Avant Tordesillas : La délimitation des terres de reconquête dans l’Espagne des XIIe et XIIIe siècles
p. 453-460
Texte intégral
1 Les historiens du « moyen » Moyen Age (XIIe-XIIIe siècles) considèrent que l’on assiste à cette époque à un intérêt croissant pour l’espace et à une emprise plus forte sur cet espace, en liaison avec le processus de territorialisation des pouvoirs au niveau des États nationaux. Parallèlement à leur émergence, la représentation mentale de l’espace se perfectionne, en même temps que les instruments de sa définition et de sa domination commencent à s’améliorer. Dans l’Occident chrétien, cette période se caractérise par la fixation de plus en plus précise des frontières. Non sans hésitations ni confusions, ni retours en arrière. L’une des premières tentatives pour préciser les limites des États territoriaux en formation est, dans la seconde moitié du XIIIe siècle, celle de Brunet Latin qui décrit les Régna d’Europe. Mais la vision de cet auteur est encore assez brouillée1.
2L’Espagne semble bien être l’un des pays d’Europe où une perception « moderne » des délimitations frontalières précises est apparue le plus tôt, en liaison avec la formation précoce de véritables « États prénationaux », pour lesquels le contrôle de l’espace et sa perception, sur une frontière mouvante et en expansion face à l’Islam était une nécessité. D’une part la notion de Frontaria (Sarracenorum) apparaît tôt, d’autre part une délimitation claire et nette des différents États apparaît également, et de façon relativement plus précoce, semble-t-il, que dans le reste de l’Europe, mais curieusement plutôt dans le regard des étrangers que des Hispaniques eux-mêmes2. Cette contribution n’a pas la prétention de tenter de vérifier l’hypothèse qui vient d’être exposée, mais seulement, de façon moins ambitieuse, de présenter brièvement, et sans souci d’érudition, un aspect particulier de ce processus de prise de conscience des réalités frontalières dans la péninsule des XIIe-XIIIe siècles. On se propose en effet de rappeler l’existence de plusieurs traités passés entre les États chrétiens et se proposant de délimiter, avant même leur conquête, les espaces à occuper.
3Je ferais volontiers ressortir en commençant l’importance du facteur « prénational » dans les rapports entre Espagne musulmane et Espagne chrétienne. Du côté chrétien, on assiste à la formation d’États dynastiques et territoriaux, contenus dans des frontières relativement linéaires et stables. De tels phénomènes sont beaucoup moins visibles du côté musulman, et il me paraît certain que cette non-définition d’États au sens occidental du terme dans l’Espagne musulmane a été l’un des facteurs de faiblesse de cette dernière face à l’expansionnisme des royaumes chrétiens. Le thème traité ici, celui du partage et de la délimitation des territoires musulmans à conquérir, se trouve donc au croisement de deux aspects fondamentaux de la formation de l’Europe, marquée à la fois par des tendances expansionnistes et par la définition des États territoriaux en formation3.
4José Antonio Maravall a magistralement étudié l’histoire de la notion d’Espagne (Hispania) dans l’Espagne de la Reconquête4. L’idée d’unité péninsulaire s’exprime en particulier dans les prétentions impériales léonaises. A partir d’Alphonse III (866-910), les rois de León usent parfois du titre d’Imperator. Cette « idée impériale léonaise », qui a été très discutée et controversée s’affirme pleinement au XIe siècle avec Ferdinand Ier (1037- 1065). Il se fait oindre solennellement en 1038 dans l’église de Sainte-Marie de Leôn (Rex imperator). Surtout, son fils Alphonse VI (1072-1109) se dit Imperator totius Hispania et, dans un document au moins, « empereur des deux religions ». Après la crise du début du XIIe siècle, l’idée est reprise par « l’empereur » Alphonse VII (1126-1157), qui fait reconnaître son titre par Raymond-Bérenger IV d’Aragon-Catalogne, par le roi de Navarre, et par plusieurs seigneurs pyrénéens5.
5Des ambitions prénationales s’imposent cependant à l’arrière plan de cette unité théorique revendiquée par les rois de León. Elles sont particulièrement marquées, on le sait, aux deux extrémités orientale et occidentale. A l’est, la Catalogne constitue une vieille entité qui manifeste sa spécificité par des traits bien mis en évidence par de nombreux auteurs, dont Michel Zimmerman6. Dans la première moitié du XIIe siècle, d’autre part, commence à s’édifier une autre entité définie par de fortes spécificités et qui ne se soumet pas aux prétentions unitaires de la monarchie castellano-léonaise, le royaume portugais. On sait que le prince Alphonse-Henri, fils de Thérèse – elle-même fille d’Alphonse VI – et de Henri de Bourgogne (mort en 1114) impose l’indépendance totale de son petit État en prenant, en 1140, après la victoire qu’il a remportée à Ourique sur les musulmans l’année précédente, un titre royal, qui lui est finalement reconnu par l’« empereur » Alphonse VII en 1143. S’il prête hommage au pape c’est pour garantir l’indépendance effective de son royaume contre les prétentions castellano-léonaises7.
6Après Alphonse VII, mort en 1157, ses États sont partagés entre ses fils, Sanche III (1157-1158), puis le fils de celui-ci Alphonse VIII (1158-1214) qui régnent sur la Castille, et Ferdinand II de Leon (1157-1188). Durant près de trois quarts de siècle, le découpage politique de la péninsule correspond à ce que les historiens espagnols se sont habitués à appeler les « cinco reinos » (León, Castille, Portugal, Aragon-Catalogne, sous une même dynastie à partir du milieu du XIIe siècle, et Navarre). Ce n’est qu’en 1229, à la mort d’Alphonse IX de León, que l’ensemble castellano-léonais est réunifié, définitivement, sous l’autorité de son fils, Ferdinand, qui, né d’une infante de Castille, avait déjà été appelé à régner sur ce pays. Mais à cette époque la péninsule est définitivement partagée entre Aragon, Portugal, Navarre et Leon-Castille, et l’idée impériale léonaise, qui s’était effacée après Alphonse VII, ne reparaît plus explicitement dans la titulature royale. Tous ces faits ne sont évidemment que la trame essentielle de l’histoire de la péninsule, et l’on ne veut ici qu’en rappeler la chronologie pour y situer les traités de partage évoqués plus haut.
7 Le premier traité, de 1151, celui de Tudillén, localité située près de Fitero en Navarre, est passé entre Alphonse VII de Castille et Raymond Bérenger IV de Barcelone que les Aragonais ont appelé en 1137, après l’avoir marié à l’héritière de leur royaume, mais sans encore lui donner le titre royal, à régner sur l’Aragon à l’issue de la crise qui suit la mort d’Alphonse le Batailleur (1134). On se trouve dans l’euphorie de la poussée reconquérante des années 1147-1148, qui correspond à la crise et à l’effondrement du pouvoir almoravide dans la péninsule. Les Aragonais et les Catalans, dirigés par le même Raymond Bérenger IV, ont aidé les Castillans à s’emparer d’Alméría (1147), puis ont eux-mêmes pris Lérida et Tortosa (1148).
8Les deux souverains, après avoir réglé des problèmes territoriaux concernant la Navarre qu’ils entendent se partager après la mort de son roi García Ramírez en 1150, règlent par avance le sort des régions de l’Andalus oriental qui reviendront à Raymond Bérenger IV. Celui-ci se voit reconnaître les territoires musulmans qui dépendent de Valence, Denia et Murcie, sauf deux places de ce dernier, celles de Lorca et Vera. En échange, il accepte de soumettre à la vassalité castillane ces futures conquêtes, reconnaissant donc la légitimité des prétentions impériales léonaises (Ildefonsum imperatorem Ispanie), alors que Raymond Bérenger n’est désigné que par son titre de cornes Barchinonensium. Valence et Denia sont désignées comme des civitates pourvues de territoires. Celui de Valence s’étend du Júcar jusqu’au « territoire du royaume de Tortosa », alors que les pertinenciis de Denia ne sont pas davantage précisées. Pour Valence et Dénia, il s’agit d’une sorte de reconnaissance de la vocation du comte de Barcelone à les posséder (ut cornes habeat civitatem Valenciam), alors que pour Murcie il s’agit d’une donation (item predictus imperator donat... civitatem Murciam et totum regnum ejusdem), comme si le roi de Castille ajoutait Murcie, sur laquelle il avait des droits, à des territoires déjà reconnus antérieurement au souverain aragonais8.
9L’optimisme dont témoignait le traité de Tudillén ne se vérifia pas immédiatement. Au cours des années suivantes, la domination almohade se consolida dans la péninsule, et le roi de Castille eut les plus grandes difficultés à conserver Alméría, finalement perdue en 1157. Alphonse VII meurt au retour d’une expédition de secours infructeuse. Quant aux souverains catalano-aragonais, il semble qu’ils n’aient pas été trop pressés d’actualiser les conquêtes qui leur avaient été reconnues, dans la mesure où l’Espagne orientale se trouvait alors sous le pouvoir de l’émir Muhammad b. Mardanish, allié des chrétiens contre les Almohades, et redoutable adversaire de ces derniers dont la puissance se trouvait détournée vers ses propres États, et moins inquiétante de ce fait pour les royaumes chrétiens.
10Toutefois les ambitions reconquérantes se traduisent dans quelques donations anticipées de châteaux valenciens, comme celle, faite en 1157 aux Hospitaliers, du château de Cervera ou de celui de Cullera, au choix, pour le cas où ils seraient conquis9. Les conditions politico-militaires changèrent après 1172, avec la disparition à cette date de l’émirat d’Ibn Mardanish occupé par les Almohades. Le projet de Reconquête est symboliquement réaffirmé par Alphonse II, qui promet en 1176 de se faire enterrer au monastère de Poblet, sur la frontière de Tortosa avec Valence, ou dans la filiale de ce dernier qu’il envisage de fonder au Puig de Cebolla, localité fortifiée à quelques kilomètres au nord de Valence, « si nous pouvons prendre Valence », promesse qui sera réitérée par son fils l’infant Pierre en 119010.
11En Castille, le court règne de Sanche III (1157-1158) et la minorité d’Alphonse VIII, furent surtout occupés par une situation de crise interne et par des actions défensives contre les Almohades (c’est alors que se fonde l’ordre de Calatrava pour défendre la frontière). Ayant atteint sa majorité, Alphonse VIII sollicite l’aide d’Alphonse II d’Aragon et parvient à s’emparer de Cuenca après neuf mois de siège en 1177. Au cours de ce long siège, Alphonse VIII exempte Alphonse II et ses successeurs de la vassalité reconnue jusque là à la Castille pour le regnum Caesaraugustanum, stipulant dans le texte du pacte que les terres que chacun des deux souverains posséderait, il les tiendrait librement et sans qu’aucun d’entre eux puisse rien exiger de l’autre, quelqu’accord qui ait pu être passé entre leurs prédécesseurs.
12L’équilibre péninsulaire réalisé entre les cinco reinos enlevait de son sens à l’idée d’une suprématie castellano-léonaise, le León et la Castille constituant désormais deux royaumes différents et antagonistes. Le titre impérial tombe alors en désuétude. Le traité de Cazola du 20 mars 1179 tire les conséquences de cette situation en ce qui concerne les territoires à conquérir. Cazola rectifie Tudillén dans un sens non féodal. La localisation du site où il fut signé est beaucoup plus problématique que celle de Tudillén. Selon certains auteurs, les deux souverains se seraient rencontrés en territoire musulman où ils auraient tous deux fait une expédition, et Cazola correspondrait à la localité de Cazorla, au pied de la sierra de Segura, près de Baza et de Jaén. On tend plutôt à penser maintenant qu’il s’agit d’un lieu-dit11.
13 La future répartition de l’Espagne musulmane est envisagée cette fois sans obligation pour l’Aragon de reconnaître la vassalité castillane pour les terres conquises, et sur un pied de totale égalité. L’idéologie impériale a disparu. Au roi d’Aragon est reconnue la possession de Valence et tout le royaume de Valence, y compris Játiva, ainsi que le royaume de Denia. Ces deux « royaumes » sont délimités un peu plus précisément que dans le traité précédent : ils vont jusqu’à Calpe au sud et jusqu’à Biar, inclusivement, à l’ouest. Cette délimitation jusqu’à Calpe annulait la concession de Murcie à l’Aragon faite à Tudillén. Alors que dans ce dernier traité les terres à conquérir apparaissaient comme une concession faite par le souverain castillan, il y a à Cazola entière réciprocité puisque l’Aragonais reconnaît et concède à son tour au souverain castillan totam terram Hyspaniae heremam et populatam que est ultra predictum portum que est ultra Biar, qui portas dicitur par tus de Biar12.
14Cette époque est celle de la fixation des frontières, dans l’ensemble de l’Europe : dans la région lyonnaise, par exemple, c’est en 1173 qu’un accord entre l’archevêque de Lyon et le comte de Forez établit la frontière entre les deux dominations13. Ce sont de même des Cortès catalanes de la fin du XIIe qui établissent la frontière entre Aragon et Catalogne de Salses à Tortosa et Lérida, mais il reste des indécisions, puisque en 1248 on confirme que le cours de l’Ebre est la limite entre Aragon et Catalogne entre Mequinenza et Tortosa (etc.)14. Pratiquement contemporain de cette dernière décision est le pacte d’Almizra, la troisième grande délimitation frontalière des territoires contestés entre Aragon et Castille. On est alors à la fin de la phase de grande expansion chrétienne du second quart du XIIIe siècle, parallèle à la désorganisation de la puissance almohade en une multiplicité d’émirats peu solides, incapable de résister durablement à la pression chrétienne.
15Les Catalano-Aragonais, après avoir pris Valence en 1238, occupé pacifiquement Alcira en 1242, puis Játiva à la suite de fortes pressions diplomatico-militaires en 1245, s’efforcent de prendre le contrôle des zones montagneuses du massif d’Alcoy, qui correspondent au nord de l’actuelle province d’Alicante15. Au sud de ce massif, les villes d’Alicante, Elche et Orihuela sont dans la dépendance administrative du pouvoir musulman de Murcie, que les Castillans ont placé sous leur protectorat en 124316. Ils cherchent pour leur part à étendre la domination castillane sur les plateaux et les hauteurs qui limitent la région murcienne au nord. Il n’y a pas de limites claires entre les deux avancées, et des incidents se sont produits entre forces castillanes et aragonaises.
16Pour régler ces problèmes, des entretiens ont lieu dans la petite localité d’Almizra, à l’ouest d’Alcoy, entre Jacques Ier d’Aragon et l’infant Alphonse de Castille, le futur Alphonse X, qui débouchent sur une fixation précise des limites des deux reconquêtes, dans l’esprit de Cazola, le col de Biar servant de point de repère principal pour séparer les deux dominations ; la limite côtière, fixée à Calpe en 1179, était cependant reportée un peu plus au sud, jusqu’à Relleu, Alarch et Finestrat (territoire municipal actuel de Villajoyosa), ne laissant que Busot et Aguas, immédiatement au nord d’Alicante, à la Castille17. La délimitation, sur le terrain, est beaucoup plus précise que dans les deux traités précédents. On trace cette fois-ci une frontière linéaire, qui suit les accidents naturels (montagnes et lignes de division des eaux) et les territoires des castra musulmans.
17Cette pratique de la délimitation anticipée des territoires à reconquérir ne cesse pas, on le sait, avec la grande avancée du XIIIe siècle. On sait même qu’elle s’étend au Maghreb avec les accords de Monteagudo-Soria de 1291 entre Sanche IV de Castille et Jacques II d’Aragon18. Peu d’années après, une fois réglé le grave conflit à propos de Murcie qui sépare les deux royaumes de 1296 à 1304, on connaît en 1308 le traité d’Alcalá de Henares entre Jacques II d’Aragon et Ferdinand IV de Castille, qui prévoit la guerre contre Grenade (avec alliance mérinide) et envisage la conquête du royaume de Grenade. Les Aragonais auraient alors le « royaume d’Almería » soit 1/6e environ de l’émirat, et les Castillans le reste19. La fixation des frontières progresse aussi à l’autre extrémité de l’espace catalan : en 1312 les commissaires français qui discutent de la question du val d’Aran avec les Aragonais, produisent un mémoire où la limite entre France et Espagne est fixée secundum Ysidorum et antique cronica à la ligne de crête des Pyrénées20.
18La notion d’État territorial se précise, et, dans la péninsule, la géographie religieuse elle-même – celle des provinces ecclésiastiques de tradition wisigothique – est contrainte de s’adapter aux réalités de la nouvelle division politique de l’espace. Parmi tous les documents qu’a suscités ce besoin nouveau de fixation des frontières, on peut voir d’intéressants antécédents du traité de Tordesillas de 1494 dans les trois délimitations évoquées ci-dessus. Tordesillas clôt définitivement le Moyen Age, d une part en s’avançant de façon décisive vers la notion de frontière linéaire – tracée abstraitement sur un espace maritime en l’occurrence – séparant deux dominations21, d’autre part en projetant la frontière ainsi tracée dans les mondes extra-européens à découvrir. Il me semble qu’une telle démarche, dans ses deux composantes, l’une liée à une délimitation de plus en plus précise des frontières dans l’Europe médiévale, l’autre au dynamisme expansionniste de l’Occident, était déjà en gestation dans les textes que l’on vient de rappeler.
Notes de bas de page
1 Voir sur ces problèmes P. Gautier Dalché, « De la liste à la carte : limite et frontière dans la géographie et la cartographie de l’Occident médiéval », dans Castrum 4. Frontière et peuplement dans le monde méditerranéen au Moyen Age, Rome-Madrid, 1992, p. 19-31 (sur B. Latin, p. 24).
2 Ibid., p. 25-26.
3 Pour une justification de ce qui précède, je renverrrai à deux de mes travaux antérieurs : « La Riconquista spagnola e le nuove monarchie nazionali », dans Federico II e il mondo mediterraneo, Palerme, Sellerie editore, 1994, p. 248-269, et « Emergence de l’Etat dynastique et territoiial dans l’espace musulman occidental au Moyen Age », dans Genèse de l’État moderne en Méditerranée, Ecole Française de Rome, 1993, p. 215-228.
4 A. Maravall, El concepto de España en la Edad Media, Madrid, 1963.
5 Sur ces problèmes, outre l’ouvrage mentionné dans la note précédente : L.G. de Valdeavellano, Historia de Espana, I, De los orígenes a la baja Edad Media, 2 vol., Madrid, 1973, et tous les manuels sur l’histoire de l’Espagne.
6 M. Zimmermann, « Protocoles et préambules dans les documents catalans du Xe au XIIe siècle », Mélanges de la Casa de Velâzquez, 11 (1975), p. 51-79 ; voir aussi J.M. Salrach, Historia de Catalunya, II, El procés de feudalització (segles III-XII), Barcelone, 1987, p. 451-458.
7 R. Durand, Histoire du Portugal, Paris, 1992, p. 34-39.
8 J. Gonzalez, El reino de Castilla en la época de Alfonso VIII, I, Estudio, Madrid, 1960, p. 775-776 ; texte dans P. de Bofarull y Mascaro, Procesos de las antiguas cartes y parlamentos de Cataluña, Aragon y Valencia, t. IV, Barcelone, 1849.
9 M. Gual Camarena, Precedentes de la Reconquista valenciana, Valence, 1953 (Estudios Medievales, 5), p. 219.
10 Ibid., p. 225-226.
11 Voir par exemple, en sens contraire : L.G. de Valdeavellano, Historia de Espana, op. cit., 1/2, p. 567, et J. Gonzalez, El reino de Castilla, op. cit., I, p. 814, en note. On notera que le traité de Cazola est conservé dans les archives de la Couronne d’Aragon à Barcelone dans un document qui est l’un des plus anciens sur papier connu dans la péninsule ibérique (cf. l’article d’A.M. Mundo, « El pacte de Cazola del 1179 i el Liber Feudorum Maior. Notes paleogràfiques i diplomàtiques », dans Jaime I y su época, 1 y 2, X Congreso de Historia de la Corona de Aragon, 1980).
12 J. Gonzalez, El reino de Castilla, op. cit., p. 813-815 ; texte : ibid., II, Documentas, n° 319. Sur ce traité, voir : A.M. Mundo, « El pacte de Cazola del 179 », op. cit., p. 119-129.
13 M. Rubellin, dans G. Garrier (sous la direction de), Le Rhône et Lyon de la Préhistoire à nos jours, Saint-Jean d’Angély, Bordessoules, 1987, p. 104 et 134.
14 P. Iradiel, S. Moreta, E. Sarasa, Historia médiéval de la España cristiana, Madrid, Catedra, 1989, p. 319.
15 P. Guichard, Les Musulmans de Valence et la Reconquête, II, Damas, 1991, p. 403- 419.
16 J. Terres Fontes, A.L. Molina, « Murcia castellana », dans F. Chacon Jimenez (sous la direction de), Historia de la région murciana, Murcie, 1980. t. 3, p. 296-298.
17 P. Guichard, Les Musulmans de Valence, II, op. cit., p. 416-41 ; F. Chacon Jimenez (sous la direction de), Historia de la régión murciana, op. cit., t. 3 p. 300 ; texte dans A. Huici Miranda-M.D.C abanes Pecourt, Documentas de Jaime I de Aragon, II (1237-1250), Valence, 1976.
18 C.A. Dufourcq, L’Espagne catalane, op. cit., p. 393-94.
19 P. Gautier Dalché, « L’image des Pyrénées au Moyen Age », dans P. Sénac (sous la direction de), Frontières et espaces pyrénéens, Université de Perpignan, 1992, p. 24.
20 A.B azzana, P.G uichard, P. Sénac, « La frontière dans l’Espagne médiévale », dans Castrum 4. Frontière et peuplement dans le monde méditerranéen au Moyen Age, Ecole Française de Rome et Casa de Velázquez, 1992, p. 40-42.
21 P. Chaunu. L’Expansion européenne du XIIIe au XVe siècle, Paris, 1969, p. 209 : « On en connaît les termes. La ligne pôle à pôle, à 100 lieues « vers l’ouest et au sud de l’une des quelconques îles comnunément appelées Açores et Cap-Vert « . A l’ouest, l’Espagne, à l’est le Portugal. Rédaction maladroite, mais qui traduit, mieux qu’un long traité, l’incapacité pratique, à l’ouest, de fixer d’une manière sûre les longitudes ».
Auteur
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Byzance et le monde extérieur
Contacts, relations, échanges
Michel Balard, Élisabeth Malamut, Jean-Michel Spieser et al. (dir.)
2005
La Cappadoce (ive-vie siècle)
Une histoire provinciale de l’Empire romain d’Orient
Sophie Métivier
2005
Évêques, pouvoir et société à Byzance (viiie-xie siècle)
Territoires, communautés et individus dans la société provinciale byzantine
Benjamin Moulet
2011
Grégoire Antiochos. Éloge du patriarche Basile Kamatèros
Texte, traduction, commentaire suivis d’une analyse des œuvres de Grégoire Antiochos
Marina Loukaki
1996
