Les étudiants du Caucase en Allemagne 1900-1914
p. 369-392
Texte intégral
1Le séjour à l’étranger a joué un rôle non négligeable dans la formation des élites intellectuelles et révolutionnaires en Russie au cours du XIXe siècle. Au début du XXe siècle, la fréquentation des universités et des écoles supérieures techniques en Allemagne connaît un accroissement considérable et, très rapidement, les sujets de l’Empire russe représentent le pourcentage le plus élevé d’étrangers. Bien qu’on ne puisse parler d’un phénomène de masse, leur nombre est suffisamment important pour qu’on s’interroge à la fois sur les raisons de cette migration et sur les effets de ce séjour en Allemagne dans la formation d’une intelligentsia politique, scientifique et technique en U.R.S.S.1. Parmi les diverses composantes nationales de l’Empire, les Juifs, la nationalité la plus nombreuse en Allemagne, ont fait l’objet d’une étude spécifique de Jack Wertheimer, mais sans saisie nominale du corpus2. Dans le cadre des recherches sur l’histoire de l’intelligentsia polonaise, le rôle de l’Allemagne dans sa formation est en cours d’examen3. Tenter de repérer les nationalités qui composent cette migration intellectuelle est un des éléments permettant de préciser la nature de l’attraction exercée par l’Allemagne et de discerner, par conséquent, ses zones de rayonnement.
2Sous-ensemble hétérogène d’un corpus qui l’est plus encore, les étudiants du Caucase en Allemagne figurent dans les registres d’inscription ou sur les listes imprimées des universités et des écoles supérieures techniques auxquelles nous avons limité notre enquête4 comme citoyens russes ou, au mieux, comme ressortissants de la « Russie asiatique ».
Recensement.
3Comment déterminer la nationalité de ces étudiants ? Les données spécifiques dont on dispose pour chacun des établissements sont plus ou moins abondantes : ainsi, l’origine géographique, qui ne figure pas sur les listes de l’université de Berlin, n’est, par ailleurs, pas suffisante pour la cerner. De même que les ressortissants d’autres nationalités peuvent s’être implantés depuis plus ou moins longtemps au Caucase, des Caucasiens peuvent résider en dehors de leur région.
4C’est le cas principalement des Arméniens qui, des trois groupes nationaux principaux du Caucase, sont les plus dispersés. Répartis à peu près également entre l’Empire russe et l’Empire ottoman, avec une minorité plus faible en Iran, la population arménienne est en outre disséminée dans l’Empire tsariste. En dehors de la Transcaucasie, les plus fortes implantations sont le littoral de la mer Noire, de Soukhoumi à Odessa, en passant par l’importante communauté de Nor Nakhitchcvan (près de Rostov-sur-le-Don), la Bessarabie, le littoral de. la Caspienne (Derbend, Astrakhan), Moscou et Saint-Pétersbourg5. Tiflis et Baku font figure de « capitales arméniennes ». Les lieux de naissance que l’on connaît pour plus des trois quarts dessinent d’ailleurs la carte géographique des colonies arméniennes de l’époque, tout en confirmant leur poids respectif dans la vie nationale. L’immense majorité des Géorgiens, en revanche, réside dans les limites de la Géorgie historique, dans les gouvernements de Tiflis et de Kutaisi. Quant aux minorités géorgiennes musulmanes implantées dans l’Empire ottoman et en Iran, elles sont en voie d’assimilation.
5Les désignations de confessions, quand elles figurent, ne sont pas toujours dépourvues d’ambiguïté (nous y reviendrons plus tard). Reste l’onomastique, méthode impressionniste et aléatoire, mais qui, combinée aux précédentes, permet de délimiter assez précisément le sous-ensemble. Au Caucase, la tâche est facilitée par la terminaison classique du nom de famille : – schwili – dse ou dze, – ja, ou – ia – i ou – ni pour les Géorgiens ; – jan ou janz (ou – ian, – iantz) pour les Arméniens, même lorsqu’elle est devenue – ov ou – ev, sans oublier, dans leur cas, les particules Ter, indiquant un père ou un ancêtre prêtre, et Melik désignant les familles princières du Karabagh. Les prénoms, en revanche, fournissent parfois des indications assez sûres et renseignent, de surcroît, sur le degré de russification ou d’adaptation au pays d’accueil, l’Allemagne. Si 25 % des noms de famille arméniens sont russifiés (terminaison en-ov ou -ev), on compte un nombre infime de prénoms russes (5) ou occidentalisés (9, dont un Napoléon et un Héraclius et 3 prénoms germaniques – Jürgen, Gernod, Woldemar). Les autres prénoms appartiennent tous au fonds classique de l’Ancien et du Nouveau Testaments, mais avec une majorité notable (plus de la moitié) de formes typiquement arméniennes. Ceci permet de conclure à un faible degré d’assimilation de cette génération pourtant très imprégnée de culture russe. Il est également assez significatif que, dans le corpus féminin, la proportion de prénoms russes ou occidentaux (10 sur 17) soit plus forte. On peut en effet supposer que les familles offrant à leur fille une éducation supérieure, qui plus est à l’étranger, sont à la fois d’un milieu socio-culturel élevé et relativement moins traditionnaliste. Les noms géorgiens sont russifiés à 14 % environ. Pour les prénoms, ils sont traditionnellement beaucoup plus éclectiques que les Arméniens : à côté de prénoms typiquement géorgiens – peu nombreux – on trouve essentiellement des prénoms d’origine biblique.
6Nous avons donc tenté de recenser les Arméniens (333), les Géorgiens (63) et les Musulmans du Caucase (7), soit 403 étudiants sur les 13 577 « Russes » dans les universités et écoles supérieures techniques d’Allemagne, à l’exclusion des écoles supérieures de commerce, des mines, des beaux-arts, des conservatoires de musique, etc., entre le semestre d’été 1900 et le semestre d’été 1914. Sans les négliger pour l’analyse, nous n’avons pas inclus dans les calculs la douzaine de noms, essentiellement arméniens, retrouvés en plus, au hasard de la consultation d’autres sources.
7Pour les Arméniens (comme pour les Juifs et les Polonais), la liste ne représente qu’une partie de la population estudiantine nationale en Allemagne, puisqu’elle n’inclut pas, par définition, plus de la moitié de la nation habitant dans l’Empire ottoman, pas plus que ceux des communautés d’Iran ou des Balkans (Roumanie, Bulgarie). Par ailleurs, on sait que d’autres pays européens (France, Suisse, Italie, Belgique, Angleterre) attirent tout autant les étudiants arméniens. Mais, on peut évaluer à la moitié des effectifs arméniens d’Europe occidentale, ceux qui étudient en Allemagne6.
8Cependant, la Russie, qui pour eux est déjà l’Europe, reste la destination privilégiée des étudiants du Caucase7. Les Géorgiens, sur lesquels les données sont parcimonieuses, sont plus nombreux en Suisse, en particulier à Zurich et à Genève, qu’en Allemagne. Seule une minorité choisit la France. Dans les années 1880, les étudiants géorgiens commencent également à fréquenter les établissements d’enseignement supérieur de Varsovie : il n’y en a pas au Caucase, malgré des demandes réitérées. Pour étudier, il leur faut donc s’« expatrier ». Or les villes universitaires d’Europe occidentale ne sont pas plus éloignées de Tiflis ou de Baku que Moscou ou Saint-Pétersbourg. Dans un rapport adressé au tsar en 1910, le vice-roi du Caucase, Voroncov-Daškov, note qu’il est plus avantageux pour les Caucasiens d’étudier en Occident : coût du billet du train, coût de la vie souvent moins élevé, climat plus clément qu’en Russie8. Il fait également remarquer que, pour des raisons politiques et économiques, il serait souhaitable de fixer les étudiants dans leur région. Quant aux Musulmans, la plupart d’entre eux préfèrent, pour des raisons linguistiques et religieuses, faire leurs études à Istanbul.
9Pour une part relative dans la population de l’Empire d’environ 7 à 8 %, les 403 Caucasiens ne représentent que 2,9 % des étudiants de Russie en Allemagne, se situant derrière les Juifs, les Polonais du Royaume, les Finlandais, les Allemands de la Baltique et de Russie, qui constituent les plus forts contingents. Les Caucasiens sont d’ailleurs absents de plusieurs institutions : on retrouve les Musulmans dans les universités de Leipzig (1), Bonn (1), ainsi que dans les écoles supérieures techniques de Munich (1) et de Darmstadt (4), les Arméniens sont absents des écoles supérieures techniques de Hanovre et d’Aix-la-Chapelle (sans compter celle de Stuttgart, où il n’y a qu’un seul Arménien sur les 65 étudiants russes) ; ils sont aussi absents des universités de Münster, Rostock, Greifswald et Erlangen (peu fréquentées par les « Russes »), de Königsberg (où ils sont en revanche nombreux). Les universités les plus fréquentées par les Arméniens sont, par ordre décroissant : Berlin, Leipzig, Iéna, Halle, Munich, Heidelberg ; pour les écoles supérieures techniques, ce sont : Darmstadt, Munich, Karlsruhe, Berlin-Charlottenburg. Quant aux. Géorgiens, ils ne se trouvent que dans un petit nombre d’universités : Leipzig (19), Berlin (10), Halle (6), Munich (4), Heidelberg (3), Bonn (1), Erlangen (1), Fribourg (1), Gdttingen (1), Strasbourg (1), et Würzburg (1), soit 11 universités sur 21. En revanche, ils fréquentent les écoles supérieures techniques d’Aix-la-Chapelle (7), Darmstadt (5), Munich, (4), Karlsruhe (4), Brunswick (2), Dresde (1) (la somme est supérieure au nombre total d’étudiants parce que les fréquentations multiples ont été prises en compte).
Âge.
10À quel âge s’inscrivent-ils dans l’enseignement supérieur en Allemagne ? Cette donnée n’est pas disponible pour tous les établissements, mais cinq des sept Musulmans ont 19, 20 (2), 21 et 22 ans à leur arrivée. Pour les Géorgiens, on dispose de 38/63 dates de naissance, d’où on peut calculer un âge moyen d’arrivée de 21,44 qui correspond à peu près à la moyenne basse de l’ensemble des étudiants russes en Allemagne. Les Arméniens pour lesquels on connaît la moitié des dates (environ 160 sur 333), l’âge moyen, 22-23 ans (22,72), est légèrement supérieur avec un benjamin de 16 ans et un vétéran de 53 ans.
Confession.
11La désignation de « mahométan » est mentionnée pour un des Musulmans du Caucase, celle de « musulman », trois fois (il y a par ailleurs un très petit nombre de Musulmans originaires de l’Empire russe nettement définis comme tels dans les institutions allemandes (6 à Darmstadt, 1 à Würzburg). Pour les Géorgiens, 15 mentions : grec catholique (7), orthodoxe (6), orthodoxe grec (2). D’après l’onomastique, il y a également deux Juifs géorgiens (Josef Chakhanaschwili et Abraham Rischinaschwili9), l’un et l’autre originaires de Kutaisi où vit alors la grande majorité de la communauté juive géorgienne. Il s’agit d’une communauté atypique dans l’Empire russe où les Juifs se distinguent souvent de leur environnement, en particulier par la langue, les Juifs géorgiens portant tous des noms géorgiens et parlant le géorgien à l’exclusion de toute autre langue. Contrairement à la tendance observée chez les Juifs de Russie d’Europe, aussi bien que chez les Géorgiens, les études ne sont pas, pour ces Juifs, un canal privilégié de promotion. Leur proportion (2/63) parmi les étudiants géorgiens en Allemagne, correspond approximativement à leur pourcentage dans l’ensemble de la population géorgienne.
12Pour les Arméniens, les variantes désignent souvent la même chose, à savoir dans l’écrasante majorité (50/58 confessions mentionnées), l’appartenance à l’Église apostolique arménienne que recouvrent les termes équivalents d’« arménien-grégorien » (39), « arménien » (7), « grégorien » (1), « arménien-apostolique » (2), « arménien-orthodoxe » (1). Les autres mentions indiquent une conversion : on compte ainsi 2 orthodoxes, 2 grecs catholiques, 2 évangélistes, 1 libre-penseur (sic) d’origine évangélique luthérienne, et, plus surprenant, 1 Israélite. En règle générale, les désignations de confession ne sont pas très précises. Ainsi, deux frères, de surcroît fils de prêtre, se présentent l’un comme « grec catholique », l’autre comme « orthodoxe » !
Milieu social.
13L’origine sociale des étudiants peut être appréhendée à partir de la profession du père, lorsque cette donnée existe. Un père musulman était capitaine, trois autres marchands. Pour les Géorgiens, ces données sont parcimonieuses (10/63) : 3 propriétaires terriens, 4 fonctionnaires conseillers d’État, 1 marchand, 1 médecin, 1 prêtre. Cinq pères sont décédés. Chez les Arméniens (45/333), la gamme est plus vaste : 29 marchands, 5 agriculteurs/paysans, 2 prêtres orthodoxes (en fait une seule personne puisqu’il s’agit de frères)10, 2 conseillers à la cour (titre) dont un avocat, et, respectivement 1 propriétaire des mines, 1 fabricant, 1 constructeur de chemin de fer, 1 médecin, 1 officier, 1 maire-adjoint, 1 rentier, 1 forgeron, 1 fonctionnaire. Cinq pères sont décédés. Il est tout à fait caractéristique que les propriétaires terriens et les hauts fonctionnaires l’emportent chez les Géorgiens, alors que les marchands, catégorie vague et fourre-tout, mais qui indique le plus souvent une activité industrielle ou commerciale et, surtout, une localisation urbaine, dominent chez les Arméniens. Les fils d’ouvriers sont peu nombreux dans l’ensemble du corpus, mais à l’exception d’un fils de forgeron arménien – encore qu’il s’agisse là de « l’aristocratie » artisanale – ils sont absents chez les Caucasiens, d’origine principalement noble (Géorgiens) ou bourgeoise (Arméniens). Même si dans l’ensemble du corpus, les « marchands » sont les plus nombreux, ils sont sur-représentés chez les Arméniens. 4 étudiants s’affublent d’une particule, 4 sont présentés comme Princes parmi les Géorgiens, soit 14 % de nobles, à peine le double du pourcentage dans la population géorgienne. Est-ce la raison de la disproportion frappante du nombre d’étudiants, surtout entre Arméniens et Géorgiens, dont le profil culturel national est analogue ? Pour une part relative inférieure dans la population de l’Empire russe (0,93 % au recensement de 1897), les Arméniens représentent 2,46 % du corpus total des étudiants russes en Allemagne. Les Géorgiens (1,07 % de la population de l’Empire) ne constituent que 0,43 % des étudiants et les Musulmans du Caucase 0,05 % alors qu’ils représentent 5 à 6 % des habitants de l’Empire. Les Arméniens constituent aussi 60 % des étudiants caucasiens de l’université de Moscou.
14On connaît le tableau classique des deux nations chrétiennes du Caucase au XIXe siècle : les Géorgiens, plus ruraux, coiffés par une aristocratie terrienne pléthorique, mais paupérisée par l’abolition du servage et le développement des rapports capitalistes, tandis que l’agriculture archaïque tarde à se moderniser, face aux Arméniens à la société éclatée et écartelée entre trois empires, ayant également une large base paysanne, mais dont l’histoire tourmentée, aux marches des grands empires d’Orient et d’Occident a entraîné des mouvements migratoires permanents et la constitution de colonies diasporiques, pourvoyeuses d’élites marchandes et industrielles, à la richesse parfois fabuleuse. Parmi les étudiants arméniens en Allemagne, on retrouve notamment l’un des fils d’Alexandre Mantascheff, Levon, et des membres de la famille Mirzoev, magnats du pétrole de Baku ; Serge Dastakov est le fils du président de l’une des Associations de pétroliers de Baku. On pourrait citer d’autres cas de familles fort aisées.
15Plusieurs enfants issus d’une même famille vont étudier ensemble en Allemagne ou s’y succèdent : chez les Géorgiens, il y a trois fratries, chez les Arméniens, environ une vingtaine de cas de fratries ou de couples ; soit une cinquantaine de personnes (plus de 15 % de la liste). Parmi ceux-ci, on trouve aussi bien des descendants de quelques grandes familles princières du Karabagh (distinguées par la particule Melik, comme les Hassan-Djalalian ou les Chah-Nazarjantz11 ou bien des dynasties à la fois marchandes et intellectuelles comme les Kalantariantz ou les Jusbaschian dont 5 membres font leurs études en Allemagne dans la périodie considérée. Certaines familles se spécialisent dans une même discipline, comme ces frères Terterjanz, Turieff ou Tzowianoff qui sont tous inscrits en médecine. D’autres, même s’ils suivent des formations différentes, se retrouvent en famille dans la même ville ou s’y succèdent, en cas de différence d’âge importante. On peut y voir, sans doute, un des aspects de la forte cohésion familiale des Arméniens12. Le sentiment de sécurité que peut procurer aux parents l’existence d’un réseau de solidarité de base avec le regroupement de leur progéniture sous la férule d’un aîné ou dans un cadre déjà exploré, fait qu’on hésite peut-être moins à envoyer ses enfants étudier à l’étranger.
16Dans le même esprit, le nombre plus élevé d’étudiants arméniens, et notamment celui des femmes, s’expliquerait également, non pas tant par la fortune, que par la plus grande mobilité traditionnelle des Arméniens. Même si les colonies d’Europe occidentale sont alors minuscules, elles peuvent apparaître comme des relais offrant des réseaux de relations. À la différence des Géorgiens, ces étudiants arméniens ne sont-ils pas en outre originaires pour l’essentiel de communautés elles-mêmes « diasporiques » comme Tiflis, Baku ou Rostov ? En effet, les Géorgiens sont plutôt originaires de Géorgie occidentale (gouvernement de Kutaisi), y compris de villages tels Bakhvi (2 étudiants) : dans cette région surpeuplée et pauvre, les migrations sont plus fréquentes et la culture est le canal privilégié de promotion sociale.
Niveau d’instruction.
17Quelle est la formation préalable des étudiants caucasiens à leur arrivée en Allemagne ? Nous ne le savons pas du tout pour les Musulmans, peu pour les Géorgiens (4 seulement indiquent qu’ils ont fait leurs études secondaires dans un lycée). Outre le fait que le baccalauréat était exigé depuis 1901 à l’entrée de l’École supérieure technique de Berlin-Charlottenburg, on sait, à partir des données dont on dispose par ailleurs, que 20 Arméniens ont fréquenté un gymnase (lycée), 12 une école réale (collège moderne), 6 une école diocésaine, 1 une école missionnaire, 1 l’institut Lazarian, 2 le collège technique impérial de Moscou, 9 le séminaire Nersissian de Tiflis et 12 l’académie de théologie Kévorkian d’Etchmiadzine (une partie des élèves de ces deux séminaires pouvant se recouper dans la mesure où le Kévorkian joue aussi le rôle de grand séminaire). Enfin, 14 Arméniens ont fait des études supérieures en Russie avant d’aller en Allemagne, soit pour y parfaire une spécialisation, soit parce qu’ils avaient été chassés de l’Université russe pour raisons politiques (université fermée ou étudiants expulsés pour troubles révolutionnaires). Parmi les établissements cités, l’institut Lazarian, le séminaire Nersissian, l’académie de théologie Kévorkian, l’école réale de Chouchi peuvent être considérés comme de véritables pépinières de l’intelligentsia arménienne.
Cursus universitaire.
18Que viennent étudier en Allemagne ces Caucasiens dont on vient de cerner le profil social ? Les Musulmans sont 4 à étudier l’électrotechnique, 1 la mécanique, 1 l’agronomie et 1 la chimie. Chez les Géorgiens, c’est la médecine qui occupe la première place avec 14 étudiants, suivie par la mécanique (7), la philosophie (7), les sciences politiques (6) et les mines (6) à Aix-la-Chapelle où cette discipline existe, contrairement à la plupart des écoles supérieures techniques, à l’exception de Berlin-Charlottenburg, ce qui donne à penser qu’une étude complémentaire des écoles des mines (Freiberg, Clausthal, Berlin) révélerait une augmentation du contingent des étudiants géorgiens en Allemagne13. L’objectif de ces études est, selon toute vraisemblance, l’exploitation des mines de manganèse, l’une des principales richesses nationales. Viennent ensuite l’agronomie (5), la chimie (4), l’électrotechnique (4), les sciences naturelles (4), les mathématiques (1), l’architecture (1), l’ingénierie (1) et la géologie (1).
19Chez les Arméniens, comme pour l’ensemble du corpus, la matière la plus étudiée est la médecine avec 91 étudiants (27,3 % du total). Cependant, si l’on regroupe l’ensemble des disciplines technico-scientifiques, on voit que celles-ci l’emportent désormais dans le choix des formations avec 126 étudiants (43 %) dont la chimie (39), la mécanique (37), l’électrotechnique (23), les sciences naturelles (19), les mathématiques (3), sans oublier l’agronomie (21) et l’économie (2). Les autres étudient les « humanités » (lettres et sciences humaines) : philosophie (50), sciences politiques (22), théologie (6), histoire (5), pédagogie (3), littérature (2). À la lisière des beaux-arts qui n’ont pas été recensés ici, il faut rajouter 6 étudiants en architecture, matière enseignée en Allemagne dans les écoles supérieures techniques. Les Caucasiens manifestent donc une préférence marquée pour une formation plus pragmatique, avec une nette prééminence des disciplines scientifiques et techniques, certains venant à Berlin pour des études très spécialisées14.
20Combien de temps les Caucasiens consacrent-ils à leurs études en Allemagne ? Les Musulmans restent 2 (2), 5, 6, 8, 9 et 13 semestres, les Géorgiens entre 1 et 16 semestres dont 10 pour 4 semestres et 9 pour 8. Les Arméniens restent à la fois plus et moins longtemps, de 1 à 20 semestres : 31 pour 1 semestre, 52 pour 2, 32 pour 3, 36 pour 4, 33 pour 10, et 3 pour 17. On peut constater qu’environ la moitié (150) reste de 1 à 4 semestres, les autres, de 5 à 12. Le grand nombre de départs après 1, 2 ou 3 semestres pose pour ces étudiants du Caucase, comme pour l’ensemble du corpus, la question du mobile de la brièveté du séjour : difficultés à suivre un enseignement dans une langue étrangère, faiblesse du niveau général ou spécialisation ? On peut penser qu’à partir de 8 semestres, les étudiants ont effectué un cursus complet, et qu’après 14 semestres, ils souhaitent ou doivent prolonger leurs études.
21Les données fournies par les universités ne permettent pas de savoir si un diplôme a couronné les études. On le sait mieux dans le cas des écoles supérieures techniques, en particulier pour Darmstadt. Ainsi, un Géorgien a passé le pré-examen du diplôme contre 11 Arméniens, parmi lesquels on compte aussi 4 ingénieurs diplômés et un étudiant qui a réussi l’examen final du diplôme (le statut des études secondaires préalables interdit parfois de porter le titre d’ingénieur). Un Musulman obtient aussi le diplôme d’ingénieur. On dénombre également 8 étudiants qui se sont présentés à l’examen final sans mention de succès ou d’insuccès. Les données biographiques dont on dispose indiquent des carrières universitaires ou académiques brillantes pour de nombreux anciens étudiants en Allemagne qui ne sont pas mentionnés comme diplômés. On peut donc penser qu’un diplôme sanctionne beaucoup plus fréquemment le cursus qu’il n’apparaît sur les registres. Cela n’exclut pas une certaine proportion, difficile à évaluer, d’étudiants « ratés » pour diverses raisons : faible niveau, dolce vita, activité politique, raisons familiales, etc.
Les femmes.
22Comme pour les autres nationalités de l’Empire, les femmes sont peu nombreuses, alors que le nombre de filles scolarisées dans les établissements secondaires de l’Empire russe est égal à celui des garçons. On compte 2 Géorgiennes (3,77 % des étudiants) et 17 Arméniennes (5,11 %), dont 10 auditrices libres. Médecine (8) et philosophie (7) sont les deux seules disciplines choisies à l’exception d’une étudiante en chimie. On peut noter qu’en général, les études des femmes sont relativement écourtées (10 de 1 à 3 semestres) et qu’elles fréquentent presque exclusivement les universités de Iéna (philosophie) et de Berlin (médecine). On n’en compte qu’une à Giessen où les étudiantes « russes » sont nombreuses et deux à Munich parmi les autres centres universitaires. On n’a pu reconstituer aucune biographie des 17 Arméniennes, à l’exception du futur écrivain Marietta Chahinian, fille du vice–docent de l’université de Moscou, qui ne figure pas sur la liste car arrivée après, le semestre d’été 1914 (chimie). Son futur époux, Akop Chatschaturianz a été également étudiant en Allemagne (philologie à Leipzig et Iéna, 1906-1910).
Vie sociale et politique.
23On sait peu de choses sur la vie des communautés nationales spécifiques dans les colonies « russes » en Allemagne. Les éléments dont on dispose concernent surtout les « Russes » en général et font référence à la précarité de leur situation matérielle ou, sous forme d’accusation, à leur vie sexuelle trop « libérée »15.
24Les étudiants de Russie disposent d’organisations officielles devant être agréées par le Sénat de l’établissement d’enseignement supérieur allemand dont ils dépendent, mais statuts et listes de membres sont remis à la police, comme en témoignent les documents classés à la rubrique « associations étrangères » figurant dans les archives de Bavière. Arméniens et Géorgiens peuvent en faire partie : 3 Arméniens figurent sur la liste du 8 novembre 1906 de l’Association des étudiants de Russie à Iéna et l’un d’eux, Artasches Balazanz, qui a la réputation d’être un marxiste averti, fait le 28 août 1907 une conférence sur la Russie à l’Association culturelle de la jeunesse ouvrière d’Iéna. Melik-Farsatanianz et lui-même échappent d’ailleurs de peu à l’arrestation en octobre de la même année, la police surveillant la « Jeune Garde » qui contrevenait, semble-t-il, à la législation interdisant toute activité politique à la jeunesse16. À Munich, un autre Arménien, Carabeth Alexanoff, fait partie, pendant le semestre d’hiver 1904-1905, de la Caisse étudiante russe, destinée à soutenir des camarades nécessiteux, mais dont la coloration politique de gauche est alors indéniable17. Début 1911, l’Arménien David Safian et le Géorgien Artschil Metreweli sont membres d’une organisation qui lui a succédé : l’Association universitaire polytechnique Russie, à laquelle appartient, au début de 1912, l’Arménien Ewstatewos Papowianz18. Au semestre d’été 1911, J. Jusbaschianz est président de l’Union technique-économique des étudiants russes fondée en 1909 à Darmstadt19. Enfin, en novembre 1913, les étudiants sionistes signalent la présence d’un Géorgien à l’Association Pirogov des étudiants de Russie à Tübingen20, bien qu’aucun Géorgien ne figure, apparemment sur les listes de cette université.
25Toutefois, les étudiants de l’Empire russe en Allemagne peuvent aussi s’organiser, tout aussi légalement, par nationalités : à l’école supérieure technique de Hanovre, par exemple, où ils sont très nombreux, les Finlandais ont leur propre corporation21. C’est le cas aussi pour des nationalités réparties sur plusieurs empires, telles que les Juifs de l’Est (il y a des Roumains et même, ça et là, un Allemand, dans les associations d’étudiants juifs de Russie à Munich, par exemple22), tandis que des associations étudiantes polonaises réunissant parfois les ressortissants de Russie, d’Autriche et de Prusse, existent dans presque tous les centres universitaires. C’est sans doute aussi le cas des associations universitaires arméniennes qui regroupent des nationaux des trois empires russe, ottoman et iranien, comme celle de Leipzig, fondée en 1882, qui existe encore en 191423, ou de l’Association d’étudiants arméniens de Munich, fondée le 20 janvier 190824. Les Géorgiens, trop peu nombreux, n’ont pas d’associations spécifiques en Allemagne. En revanche, ils en ont en Suisse.
26Les associations universitaires « russes » sont, en principe, apolitiques, comme le précisent parfois leurs statuts, mais elles hébergent fréquemment des groupes ou des individus militants : les perquisitions ou les poursuites policières dont elles font l’objet à Berlin, Munich et Dresde en témoignent. Leur objectif premier, toutefois, est d’organiser la vie sociale et culturelle des « colonies » étudiantes en Allemagne : bibliothèques, salles de lecture, restaurants universitaires, conférences, caisses d’entraide alimentées par les cotisations, mais aussi par des soirées, des concerts, des représentations théâtrales, des bals et autres réjouissances organisés à cet effet. Les organisations politiques existent néanmoins, au mieux parallèlement : des étudiants juifs de Russie adhèrent aux associations étudiantes sionistes allemandes qui ne précisent pas dans leurs statuts la citoyenneté de leurs membres, mais en très petit nombre. Les partis ont aussi leurs groupes de soutien parmi la population estudiantine : ainsi les sociaux-démocrates dont les groupes de soutien comportent de 3 à 8 membres en 190425 Les socialistes-révolutionnaires, même s’ils sont davantage implantés en France ou en Angleterre, disposent en Allemagne de quelques groupes dont les membres sont surtout étudiants. Leurs effectifs sont tout aussi indigents : par exemple, le groupe de Berlin comporte 5 membres en février 191026. Celui de Leipzig qui fait partie de l’Union saxonne du PSR compte un Géorgien : Gregor Robakidze.
27Créée en 1902 par Aknouni (Khatchadour Maloumian), alors rédacteur de l’organe de la FRA, Drochak (Le drapeau, Genève, 1892-1931), l’Union des étudiants arméniens d’Europe ne s’organise véritablement qu’à partir de son premier congrès (Genève, 1908). Aux objectifs classiques de propagande pour les thèses du parti dachnak27, s’ajoutent la « conscientisation » et l’organisation des étudiants. Ceux-ci se voient également confier des tâches spécifiques telles que l’étude de la situation sociale, économique et politique des trois empires auxquels appartiennent les Arméniens, l’analyse de l’orientation des mouvements socialistes européens et la création de liens avec eux ainsi qu’avec les autres nationalités (Russes, Polonais, Ottomans), mais surtout, entre les éléments éparpillés d’une société éclatée. Le deuxième congrès a lieu en Allemagne (Leipzig, avril 1909) et le troisième à nouveau à Genève (avril 1911). L’UEAE se dote d’un organe Oussanogh (L’étudiant) dont le tirage est de 500 à 800 exemplaires. On peut y suivre la vie de l’Union et ses préoccupations, notamment à travers les comptes rendus des congrès. L’UEAE compte de 100 à 120 membres répartis pour un tiers environ en France, un tiers en Suisse, l’Allemagne n’occupant que la troisième place (7 à 10 à Berlin, 5 à léna, 3 à 7 à Leipzig, 1 à 5 à Heidelberg, 1 à 3 à Halle, 2 à 4 à Munich). Ces chiffres ne sont pas proportionnels à l’importance des colonies estudiantines respectives des divers pays. L’auteur du compte rendu du 2e congrès (de Leipzig) s’interroge sur la faible représentation de cette ville où l’on ne compte que trois dachnaks sur les 40 à 45 étudiants arméniens. On peut vérifier ici que l’attraction pour le socialisme jauressien dont se réclame le parti dachnak, s’exerce plus fortement en France et en Suisse romande qu’en Allemagne, berceau de la social-démocratie. Les thèmes des conférences qui semblent constituer l’une des activités principales, ou du moins la plus apparente, de l’UEAE en témoignent : plutôt historiques et générales à Paris, ces conférences semblent privilégier les questions de droit et de philosophie en Suisse alors qu’en Allemagne, elles sont axées sur les thèmes plus politiques et théoriques (« La famille et la naissance de l’Etat selon Engels », « Le syndicalisme », « L’anarchisme », « Le matérialisme historique », « Le socialisme et la nation »). Malgré ces nuances, partout sont proposées des conférences sur les théories socialistes et sur ceux que les SR et les anarchistes, dont les dachnaks sont les plus proches, considèrent comme les pères fondateurs, Mikhaïlovski et Bakounine. La préoccupation principale reste néanmoins la question arménienne, la situation politique, dans les trois empires et l’impact des mouvements révolutionnaires et constitutionnels dans lesquels le parti dachnak est directement impliqué : les révolutions russe de 1905, Jeune Turque de 1908 et iranienne de 1909 sont des thèmes abordés dans toutes les villes.
28Comme les associations estudiantines des peuples de l’Empire russe confrontés à la question nationale (Juifs, Polonais en particulier), l’UEAE tente de jeter un pont entre tous les Arméniens. À partir de 1912, son activité semble décliner : c’est cette année que paraît à Constantinople le dernier numéro d’Oussanogh. Ce déclin est certainement en relation avec le grand procès des membres du parti dachnak en Russie (environ 400 accusés défendus par le barreau libéral), tandis que la montée des tensions dans l’Empire ottoman et la réactivation de la question arménienne par la diplomatie tsariste, polarisent sans doute l’attention des étudiants sur les menaces concrètes pesant, sur les Arméniens. Cependant, des Caucasiens sont mentionnés dans le processus de création de l’Organisation générale des étudiants russes en Allemagne, lorsque s’accentue la « question des étrangers », c’est-à-dire, les attaques des étudiants allemands contre leurs condisciples « russes »28 : un Géorgien aurait participé à la conférence préparatoire de Strasbourg fin décembre 191229. À la séance de clôture du congrès de Karlsruhe, fin février 1913, un Arménien, Bagossow (Bogossov, étudiant à Karlsruhe, ne figure pas sur les listes), intervient pour fustiger les nationalistes juifs, leur signaler que les pogroms anti-arméniens ont fait plus de victimes que les pogroms anti-juifs, leur rappeler les luttes communes des années 1905-190630. Enfin, c’est encore un Arménien, B. Kasparov, étudiant à l’École supérieure de commerce de Berlin, membre de la direction de l’Association Pirogov des étudiants de Russie, qui est le délégué de cette association auprès des instances centrales de l’Organisation de Karlsruhe31.
29La guerre de 1914 met un terme à la « question des étrangers » : les étudiants ressortissants des puissances hostiles à l’Allemagne sont, à quelques exceptions près32, radiés des universités, expulsés ou internés.
Curriculum vitæ.
30Quel a été le rôle de ce séjour en Allemagne dans l’itinéraire social et politique des étudiants caucasiens ? Aux difficultés issues de la transcription, s’ajoutent, pour le repérage des destinées, les changements éventuels de noms et les pseudonymes. On a pu néanmoins reconstituer une centaine de biographies plus ou moins complètes pour les Arméniens. Pour les Géorgiens, avant des recherches plus approfondies à Tbilissi, on retiendra sept noms. Quant aux Musulmans, le seul dont la biographie a pu être complétée ne figure pas sur la liste. C’est un échantillonnage non négligeable, mais dont les résultats doivent être maniés avec précaution, étant donné la nature des sources disponibles33.
31Certes, on n’a pu reconstituer que les biographies de ceux qui, d’une façon ou d’une autre, ont accédé à la notoriété, avec un avantage pour les « politiques ». Cependant, comme le montre l’exemple des militants arméniens d’Iéna évoqués ci-dessus, tous les politiques n’ont pu être repérés.
32Les médecins, avocats ou ingénieurs qui se sont consacrés, sans éclat particulier, à leurs activités professionnelles, au Caucase ou ailleurs, ont rarement laissé des traces, sauf, éventuellement, dans les nécrologies de la presse communautaire qu’il est difficile de dépouiller systématiquement. C’est par hasard que l’on connaît le cas d’un fabricant (arménien) de saucisson à Varna34 ou d’un ingénieur comme Serge Dastakov dont la famille vit aujourd’hui à Paris35.
33Vu la proportion des carrières reconstituées, peut-on considérer que les études à l’étranger, et plus particulièrement en Allemagne, soient une assurance de promotion sociale ? Faute d’éléments de comparaison avec les autres corpus équivalents d’étudiants d’autres pays européens et de l’Empire russe, la question reste posée.
34En ce qui concerne les « politiques », des bolcheviks arméniens qui ont fait leurs études en Allemagne dans la période considérée, le plus célèbre est Stepan Schaumian (1878-1918). Cet autre théoricien caucasien de la question nationale36, père fondateur du bolchevisme arménien, vient en Allemagne après avoir été expulsé de l’université de Riga pour agitation révolutionnaire. Il y avait créé notamment un groupe d’étudiants marxistes arméniens, Theoretik, pour contrer l’influence du groupe dachnak Sevan. Il s’y était aussi lié aux bundistes et aux sociaux-démocrates finnois. À Berlin, ce futur dirigeant de la Commune de Baku bénéficie d’une bourse du magnat du pétrole Mantaehev pour ses études de sciences politiques. Lors d’un séjour en Suisse en 1903, il rencontre Lénine, Plékhanov, Lounatcharski, etc., et entre dans le cercle des fidèles de Lénine. Avec Jordania, il traduit pour les Caucasiens les tracts et la littérature marxistes. En mars 1905, il participe à Berne à une Conférence de l’UEAE qu’il s’efforce de noyauter. Prototype du révolutionnaire professionnel, c’est un véritable commis-voyageur du mouvement bolchevik, faisant la navette entre les exilés d’Europe et les groupes du Caucase. Sa mort prématurée – il est l’un des 26 commissaires de Baku fusillé par les Anglais en septembre 1918 – élimine un concurrent direct de Staline aux affaires des nationalités.
35Autre bolchevik important, Sarkis Ter Kasparian dit Sarkis Kassian (Chouchi, 1876-Erevan, 1937) qui étudie d’abord à l’École supérieure de commerce de Leipzig (1902) avant de retrouver Schaumian en Sciences politiques à Berlin. Représentant hintchak au congrès du SPD allemand à Dresde en 1903, il passe au bolchevisme en 1905 et devient l’un des leaders du Caucase. Exilé à Astrakhan et Vologda en 1914, il revient en Transcaucasie en 1917. Président du Revkom arménien, commissaire à l’agriculture du premier gouvernement bolchevik de Erevan, recteur de l’université communiste de Transcaucasie (1924-1927), président du Comité central du P. C. d’Arménie et de la Fédération (1927-1931), président du Tribunal transcaucasien (1931-34). Il est victime des purges en 1937. Ses œuvres choisies ont été publiées en 1967.
36Parmi les bolcheviks, certains cumulent des carrières universitaires et politiques, comme les frères Aschot et Akop Hovannissian ou Haïk Guli-kewchiantz, tous les trois originaires de Chouchi. Akop Hovannissian (1875- 1941) est un scientifique (études de sciences naturelles et médecine à Heidelberg, Strasbourg, Berlin), docteur en chimie, directeur d’un laboratoire de chimie moléculaire à Baku de 1907 à 1920, recteur de l’université de Erevan, directeur de l’institut de médecine, puis de biologie de l’Académie des sciences d’Arménie, il effectue des travaux sur la vitamine C et participe aussi au développement de l’industrie chimique de la république. Pendant la révolution, il a été l’un des commissaires de Baku, puis chargé du ravitaillement de la 11e Armée rouge. Son frère Aschot (1887-1972) est historien (études à Iéna, Halle et Munich) et a soutenu une thèse sur « Israël Ori et l’idée de libération arménienne » (Munich, 1913). À son retour, il est enseignant (Chouchi, Lazarian) publiciste, commissaire à l’Éducation, puis Premier Secrétaire (1922-1927) de l’Arménie soviétique. Il travaille au rapatriement des intellectuels arméniens. Il enseigne également à l’université de Erevan et à l’institut des nationalités de Moscou. Il est directeur-adjoint de l’institut d’histoire de l’Académie des sciences d’U.R.S.S. Les deux frères sont arrêtés en 1937. Aschot survivra à la déportation et sera réhabilité en 1954. Leur condisciple Gaïk Gulikewschianz (1886- ?) étudie en Allemagne de 1906 à 1914 (philosophie, économie politique, littérature, langues à Iéna et Heidelberg). Il est arrêté au moment de la déclaration de guerre et aurait été libéré en 1918, sur l’intervention personnelle de Joffé. Pendant son séjour en Allemagne, il a noué des relations avec Wilhelm Pieck, Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht. Il laisse en Allemagne une épouse (peut-être allemande) et deux fils qu’il n’arrivera pas à retrouver en 1922. À son retour au Caucase, il est rédacteur de divers journaux bolcheviks, fait de l’agitation parmi les réfugiés arméniens de Baku à Astrakhan. Il est le rédacteur du premier organe en russe du P. C. de Erevan, Kommunist, et l’un des fondateurs de l’Association des écrivains prolétariens d’Arménie. Il enseigne la littérature russe et étrangère à l’institut pédagogique russe et à l’institut de littérature de Erevan. Il est désigné comme le « pionnier de la philosophie soviétique arménienne ».
37Une des grandes figures du mouvement spécifiste37, Bachschi Ischchanian (Chouchi, 1879 – Iran, 1921) a aussi étudié en Allemagne (sciences politiques et École supérieure de commerce à Leipzig, chimie à Berlin). D’abord dachnak, puis fondateur de l’organisation social-démocrate arménienne à Baku (octobre 1903), il traduit et publie à Genève en 1904, Travail salarié et capital de Marx. Il est le rédacteur du journal spécifiste Kiank (Vie, Tiflis, 1906). Pendant la période de l’indépendance, il est à la Direction des statistiques, puis se réfugie après la soviétisation en Iran où il meurt.
38Le corpus comporte également des personnalités du parti dachnak38. Tout d’abord, les frères Khatissian (Khatissov), Georg (Tiflis, 1879-1935) qui figure sur la liste et Alexandre (Tiflis, 1876 – Paris, 1945) qui n’y est pas, mais étudie aussi en Allemagne. Leur père est inspecteur des domaines d’État pour la province de Tiflis. Georg commence ses études au collège agronomique de Moscou, puis à la faculté de droit. C’est lors d’une convalescence prolongée sur les bords du Rhin que pendant un semestre, il étudie le droit à Bonn. À son retour à Tiflis, il entame une carrière d’avocat, principalement dans le domaine culturel et politique : conseiller juridique des associations nationales, il participe à la défense dans les procès contre les dachnaks. Il collabore aussi au projet arménien pour le zemstvo caucasien, ainsi qu’au projet de restructuration administrative du Caucase. En 1912, il est élu à la municipalité de Tiflis et, en 1914, secrétaire de la Bourse. Membre de la rédaction de l’organe dachnak Horizon, il est collaborateur du Conseil national. Après Février, il participe aux travaux du comité des affaires caucasiennes du ministère de l’intérieur. Pendant la période de l’indépendance, il prend part en tant que conseiller juridique aux diverses négociations diplomatiques et prépare de nombreux projets de lois. Après la soviétisation, il reste en Arménie, et tandis que les bolcheviks arméniens refusent d’utiliser ses compétences, les Géorgiens l’invitent à venir enseigner à l’institut polytechnique de Tiflis. Il s’installe à Moscou en 1932 et meurt en 1935 dans un accident de chemin de fer sur la ligne Moscou-Caucase. Alexandre a fait des études de médecine à Moscou et Kharkov, avant de venir en Allemagne sans doute pour un séjour tout aussi bref. Maire de Tiflis (1910-1917), président du Conseil national arménien (1915-1917), il joue un rôle central dans l’histoire de la Transcaucasie et de la République arménienne. Organisateur des légions de volontaires arméniens, ministre des Finances du gouvernement de Transcaucasie, successivement ministre des Affaires étrangères, de la Santé, de l’intérieur et enfin Premier Ministre de la République arménienne, il participe à toutes les négociations diplomatiques qui déterminent le sort de la Transcaucasie et de l’Arménie. Exilé à Paris après la soviétisation, il a écrit deux ouvrages majeurs, les Mémoires d’un maire et surtout les Origines et le développement de la république arménienne (en arménien, Paris, 1930) dont la traduction française vient d’être éditée.
39Arschak Isaakiantz, plus connu sous le patronyme de Djamalian (Gandzak, 1882 – Paris, 1940) entre au parti dachnak dès le collège (Chouchi, Kévorkian). Ses activités lui valent d’être arrêté en 1903. Il serait parti en Allemagne pour échapper aux poursuites en raison de son implication dans un attentat contre un gendarme tsariste. Pendant son séjour à Berlin (sciences sociales et pédagogie, 1905-1909), il prend une part active à l’organisation de l’UEAE et est l’un des principaux collaborateurs de Oussanogh (sous le pseudonyme d’Arissian) ; il est délégué au congrès de 1908. Professeur d’histoire au Nersissian et publiciste, il devient l’un des leaders dachnaks du Caucase, membre du Bureau du parti (1914-33), il participe à l’organisation des corps de volontaires et à la création de l’État arménien, faisant parti du Parlement. C’est aussi un homme d’action qui prend part aux combats contre les Turcs ou les bolcheviks. Après la soviétisation, il passe dans la clandestinité, se réfugie à Tiflis, puis à Constantinople et à Paris. Dans l’exil, il se consacre entièrement au parti et à sa réorganisation. Membre de la rédaction de l’organe Drochak, il représente le parti dachnak à l’Internationale socialiste en 1925 où il expose pour la première fois la question kurde. Il essaie également de développer les liens entre Arméniens et Géorgiens. Sa fille a d’ailleurs épousé un Géorgien et vit toujours à Paris.
40Ardachès Tchilingarian, plus connu sous le nom de Rouben Darbinian (Akhakalak, 1883 – Boston, 1968) ne figure pas sur les listes, mais poursuit en Allemagne ses études commencées à la faculté de droit de Moscou. Dirigeant du parti dachnak pour le Nord-Caucase en 1906, il doit se réfugier en 1909 à Constantinople où il collabore à Azadamart (Combat pour la liberté), Il revient au Caucase en 1914. En 1918, il se rend à Moscou pour négocier l’aide des bolcheviks contre les Turcs assiégeant Baku, mais y arrive malencontreusement juste après l’exécution des 26 commissaires. Ministre de la Justice dans le gouvernement Khatissian, il est arrêté lors de la première soviétisation, puis libéré par la révolte de février 1921 qui chasse les bolcheviks. Quand ceux-ci reviennent, il se réfugie à Tabriz, puis à Boston où, jusqu’à sa mort, il édite l’un des principaux journaux dachnaks Haïrenik, quotidien et mensuel. Il s’y montre très anti-bolchevik et anti-russe.
41Liparit Nasarianz (Djalaloglu, 1872 – Le Caire, 1947) a un itinéraire analogue de juriste, de publiciste et de militant. Il étudie le droit à Moscou, avant de s’inscrire à la faculté de philosophie de Berlin. De retour au Caucase, il participe à la rédaction de Haratch (En avant). On le retrouve également à Constantinople après la révolution Jeune Turque, dans la rédaction d’Azadamart. Il est en Allemagne pendant la Première Guerre, correspondant de divers journaux européens. Envoyé à Constantinople par le comité arméno-allemand, il doit se réfugier à Sofia en 1915 où il est rédacteur de Hayastan (Arménie). Il est ambassadeur de la république d’Arménie à Berlin (1919-1920). Après 1928, il s’installe en Égypte où il est membre de la rédaction d’Houssaper (Le Caire).
42Deux hintchaks et un socialiste-révolutionnaire font aussi partie du corpus. Les appartenances politiques ne sont pas rigides. Certains, comme Lewon Athabegian (1875-1918), qui a fait des études de médecine et de sciences sociales (Leipzig, Tübingen, Berlin), fondateur d’un hôpital pour les tuberculeux à Baku, est dachnak jusqu’en 1907, puis SR avant d’adhérer au bolchevisme pendant la Commune de Baku, peu de temps avant sa mort dans les massacres de mars 1918. On peut cependant affirmer que les bolcheviks sont sur-représentés par rapport à leur importance dans le mouvement révolutionnaire arménien. Par ailleurs, les dachnaks qui sont passés par l’Allemagne semblent, à l’image du pays d’accueil, plus théoriciens que ceux de Suisse ou de France.
43L’influence spécifique de l’Allemagne se vérifie également dans les carrières universitaires, qu’il s’agisse des « humanités » ou des sciences exactes. Parmi les scientifiques, les itinéraires de Hovannes Adamian, Mentor Buniatian et de deux frères Jusbaschian méritent qu’on s’y attarde.
44H. Adamian (Baku, 1879 – Leningrad, 1932) issu d’une famille d’industriels du pétrole, qui étudie à Munich, Zurich puis Berlin de 1899 à 1904, est considéré par l’Encyclopédie soviétique arménienne comme l’inventeur de la télévision en couleur, ayant déposé deux brevets au Bureau des inventeurs impériaux en 1907, et effectué une première expérience de diffusion d’image couleur sur 600 km à Berlin, la même année. En 1921, il présente une communication à Moscou lors du 8e congrès d’électrotechnique, et un premier projet de TV en couleur réalisé à Londres en 1928, avec un procédé qui aurait été repris par CBS en 1945.
45Mentor Buniatian (Nakhitchevan, 1877 – Paris, 1969) est un autre exemple de réussite « internationale ». Après un doctorat de sciences politiques à Munich, il est professeur à l’université de Moscou, puis à Tiflis et Erevan, avant d’émigrer à Paris où il enseigne à l’université de 1925 à 1940. Il est membre de diverses sociétés savantes françaises et américaines et auteur de plusieurs ouvrages d’économie politique.
46Mekertitsch (Chouchi, 1882 – Erevan, 1961) et Simon (Chouchi, 1886 – Tbilissi, 1960) Jusbaschian sont eux représentatifs des élites scientifiques qui se consacrent au « transfert technologique » au Caucase, le premier dans le domaine de l’électromécanique (il est ingénieur en chef de l’usine électromécanique de Tiflis (1923-1930) puis créateur et ingénieur de l’administration du tramway de Erevan (1937), professeur à l’institut polytechnique, auteur du premier manuel d’électrotechnique en arménien), le deuxième dans le domaine vétérinaire qu’il enseigne à Tbilissi et qu’il développe également en langue arménienne. Simon est victime des purges en 1939, mais survit. Il est en de même peut-être de Mekertitsch dont les enfants, à Leningrad et Erevan, poursuivent comme orientalistes la tradition intellectuelle familiale.
47S’y ajoute également une pléiade de médecins, chimistes, mathématiciens, ingénieurs, etc. qu’il est difficile d’énumérer, mais qui mettent en place les structures éducatives, scientifiques, sanitaires et industrielles de l’État arménien39. Ils contribuent à façonner l’outillage conceptuel national, notamment en traduisant des manuels et en créant une terminologie scientifique et technique en arménien.
48Parmi les universitaires, les philologues et historiens méritent une mention spéciale. Ils se consacrent en général au développement de l’arménologie scientifique comme ces pionniers que furent Krikor Khalatiantz (1858-1912), Hratchia Adjarian (1876-1953), Manouk Abeghian (1865-1944), Hagop Manandian (1873-1952) qui les ont précédés en Allemagne.
49Deux d’entre eux semblent représentatifs des itinéraires possibles. Après un cursus dans les principaux établissements arméniens du Caucase (école paroissiale locale, école diocésaine de Chouchi, collège Nersissian de Tiflis, Académie Kévorkian d’Etchmiadzine), Artasches Abeghian (Nakhitchevan, 1878-Berlin, 1955) étudie la philosophie et la théologie à Leipzig, Berlin et Marbourg. Sa thèse de doctorat est une étude des traductions de la Bible en arménien classique. À son retour, il travaille avec Nicolas Marr à Saint-Pétersbourg, enseigne dans les collèges arméniens de Tiflis, collabore à divers journaux (dachnaks), est élu au Parlement de la République indépendante, puis émigre après la soviétisation à Constantinople. En 1922, il s’installe définitivement à Berlin. Il y enseigne à l’université (chaire d’arménien, études orientales), est vice-président de la société arméno-allemande et membre de l’Union des écrivains allemands. À son initiative, une rue de Berlin est baptisée Armenische Strasse. Il continue également de collaborer à la presse dachnak.
50Ruben Orbeli (Nakhitchevan, 1880 – Moscou, 1943) appartient aussi à une dynastie d’érudits. Son frère est l’orientaliste Levon Orbeli. Après Kutaisi, Tiflis et la faculté de droit de Saint-Pétersbourg, il poursuit ses études à Iéna et Berlin. Il enseigne à l’université de Tambov à partir de 1918. Il est considéré comme le fondateur de l’archéologie sous-marine en U.R.S.S. et on lui doit notamment diverses études sur les Achéménides et des découvertes archéologiques en Crimée.
51Plusieurs ecclésiastiques relèvent aussi de cette catégorie, avec une double carrière d’homme d’Église et d’arménologue. Erwand Ter-Minassiantz (Gptschach, 1879 – Erevan, 1974) étudie d’abord au monastère de Haridj, puis au Kévorkian, avant de suivre des cours de théologie, de philologie (grec, hébreu, assyrien, etc.) à Leipzig et Berlin. Sa thèse (Leipzig, 1904) porte sur les relations de l’Église arménienne avec l’Église syriaque. À son retour il enseigne au Kévorkian et dirige l’imprimerie d’Etchmiadzine. Il quitte les ordres en 1910. Il continue d’enseigner à Etchmiadzine, Tiflis, Erevan, etc. En 1921, il est le secrétaire de l’institut d’histoire d’Etchmiadzine (embryon de la future section historique de l’Académie des sciences) et rédacteur de son bulletin. Professeur en 1945 (chaire des langues et littératures étrangères), académicien en 1959, il a publié diverses monographies sur l’histoire religieuse, des dictionnaires, des traductions.
52Le futur catholicos Kevork VI Tchorekdjian (Nor Nakhitchevan, 1869 – Etchmiadzine, 1954) a également étudié la théologie et la philosophie à Leipzig, tout en fréquentant aussi le conservatoire (il ne figure donc pas sur la liste). À son retour, il enseigne au collège diocésain de Nor Nakhitchevan, puis participe à l’assistance aux réfugiés arméniens à Etchmiadzine, pendant la guerre. Evêque en 1917, il assure d’abord la direction du diocèse de Géorgie, avant de devoir prendre la succession du catholicos Khoren Ier, assassiné en 1938, pendant les purges. En 1929, c’est lui qui signe la bulle d’allégeance au pouvoir (« il faut rendre à César… », etc.), en 1941, à la suite du métropolite russe, il lance un appel à la défense de la patrie, inaugurant le nouveau type de relations de compromis entre l’Église et l’État qui s’instaure à partir de la Deuxième Guerre mondiale.
53Hussik Sorabian (Rostov, 1870 – Bucarest, 1942) étudie aussi la théologie à Leipzig, ainsi que l’histoire et la philologie à Berlin et Halle. À son retour il enseigne au Kévorkian, puis au Lazarian, suit des cours de droit par correspondance à la faculté de droit de Moscou, est nommé primat du diocèse de Nor Nakhitchevan et directeur de l’École diocésaine, avant de diriger le diocèse de Roumanie à partir de 1920. Il collabore à la presse arménienne locale, écrit une histoire de l’Église arménienne en Roumanie et forme l’actuel catholicos d’Arménie, Vazken Ier, qui lui a succédé. On peut enfin noter que le catholicos de Cilicie élu en 1943, Karekin Hovsepian (1867-1952) est également passé par l’Allemagne, avec, lui aussi, une double carrière de prince de l’Église et d’érudit (ethnographe, historien, linguiste).
54Enfin, pour clore cette énumération, il faudrait encore citer la catégorie des artistes, avec deux exemples de carrières totalement divergentes, comme celle du sculpteur du réalisme socialiste, Serguei Merkuroff (Alexandropol, 1881 – Moscou, 1952) qui a étudié à Kiev, Zurich, Munich et Paris et à qui on doit de nombreuses effigies de Marx, Lenine etc., et celle du père Komitas (Soghomonian) qui se consacre au folklore arménien, survit à la déportation en avril 1915, mais sombre dans la folie et meurt à Sainte-Anne à Paris en 1935.
55Parmi les étudiants géorgiens en Allemagne, comment ne pas être aussi frappé par les destins croisés et contradictoires de quelques-unes des grandes personnalités de la vie culturelle et politique de ce pays.
56Deux des grands écrivains du siècle, Grigol Robakidze et Konstantin Gamsakhourdia (ce dernier ne figure pas sur les listes) sont de ceux-là. Nés l’un et l’autre en Imérétie dans des familles de la petite noblesse, ils sont lycéens à Kutaisi, alors considérée comme la capitale culturelle de la Géorgie.
57Poète et prosateur d’avant-garde, G. Robakidze (1885) fait partie de ceux qui tentent de révolutionner les lettres géorgiennes : membre des « Cornes d’azur », un groupe néo-symboliste créé en 1915, il sera l’un des pivots de la foisonnante et cosmopolite vie culturelle de Tiflis. À la fin des années 1920, Robakidze choisit l’exil en Allemagne. L’ancien socialiste-révolutionnaire, désormais fasciné par Nietzsche, n’est pas insensible à l’idéologie national-socialiste. Il meurt oublié en Suisse en 1961. Aujourd’hui, ses œuvres sont à nouveau publiées en Géorgie.
58Le destin de K. Gamsakhourdia (1891) a conduit ce romancier nationaliste de la disgrâce à une reconnaissance qui fait bientôt de lui l’un des grands des lettres soviétiques géorgiennes. Un moment proche des socia– listes fédéralistes, il se réclame parallèlement de la « pensée de saint Augustin », il oppose une résistance littéraire et idéologique vigoureuse aux bolcheviks (« le problème principal de notre culture est l’hégémonie de la culture géorgienne en Géorgie »). En 1927, il est emprisonné aux îles Solovki. Libéré en 1929, il ne cessera plus, malgré les difficultés, de dominer la vie littéraire de son pays jusqu’à sa mort (1975), se spécialisant en particulier dans le roman historique.
59Est-ce un hasard si Irakli Tzeretelli (1882-1959) et Alexander Swanidze (1886-1942), naissent en Géorgie occidentale, pépinière du mouvement révolutionnaire. Fils du grand écrivain libéral, G. Tzeretelli, I. Tzeretelli occupe une place importante dans le parti social-démocrate : menchevik, rédacteur de Kvali (Le sillon), fondé par son père, il devient député de la deuxième Douma d’empire. Déporté en Sibérie jusqu’en 1912, il reprend la lutte. En 1917, il est ministre des Postes du gouvernement provisoire puis devient une figure de proue de la Géorgie indépendante. Il émigre après la soviétisation de son pays, devenant le représentant du parti social-démocrate au Bureau de l’Internationale ouvrière et socialiste. Il meurt en 1959 aux États-Unis40.
60Le destin d’A. Swanidze est marqué par son engagement aux côtés des bolcheviks. Historien, philologue, il prend part à la guerre civile en Russie, puis occupe d’importantes fonctions en Géorgie à partir de 1921. En 1924, il retourne en Allemagne : jusqu’en 1937, il travaille à la représentation commerciale soviétique à Berlin. De retour en U.R.S.S., il reprend ses activités d’historien de l’Antiquité. Il est co-fondateur du Messager d’histoire ancienne, publie une série de travaux dans sa spécialité. Il n’échappe pourtant pas aux purges. Arrêté en 1938, il meurt en 1942.
61David Scharaschidse, né en 1885 à Osurgeti, et Geronti Kikodze, né en 1886 à Bakhvi, dans cette citadelle socialiste qu’est la Gourie, sont tous deux des intellectuels engagés. Leur itinéraire politique va pourtant diverger, Scharaschidse, devient un responsable menchevik qui cumule la charge de député à l’assemblée géorgienne et la responsabilité de l’organe en langue russe du parti social-démocrate de Géorgie, Bor’ba. En 1921, il est contraint de s’exiler, après la soviétisation du pays et joue un rôle important dans l’émigration géorgienne. Il exerce à Paris la profession de journaliste en tant que correspondant du Joumal de Genève et publie divers ouvrages. Il meurt à Paris en 1935. En 1921-1922, G. Kikodze, en revanche, est commissaire à l’Agriculture du gouvernement bolchevik. Par la suite, il enseigne les littératures d’Europe occidentale, tout en exerçant le métier de critique et de traducteur : Balzac, Mérimée, Daudet, notamment, ainsi que les classiques géorgiens en langue russe. Il meurt en 1960 à Tbilissi.
62Dimitri Usnadse (1887-1950) occupe une place particulière dans le panthéon de la science géorgienne. Psychologue de renommée internationale (en particulier pour son œuvre sur la psychologie du comportement), il commence par une carrière d’enseignant : en 1915, il fonde la première école secondaire de jeunes filles dont la langue principale est le géorgien. En 1918, après l’indépendance, il est l’un des fondateurs de l’université de Tbilissi où il crée un département de psychologie. En 1941, il fonde l’institut de psychologie de Tbilissi qui porte aujourd’hui son nom. Une partie importante de son œuvre a été écrite en allemand.
63Parmi les Musulmans, Hamid Hassan Oglu Sultanov (1889-1939) dirigeant de l’organisation bolchevique Hümmet aurait étudié à Leipzig de 1903 à 1913. En 1918, il fait partie de la Commission extraordinaire de lutte avec la contre-révolution et combat, à ce titre, les Moussavatistes. Élu en 1919 membre du Comité territorial-national du Caucase, puis du Comité central du P. C. d’Azerbaïdjan lors de son premier congrès, il sera décoré de l’ordre de l’Armée rouge et occupera des postes dirigeants dans diverses organisations du parti et de l’État. La date de son décès peut laisser supposer qu’il est victime des purges.
Conclusion
64Cette génération qui fait ses études à l’orée du siècle se situe à la charnière entre les élites traditionnelles des nations du Caucase en voie d’affirmation identitaire et, pour peu qu’ils demeurent sur le territoire de l’U.R.S.S., les cadres des sociétés soviétisées dans les États nationaux. Ce passage est particulièrement sensible dans leur apport spécifique à la vie politique et culturelle de la région et au-delà. Obligés de s’expatrier pour étudier, il semble qu’ils aient eu à cœur de doter la Transcaucasie des structures académiques et universitaires qui lui faisaient défaut.
65Il semblerait que l’Allemagne ait exercé une influence particulière, aussi bien sur le plan politique – prédominance des théoriciens – que scientifique. À l’opposé, la migration étudiante a-t-elle accentué la mobilité de ceux qui ont choisi l’exil ou y ont été contraints ? C’est une question à laquelle il est difficile de répondre, mais à l’ancienne dispersion arménienne qui devient diaspora après le génocide, s’ajoute un exil politique géorgien, plus proche de celui de l’opposition générale à l’U.R.S.S. La destination des émigrés n’est pas nécessairement l’Allemagne, même si l’on peut considérer que les Caucasiens font aussi partie du Berlin russe des années vingt. Ils se rendent souvent à Paris, aux États-Unis, après, éventuellement, un passage par la Turquie ou les Balkans. Comme pour les autres nationalités de l’Empire dont les ressortissants étudient en Allemagne, si le corpus présente au départ une certaine homogénéité, il est tributaire des bouleversements qu’inaugure la Grande Guerre et devient, de ce fait, plus difficilement saisissable.
Notes de bas de page
1 Pour une étude de l’ensemble du corpus, cf. Cl. Weill, « Gli studenti russi in Germania, 1900-1914, un saggio prosopografico », Movimento operaio et socialista, Genova, 1987, n° 3, pp. 299-325.
2 Jack Wertheimer, « The Ausländerfrage ’ at Institutions of higher learning. A controversy over Russian-Jewish Students in Imperial Germany », Leo Baeck Institute, Yearbook, XXVII (1982), pp. 187-215 ; « Between Tsar and Kaiser : The radicalisation of Russian-Jewish University Students in Germany », ibid., XXVIII (1983), pp. 329-349.
3 Cf. notamment Witold Molik, « Z dziejów ksztalcenia polskiej inteligencji na obczyznie. Polscy studenci w uniwersytetach niemieckich w latach 1871-1914 », in Inteligencja polska XIX i XX wieku, Warszawa, PWN, 1987, pp. 243-263, qui concerne tous les Polonais (Prusse, Royaume de Pologne et Galicie). Informations et référence obligeamment fournies par Céline Gervais-Francelle.
4 Les titres précis de ces recueils diffèrent légèrement d’une université à l’autre : Verzeichnis der Studierenden der Universität…, Personal – und Vorlesungsverzeich – nis…, Personalverzeichnis..., Perspnalbestand..., etc. Ils paraissent dans chaque ville universitaire après la clôture des inscriptions de chaque semestre. Dans certains cas, les statistiques du semestre précédent sont publiées, après vérification, en tant que bilan définitif.
5 Cf. Kavkazkij kalendar’na 1915 g., Tiflis, 1916.
6 Entre 1843 et 1914, il y a eu 122 étudiants arméniens en médecine en France, en particulier à Montpellier (cf. A. Ter Minassian, « Les Arméniens de France », in Arménie – diaspora, mémoire et modernité = les Temps modernes, juil.-août-sept.1988, pp. 189-234). Selon le député du Parlement ottoman Armen Garo Pastermadjian, il y a 26 étudiants arméniens à Nancy pour la seule année 1895. Voir aussi les sources relatives à l’Union des étudiants arméniens d’Europe de la FRA-Dachnaktsoutioun : 1/4 à 1/3 de ses membres étudiaient en Allemagne.
7 Dans une récente étude, B. Manoukian, « Moskvayi yev Peterburgui hamalsaranneri hay oussanoghoutioune XIX dari 2-rd kesin » (Les étudiants arméniens des universités de Moscou et Saint-Pétersbourg dans la 2e moitié du XIXe s.), Lraber (bulletin) de l’Académie des sciences d’Arménie, Erevan, 1988, n° 1, pp. 11-18, fournit des chiffres à majorer pour la période 1900-1914 considérée ici. Un numerus clausus vise à réserver les prestigieuses universités de Moscou et Saint-Pétersbourg aux étudiants ayant terminé leurs études secondaires dans le secteur scolaire de ces villes et, en 1889, un décret assigne les Caucasiens à Kiev, Kharkov et Odessa, ce qui augmente le nombre d’étudiants dans ces villes, sans empêcher un afflux croissant à Moscou.
8 Vsepoddanejšij otčet za pjatiletie upravlenija Kavkazom, Saint-Pétersbourg, 1910, pp. 115-116. Pour le coût de la vie d’un étudiant à Heidelberg, cf. Fedor Stepun, Vergangenes und Unvergangliches, vol. I, 1884-1914, München, 1949, pp. 118, 126- 127. Pour le coût de la vie d’un étudiant à Moscou ou Saint-Pétersbourg, cf. J.D. Morison, « Political characteristics of the student movement in the Russian Revolution of 1905 », in : Fr.-X. Coquin et C. Gervais-Francelle, éd., 1905 : la Première Révolution russe, Paris, Publications de la Sorbonne – Institut d’études slaves, 1986, p. 64. Cf. aussi B. B. Manoukian, « Hay oussanoghoutian nioutakan vidjak ou mitchossnere Moskvayi iev Peterburgui hamalsaranneroum (XIX dari yerkrort kess) » (La situation financière et les moyens des étudiants arméniens des universités de Moscou et Pétersbourg, deuxième moitié du XIXe s.), Lraber, 12, 1988, pp. 62-70.
9 Nous avons conservé la graphie de la source originelle allemande, d’ailleurs variable, pour les noms d’étudiants de la liste.
10 Leur nom – Turieff – est russifié, les prénoms russes et la confession indiquent l’assimilation à la nation dominante de l’Empire, même s’ils résident au Caucase.
11 Le bastion montagneux du Karabagh dont on a beaucoup parlé récemment, par sa position géographique, est l’une des rares régions historiques de l’Arménie (avec Sassoun et Zeytoun en Anatolie) à avoir pu préserver des élites aristocratiques locales, alors que, dans les autres provinces, elles étaient précocement anéanties lors des invasions, exilées ou assimilées à la noblesse géorgienne ou byzantine. D’où le rôle particulier de ces régions, traditionnellement rebelles et grandes pourvoyeuses de guerriers, de patriarches de l’Église, d’élites intellectuelles et de personnalités ayant joué un rôle dans la vie nationale ou impériale : le comte Loris-Melikoff, par exemple, ou, à une époque plus récente, les maréchaux soviétiques comme Baghramian ou Babadjanian.
12 Cf. Cl. Mouradian et A. Ter Minassian, « Permanence de la famille arménienne », in : B. Kerblay, éd., L’Évolution des modèles familiaux dans les pays de l’Est européen et en U.R.S.S., Paris, Institut d’études slaves, 1988 (I.M.S.E.C.O.)
13 Pour Freiberg, cf. Botho Brachmann, Russische Sozialdemokraten in Berlin, 1895 – 1914, Berlin, Academie Verlag, 1962, 216 p. Quant à Clausthal, Die Preussische Bergakademie zu Klausthal : festschrift zur 150 Jahrfeier, 1811 – 1925, Leipzig, 1925, contient la liste des étudiants pour cette période.
14 Mais Berlin, à défaut d’autres données, a une nomenclature très vaste des matières étudiées.
15 Cf. Cl. Weill, « La question des étrangers : les étudiants russes en Allemagne, 1900- 1914 », Le Mouvement social, n° 120, juil.-sept. 1982, pp. 77-94.
16 Karl Brundig, Die Weimar – lenaer "Iskra" – Tradition : Russische revolutionäre Studenten 1898 bis 1914, Jena Information, 1977.
17 Bayerisches Haupt Staatsarchiv.
18 Ibid.
19 Darmstädter akademisches Taschenbuch.
20 Evrejskij Student, 18 nov. 1913.
21 L’Association des étudiants finlandais, fondée le 9 juillet 1907, portant couleurs – comme les corporations allemandes – et associée au Club étudiant finlandais de l’école vétérinaire de Dresde. Cf. Der Fuchsmajor : ein Hand – und Lehrbuch für Deutschlands Studenten schaft. Geschichte des deutschen Studentenlebens, der akademischen Verbände, der farbentragenden und nichtfarbentragenden Korporationen von den Anfängen bis zut Gegenwart, Leipzig-Reudnitz, Max Hoffmann, plusieurs éditions.
22 Staatsarchiv München, Pol. Dir. München.
23 Deutsches Universitätskalender.
24 Bayerisches Hauptstaatsarchiv, MK 11095.
25 Cet exemple est développé dans Cl. Weill, Marxistes russes et social – démocratie allemande, 1898 – 1904, Paris, Maspero, 1977, pp. 78-92.
26 Lettre du 5 février 1910, archives du PSR, 304, Amsterdam, Institut international d’histoire sociale.
27 Sur l’histoire et l’idéologie de la FRA-Dachnaktsoutioun, cf. A. Ter Minassian, « Le mouvement révolutionnaire arménien », Cahiers du monde russe et soviétique, XIV (4), oct.-déc. 1973, pp. 536-607, ainsi que L. Nalbandian, The Armenian Revolutionary Movement, Berkeley, University of California Press, 1967. Sur l’UEAE, voir H. Samuel, « La FRA-Dachnaktsoutioun en Europe », dans une brochure du même titre, Paris, 1952, pp. 23-36 (en arm.), ainsi que son organe, Oussanogh (L’étudiant), 7 numéros parus de 1907 à 1912, à Genève, Paris et pour le dernier numéro, Constantinople.
28 Cl. Weill, « La question des étrangers », art. cit.
29 Article d’Enzis, « O studenčeskom s"ezde », Kievskaja Mysl’, cité in Studenčeskij informacionnyj listok, n° 3, 21 févr. 1913.
30 Zentrales Staatsarchiv, Merseburg (RDA), Rep. 77, Tit. 46, n° 40, f. 110-111.
31 Cf. B. Brachmann, op. cit., doc. n° 37, p. 183.
32 À Iéna, notamment, il reste quatre étudiants de Russie dont des Arméniens.
33 Pour cette étude, outre le Who was Who in the USSR, compiled by the Institute for the Study of the USSR, München, Metuchen, N.J., Scarecrow Press, 1972, et les diverses éditions de la Grande Encyclopédie soviétique on a dépouillé les « mémoriaux » des partis, des établissements scolaires et des associations, en particulier des unions compatriotiques (dans le cas arménien), des témoignages, des almanachs, etc. Pour des raisons d’accessibilité immédiate, on a largement utilisé l’Encyclopédie soviétique arménienne (12 tomes, Erevan, 1974-1987) et l’Index bio–bibliographicus notariorum hominum, Corpus Alphabeticum, III – Sectio Armeniaca, Osnabrück, Biblio-Verlag, 4 vol., 1982-1987, par H. Ipekian et R. Kevorkian, établi essentiellement à partir de sources soviétiques, très sélectives, tant au niveau du choix des personnages jugés dignes de passer à la postérité, qu’à celui des éléments de biographie pouvant être retenus, ce qui peut fausser la vision globale des itinéraires politiques. Ainsi, l’ESA ne mentionne que quelques rares personnalités dachnaks de tout premier plan et « oublie » pour certains bolcheviks leurs erreurs de jeunesse, en particulier le passage par ce parti « nationaliste-petit bourgeois », ainsi que les obstacles sur leur parcours, notamment les purges. L’impact de celles-ci n’est décelable souvent qu’implicitement, lorsqu’une carrière politique et littéraire s’interrompt entre 1936 et 1954 ou que le décès a lieu à une date suspecte dans un endroit inconnu. Enfin, dans l’Encyclopédie comme dans les recueils de biographies soviétiques, la mention des origines sociales est très rare, sauf si elle est avouable (« milieu modeste », « famille d’artisans ou de paysans », etc.). Pour les Géorgiens, la principale source est l’Encyclopédie soviétique géorgienne.
34 Archives de l’École supérieure technique de Darmstadt. L’ex-étudiant en question ayant demandé son attestation de diplôme.
35 Son frère cadet, que nous avons pu rencontrer, a publié des mémoires sous le pseudonyme de Murat Mathossentz, The black raven, London, Policy Research Publications, 1988. Il nous a indiqué que Serge, n’ayant pu poursuivre le cursus de chimie de l’université de Berlin, est allé à Manchester, puis revenu à Saint-Pétersbourg où il a étudié le droit. Il a été avocat dans cette ville, puis à Baku, avant d’émigrer en France, puis en Roumanie où il travaille pour une compagnie pétrolière recréée par la famille Ghougassov de Baku. Lui-même a étudié en Allemagne mais après la guerre, au début des années 1920.
36 Voir l’article d’Anahide Ter Minassian sur S. Chahoumian, supra pp.
37 Cf. A. Ter Minassian, « Aux sources du marxisme arménien, les spécifistes », Cahiers du monde russe et soviétique, XIX(2), 1978, pp. 67-117.
38 Cf. A. Ter Minassian, « Le mouvement révolutionnaire arménien », ibid., XIV(4), 1973, pp. 526-607.
39 Les personnages du roman de Marietta Chahinian, Hydrocentrale, paru aussi en traduction française, Paris, 1933, illustrent le rôle des ingénieurs formés en Europe et, plus particulièrement en Allemagne, dans la construction économique et politique des années 1920.
40 Voir Michel Khoundadzé, La Révolte de février 1917 : la social – démocratie contre le bolchevisme, Tseretelli face à Lenine, Paris, 1988.
Auteurs
-
Claire Mouradian
(C.N.R.S. /Institut du monde soviétique et de l’Europe centrale et orientale
Institut national des langues et civilisations orientales
École des hautes études en sciences sociales) -
Charles Urjewicz
(C.N.R.S. /Institut du monde soviétique et de l’Europe centrale et orientale
Institut national des langues et civilisations orientales
École des hautes études en sciences sociales) -
Claudie Weill
(C.N.R.S. /Institut du monde soviétique et de l’Europe centrale et orientale
Institut national des langues et civilisations orientales
École des hautes études en sciences sociales)
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