.

    3 D. Lett (dir.), Statuts communaux et circulations documentaires dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (xiie-xve siècle), II, Statuts, écritures et pratiques sociales, Paris, Éditions de la Sorbonne/ Centro Europeo di Ricerche medievali, 2018.

    4 D. Lett (dir.), Les statuts communaux vus de l’’intérieur dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (xiie-xve siècle), III, Statuts, écritures et pratiques sociales, Paris, Éditions de la Sorbonne/Centro Europeo di Ricerche medievali, 2018. Signalons aussi un volume de synthèse issu des cinq rencontres qui sera publié dans un volume de la collection de l’École française de Rome, en 2021.

    5 Sur ces documents de gestion ordinaire, même si l’espace couvert est différent (« Entre Rhin et Escaut »), voir P. Bertrand, Les Écritures ordinaires. Sociologie d’un temps de révolution documentaire (entre royaume de France et Empire, 1250-1350), Paris, Publications de la Sorbonne, 2015 et les travaux du groupe, Écritures grises. Les instruments de travail administratifs en Europe méridionale (xiie-xviie siècle), en ligne : https://ecrituresgrises.hypotheses.org

    6 Voir l’article pionnier de M. Hébert, « Voce preconia : note sur les criées publiques en Provence à la fin du Moyen Âge », dans F. Morenzoni, É. Mornet (dir.), Milieux naturels, espaces sociaux. Études offertes à Robert Delort, Paris, Publications de la Sorbonne, 1997, p. 689-701 et, en particulier pour réinscrire ce type de document dans une « chaîne d’écritures », P. Chastang, La ville, le gouvernement et l’écrit à Montpellier, Paris, Publications de la Sorbonne, 2013, p. 393-402.

    7 A. Petrucci, La Scrittura. Ideologia e rapprensetazione, Turin, Einaudi, 1986 (trad. fr. Jeux de lettre. Formes et usages de l’inscription en Italie, xie-xxe siècles, Paris, Éditions de l’EHESS, 1993) et B. Fraenkel, « Les écritures exposées », Linx, 31, 1994, Écritures, p. 99-110. Pour l’exposition d’extraits de statuts dans la ville, voir M. Bottazzi, « Gli statuti epigrafici dell’Italia centro-settentrionale (secc. XII-XIV) », dans Lett (dir.), Statuts communaux et circulations documentaires…, op. cit., p. 69-91.

    8 L’expression contra formam iuris statutorum et ordinamentorum est présente à deux reprises dans les quelques lignes de l’image illustrant la couverture.

    9 Voir D. Lett, « Genre et violences sexuelles exercées contre les enfants dans les registres judiciaires de Bologne au xvesiècle », Annales de démographie historique, 2018, 1, p. 158.

    10 Lett (dir.), Statuts communaux et circulations documentaires…, op. cit.

    11 Ce phénomène d’irradiation à la fois du centre vers la périphérie et de périphérie à périphérie (et donc de ressemblance documentaire) s’observe dans d’autres régions italiennes fortement dominées et polarisées par une ville-centre. C’est le cas en Toscane, concernant la documentation statutaire, comme l’a montré Alessandro Dani en analysant les statuts des communes du territoire de Sienne entre le xiiie et le xve siècle (A. Dani, « Struttura e caratteri generali degli statuti medievali dei Comuni della Repubblica di Siena », dans Lett [dir.], La confection des statuts dans les sociétés méditerranéennes…, op. cit., p. 103-129 et Id., Gli statuti dei comuni della Repubblica di Siena (secoli XIII-XV). Profilo di una cultura comunitaria, Monteriggioni, Edizioni Il Leccio, 2015), et la documentation judiciaire : Lorenzo Tanzini montre qu’au xive et xve siècles, à Arezzo, Pistoia ou Pescia, on assiste à une assimilation des modèles florentins dans les pratiques judiciaires locales, L. Tanzini, « Pratiche giudiziarie e documentazione nello Stato fiorentino tra Tre e Quattrocento », dans A. Giorgi, S. Moscadelli, C. Zarrilli (dir.), La documentazione degli organi giudiziari nell’Italia tardo-medievale e moderna, Atti del convegno di studi Siena, Archivio di Stato 15-17 settembre 2008, Ministero per i beni e le attività culturali, Direzione generale per gli archivi, Rome, 2012, II, p. 785-832.

    12 Voir M.-C. Lault, « Les statuts municipaux italiens à travers le prisme des consilia dans l’ancien droit », dans M. Charageat (dir.), Conseiller les juges au Moyen Âge, Presses universitaires du Mirail, Toulouse, 2014, p. 203-216.

    13 Voir C. Cardinali, « Il Santo e la norma. Bernardino da Siena e gli statuti perugini del 1425 », dans G. Ortalli (dir.), Gioco e giustizia nell’Italia di Comune, Rome, Viella, 1993, p. 183-191 et M. Montesano, « Aspetti e conseguenze della predicazione civica di Bernardino da Siena », dans A. Vauchez (dir.), La religion civique à l’époque médiévale et moderne (Chrétienté et Islam), Rome, École française de Rome, 1995, p. 265-275.

    14 Voir quelques exemples dans D. Lett, Un procès de canonisation au Moyen Âge. Essai d’histoire sociale. Nicolas de Tolentino, 1325, Paris, PUF, 2008, en part. chap. III (p. 69-84) sur les « rebelles » et p. 404-405 sur la « chevauchée ».

    15 Voir M. Sbriccoli, L’interpretazione dello statuto. Contributo allo studio della funzione dei giuristi nell’età comunale, Milan, A. Giuffrè, 1969.

    Auteur

    • Didier Lett

      Professeur d’histoire médiévale à l’université de Paris et ancien membre senior de l’IUF. Spécialiste de l’enfance, de la famille et du genre, il a également beaucoup travaillé sur la documentation de l’Italie communale ou pontificale (registres de justice, statuts communaux, procès de canonisation). Durant cinq ans, il a dirigé, à l’École française de Rome, le programme « Statuts, écritures et pratiques sociales dans les sociétés de la Méditerranée occidentale à la fin du Moyen Âge (xiie-xve siècle) », à l’origine de cette série d’ouvrages édités aux Éditions de la Sorbonne/CERM. Dans ce champ de recherche, il a notamment publié Un procès de canonisation au Moyen Âge. Essai d’histoire sociale. Nicolas de Tolentino, 1325, Paris, PUF (Le Nœud gordien), 2008 ; « Des compilateurs au travail. Groupe et identité des statutari dans les Marches centro-méridionales du xve siècle », dans D. Lett (dir.), La confection des statuts dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (xiie-xve siècle, Publications de la Sorbonne/CERM, Paris, 2017, p. 197-224.

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    1 Codicologie et langage de la norme dans les statuts de la Méditerranée occidentale à la fin du Moyen Âge (xiie-xve siècle), Mélanges de l’École française de Rome/Moyen Âge, 126/2, 2014, p. 387-535, en ligne : http://mefrm.revues.org/2035.

    2 D. Lett (dir.), La confection des statuts dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (xiie-xve siècle), I, Statuts, écritures et pratiques sociales, Paris, Publications de la Sorbonne/Centro Europeo di Ricerche medievali, 2017.

    3 D. Lett (dir.), Statuts communaux et circulations documentaires dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (xiie-xve siècle), II, Statuts, écritures et pratiques sociales, Paris, Éditions de la Sorbonne/ Centro Europeo di Ricerche medievali, 2018.

    4 D. Lett (dir.), Les statuts communaux vus de l’’intérieur dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (xiie-xve siècle), III, Statuts, écritures et pratiques sociales, Paris, Éditions de la Sorbonne/Centro Europeo di Ricerche medievali, 2018. Signalons aussi un volume de synthèse issu des cinq rencontres qui sera publié dans un volume de la collection de l’École française de Rome, en 2021.

    5 Sur ces documents de gestion ordinaire, même si l’espace couvert est différent (« Entre Rhin et Escaut »), voir P. Bertrand, Les Écritures ordinaires. Sociologie d’un temps de révolution documentaire (entre royaume de France et Empire, 1250-1350), Paris, Publications de la Sorbonne, 2015 et les travaux du groupe, Écritures grises. Les instruments de travail administratifs en Europe méridionale (xiie-xviie siècle), en ligne : https://ecrituresgrises.hypotheses.org

    6 Voir l’article pionnier de M. Hébert, « Voce preconia : note sur les criées publiques en Provence à la fin du Moyen Âge », dans F. Morenzoni, É. Mornet (dir.), Milieux naturels, espaces sociaux. Études offertes à Robert Delort, Paris, Publications de la Sorbonne, 1997, p. 689-701 et, en particulier pour réinscrire ce type de document dans une « chaîne d’écritures », P. Chastang, La ville, le gouvernement et l’écrit à Montpellier, Paris, Publications de la Sorbonne, 2013, p. 393-402.

    7 A. Petrucci, La Scrittura. Ideologia e rapprensetazione, Turin, Einaudi, 1986 (trad. fr. Jeux de lettre. Formes et usages de l’inscription en Italie, xie-xxe siècles, Paris, Éditions de l’EHESS, 1993) et B. Fraenkel, « Les écritures exposées », Linx, 31, 1994, Écritures, p. 99-110. Pour l’exposition d’extraits de statuts dans la ville, voir M. Bottazzi, « Gli statuti epigrafici dell’Italia centro-settentrionale (secc. XII-XIV) », dans Lett (dir.), Statuts communaux et circulations documentaires…, op. cit., p. 69-91.

    8 L’expression contra formam iuris statutorum et ordinamentorum est présente à deux reprises dans les quelques lignes de l’image illustrant la couverture.

    9 Voir D. Lett, « Genre et violences sexuelles exercées contre les enfants dans les registres judiciaires de Bologne au xvesiècle », Annales de démographie historique, 2018, 1, p. 158.

    10 Lett (dir.), Statuts communaux et circulations documentaires…, op. cit.

    11 Ce phénomène d’irradiation à la fois du centre vers la périphérie et de périphérie à périphérie (et donc de ressemblance documentaire) s’observe dans d’autres régions italiennes fortement dominées et polarisées par une ville-centre. C’est le cas en Toscane, concernant la documentation statutaire, comme l’a montré Alessandro Dani en analysant les statuts des communes du territoire de Sienne entre le xiiie et le xve siècle (A. Dani, « Struttura e caratteri generali degli statuti medievali dei Comuni della Repubblica di Siena », dans Lett [dir.], La confection des statuts dans les sociétés méditerranéennes…, op. cit., p. 103-129 et Id., Gli statuti dei comuni della Repubblica di Siena (secoli XIII-XV). Profilo di una cultura comunitaria, Monteriggioni, Edizioni Il Leccio, 2015), et la documentation judiciaire : Lorenzo Tanzini montre qu’au xive et xve siècles, à Arezzo, Pistoia ou Pescia, on assiste à une assimilation des modèles florentins dans les pratiques judiciaires locales, L. Tanzini, « Pratiche giudiziarie e documentazione nello Stato fiorentino tra Tre e Quattrocento », dans A. Giorgi, S. Moscadelli, C. Zarrilli (dir.), La documentazione degli organi giudiziari nell’Italia tardo-medievale e moderna, Atti del convegno di studi Siena, Archivio di Stato 15-17 settembre 2008, Ministero per i beni e le attività culturali, Direzione generale per gli archivi, Rome, 2012, II, p. 785-832.

    12 Voir M.-C. Lault, « Les statuts municipaux italiens à travers le prisme des consilia dans l’ancien droit », dans M. Charageat (dir.), Conseiller les juges au Moyen Âge, Presses universitaires du Mirail, Toulouse, 2014, p. 203-216.

    13 Voir C. Cardinali, « Il Santo e la norma. Bernardino da Siena e gli statuti perugini del 1425 », dans G. Ortalli (dir.), Gioco e giustizia nell’Italia di Comune, Rome, Viella, 1993, p. 183-191 et M. Montesano, « Aspetti e conseguenze della predicazione civica di Bernardino da Siena », dans A. Vauchez (dir.), La religion civique à l’époque médiévale et moderne (Chrétienté et Islam), Rome, École française de Rome, 1995, p. 265-275.

    14 Voir quelques exemples dans D. Lett, Un procès de canonisation au Moyen Âge. Essai d’histoire sociale. Nicolas de Tolentino, 1325, Paris, PUF, 2008, en part. chap. III (p. 69-84) sur les « rebelles » et p. 404-405 sur la « chevauchée ».

    15 Voir M. Sbriccoli, L’interpretazione dello statuto. Contributo allo studio della funzione dei giuristi nell’età comunale, Milan, A. Giuffrè, 1969.

    Les statuts communaux vus de l’extérieur dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (XIIe-XVe siècle)

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    Lett, D. (2020). Sortir des statuts communaux de l’Italie et du Midi de la France entre le xiie et le xve siècle. In D. Lett (éd.), Les statuts communaux vus de l’extérieur dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (XIIe-XVe siècle). Paris: Éditions de la Sorbonne. https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.88350
    Lett, Didier. « Sortir des statuts communaux de l’Italie et du Midi de la France entre le xiie et le xve siècle ». In Les statuts communaux vus de l’extérieur dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (XIIe-XVe siècle), édité par Didier Lett. Paris: Éditions de la Sorbonne, 2020. doi:10.4000/books.psorbonne.88350.
    Lett, Didier. « Sortir des statuts communaux de l’Italie et du Midi de la France entre le xiie et le xve siècle ». Les statuts communaux vus de l’extérieur dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (XIIe-XVe siècle), édité par Didier Lett, Éditions de la Sorbonne, 2020, https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.88350.

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    Lett, D. (éd.). (2020). Les statuts communaux vus de l’extérieur dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (XIIe-XVe siècle). Paris: Éditions de la Sorbonne. https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.88335
    Lett, Didier, éd. Les statuts communaux vus de l’extérieur dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (XIIe-XVe siècle). Paris: Éditions de la Sorbonne, 2020. doi:10.4000/books.psorbonne.88335.
    Lett, Didier, éditeur. Les statuts communaux vus de l’extérieur dans les sociétés méditerranéennes de l’Occident (XIIe-XVe siècle). Éditions de la Sorbonne, 2020, https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.88335.
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