Deuxième partie. La construction sociale d’une capitale : pratiques et acteurs
p. 179
Texte intégral
1Si les discours donnent à voir une image de Tlemcen en tant que capitale, ces derniers ne peuvent toutefois être déconnectés de la matérialité de l’espace urbain tel qu’il est vécu et façonné au quotidien par la société urbaine qui l’habite. La ville, et a fortiori la capitale où se concentrent le pouvoir, les élites et la richesse, est un lieu privilégié d’expression des rapports sociaux qui se traduisent par des pratiques différenciées de l’espace urbain. Différents pouvoirs, sultans et élites savantes en particulier, sont alors en concurrence afin de contrôler l’espace urbain, chacun ancrant sa domination à travers un marquage spécifique de la ville favorisant, ce faisant, l’affirmation de son statut de capitale : construction d’édifices, déplacements, géographie funéraire sont autant de modalités d’investissement de l’espace mettant en œuvre une véritable « rhétorique de la puissance »1 qu’il convient de déchiffrer (chapitre iii). Cette volonté de contrôle de l’espace urbain passe également par l’affirmation de normes juridiques ayant vocation à définir l’ordre urbain. En ce sens, le traité de ḥisba d’al-ʿUqbānī, rédigé dans la seconde moitié du ixe/xve siècle, témoigne d’une préoccupation des élites et du pouvoir sultanien face à un ordre urbain qu’ils considèrent menacé. Loin d’être atemporel, le discours juridique qui est alors développé permet d’appréhender les tensions entre normes et pratiques face à des bouleversements contemporains et leur traduction spatiale dans un cadre urbain (chapitre iv).
Notes de bas de page
1 P. Boucheron, « Introduction générale », p. 10.
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