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    Plan détaillé Texte intégral Éternels retours Le souffle de l’histoire De crise en crise « La société des individus » (Norbert Elias) L’esprit d’équipe Apprendre à chercher Retour du balancier Chasseur d’égos ? « L’abeille et l’architecte » Notes de bas de page Auteur

    « La modernité dure longtemps »

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Discordances de l’historien, thèmes et variations

    Christophe Charle

    p. 263-279

    Texte intégral Éternels retours Le souffle de l’histoire De crise en crise « La société des individus » (Norbert Elias) L’esprit d’équipe Apprendre à chercher Retour du balancier Chasseur d’égos ? « L’abeille et l’architecte » Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    Le sociologue qui cherche à transmettre un habitus scientifique s’apparente plus à un entraîneur sportif de haut niveau qu’à un professeur de la Sorbonne.
    P. Bourdieu, avec Loïc Wacquant, Introduction à la sociologie réflexive, Paris, Seuil, 2014, p. 284.

    Il faut historiciser non seulement l’objet, mais les instruments de construction de l’objet alors que souvent les historiens ne sont pas portés à appliquer à leurs instruments de pensée la vigilance historique qu’ils appliquent à leurs objets de pensée.
    Réponse de Pierre Bourdieu dans « Les historiens et la sociologie de Pierre Bourdieu », Bulletin de la SHMC, 3-4, 1999, Table ronde du 6 mars 1999, p. 20.

    Éternels retours

    1Au moment où j’écris ces lignes, le monde entier est en proie à une discordance des temps majeure. Mondialisée, parcourue en tous sens de milliards de milliards de messages et d’images, chauffée à blanc depuis que le charbon, le bois, le pétrole, le gaz, ont été extraits, brûlés, mis dans des pipe-lines ou dans les cuves des tankers géants qui traversent les terres et les mers, parcourue en tous sens par des porte-conteneurs hauts comme des immeubles, par des bateaux de croisière grands comme des buildings flottants, survolée par des millions d’avions toujours plus gros pour transporter plus d’un milliard de touristes et des millions de tonnes de choses de plus en plus inutiles, dont les déchets forment un continent de plastique dans les océans, la planète a été brutalement mise à l’arrêt, asphyxiée par un ennemi invisible, sorti d’on ne sait où. Certains accusent une chauve-souris, d’autres un pangolin, quelques-uns dénoncent un complot de laboratoire au cœur de la Chine. Les émules d’Hercule Poirot enquêtent sur les réseaux sociaux.

    2Passager clandestin, présent partout en quelques mois, ce virus corona se moque des lois, des polices, des frontières. Il tue sans pitié les plus faibles et les plus âgés, détruit les emplois, met en faillite banques, entreprises, États. Sans respect des hiérarchies, il n’épargne même pas les plus haut placés, les plus boursouflés de morgue comme le Premier ministre britannique. Il fait délirer ceux qui croient encore exercer le pouvoir comme les présidents des États-Unis d’Amérique ou du Brésil, rend humbles et doucereux des dirigeants naguère sûrs d’eux et jupitériens, réduit au chômage, à la réclusion, à la misère et à la famine des millions de travailleurs, de femmes, d’enfants. Plus fort qu’un prix Nobel de la banque de Suède, il fait voler en éclats les dogmes et les certitudes économiques les plus intouchables. Plus tyrannique que les pires intégristes, il isole les corps, masque les visages, paralyse les arts, la culture et les universités, hébète les cerveaux captés par les écrans. Pire que les attentats terroristes, il exacerbe les peurs, déchaîne les passions mauvaises, fait resurgir les spectres les plus récents ou les plus anciens : peur de l’autre, peste noire, choléra, grippe espagnole, fin du monde, famine, no future !

    3Quelques-uns pourtant rêvent déjà qu’en sortira peut-être un monde meilleur en dépit de tout, grand soir ou gueule de bois ?

    4Discordance des temps, une fois de plus, une fois de trop ? Répétition générale de ce qu’annonçaient hier les collapsologues ? Début d’un nouveau siècle redéfini déjà trois fois par des historiens ou journalistes en quête de ruptures significatives (1989, 2001, 2008 ?) et pressés d’en finir avec « l’âge des extrêmes » pour se retrouver précipités dans un autre, peut être en pire ? Poursuite effrénée de cette brève modernité qui n’en finit pas de finir que j’évoquais dans ma (fausse) conclusion en 2011 ? Le tigre, bondissant à la dernière page, nous a-t-il finalement désarçonnés ?

    Le souffle de l’histoire

    5Si les peuples heureux n’ont pas d’histoires, les historiens par fonction ne peuvent être heureux puisqu’ils sont là pour recueillir toutes les histoires qui presque toutes finissent mal. Même Rémy Pawin qui, dans un élan d’optimisme, avait proposé une histoire du bonheur sur la période d’avant sa naissance, avait conclu sur un constat mitigé : les « Trente Glorieuses » auxquelles tant de nos contemporains se raccrochent encore comme un mythe utile par gros temps furent réduites à « treize heureuses », treize, sans doute par superstition qu’implique toute réflexion sur le temps1. De dix ans en dix ans, d’autres « jours heureux », ceux de Mai 68, eurent droit aux commémorations des acteurs, des témoins puis des historiens et historiennes soucieux de retrouver ce moment d’incandescence aux origines toujours plus obscures et aux prolongements toujours plus inattendus à chaque relecture distanciée : Ludivine Bantigny a repris superbement le flambeau ici même ou dans De grands soirs en petits matins2.

    6J’ai moi-même vécu cette discordance, un peu comme Fabrice à Waterloo. Trop jeune pour agir vraiment ou/et voir l’ensemble de la bataille, mais suffisamment proche des lieux centraux (la Sorbonne, l’Odéon, Jussieu où je fis ma première « manif ») pour ressentir ce souffle rafraîchissant si particulier du moment historique qui désoriente, renverse les certitudes, oblige à repenser tout, radicalise les tièdes, effraie les modérés, enthousiasme les militants qui croient toucher au but tant attendu. Surtout, j’en ai gardé un souvenir fondateur pour de futures questions d’histoire traitées souvent en d’autres époques ou pour d’autres contrées. À quoi servent les intellectuels ? Que peuvent vraiment les supposées élites face à une crise inattendue ? Questions d’hier et d’aujourd’hui.

    7Pour y répondre, quelques années plus tard (1975, 19863), je me suis décalé vers une autre révolution tout aussi fondatrice, celle inaugurée par J’accuse et la protestation des « intellectuels » du 13 janvier 1898 que Jules Guesde, marxiste pur et dur qualifia d’« acte le plus révolutionnaire du siècle ». Pour sauver la République du basculement nationaliste, Jaurès philosophe passé à la politique se mua en historien engagé du présent à travers ses magnifiques Preuves. Le jeune Léon Blum ressuscita Goethe pour commenter le combat dreyfusard dans La revue blanche. Zola exilé en Angleterre, après tant d’autres (n’est-ce pas Delphine Diaz ?) rédigea ses évangiles : Travail, Vérité, Justice, programme toujours d’actualité. Anatole France pour noyer ses ennemis sous le ridicule prêta son ironie ravageuse au brave M. Bergeret, maître de conférences à la Sorbonne. Les figures de la légende dorée des « intellectuels » se mettaient en place. Quelques années plus tard, la République officielle installait sur leurs fauteuils de pierre solennels, tournant ostensiblement le dos à la chapelle de Richelieu, Victor Hugo et Louis Pasteur dans la cour de la « nouvelle Sorbonne » reconstruite. Nul n’imaginait qu’elle serait pavoisée de drapeaux rouges soixante-cinq ans plus tard.

    8Vus sur le fond des discordances actuelles, ces épisodes nous paraissent d’une relative limpidité, répondant aux principes d’une dramaturgie maîtrisée et d’une esthétique proche du mélodrame consubstantielle à ce cher xixe siècle qui rassemble nombre d’auteurs de ce livre (Julien Vincent, Delphine Diaz, Quentin Deluermoz, Nicolas Delalande, Rémy Pawin, Anaïs Albert) : l’innocent persécuté, les traîtres et les faussaires absous grâce au soutien aveugle d’une partie de l’armée, de ministres apeurés et d’une « justice » aux ordres, tandis que les « lanceurs d’alerte » (Bernard Lazare, Picquart, Leblois, Scheurer-Kestner) subissaient les violences et invectives des foules antisémites aveuglées. En face, elle pesait bien peu cette autre France des militants et « intellectuels » de bonne volonté mobilisés ou celle de la ferveur pédagogique des universités populaires pour éclairer le peuple. Pour finir, le combat aboutissait à un nouveau déni de justice à Rennes en 1899, dénoncé par tous les meilleurs esprits de la terre entière qui en vinrent à désespérer de cette « vérité en marche » annoncée par Zola et Anatole France. Malgré la réhabilitation de 1906, les feux de cette discorde perdurèrent tout au long du xxe siècle, invoquée encore par Maurras condamné à la Libération qui y voyait toujours la « revanche de Dreyfus ».

    9Les peuples, les intellectuels, les politiques, les artistes ont la mémoire longue, parfois trop, revivant de discordance en discordance les traumatismes du passé, les promesses non tenues du futur. L’abbé Grégoire, La Commune et ses suites, les débats sur la consommation populaire, les controverses sur la technique et le sens de l’histoire de l’État en témoignent ici même.

    De crise en crise

    10Mes travaux ont procédé de même, s’emboîtant comme des poupées gigognes, passant de Zola face à la crise du capitalisme (mémoire de maîtrise), aux naturalistes et au champ littéraire (doctorat de 3e cycle), du champ littéraire au champ du pouvoir et aux élites (thèse d’État), des modes de domination de celles-ci au cours du xixe siècle (Histoire sociale de la France) aux Intellectuels en Europe puis à la crise majeure de l’Europe (1900-1940).

    11J’ai ainsi glissé de crise en crise, d’énigme en énigme : crise du champ littéraire, crise du théâtre, crise récurrente des élites françaises, crise des sociétés impériales, crises de l’université, crises des formes culturelles (théâtre, champ artistique, musique, opéra) et de la vie intellectuelle. Aidé par plus de trois cents collègues, élèves et/ou amis, j’ai jeté un dernier pavé symbolique dans la mare, avec L’Europe. Encyclopédie historique, envisagée comme continent critique et centre des crises du « court xxe siècle4 ». Une autre crise, celle des Gilets jaunes, compromit sa réception. En ce moment même, la pandémie met en péril l’avenir d’un manuscrit terminé, Paris « capitales » des xixe siècles, Paris dont j’avais déjà fait la capitale… de la discordance des temps dans la Brève histoire de la modernité5. L’historien n’échappe pas à l’histoire.

    12Ce chemin en lacets toujours plus larges est-il une transposition inconsciente de cette première expérience historique de jeunesse où, en quelques semaines, une agitation partie de quelques lieux symboliques (Nanterre, la Sorbonne, le Quartier latin, l’usine Sud-Aviation à Bouguenais) est devenue une crise nationale au sein d’un contexte global troublé ? Même là, l’apparent synchronisme des mises en mouvement cachait difficilement les profondes dissemblances d’objectifs entre tous les foyers des « Mai 68 », à Paris (mais aussi dans certaines régions françaises) et dans le monde, de Berlin à Varsovie, de Prague à Turin, de Berkeley à Mexico ? L’historien n’est pas toujours le mieux placé pour comprendre ce qui l’a vraiment conditionné dans ses choix d’objets et de période et ses oublis. La distance est grande, c’est le moins qu’on puisse dire, entre Cohn-Bendit et Lucien Herr ou le jeune Péguy ou entre Émile Zola et Jean-Paul Sartre, si ce n’est peut-être qu’ils furent au cœur de la discorde du moment ou que leurs représentations de l’histoire passée pesaient sur leurs visions du futur. C’est pourquoi, pour comprendre leur rôle et savoir qui ils ont mobilisé, il fallait décidément sortir de l’histoire bataille antérieure des intellectuels. De la même manière, Marc Bloch, Lucien Febvre, Georges Lefebvre ou Ernest Labrousse avaient arraché l’histoire médiévale, l’histoire moderne ou celle de la Révolution française à l’éternelle recherche des responsables pour explorer les fractures invisibles de la tectonique des plaques historiques6. Ce fut ma seconde option décalée.

    « La société des individus » (Norbert Elias)

    13Pourtant, cette histoire structurale léguée par les générations précédentes, si elle gardait un pouvoir d’investigation sur nombre de terrains qui suscitaient les controverses historiennes de l’époque (la voie française vers l’industrialisation, l’impérialisme des nations européennes, le malthusianisme des Français, les origines françaises du fascisme, etc.) ne satisfaisait plus ma génération, la première qui n’a pas eu à faire la guerre comme ce fut le cas pour mon père (1939-1940), mes grands-pères (1914-1918) et mon arrière-grand-père (1870)7. Nous avions donc un autre rapport au temps historique et au tragique du monde de ce fait, même si nous protestions contre l’impérialisme américain au Vietnam ou contre le coup d’État au Chili.

    14Cela n’interdisait pas de s’attaquer aussi à de grandes questions mais à partir des acteurs à la base, même si ce furent souvent, dans mon cas, des individus singuliers ou des membres des « élites ». En effet la principale conclusion que j’avais tirée de l’expérience de Mai 68, c’était la force insoupçonnée des « minorités agissantes » alors que la rhétorique dominante à gauche (ainsi que dans l’historiographie militante) exaltait toujours « les masses populaires ». Effectivement, c’était bien la grève générale qui avait fait plier le pouvoir en dernier ressort par peur de la révolution ; mais la crise avait aussi montré le profond décalage entre plusieurs France, celle de Paris et des régions, celle des facultés et celle des usines, celle des jeunes assoiffés de libérations et celle des « vieux » dont on ne supportait plus l’autorité. Pourtant les slogans et les mots d’ordre peints sur les murs, sérigraphiés ou criés dans les rues, allaient peu à peu percoler dans la société toute la décennie suivante. Un mot d’ordre diffusé par les maoïstes était très populaire, même chez ceux qui ne vibraient pas en lisant le « petit livre rouge » : « Une étincelle peut mettre le feu à toute la plaine. » Labrousse et Simiand l’avaient déjà dit avant le président Mao avec la métaphore du baril de poudre et de l’allumette à propos des révolutions du xixe siècle.

    15Se placer au cœur de la discordance pour comprendre comment l’événement ébranle la structure mais aussi la révèle, tel était l’enjeu. Les mentalités, les représentations, les idéologies, les mythes, bientôt la mémoire, toutes ces notions inégalement fructueuses, bricolées à la charnière des sciences sociales, trouvaient peu à peu leur place dans l’analyse historique mais suscitaient bien des débats encore confus. Loin de réunifier les processus ou de fournir du liant aux décalages entre temps historique « objectif » et temps historiques vécus, attendus, craints ou représentés, elles impliquaient l’inventaire des différences, des contrastes, des incongruités, des faux-semblants et des illusions. Maurice Agulhon, ancien disciple de Labrousse et ancien militant communiste orthodoxe, les avait mises en œuvre dans ses livres fondateurs pour se libérer d’une histoire sociale trop alignée sur l’économie : Pénitents et Francs maçons, La République au village, Le cercle dans la France bourgeoise8. Il accepta de diriger ma thèse d’État sans trop en partager ni les méthodes, ni les questions d’ailleurs, me trouvant sans doute un peu trop sociologue et pas assez politique ou ethnologue9.

    16À mes débuts, la culture marxiste diffuse qui dominait le discours historique y compris chez nos maîtres (de Labrousse à Pierre Vilar, de Maurice Agulhon à Jean Bouvier et même hors de l’histoire chez Godelier) trouvait dans la notion de « contradiction » ou dans l’invocation de la « dialectique historique », la cheville commode pour penser la discordance, sauf que la fameuse synthèse promise par Hegel et indispensable « clap de fin » pour tout historien formé à la dissertation française canonique en trois parties, était rarement au rendez-vous.

    L’esprit d’équipe

    17La désintoxication de ces facilités rhétoriques s’opéra chez moi par la rencontre avec les travaux, les enseignements et la coopération au sein de l’équipe fondatrice qui entourait Pierre Bourdieu au Centre de sociologie de l’éducation et de la culture, formation dissidente (depuis Mai 1968, là encore) du Centre de sociologie européenne de Raymond Aron. J’insiste sur le côté collectif de cet apprentissage parce qu’au-delà de la lecture des articles et des livres ou de l’écoute des séminaires du chef de file charismatique, ce qui fondait la particularité de ce groupe, c’était une éthique de la recherche fondée sur la lecture réciproque entre chercheurs jeunes ou plus aguerris, la correction et la comparaison des analyses par l’échange entre de (rares) historiens, de jeunes sociologues, des philosophes reconvertis ou des littéraires en rupture de ban. Mes premiers articles furent ainsi passés à la moulinette des correctifs des membres de ce centre10, dans la phase de mise en route de la revue Actes de la recherche en sciences sociales où j’ai eu la chance de publier les deux premiers11. J’avoue que je n’ai pas trouvé d’équivalent d’un tel engagement savant mutuel dans ma discipline officielle.

    18Il n’y avait pas de vraies équipes de recherche à la Sorbonne quand j’y fus étudiant, à part peut-être le petit groupe militant autour de Jean Maitron et de son Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier, modestement logé alors en face de la Sorbonne avant d’être hébergé rue Malher en plein Marais. J’ai tenté de toujours rester fidèle à ce modèle du travail d’équipe et d’en recréer partiellement les conditions au sein de l’Institut d’histoire moderne et contemporaine (IHMC) à travers plusieurs enquêtes collectives avec des collègues ou mes propres élèves.

    19C’est pourquoi je suis particulièrement heureux de voir rassemblés dans ces deux livres tous ceux et toutes celles qui m’ont fait confiance pour guider leurs premiers pas. Ils et elles témoignent de cette transmission du flambeau entre générations et de la vertu de l’esprit d’équipe comme éthique du travail savant à l’heure où l’on nous vante le narcissisme des petites différences et le trumpisme darwinien.

    20Cette culture du travail collectif a toujours eu du mal à s’imposer dans les sciences humaines, pas seulement en histoire12 mais plus encore dans les disciplines liées à la « tradition lettrée ». Leur secret idéal reste l’artiste ou l’écrivain essayiste, le penseur inspiré, voire le prophète, qu’elles en étudient les figures majeures au fil de l’histoire ou que leurs tenants tentent d’en occuper la fonction comme gourou ou maître à penser du moment. Ce modèle était particulièrement prégnant à la génération qui m’a précédé avec des figures comme Foucault, Althusser, Deleuze, Barthes ou Derrida. La fascination que ces noms exercent toujours cinquante ans après marque cette discordance entre un surmoi académique d’un autre temps et la moins avenante réalité de la vie universitaire française, deux massifications plus tard13.

    21Pierre Verschueren évoque ici même une transformation difficile du même type survenue bien avant au sein des sciences expérimentales. Contrairement à une image reconstruite a posteriori, il souligne que cohabitaient encore dans le champ scientifique jusqu’aux années 1960 deux habitus divergents produits de deux environnements institutionnels distincts (celui des facultés et celui des instituts de recherche d’État) et de deux projets temporels opposés quant à la relation entre science, modernité et environnement socio-économique. Ce problème est toujours devant nous avec l’annonce de la LPPR et fait sentir ses effets maintenant au plus profond des disciplines « humanistes », toujours décalées mais soumises à toutes les nouvelles bureaucraties de la recherche qui ont proliféré depuis quinze ans14.

    22N’a-t-on pas là aussi, mutatis mutandis, un effet cyclique des discordances successives dans l’histoire des disciplines ? Bien avant le Centre de sociologie de Bourdieu, les fondateurs de L’année sociologique, qu’on appelle aujourd’hui de manière simplifiée « les durkheimiens », entendaient intégrer la science sociale au sein de l’université républicaine rénovée. Libérés de la philosophie dont ils provenaient, méfiants face à une science appliquée au service du pouvoir ou d’un projet politique néoconservateur comme chez les leplaysiens ou les positivistes orthodoxes, ces premiers sociologues universitaires furent marginalisés ou réduits au silence et presque à l’oubli par la guerre et la crise de la société impériale française15. La sociologie française faillit ainsi disparaître au profit d’autres modèles étrangers (notamment états-uniens) qui articulaient différemment enquête sociale, politiques sociales, engagement civique.

    23Pour renouer avec cette tradition tout en la renouvelant, Bourdieu, dans ses premiers articles théoriques ou dans Le métier de sociologue avec Jean-Claude Passeron et Jean-Claude Chamboredon16, proposait une synthèse nouvelle qui réconcilierait Marx, Durkheim et Weber, non pour pratiquer un éclectisme mou mais pour corriger les lacunes ou faiblesses des concepts de chacun des pères « fondateurs » par les outils proposés par l’autre, afin d’être en mesure d’explorer de nouveaux thèmes et de nouvelles questions qu’ils n’avaient pu envisager ou résoudre, enfermés dans les problématiques de leur temps et prisonniers d’horizons géographiques singuliers17. Mutatis mutandis, c’étaient les mêmes questions qui se posaient en histoire sociale, culturelle et politique, ce qui expliquait les convergences possibles avec cette conception de la sociologie très liée à l’histoire.

    Apprendre à chercher

    24Tout cela, je l’absorbais par bribes sous forme de tirés à part, de tapuscrits provisoires distribués aux rares auditeurs du séminaire alors confidentiel de l’ENS où Pierre Bourdieu essayait de trouver de nouvelles recrues parmi les élèves de cette école où les sciences sociales émergeaient à peine comme enseignement puisqu’il n’y avait pas encore d’agrégation de sciences sociales18. Au même moment, les althussériens, les lacaniens, les foucaldiens et les barthésiens tenaient le haut du pavé, rue d’Ulm, au Collège de France ou à « Vincennes ». L’auteur d’Esquisse d’une théorie de la pratique ne nous promettait, lui, que de la sueur et des critiques mais ceux et celles qui le suivaient étaient profondément convaincus d’être l’avant-garde de demain. Ce qui à long terme s’est plutôt vérifié, si j’en juge par le flot de publications de première et de seconde main que cette « équipe » a produit ou suscité même après la disparition de son fondateur, il y a près de vingt ans.

    25Je rappelle cela non pour jouer les anciens combattants d’une phalange disparue ou en voie de disparition19, mais pour essayer de comprendre, pourquoi moi qui étais une sorte de Candide plein de bonne volonté culturelle comme tout ancien khâgneux prêt à tout absorber, je me suis retrouvé là et pourquoi j’ai adhéré durablement à ce projet intellectuel, ce qui n’était guère bien vu, ni parmi les littéraires, ni parmi les historiens (mes deux tribus d’origine), toujours pas remis de la querelle Simiand-Seignobos de 1903.

    26De fait, cette imprégnation m’a formé à égalité avec mes études d’histoire où j’ai eu la chance pourtant de croiser également des figures majeures mais encore accessibles : Emmanuel Le Roy Ladurie (cours de démographie historique à Paris 1 avant son élection au Collège de France), Pierre Vilar (cours d’histoire économique à Paris 1 et séminaire à l’EHESS), Jacques Le Goff et Georges Duby (séminaire à l’ENS), Jean Delumeau et Pierre Chaunu (cours d’agrégation à la Sorbonne), Maurice Godelier (séminaire d’anthropologie à l’ENS), Maurice Agulhon (séminaire de DEA à l’ENS). Je n’avais que l’embarras du meilleur.

    27Tous très différents on s’en doute, ces enseignements avaient en commun de montrer la fécondité du croisement des regards (banalité aujourd’hui, rareté à l’époque), la confrontation indispensable empirie/théorie, le foisonnement des sources possibles hors des sentiers battus (des archives les plus austères aux enquêtes de terrain au plus près des gens), l’inventivité méthodologique (des bases de données sur ordinateur chères au premier cité au questionnement anthropologique pour les deux derniers).

    28L’ouverture au vaste monde pratiquée par Pierre Vilar ou Pierre Chaunu sous l’ombre tutélaire de Braudel, tarte à la crème aujourd’hui, était peu usuelle en contemporaine (sauf dans le cadre externe des « aires culturelles »). La majorité des contemporanéistes tournaient en rond dans la cage de fer franco-française. Ne s’en échappaient que ceux qui jouaient les diplomates par procuration dans la noble sphère des « relations internationales » sous le double patronage de Renouvin et Duroselle, monde qui m’est resté étranger, sans doute par habitus d’origine fort peu mondain.

    29Ces nourritures intellectuelles abondantes, presque trop riches, nous désintoxiquaient des cours formatés de la khâgne et nous prémunissaient contre la rechute inévitable dans le « scolairement correct » de la préparation à l’agrégation, purgatoire obligé en troisième année, avant l’échappée belle vers la thèse20.

    Retour du balancier

    30Le lecteur ou la lectrice doit se dire à ce stade : ça y est, il nous refait le coup de « l’âge d’or des sciences humaines21 » et de « la nostalgie n’est plus ce qu’elle était » pour parodier Simone Signoret. Eh non, cher lecteur ou lectrice, la discordance des temps est déjà là, tapie dans l’ombre qui bouleverse cette marche bienheureuse parmi les héros de la pensée des années 1970. L’année de l’agrégation fut aussi celle de la guerre du Kippour et du choc pétrolier (1973), les années de préparation de la thèse de 3e cycle (1973-1975) coïncidèrent avec l’élection de Valérie Giscard d’Estaing et le début des vaches maigres pour l’université. Les années de crise s’installaient, le bout du tunnel annoncé un peu trop vite par Jacques Chirac s’avérait plus lointain que l’achèvement du tunnel sous la Manche.

    31Ma génération fut directement impactée par ce retour du balancier, même si je m’en sortis mieux que beaucoup grâce au soutien moral et pratique de mes maîtres qui réussirent à me propulser au CNRS où il y avait encore alors des places temporaires qui devinrent stables par la suite (le statut du chercheur fonctionnaire fut le cadeau de la gauche après 1981). En attendant, chaque année les nominations après les concours d’enseignement s’éloignaient de l’idéal-type qu’on nous avait laissé espérer puisque nous étions supposés appartenir à « l’élite22 ». Assistant comme nos camarades plus âgés ? Impossible, tout était pris par les soixante-huitards. Un lycée en dehors du Nord-Pas-de-Calais ? Soyez patients, attendez l’inspecteur sagement dans votre collège, même si, en pratique, les inspecteurs ne viennent pas dans les collèges quand il n’y a pas de train. Une ville moyenne ? Ne rêvez pas, il faut d’abord former les adolescents des banlieues qui vous attendent, même si vous êtes incompétents avec votre formation d’un autre âge sur des sujets sur lesquels on ne fait pratiquement jamais cours23.

    32Et plus dure fut la chute. Après avoir fréquenté cinq ans le cœur vibrant des sciences sociales, j’enfourchais ma moto (125 cm3) puis, plus écologiquement correct, je pris le train de banlieue pour rallier le collège de Champigny, le lycée Talma de Brunoy ou le lycée polyvalent de Corbeil-Essonnes. Situation usuelle aujourd’hui si j’en juge par les CV des nouveaux ou nouvelles agrégés rescapés de ces purgatoires, moins dramatiques alors qu’aujourd’hui : la crise des banlieues commençait à peine, les taux de chômage dans le Val-de-Marne ou l’Essonne étaient bien inférieurs à ceux d’aujourd’hui, les perspectives d’avenir des lycéens plus réconfortantes que l’« ubérisation » actuelle de ceux et celles éjectés de l’enseignement secondaire. Il fallait tout de même arriver à faire cours après 17 heures à des lycéens des sections techniques, recrus de fatigue après de longues journées à l’atelier, leur faire croire que l’histoire et la géographie servaient à quelque chose alors que ces matières ne figuraient pas dans leurs évaluations terminales, bref vivre la discordance pédagogique à la française : un système pensé pour une époque élitiste et appliqué ne varietur non plus de « Dunkerque à Tamanrasset » mais de Janson-de-Sailly aux quartiers nord de Marseille.

    33J’arrête là la séquence misérabiliste, puisque je ne connus cette expérience que deux ans, mais d’autres, y compris parmi les collègues de ma génération à Paris 1 ou ailleurs, ont dû garder le moral plus longtemps, tiraillés dans ce grand écart, sans abandonner leurs projets intellectuels24. Certains y parvinrent, d’autres renoncèrent en attendant la retraite. Cette alternance entre générations avantagées ou désavantagées est aussi un grand classique de toutes les discordances sociales. On la retrouve à tous les étages de la société, ce qui n’implique pas de fétichiser ladite notion de génération.

    34Je pourrais tenter d’expliquer pourquoi je m’en suis mieux sorti que d’autres sans être pour autant « fils d’archevêque », mais ce n’est pas le lieu quoique ces retours en arrière (subis à plusieurs reprises au long de ma carrière) aient nourri ma réflexion aussi bien à propos de la crise du champ littéraire fin de siècle, de la notion de surproduction d’intellectuels ou d’artistes, en particulier dans l’Allemagne du Vormärz ou dans celle de Weimar, ou plus pratiquement pour critiquer les travers de nos universités.

    35Ces schèmes ne doivent pas pour autant servir de passe-partout. Ces conjonctures de crise ont toutes des colorations spécifiques, leurs victimes désignées sont souvent les mêmes, les pauvres, les femmes, les minorités ethniques ou religieuses. Pourtant il est tout aussi passionnant de comprendre comment certains et certaines ont échappé au pire pour déceler les marges de jeu propres à chaque moment et à chaque champ25. L’enquête de Nicolas Mariot et Claire Zalc sur les Juifs de Lens persécutés en est un admirable exemple, encore revisité récemment avec un regard plus théorisé26. Les enquêtes et livres de Béatrice Joyeux-Prunel sur les avant-gardes fournissent aussi les multiples variantes de trajectoires improbables tout comme les recherches sur les exilés de Delphine Diaz (et d’ailleurs beaucoup d’artistes sont aussi des exilés, volontaires ou pas)27.

    Chasseur d’égos ?

    36Cette micro-histoire sociale avait été largement pratiquée de l’histoire antique à l’histoire moderne, mais l’histoire contemporaine était un peu à la traîne pour mobiliser ce que je préfère appeler la biographie sociale comparée et qu’on dénomme en général prosopographie. Je me suis déjà expliqué là-dessus dans de nombreux textes28. Mais ce que je n’ai pas encore analysé, c’est pourquoi et comment un historien du xixe siècle se retrouvait paradoxalement sur le même terrain que les sociologues qu’il fréquentait alors. Cette méthodologie était en effet au fondement des premières recherches de Pierre Bourdieu et Jean-Claude Chamboredon sur le champ littéraire du milieu du xixe siècle29 et de la thèse parallèle à la mienne de Rémy Ponton sur le champ littéraire de la seconde moitié du xixe siècle. Victor Karady avait accumulé d’immenses fichiers biographiques sur les universitaires français, dont il me permit généreusement l’usage pour compléter mes travaux sur les pétitions de l’affaire Dreyfus. Ce type d’enquête fut au centre aussi de la thèse sur les philosophes de Jean-Louis Fabiani (un autre condisciple de la rue d’Ulm converti à la sociologie), d’Anne-Marie Thiesse sur les romanciers populaires, de Gisèle Sapiro dans La guerre des écrivains30. Elle a nourri largement l’entreprise du Maitron sur les militants ouvriers, puis l’enquête collective sur les maires dirigée par Maurice Agulhon et celle sur les parlementaires de la troisième République (dirigée par J.-M. Mayeur, M. Agulhon et A. Corbin) au Centre d’histoire du xixe siècle31. Bien sûr, entre-temps, Les élites de la République, Naissance des « intellectuels », La république des universitaires, partiellement aussi Théâtres en capitales, y avaient recouru, tout comme mes recherches plus récentes dans des publications confidentielles éditées en Allemagne sur les traducteurs et adaptateurs théâtraux32.

    37Quelques-uns ou -unes de mes ancien (ne) s élèves ont repris le flambeau : sur le patronat en France et en Allemagne (Hervé Joly), sur le grand monde de la Belle Époque (Alice Bernard), sur les hauts fonctionnaires prussiens (Marie-Bénédicte Vincent), sur les collectionneurs donateurs du musée du Louvre et de l’Art Institute de Chicago (Véronique Long), sur l’École française d’Extrême-Orient ou l’histoire des « sciences coloniales » (Pierre Singaravélou), sur le champ théâtral à Madrid et Barcelone (Jeanne Moisand), sur le « ministère du faste » (la maison de l’Empereur) (Xavier Mauduit)33.

    38Une telle convergence sur une si longue durée ne répond pas à une simple mode ou aux facilités d’un modèle prêt à l’emploi car tous ceux et toutes celles qui s’y sont attelés en connaissent les lourdeurs et inconvénients. En outre, chaque cas demande une réflexion préalable sur la construction de l’objet et des sources (comment définir les limites de la population ? comment structurer et coder les variables ? combien de variables retenir ?, etc.). Malgré tous ces obstacles, les résultats se sont la plupart du temps avérés probants et ont renversé bien des idées reçues à la fois sur les milieux concernés, sur leur insertion dans la société globale mais aussi sur les dynamiques historiques plus larges. Cette méthode permet en effet de s’affronter à des questions centrales de l’histoire et des sciences sociales : l’insertion variée de l’individu singulier dans son groupe, le degré de cohésion de celui-ci et sa capacité à affronter les conjonctures de crise, le conditionnement spécifique exercé par le groupe sur l’individu, les glissements générationnels, la perception inégale des enjeux et des opportunités des uns et des autres, les multiples relations dont le croisement favorisent ou défavorisent telle trajectoire ou telle stratégie consciente et inconsciente à telle ou telle époque.

    39Certes le risque existe de se perdre dans l’accumulation érudite ou de se prendre pour un physicien atomiste qui établirait les lois de la microphysique sociale ; surtout on ne doit pas oublier, outre la discordance des temps et des champs (nous ne sommes jamais vraiment contemporains), l’inégalité de l’information indexée sur la position relative de chaque échantillon et même au sein de chaque échantillon en fonction des lois de la domination ou de la reconnaissance sociale : inégaux et inégales devant l’histoire plus que jamais ! Entre les bibliothèques entières sur les grands noms qui permettent de reconstituer presque heure par heure leur situation et leurs motivations (via les correspondances, journaux intimes, témoignages des contemporains) et la modeste nécrologie de quelques lignes sur l’obscur folliculaire, l’artiste méconnu, l’universitaire marginalisé, etc. dont ils furent contemporains, la balance ne sera jamais égale. Mais il importe de connaître à la fois cas exceptionnels et cas médians pour mesurer les tensions et dénivellations du champ littéraire ou de tout autre champ. Le biographe social comparatiste s’arme d’un questionnaire dont il remplit les demandes et les réponses pour retracer trajectoires, conflits et concordances partielles mais il réfléchit aussi sur l’ampleur des discordances, des lacunes et des divergences révélatrices aussi des tensions d’un milieu ou d’une époque.

    « L’abeille et l’architecte »

    40J’ai toujours oscillé entre les deux extrêmes contenus par définition dans la pratique de cette méthode de la biographie sociale comparée34 ou plus globalement de toute forme de comparatisme social, culturel, politique ou intellectuel : la comparaison transversale, la généralisation, la modélisation, la synthèse par la montée en généralité à partir de tous ces cas particuliers, ou la focalisation sur le « beau » cas singulier. De fait la première démarche n’oblige pas à négliger pour autant le retour périodique aux cas singuliers révélateurs d’autres facteurs moins visibles qui échappent aux vues globales. En effet, plus on étend le regard, plus resurgit la question des discordances sociales, géographiques, politiques, culturelles, etc., et de leurs raisons. Chaque synthèse partielle suscite de nouvelles questions, pousse à reprendre l’enquête avec d’autres matériaux, à retourner aux sources et à les combiner différemment.

    41Comme l’abeille, l’historien butine de nouvelles fleurs pour renouveler son miel et, comme elle, il n’a jamais fini d’ajouter des alvéoles pour construire sa ruche : après les intellectuels français, les intellectuels en Europe, après les professeurs de la Sorbonne, ceux de Berlin, après les auteurs dramatiques, les acteurs et directeurs de théâtre, après les élites, les professions juridiques, mais aussi après Zola, Courbet, après Debussy, Liszt et Berlioz, après la « nouvelle peinture », les peintres officiels et leur histoire nationale réinventée35, etc. Les schémas initiaux qu’on croyait avoir établis doivent être alors repris autrement ; tel champ appréhendé de façon bidimensionnelle, acquiert une nouvelle profondeur avec ces autres questions. L’histoire des femmes ou du genre oblige à tout réinterroger, ainsi dans le monde du théâtre où elles occupent très tôt une si grande place et maintenant à l’université et dans les professions où elles s’affirment de plus en plus36.

    42La logique d’enquête n’est pas la seule source d’une remise en cause des thèmes et questions. Préparer un cours peut parfois donner des idées : c’est à partir d’un cours d’agrégation sur les villes en Europe au xixe siècle (1991), sujet imposé et alors que j’étais récemment élu à Lyon 3, que j’ai élaboré en partie l’enquête sur les capitales culturelles. Rédiger un long compte rendu peut pousser à l’audace : la lecture du livre collectif dirigé par Jürgen Kocka sur les bourgeoisies en Europe m’a incité à comparer les élites des trois sociétés impériales et même à rédiger un article, risqué, sur les bourgeoisies en Europe au xxe siècle pour une encyclopédie américaine37.

    43Paul Valéry, par provocation, faisait l’éloge des œuvres de circonstance, défi qui oblige à sortir des routines. De fait, certains des plus beaux textes en prose de l’auteur de La jeune parque résultèrent de commandes (mais aussi et surtout de son chronique besoin d’argent !). Moins impécunieux que les poètes, les historiens cèdent parfois à ces sollicitations qui libèrent des genres d’écriture traditionnels et suggèrent de nouveaux terrains pour explorer de nouvelles discordances. C’est en répondant à la commande d’un texte sur Debussy dans le Paris fin de siècle pour un ouvrage collectif américain que j’ai mieux compris le profond décalage entre le champ musical et les autres champs artistiques alors qu’une vision conventionnelle diffusée par le musée d’Orsay et d’innombrables catalogues ont ancré l’idée fausse du mariage et de la coopération harmonieuse des arts à cette époque38. Cette esquisse me fut très utile quand j’eus à resituer l’histoire de la musique et des musiciens du xixe siècle au sein du processus que j’ai proposé d’appeler « la dérégulation culturelle ». Je bénéficiais aussi et surtout des échanges avec des musicologues ouverts à l’histoire sociale ou d’historiens spécialistes d’histoire musicale ou de l’opéra39.

    44Le décalage entre les champs artistiques n’est pas seulement lié à l’histoire, à la géographie, aux représentations nationales réciproques, comme le montre ici même Béatrice Joyeux-Prunel, mais aussi et surtout aux structures les plus intimes de leur fonctionnement liées à leurs spécificités dans leur rapport au marché, au public et à l’État (voir la contribution de Laurent Jeanpierre). Aussi les capacités de conquête de l’autonomie sur lesquelles a tant insisté Bourdieu pour marquer l’émergence d’un champ dans ses premiers travaux sont-elles très inégalement partagées40. C’est pourquoi d’ailleurs les arts de la scène (musique orchestrale, opéra, théâtre) ont eu si peu de marges de manœuvre face aux dictatures ou aux régimes totalitaires du xxe siècle d’où les compromissions regrettables des plus grands artistes ou chefs d’orchestre, tous ces Mitläufer qu’évoque Marie-Bénédicte Vincent dans un cadre plus humble et plus local ici même.

    45Ai-je joué ici, ou ailleurs, honnêtement le jeu de la transparence et de l’autoanalyse, ce qui est bien le moins quand on a tant étudié « la vie des autres » ? Aux futurs historiens de l’université du xxie siècle de le dire, si toutefois il y en a encore. Du moins leur aurai-je facilité la tâche jusqu’au bout (toujours l’esprit d’équipe !). Dans un travail en cours d’achèvement, ils ou elles trouveront sous forme de tableaux statistiques et de notices détaillées l’exact inventaire des traits que je partage ou non avec mes collègues d’histoire contemporaine plus jeunes ou moins jeunes de Paris 141. Au terme de cette enquête qui prolonge autrement Homo academicus et Homo historicus, je puis affirmer que je suis à la fois parfaitement typique de cet échantillon sur le plan scolaire et géographique et, à certains égards, totalement bizarre par mon itinéraire familial marqué par plusieurs discordances des temps si l’on prend en compte les générations précédentes mais aussi les événements traversés42, depuis l’année de ma naissance pendant la guerre de Corée jusqu’à ce jour de pandémie (fin mai 2020) où j’adresse mes très sincères remerciements à tous ceux et à toutes celles qui ont rendu possible ce livre, comme celui parallèle sur la comparaison, et en particulier à François Jarrige et à Julien Vincent, ses éditeurs.

    Notes de bas de page

    1 Rémy Pawin, Histoire du bonheur en France depuis 1945, Paris, Robert Laffont, 2013. Voir sur ce débat aussi le chapitre de François Jarrige ici même et ses nombreux livres.

    2 Ludivine Bantigny, 1968. De grands soirs en petits matins, Paris, Seuil, 2018.

    3 Dates de soutenance respectivement de ma thèse de 3e cycle et de ma thèse d’État.

    4 Christophe Charle, Daniel Roche (dir.), L’Europe. Encyclopédie historique, Arles, Actes Sud, 2018.

    5 Christophe Charle, Paris « capitales » des xixe siècles, Paris, Seuil, à paraître je l’espère si le virus n’a pas raison du commerce de librairie.

    6 Je n’ai évidemment pas connu les trois premiers même si j’ai écrit leurs notices biographiques dans mes dictionnaires de la Sorbonne et du Collège de France, mais beaucoup lu et relu L’étrange défaite de Bloch, Le problème de l’incroyance au xvie siècle. La religion de Rabelais de Febvre, La grande peur de Lefebvre, l’Esquisse du mouvement des prix et des revenus au xviiie siècle de Labrousse, quatre analyses magistrales de discordances des temps à propos d’objets bien différents. En revanche, j’ai eu la chance d’interroger Ernest Labrousse (voir Christophe Charle, « Entretiens avec Ernest Labrousse », Actes de la recherche en sciences sociales, 32-33, juin 1980, p. 11-27). J’en garde le souvenir d’un maître vibrant encore aux grands moments qu’il avait vécus : les luttes de l’avant-1914, la naissance du Parti communiste auquel il adhéra d’abord par pacifisme avant de revenir à la « vieille maison », le Front populaire, la Libération où il dirigea brièvement l’éphémère cabinet de Léon Blum. Il eut même la courtoisie de m’écrire un mot d’excuse de ne pas être présent à ma soutenance le 30 janvier 1986, invoquant son âge (il est né en 1895 !). Il aurait retrouvé dans le jury ses deux anciens élèves, Maurice Agulhon et Madeleine Rebérioux.

    7 Mon père fut fait prisonnier à Dunkerque, l’un de mes grands-pères fut blessé, l’autre mourut pour la France dès 1915, mon arrière-grand-père paternel fut probablement garde national pendant le siège de Paris (il avait 22 ans en 1870).

    8 Maurice Agulhon, Pénitents et francs-maçons de l’ancienne Provence, Paris, Fayard, 1968 ; Id., La République au village. Les populations du Var de la Révolution à la République, Paris, Seuil, 1979 [Paris, Plon, 1971] ; Id., Le cercle dans la France bourgeoise, 1810-1848. Étude d’une mutation de sociabilité, Paris, Armand Colin, 1977.

    9 Notre entente intellectuelle reposait sur d’autres bases : la même trajectoire scolaire et sociale (bons élèves, fils d’instituteurs, normaliens), des idées politiques proches, le même attachement aux vertus de la transmission de l’histoire et des valeurs républicaines. Voir ma notice sur Maurice Agulhon dans le Maitron et les deux livres que j’ai coédités pour lui rendre hommage : avec Jacqueline Lalouette, Michel Pigenet, Anne-Marie Sohn, La France démocratique. Mélanges en l’honneur de Maurice Agulhon, Paris, Publications de la Sorbonne, 1998 ; avec Jacqueline Lalouette, Maurice Agulhon aux carrefours de l’histoire vagabonde, actes de la journée d’études du 30 mai 2015, Paris, Publications de la Sorbonne, 2017. Voir aussi Maurice Agulhon, Histoire et politique à gauche, Paris, Perrin, 2005.

    10 Ce tutorat est devenu institutionnel aujourd’hui, à l’époque il était totalement nouveau, la direction de thèse se résumant à des rendez-vous, de loin en loin, avec le « maître » très occupé et qu’on craignait d’ennuyer.

    11 Christophe Charle, « L’expansion et la crise du champ littéraire, 2e moitié du xixe siècle », Actes de la recherche en sciences sociales, 4, 1975, p. 44-65 ; Id., « Situation sociale et position spatiale. Essai de géographie sociale du champ littéraire à la fin du xixe siècle », Actes de la recherche en sciences sociales, 13, janvier 1977, p. 45-59 (repris dans un chapitre de Paris fin de siècle. Culture et politique, Paris, Seuil, 1998).

    12 À l’exception peut-être de la démographie historique ou de quelques enquêtes du Centre de recherches historiques de l’EHESS (par exemple François Furet [dir.], Livre et société dans la France du xviiie siècle, Paris/La Haye, Mouton, 1965-1970, 2 vol.), qui m’inspira pour ma thèse de 3e cycle, sur l’alphabétisation « de Calvin à Jules Ferry » sous la direction de François Furet et Jacques Ozouf (Lire et écrire, Paris, Éditions de Minuit, 1977), ou encore sur Les universités européennes du xvie au xviiie siècle. Histoire sociale des populations étudiantes, dirigé par Roger Chartier, Dominique Julia, Jacques Revel (Paris, Éditions de l’EHESS, 1986, t. 1). Tous ces livres ont marqué ma formation ou mes questionnements ultérieurs.

    13 Voir Christophe Charle, Laurent Jeanpierre (dir.), La vie intellectuelle en France, vol. 2, Paris, Seuil, 2016.

    14 Voir Christophe Charle, « À la conquête du “meilleur des mondes”. À propos de la Loi de programmation pluriannuelle sur la recherche (LPPR) », AOC. Analyse, opinion critique, 16 février 2020, https://aoc.media/opinion/2020/02/16/a-la-conquete-du-meilleur-des-mondes-a-propos-de-la-loi-de-programmation-pluriannuelle-sur-la-recherche-lppr/

    15 Voir Johan Heilbron, Naissance de la sociologie, trad. par Paul Dirkx, Marseille, Agone, 2006 et La sociologie française. Sociogenèse d’une tradition nationale, Paris, CNRS éd., 2020 ; Revue française de sociologie, 20/1, Philippe Besnard (dir.), Les durkheimiens, 1979 ; Revue française de sociologie, 26/2, Philippe Besnard (dir.), La sociologie française dans l’entre-deux-guerres, 1985.

    16 Pierre Bourdieu et al., Le métier de sociologue, 2e éd., Paris/La Haye, Mouton, 1972 [1968], rééd. Paris, Éditions de l’EHESS, 2006.

    17 Voir notamment Pierre Bourdieu, Questions de sociologie, Paris, Éditions de Minuit, 1980, « Une science qui dérange », p. 24-25.

    18 Je me rappelle toujours un échange entre Bourdieu et un de mes camarades s’interrogeant sur sa présence rue d’Ulm devant quatre ou cinq élèves alors qu’il avait par ailleurs un séminaire très suivi dans ce qu’on appelait encore la « VIe section » : « Je cherche des mineurs de fond », répondit-il, c’est-à-dire des chercheurs prêts à peiner pour trouver au lieu de simplement ratiociner sur la pensée des autres comme on le faisait beaucoup dans les autres séminaires à la mode de l’époque. Je fus l’un de ces « mineurs ».

    19 J’en viens même à penser que la « bourdieulogie » (notamment dans ses versions étrangères) est parfois un peu pesante voire contre-productive. Il existe désormais des sites internet spécialisés sur le sujet, ce qui me dispense de faire défiler ici des références bibliographiques proliférantes.

    20 Ce « nous » désigne la dizaine d’élèves de l’ENS qui, à ma génération, avaient opté pour l’histoire ; une fois passé l’agrégation, nos chemins divergèrent beaucoup, l’un devint un journaliste célèbre, l’autre passa l’ENA pour finir dans les médias audiovisuels, un troisième fit beaucoup de politique et devint inspecteur général ; la plupart se contentèrent classiquement d’être professeurs d’université ou de classes préparatoires avec plus ou moins de patience. On compte même un PDG « docteur ès lettres » parmi mes anciens condisciples historiens. Je ne donne pas les noms, mais il suffit de consulter l’annuaire des anciens de l’ENS Ulm pour la promotion lettres 1970.

    21 Pour une vue plus nuancée et exacte de cette époque, on se reportera aux chapitres de C. Charle, L. Jeanpierre (dir.), La vie intellectuelle en France, op. cit., vol. 2, notamment aux contributions de Laurent Jeanpierre, p. 139-166 et de Mathieu Hauchecorne, p. 565-589.

    22 La rue d’Ulm n’a jamais été modeste, on le sait.

    23 Je ne règle ici aucun compte, j’ai aussi appris des choses utiles pour l’agrégation (et beaucoup de choses inutiles). J’ai surtout constaté, membre du jury trente ans plus tard, que rien ou presque n’avait changé sur la philosophie de l’épreuve. Quand j’ai voulu inciter mes collègues à modifier quelques points, on m’a clairement fait entendre que ce n’était pas de mon ressort.

    24 Voir le témoignage de Jean-Clément Martin (né en 1948) futur professeur d’histoire de la Révolution française à Paris 1 Panthéon-Sorbonne : « Historien à temps partiel », Vingtième siècle. Revue d’histoire, 15, juillet 1987, p. 95-101.

    25 La figure de Norbert Elias, chère à Quentin Deluermoz, en est une bonne illustration : une carrière brisée par le nazisme, un long exil et le sous-emploi intellectuel en Angleterre jusqu’aux années 1950 avant le retour tardif dans la lumière et au premier rang des « maîtres » d’une discipline longtemps « paria » : voir Quentin Deluermoz (dir.), « Norbert Elias et le xxe siècle », Vingtième siècle. Revue d’histoire, 106, avril-juin 2010 ; Norbert Elias par lui-même, Paris, Fayard, 1991 ; Norbert Elias, J’ai suivi mon propre chemin. Un parcours dans le siècle, propos autobiographiques. Respect et critique, discours de réception du prix Adorno, Paris, Éditions sociales, 2016, trad. par A. Burlaud ; Christophe Charle, « Norbert Elias dans le paysage universitaire et politique de la république de Weimar », actes du colloque Université et politique, Antonin Dubois (dir.), Jahrbuch für Universitätsgeschichte, à paraître.

    26 Pierre Mercklé, Claire Zalc, « Peut-on modéliser la persécution ? Apports et limites des approches quantifiées sur le terrain de la Shoah », Annales. Histoire, sciences sociales, 4, 2018, p. 923-957 ; Nicolas Mariot, Claire Zalc, Face à la persécution. 991 Juifs dans la guerre, Paris, Odile Jacob/Fondation pour la mémoire de la Shoah, 2010.

    27 Delphine Diaz, Jeanne Moisand, Romy Sanchez, Juan Luis Simal (dir.), Exils entre les deux mondes. Migrations et espaces politiques atlantiques au xixe siècle, Rennes, Les Perséides, 2015.

    28 Christophe Charle, Homo historicus, Paris, Armand Colin, 2013, chap. 5.

    29 Le projet n’aboutit pas même s’il est à l’arrière-plan de certains passages des Règles de l’art (Paris, Seuil, 1992) de Pierre Bourdieu ; il est évoqué succinctement dans son article introuvable : « Champ du pouvoir, champ intellectuel et habitus de classe », Scolies, 1, 1971, p. 7-26 en particulier p. 15, n. 1. La méthode est reprise aussi dans Homo academicus, Paris, Éditions de Minuit, 1984 ; Id., La noblesse d’État. Grands corps et grandes écoles, Paris, Éditions de Minuit, 1989 et ses études sur le patronat et les évêques.

    30 Jean-Louis Fabiani, Les philosophes de la République, Paris, Éditions de Minuit, 1988 ; Anne-Marie Thiesse, Le roman du quotidien. Lecteurs et lectures populaires à la Belle Époque, Paris, Le Chemin vert, 1984, rééd. Paris, Seuil (Points), 2000 ; Gisèle Sapiro, La guerre des écrivains (1940-1953), Paris, Fayard, 1999.

    31 Maurice Agulhon (dir.), avec Louis Girard, Jean-Louis Robert, William Serman, Les maires en France du Consulat à nos jours, Paris, CNRS Éditions/Publications de la Sorbonne, 1986 ; Jean-Marie Mayeur, Jean-Pierre Chaline, Alain Corbin (dir.), Les parlementaires de la Troisième République, Paris, Publications de la Sorbonne, 2003.

    32 « Traducteurs et adaptateurs de pièces de théâtre entre la France et l’Allemagne (1re moitié du xixe siècle) », dans Christophe Charle, Hans Jürgen Lüsebrink, York Gothart Mix (dir.), Traductions, transferts culturels et instances de médiations. La transculturalité des espaces nationaux en Europe (xviiie-xixe siècle), Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2017, p. 245-266.

    33 Hervé Joly, Patrons d’Allemagne. Sociologie d’une élite industrielle, 1933-1989, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1996 ; Id., Diriger une grande entreprise au xxe siècle. L’élite industrielle française, Tours, Presses universitaires François-Rabelais, 2013 ; Alice Bernard, Le grand monde parisien, 1900-1939. La persistance du modèle aristocratique, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013 ; Marie-Bénédicte Vincent, Serviteurs de l’État. Les élites administratives en Prusse de 1871 à 1933, Paris, Belin, 2006 ; Véronique Long, Mécènes des deux mondes. Les collectionneurs donateurs du Louvre et de l’Art Institute de Chicago, 1879-1940, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2007 ; Pierre Singaravélou, L’École française d’Extrême-Orient ou l’institution des marges (1898-1956), Paris, L’Harmattan, 1999 ; Id., Professer l’Empire. Les « sciences coloniales » en France sous la IIIe République, Paris, Publications de la Sorbonne, 2011 ; Jeanne Moisand, Scènes capitales. Madrid, Barcelone et le monde théâtral fin de siècle, Madrid, Casa de Velázquez, 2013 ; Xavier Mauduit, La maison de l’empereur, Paris, Fayard, 2016.

    34 Pour plus de détails, voir Christophe Charle, « Du bon usage de la biographie sociale comparée », dans Michel Dreyfus, Claude Pennetier, Nathalie Viet-Depaule (dir.), La part des militants, Paris, L’Atelier, 1996, p. 51-72 ; « Histoire sociale et sociologie, un itinéraire », Bulletin de la SHMC, 3-4, 1999, table ronde du 6 mars 1999, p. 12-15.

    35 Christophe Charle, « Une certaine idée de l’histoire de France », dans Valérie Bajou (dir.), Louis-Philippe et Versailles, cat. expo., Paris/Versailles, Somogy/Château de Versailles, 2018, p. 262-267.

    36 Christophe Charle, « Des artistes en bourgeoisie. Acteurs et actrices en Europe occidentale au xixe siècle », Revue d’histoire du xixe siècle, 34/1, 2007, p. 45-78 ; Id., « Les femmes dans l’enseignement supérieur, 1946-1992. Dynamiques et freins d’une présence », dans Vincent Duclert, Rémi Fabre, Patrick Fridenson (dir.), Avenir et avant-gardes. Mélanges en l’honneur de Madeleine Rebérioux, Paris, La Découverte, 1999, p. 84-105.

    37 Christophe Charle, « À la recherche des bourgeoisies européennes », Le mouvement social, 153, octobre-décembre 1990, p. 91-97 ; Id., « Bourgeoisie », dans John Merriman, Jay Winter (dir.), Europe since 1914, New York, Charles Scribner’s Sons, 2006, vol. 1.

    38 Voir Claude Debussy, Monsieur Croche, Paris, Gallimard, 2010 ; Christophe Charle, « Debussy in Fin-de-siècle Paris », dans Jane F. Fulcher (dir.), Debussy and His World, Princeton, Princeton University Press, 2001, p. 271-295.

    39 C’est l’occasion de rappeler ce que je dois aux travaux de Jane F. Fulcher, Jann Pasler, William Weber, Philipp Ther, Carlotta Sorba notamment.

    40 Le fait que Bourdieu et ses premiers élèves ont surtout travaillé sur la littérature et la peinture, champs les plus autonomes, explique cette vision en partie déformée (la sculpture, les arts décoratifs, l’architecture et la musique ont été pratiquement laissés de côté dans leurs travaux).

    41 Enquête en cours de biographie collective sur les professeurs, maîtres de conférences et maîtres-assistants d’histoire contemporaine de Paris 1 Panthéon-Sorbonne entreprise dans la perspective du Jubilé de cette université (2021).

    42 Il faudrait aussi évoquer l’expérience fondatrice d’un séjour à Berlin au lendemain de la réunification allemande (1991), à un moment de profonde discordance historique chez notre voisin et pour moi de découverte d’un monde universitaire nouveau où je pratiquais la comparaison de manière savante (préparation de la future République des universitaires) mais aussi pratique, en suivant les « colloquium » à l’allemande, épreuves nettement plus rudes que nos séminaires bien policés. J’y nouai aussi quelques amitiés durables avec Hartmut Kaelble, Hannes Siegrist, Christoph Conrad, Jürgen Kocka.

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    • Christophe Charle
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    1 Rémy Pawin, Histoire du bonheur en France depuis 1945, Paris, Robert Laffont, 2013. Voir sur ce débat aussi le chapitre de François Jarrige ici même et ses nombreux livres.

    2 Ludivine Bantigny, 1968. De grands soirs en petits matins, Paris, Seuil, 2018.

    3 Dates de soutenance respectivement de ma thèse de 3e cycle et de ma thèse d’État.

    4 Christophe Charle, Daniel Roche (dir.), L’Europe. Encyclopédie historique, Arles, Actes Sud, 2018.

    5 Christophe Charle, Paris « capitales » des xixe siècles, Paris, Seuil, à paraître je l’espère si le virus n’a pas raison du commerce de librairie.

    6 Je n’ai évidemment pas connu les trois premiers même si j’ai écrit leurs notices biographiques dans mes dictionnaires de la Sorbonne et du Collège de France, mais beaucoup lu et relu L’étrange défaite de Bloch, Le problème de l’incroyance au xvie siècle. La religion de Rabelais de Febvre, La grande peur de Lefebvre, l’Esquisse du mouvement des prix et des revenus au xviiie siècle de Labrousse, quatre analyses magistrales de discordances des temps à propos d’objets bien différents. En revanche, j’ai eu la chance d’interroger Ernest Labrousse (voir Christophe Charle, « Entretiens avec Ernest Labrousse », Actes de la recherche en sciences sociales, 32-33, juin 1980, p. 11-27). J’en garde le souvenir d’un maître vibrant encore aux grands moments qu’il avait vécus : les luttes de l’avant-1914, la naissance du Parti communiste auquel il adhéra d’abord par pacifisme avant de revenir à la « vieille maison », le Front populaire, la Libération où il dirigea brièvement l’éphémère cabinet de Léon Blum. Il eut même la courtoisie de m’écrire un mot d’excuse de ne pas être présent à ma soutenance le 30 janvier 1986, invoquant son âge (il est né en 1895 !). Il aurait retrouvé dans le jury ses deux anciens élèves, Maurice Agulhon et Madeleine Rebérioux.

    7 Mon père fut fait prisonnier à Dunkerque, l’un de mes grands-pères fut blessé, l’autre mourut pour la France dès 1915, mon arrière-grand-père paternel fut probablement garde national pendant le siège de Paris (il avait 22 ans en 1870).

    8 Maurice Agulhon, Pénitents et francs-maçons de l’ancienne Provence, Paris, Fayard, 1968 ; Id., La République au village. Les populations du Var de la Révolution à la République, Paris, Seuil, 1979 [Paris, Plon, 1971] ; Id., Le cercle dans la France bourgeoise, 1810-1848. Étude d’une mutation de sociabilité, Paris, Armand Colin, 1977.

    9 Notre entente intellectuelle reposait sur d’autres bases : la même trajectoire scolaire et sociale (bons élèves, fils d’instituteurs, normaliens), des idées politiques proches, le même attachement aux vertus de la transmission de l’histoire et des valeurs républicaines. Voir ma notice sur Maurice Agulhon dans le Maitron et les deux livres que j’ai coédités pour lui rendre hommage : avec Jacqueline Lalouette, Michel Pigenet, Anne-Marie Sohn, La France démocratique. Mélanges en l’honneur de Maurice Agulhon, Paris, Publications de la Sorbonne, 1998 ; avec Jacqueline Lalouette, Maurice Agulhon aux carrefours de l’histoire vagabonde, actes de la journée d’études du 30 mai 2015, Paris, Publications de la Sorbonne, 2017. Voir aussi Maurice Agulhon, Histoire et politique à gauche, Paris, Perrin, 2005.

    10 Ce tutorat est devenu institutionnel aujourd’hui, à l’époque il était totalement nouveau, la direction de thèse se résumant à des rendez-vous, de loin en loin, avec le « maître » très occupé et qu’on craignait d’ennuyer.

    11 Christophe Charle, « L’expansion et la crise du champ littéraire, 2e moitié du xixe siècle », Actes de la recherche en sciences sociales, 4, 1975, p. 44-65 ; Id., « Situation sociale et position spatiale. Essai de géographie sociale du champ littéraire à la fin du xixe siècle », Actes de la recherche en sciences sociales, 13, janvier 1977, p. 45-59 (repris dans un chapitre de Paris fin de siècle. Culture et politique, Paris, Seuil, 1998).

    12 À l’exception peut-être de la démographie historique ou de quelques enquêtes du Centre de recherches historiques de l’EHESS (par exemple François Furet [dir.], Livre et société dans la France du xviiie siècle, Paris/La Haye, Mouton, 1965-1970, 2 vol.), qui m’inspira pour ma thèse de 3e cycle, sur l’alphabétisation « de Calvin à Jules Ferry » sous la direction de François Furet et Jacques Ozouf (Lire et écrire, Paris, Éditions de Minuit, 1977), ou encore sur Les universités européennes du xvie au xviiie siècle. Histoire sociale des populations étudiantes, dirigé par Roger Chartier, Dominique Julia, Jacques Revel (Paris, Éditions de l’EHESS, 1986, t. 1). Tous ces livres ont marqué ma formation ou mes questionnements ultérieurs.

    13 Voir Christophe Charle, Laurent Jeanpierre (dir.), La vie intellectuelle en France, vol. 2, Paris, Seuil, 2016.

    14 Voir Christophe Charle, « À la conquête du “meilleur des mondes”. À propos de la Loi de programmation pluriannuelle sur la recherche (LPPR) », AOC. Analyse, opinion critique, 16 février 2020, https://aoc.media/opinion/2020/02/16/a-la-conquete-du-meilleur-des-mondes-a-propos-de-la-loi-de-programmation-pluriannuelle-sur-la-recherche-lppr/

    15 Voir Johan Heilbron, Naissance de la sociologie, trad. par Paul Dirkx, Marseille, Agone, 2006 et La sociologie française. Sociogenèse d’une tradition nationale, Paris, CNRS éd., 2020 ; Revue française de sociologie, 20/1, Philippe Besnard (dir.), Les durkheimiens, 1979 ; Revue française de sociologie, 26/2, Philippe Besnard (dir.), La sociologie française dans l’entre-deux-guerres, 1985.

    16 Pierre Bourdieu et al., Le métier de sociologue, 2e éd., Paris/La Haye, Mouton, 1972 [1968], rééd. Paris, Éditions de l’EHESS, 2006.

    17 Voir notamment Pierre Bourdieu, Questions de sociologie, Paris, Éditions de Minuit, 1980, « Une science qui dérange », p. 24-25.

    18 Je me rappelle toujours un échange entre Bourdieu et un de mes camarades s’interrogeant sur sa présence rue d’Ulm devant quatre ou cinq élèves alors qu’il avait par ailleurs un séminaire très suivi dans ce qu’on appelait encore la « VIe section » : « Je cherche des mineurs de fond », répondit-il, c’est-à-dire des chercheurs prêts à peiner pour trouver au lieu de simplement ratiociner sur la pensée des autres comme on le faisait beaucoup dans les autres séminaires à la mode de l’époque. Je fus l’un de ces « mineurs ».

    19 J’en viens même à penser que la « bourdieulogie » (notamment dans ses versions étrangères) est parfois un peu pesante voire contre-productive. Il existe désormais des sites internet spécialisés sur le sujet, ce qui me dispense de faire défiler ici des références bibliographiques proliférantes.

    20 Ce « nous » désigne la dizaine d’élèves de l’ENS qui, à ma génération, avaient opté pour l’histoire ; une fois passé l’agrégation, nos chemins divergèrent beaucoup, l’un devint un journaliste célèbre, l’autre passa l’ENA pour finir dans les médias audiovisuels, un troisième fit beaucoup de politique et devint inspecteur général ; la plupart se contentèrent classiquement d’être professeurs d’université ou de classes préparatoires avec plus ou moins de patience. On compte même un PDG « docteur ès lettres » parmi mes anciens condisciples historiens. Je ne donne pas les noms, mais il suffit de consulter l’annuaire des anciens de l’ENS Ulm pour la promotion lettres 1970.

    21 Pour une vue plus nuancée et exacte de cette époque, on se reportera aux chapitres de C. Charle, L. Jeanpierre (dir.), La vie intellectuelle en France, op. cit., vol. 2, notamment aux contributions de Laurent Jeanpierre, p. 139-166 et de Mathieu Hauchecorne, p. 565-589.

    22 La rue d’Ulm n’a jamais été modeste, on le sait.

    23 Je ne règle ici aucun compte, j’ai aussi appris des choses utiles pour l’agrégation (et beaucoup de choses inutiles). J’ai surtout constaté, membre du jury trente ans plus tard, que rien ou presque n’avait changé sur la philosophie de l’épreuve. Quand j’ai voulu inciter mes collègues à modifier quelques points, on m’a clairement fait entendre que ce n’était pas de mon ressort.

    24 Voir le témoignage de Jean-Clément Martin (né en 1948) futur professeur d’histoire de la Révolution française à Paris 1 Panthéon-Sorbonne : « Historien à temps partiel », Vingtième siècle. Revue d’histoire, 15, juillet 1987, p. 95-101.

    25 La figure de Norbert Elias, chère à Quentin Deluermoz, en est une bonne illustration : une carrière brisée par le nazisme, un long exil et le sous-emploi intellectuel en Angleterre jusqu’aux années 1950 avant le retour tardif dans la lumière et au premier rang des « maîtres » d’une discipline longtemps « paria » : voir Quentin Deluermoz (dir.), « Norbert Elias et le xxe siècle », Vingtième siècle. Revue d’histoire, 106, avril-juin 2010 ; Norbert Elias par lui-même, Paris, Fayard, 1991 ; Norbert Elias, J’ai suivi mon propre chemin. Un parcours dans le siècle, propos autobiographiques. Respect et critique, discours de réception du prix Adorno, Paris, Éditions sociales, 2016, trad. par A. Burlaud ; Christophe Charle, « Norbert Elias dans le paysage universitaire et politique de la république de Weimar », actes du colloque Université et politique, Antonin Dubois (dir.), Jahrbuch für Universitätsgeschichte, à paraître.

    26 Pierre Mercklé, Claire Zalc, « Peut-on modéliser la persécution ? Apports et limites des approches quantifiées sur le terrain de la Shoah », Annales. Histoire, sciences sociales, 4, 2018, p. 923-957 ; Nicolas Mariot, Claire Zalc, Face à la persécution. 991 Juifs dans la guerre, Paris, Odile Jacob/Fondation pour la mémoire de la Shoah, 2010.

    27 Delphine Diaz, Jeanne Moisand, Romy Sanchez, Juan Luis Simal (dir.), Exils entre les deux mondes. Migrations et espaces politiques atlantiques au xixe siècle, Rennes, Les Perséides, 2015.

    28 Christophe Charle, Homo historicus, Paris, Armand Colin, 2013, chap. 5.

    29 Le projet n’aboutit pas même s’il est à l’arrière-plan de certains passages des Règles de l’art (Paris, Seuil, 1992) de Pierre Bourdieu ; il est évoqué succinctement dans son article introuvable : « Champ du pouvoir, champ intellectuel et habitus de classe », Scolies, 1, 1971, p. 7-26 en particulier p. 15, n. 1. La méthode est reprise aussi dans Homo academicus, Paris, Éditions de Minuit, 1984 ; Id., La noblesse d’État. Grands corps et grandes écoles, Paris, Éditions de Minuit, 1989 et ses études sur le patronat et les évêques.

    30 Jean-Louis Fabiani, Les philosophes de la République, Paris, Éditions de Minuit, 1988 ; Anne-Marie Thiesse, Le roman du quotidien. Lecteurs et lectures populaires à la Belle Époque, Paris, Le Chemin vert, 1984, rééd. Paris, Seuil (Points), 2000 ; Gisèle Sapiro, La guerre des écrivains (1940-1953), Paris, Fayard, 1999.

    31 Maurice Agulhon (dir.), avec Louis Girard, Jean-Louis Robert, William Serman, Les maires en France du Consulat à nos jours, Paris, CNRS Éditions/Publications de la Sorbonne, 1986 ; Jean-Marie Mayeur, Jean-Pierre Chaline, Alain Corbin (dir.), Les parlementaires de la Troisième République, Paris, Publications de la Sorbonne, 2003.

    32 « Traducteurs et adaptateurs de pièces de théâtre entre la France et l’Allemagne (1re moitié du xixe siècle) », dans Christophe Charle, Hans Jürgen Lüsebrink, York Gothart Mix (dir.), Traductions, transferts culturels et instances de médiations. La transculturalité des espaces nationaux en Europe (xviiie-xixe siècle), Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2017, p. 245-266.

    33 Hervé Joly, Patrons d’Allemagne. Sociologie d’une élite industrielle, 1933-1989, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1996 ; Id., Diriger une grande entreprise au xxe siècle. L’élite industrielle française, Tours, Presses universitaires François-Rabelais, 2013 ; Alice Bernard, Le grand monde parisien, 1900-1939. La persistance du modèle aristocratique, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013 ; Marie-Bénédicte Vincent, Serviteurs de l’État. Les élites administratives en Prusse de 1871 à 1933, Paris, Belin, 2006 ; Véronique Long, Mécènes des deux mondes. Les collectionneurs donateurs du Louvre et de l’Art Institute de Chicago, 1879-1940, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2007 ; Pierre Singaravélou, L’École française d’Extrême-Orient ou l’institution des marges (1898-1956), Paris, L’Harmattan, 1999 ; Id., Professer l’Empire. Les « sciences coloniales » en France sous la IIIe République, Paris, Publications de la Sorbonne, 2011 ; Jeanne Moisand, Scènes capitales. Madrid, Barcelone et le monde théâtral fin de siècle, Madrid, Casa de Velázquez, 2013 ; Xavier Mauduit, La maison de l’empereur, Paris, Fayard, 2016.

    34 Pour plus de détails, voir Christophe Charle, « Du bon usage de la biographie sociale comparée », dans Michel Dreyfus, Claude Pennetier, Nathalie Viet-Depaule (dir.), La part des militants, Paris, L’Atelier, 1996, p. 51-72 ; « Histoire sociale et sociologie, un itinéraire », Bulletin de la SHMC, 3-4, 1999, table ronde du 6 mars 1999, p. 12-15.

    35 Christophe Charle, « Une certaine idée de l’histoire de France », dans Valérie Bajou (dir.), Louis-Philippe et Versailles, cat. expo., Paris/Versailles, Somogy/Château de Versailles, 2018, p. 262-267.

    36 Christophe Charle, « Des artistes en bourgeoisie. Acteurs et actrices en Europe occidentale au xixe siècle », Revue d’histoire du xixe siècle, 34/1, 2007, p. 45-78 ; Id., « Les femmes dans l’enseignement supérieur, 1946-1992. Dynamiques et freins d’une présence », dans Vincent Duclert, Rémi Fabre, Patrick Fridenson (dir.), Avenir et avant-gardes. Mélanges en l’honneur de Madeleine Rebérioux, Paris, La Découverte, 1999, p. 84-105.

    37 Christophe Charle, « À la recherche des bourgeoisies européennes », Le mouvement social, 153, octobre-décembre 1990, p. 91-97 ; Id., « Bourgeoisie », dans John Merriman, Jay Winter (dir.), Europe since 1914, New York, Charles Scribner’s Sons, 2006, vol. 1.

    38 Voir Claude Debussy, Monsieur Croche, Paris, Gallimard, 2010 ; Christophe Charle, « Debussy in Fin-de-siècle Paris », dans Jane F. Fulcher (dir.), Debussy and His World, Princeton, Princeton University Press, 2001, p. 271-295.

    39 C’est l’occasion de rappeler ce que je dois aux travaux de Jane F. Fulcher, Jann Pasler, William Weber, Philipp Ther, Carlotta Sorba notamment.

    40 Le fait que Bourdieu et ses premiers élèves ont surtout travaillé sur la littérature et la peinture, champs les plus autonomes, explique cette vision en partie déformée (la sculpture, les arts décoratifs, l’architecture et la musique ont été pratiquement laissés de côté dans leurs travaux).

    41 Enquête en cours de biographie collective sur les professeurs, maîtres de conférences et maîtres-assistants d’histoire contemporaine de Paris 1 Panthéon-Sorbonne entreprise dans la perspective du Jubilé de cette université (2021).

    42 Il faudrait aussi évoquer l’expérience fondatrice d’un séjour à Berlin au lendemain de la réunification allemande (1991), à un moment de profonde discordance historique chez notre voisin et pour moi de découverte d’un monde universitaire nouveau où je pratiquais la comparaison de manière savante (préparation de la future République des universitaires) mais aussi pratique, en suivant les « colloquium » à l’allemande, épreuves nettement plus rudes que nos séminaires bien policés. J’y nouai aussi quelques amitiés durables avec Hartmut Kaelble, Hannes Siegrist, Christoph Conrad, Jürgen Kocka.

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    Charle, C. (2020). Discordances de l’historien, thèmes et variations. In F. Jarrige & J. Vincent (éds.), « La modernité dure longtemps ». Paris: Éditions de la Sorbonne. https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.84770
    Charle, Christophe. « Discordances de l’historien, thèmes et variations ». In « La modernité dure longtemps », édité par François Jarrige et Julien Vincent. Paris: Éditions de la Sorbonne, 2020. doi:10.4000/books.psorbonne.84770.
    Charle, Christophe. « Discordances de l’historien, thèmes et variations ». « La modernité dure longtemps », édité par François Jarrige et Julien Vincent, Éditions de la Sorbonne, 2020, https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.84770.

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    Jarrige, François, et Julien Vincent, éd. « La modernité dure longtemps ». Paris: Éditions de la Sorbonne, 2020. doi:10.4000/books.psorbonne.84635.
    Jarrige, François, et Julien Vincent, éditeurs. « La modernité dure longtemps ». Éditions de la Sorbonne, 2020, https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.84635.
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