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Russes, slaves et soviétiques

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Céline Gervais-Francelle

II. Histoire de la Russie

Chasse et rituel en Russie au xviie siècle : le Règlement de la fauconnerie d’Alexis Mixajlovič

André Berelowitch

Texte intégral

I

  • 1 « В послѢхъ съ полною мочьЮo » (Al’bom II, p. 7). Les abréviations employées dans les notes sont ex (...)
  • 2 Ibid, pp. XIII-XIV.
  • 3 Les termes techniques marqués d’un astérisque sont repris dans le glossaire, p. 118.

1Le 25 mai 1661, Augustin von Mayerberg, ou Meyerberg (il n’est pas encore baron, et se fait appeler von Meyern), et le chevalier Horace Guillaume Calvuccius, ambassadeurs plénipotentiaires1 de Léopold Ier de Habsbourg, font leur entrée solennelle à Moscou. Ils viennent proposer la médiation de l’Empire entre la Pologne et la Russie en guerre2. Au cours de leur séjour à Moscou, Calvuccius, ou Calvucci, qui a entendu parler des gerfauts*3 du tsar (hierofalchi ou girofalcones dans le texte de Meyerberg), demande instamment à les voir. Six mois plus tard, son vœu est exaucé.

  • 4 Al’bom I, p. 38. Légende manuscrite de la vignette 0n° 76 : « dergleichen Sechse hat uns der Zaar u (...)
  • 5 Traduit du latin d’après Mayerberg, Iter, p. 82. J’utilise, moyennant quelques corrections, et en m (...)
  • 6 Chargé d’escorter les ambassadeurs. En l’occurrence, c’est le stoličnyj pristav, uniquement préposé (...)
  • 7 Il s’agit donc d’Afanasij Ivanovič Matjuškin (cf. ci-dessous, p. 92), ou d’un de ses seconds, Petr (...)

2Calvucci a presque oublié l’objet de sa demande, tant on les a fait attendre. Enfin, le 19 février 16624, « le jour même du Carnaval des Russes, c’est-à-dire le dimanche de la Quinquagésime, on nous fit voir impromptu un spectacle de masques5 ». « Le commissaire noble6 survenant, avec une gravité affectée, comme s’il eût dû traiter avec nous de quelque affaire de grande conséquence, nous fit entrer dans une chambre particulière de notre hôtel. » Aussitôt, le grand fauconnier7 se présente, avec six fauconniers, tous en habits de parade, et tenant chacun un gerfaut sur le poing droit. Les oiseaux, eux aussi, sont luxueusement parés : les chaperons* sont brodés d’or, un cordon d’or (la longe*) entrave la jambe gauche, et « le plus digne » (dignior) des gerfauts porte, sur la jambe droite, un anneau d’or, dans lequel est « enchâssée une escarboucle d’une merveilleuse grandeur ».

  • 8 Kречетъ.

3Le commissaire ôte alors son bonnet, tire un papier de son sein, et lit l’objet de sa mission, pendant que les Impériaux l’écoutent debout. « À savoir que le Grand Seigneur et Tsar Alexius Mihalowicz (il lut, selon la coutume, ses titres tout du long), ayant su le désir que nous avions de voir quelqu’un de ses oiseaux Kretzet8, pour l’amour qu’il portait à son très cher frère Léopold, Empereur des Romains, il nous en envoyait six pour satisfaire notre curiosité. L’emploi d’un appareil solennel si inutile nous avait donné envie de rire, et notre esprit, chatouillé de l’agréable spectacle de cette vaine ostentation, aurait éclaté, s’il n’eût été retenu par le respect que la gravité d’ambassadeur devait à celui qui nous le faisait voir. » Les Autrichiens remercient donc comme il convient, et renvoient, chargés de présents, les « acteurs de cette comédie » (fabulæ adores).

  • 9 Pictura itineris legatorum S. C. M. Leopoldi… Cet album, unicum in orbe exemplar, a été reproduit d (...)
  • 10 Al’bom I, p. 38. Les oiseaux ressemblent un peu trop à des pigeons. Mais le bec est celui d’un oise (...)

4L’épisode relaté par Meyerberg n’a rien d’imaginaire. Calvucci voulait faire peindre un des gerfauts, et un dessin, exécuté à la plume et rehaussé de couleur, figure effectivement dans l’album qui retrace le voyage de l’ambassade9. On y voit deux gerfauts, ou deux images du même gerfaut, successivement avec et sans chaperon10.

  • 11 Cf. S. B. Veselovskij, D’jaki, p. 300.
  • 12 « О посыпкѣѢ помннковъ Kизылбашскому шаху, къ персицкому шаху и къ Англинском’у‚ къ Дацкому и къ ин (...)
  • 13 « Чтобъ тоть чинъ и урядъ и стройство видѣѣтъ было мочно многимъ людемъ » (Stat’i, p. 365)

5Ce rituel pompeux, qui se voudrait impressionnant, mais qui fait rire sous cape le diplomate impérial, est pris très au sérieux par le souverain moscovite. Car c’est bien Alexis Mixajlovič qui, selon toute vraisemblance, a mis au point le scénario de cette « comédie ». Quelques jours plus tôt, en effet, le 4 février 1662 (ancien style, donc le 14 février), il faisait remettre au secrétaire du Conseil* Hilarion Lopuxin, qui était alors à la tête du Bureau des ambassadeurs*11, des instructions très précises au sujet des présents destinés au shah de Perse, Abbas 1112. Parmi ces présents figuraient des faucons, et Alexis règle, dans le plus grand détail, toutes les phases de la cérémonie : les meilleurs fauconniers, portant les meilleurs faucons, marcheront en tête, les moins bons fermeront le cortège. Une fois arrivés à l’endroit où les oiseaux seront présentés au souverain séfévide, les fauconniers devront mettre des gants* de parade, et armer* les faucons, de telle manière « que beaucoup de gens puissent voir la cérémonie et en admirer la belle ordonnance13 ». Il est fort probable que le rituel décrit par Meyerberg a été élaboré en même temps.

  • 14 Au sujet des préséances en général, voir l’article d’E. Le Roy Ladurie, « Auprès du roi, la Cour ».

6Or, Meyerberg n’est pas le seul à s’étonner, ou à rire, des bizarreries des Moscovites. C’est même un lieu commun des ouvrages de l’époque qui traitent de la Russie. Par ailleurs, ce ne sont pas les querelles de préséance, ni la complexité quasi byzantine des cérémonies, qui pourraient exciter l’hilarité d’un ambassadeur chevronné. Au moment où Meyerberg se trouve à Moscou, et s’évertue, pour l’honneur de son maître, à ne pas saluer le premier le commissaire du grand-duc moscovite, l’ambassadeur à Londres du jeune Louis XIV dispute la préséance à l’ambassadeur d’Espagne14.

  • 15 Reproduit d’abord dans la Drevnjaja Rossijskaja Vivliofika (1re éd. : t. I, p. 399 ; 2e éd., t. III (...)
  • 16 « Kнига глаголемая Урядникъ : новое Уложение и Устроение чина соколь-НИЧƄЯ пуТи », en abrégé : « Ур (...)

7L’étrangeté des coutumes moscovites se situe donc ailleurs, dans un décalage d’ordre culturel. Essayer d’en mieux comprendre la nature, tenter de saisir la raison d’être de ces rites monarchiques, tel est le but du présent travail. Je m’efforcerai d’y parvenir en analysant un texte célèbre, mais peu étudié15, où se rencontrent les deux passions dominantes d’Alexis Mixajlovič, celle de la chasse au vol et celle des cérémonies : le Règlement de la fauconnerie de 165616.

II

  • 17 Kutepov, Carskaja oxota, pp. 12-16 ; Longworth, Alexis, pp. 25, 37, 64-65.
  • 18 Kutepov, Carskaja oxota, p. 33. La Chancellerie privée d’Alexis était chargée de tenir un registre (...)
  • 19 En juillet 1675. DR, t. III(1), col. 1502.

8L’amour d’Alexis pour la chasse au faucon est bien connu17. On a pu calculer que pendant la belle saison de 1657, il est allé chasser 74 jours, soit, en cinq mois, un jour sur deux, et parfois deux fois par jour18 ! Tout lui est bon : campagnes militaires, pèlerinages, les déplacements entre le Kremlin de Moscou et ses terres domaniales (Kolomenskoe, Izmajlovo, notamment), entre le mont des Moineaux et le monastère de Novodevičij19.

  • 20 Kutepov, Carskaja oxota, pp. 86-87. La lettre d’Alexis à Afanasij Matjuškin (lettre du 11 juin 1650 (...)
  • 21 Kotošixin, O Rossii, pp. 85-86.
  • 22 Ils habitaient, avec leurs familles, le village de Voznikovskaja, sur l’emplacement du quartier de (...)
  • 23 Le chiffre est vraisemblable. Kutepov a relevé dans les archives (sans indiquer ses sources, malheu (...)
  • 24 Louis XIII, en 1615, entretenait « sept vingts pièces », soit 140 oiseaux de proie. Le personnel, c (...)

9Il n’est pas certain que la fauconnerie de Kolomenskoe ait été créée par Alexis20 ; celle de Semenovskoe existait certainement sous le règne de son père. Mais il est pour le moins probable qu’Alexis a beaucoup développé la chasse au vol royale. Aucun état exhaustif ne nous est parvenu ; force est donc de se rabattre sur les estimations de Kotošixin21. Il avance le chiffre de cent fauconniers22, placés sous les ordres du grand fauconnier*. Les aides, valets, huttiers*, oiseleurs*, seraient également au nombre d’une centaine23. Enfin, le tsar posséderait trois mille oiseaux, ce qui est un chiffre énorme24, et cent mille couples de pigeons, levés dans tout le pays, sur les « gens de toute condition », sont destinés à la nourriture et à l’affaîtage* des oiseaux de proie.

  • 25 O Rossii, loc. cit. : « a честию тѢ ; соколнпкн против жшщовъ и стремянныхъ KОНЮХОВЪ ».
  • 26 Les dotations en terre des officiers sont toujours données, dans les sources, pour une sole (V odno (...)
  • 27 Kutepov, Carskaja oxota, pp. 135-136.
  • 28 Ibid., p. 106.

10Tout cela coûte fort cher, d’autant que les fauconniers, dit Kotošixin, ont rang de pages* ou d’écuyers* des écuries du tsar25. La quantité de terre qui leur était allouée en bénéfice* pouvait aller de 195 à 520 arpents* dans chaque sole26 pour les fauconniers responsables des gerfauts (krečatnik), un peu moins pour les fauconniers proprement dits (sokol’nik ; 180 à 400 arpents) et les autoursiers* (jastrebnik ; 170 à 480 arpents)27. Enfin, il faut ajouter les gages, qui peuvent aller jusqu’à 30 roubles par an, et le prix des parures, celles des hommes comme celles des oiseaux, rehaussées d’or, de perles, de pierres précieuses, et les sonnettes* que le tsar fait acheter en 1658 à Königsberg (1818 pièces)28.

  • 29 C’est chose faite en 1650 (I. Ja. Gurljand, Prikaz, p. 191).
  • 30 Les noms riment souvent par paires : par exemple, dans sa lettre du 11 juin 1650, citée plus haut, (...)
  • 31 Voir ci-dessous, p. 92.
  • 32 « a KРСЧСТОВЪ НАШНХЪ ДО НАСЪ K ДИKОМУ НE ПРОМѢРИВAТЪ » (Lettre VI, Bartenev, Sobranie, p. 29).
  • 33 Ibid., lettre V (p. 23), lettre VI (pp. 29-30).
  • 34 Lettre VI, passim.

11Malgré ses devoirs de souverain et une vie religieuse fort active, Alexis trouve le temps de s’occuper de très près de sa fauconnerie, qui est d’ailleurs passée directement sous sa coupe, dès les premières années du règne29, et ne dépend plus, comme avant, du seul grand fauconnier. Le tsar connaît tous les hommes et les oiseaux par leur nom, ce qui n’a rien de surprenant puisque c’est lui qui baptise ses faucons30. Il tient un compte minutieux de leurs qualités comme de leurs défauts, ce qui lui permet de classer hommes et oiseaux par ordre de mérite (cf. ci-dessus). Rien d’important ne se fait sans son accord : il interdit par exemple au grand fauconnier Afanasij Ivanovič Matjuškin31 de faire voler pour bon* les gerfauts royaux tant que lui-même ne sera pas de retour32. En campagne, il exige qu’on lui donne des nouvelles de la santé des fauconniers et des oiseaux33, il donne des instructions très précises sur l’entraînement des uns et des autres34.

  • 35 « Il semble que le Roy ait quelque secrette intelligence sur les oyseaux et une puissance incogneuë (...)
  • 36 P. Longworth, Alexis, p. 234.
  • 37 Et non Nikita, comme l’indique P. Longworth (Alexis, pp. 94-95).
  • 38 M. Kurdjumov, « Zapiski », publie le texte définitif et les variantes des états antérieurs.
  • 39 Ibid., p. 315.
  • 40 Ibid., p. 321, note 3 : « Не въ сит ; Богъ. Справитца ».
  • 41 « Ni la vigueur du cheval ne lui agrée, ni le jarret de l’homme ne lui plaît. Yahvé se plaît en ceu (...)

12Si sa passion pour la chasse au vol fait penser à Louis XIII, le premier fauconnier de son temps selon d’Arcussia35, le goût d’Alexis pour les cérémonies évoque Louis XIV. Dans un contexte différent, il poursuit d’ailleurs des buts analogues, comme le fait remarquer Philip Longworth : l’exaltation du pouvoir monarchique, mais aussi le triomphe ici-bas de l’ordre divin36. Un certain nombre de rituels (ordo) nous sont parvenus, en dehors du Règlement qui est le plus connu. Ils ont été écrits presque certainement sous sa dictée, ou sur ses indications, et il les a annotés de sa propre main. Un exemple permet de saisir sur le vif les méthodes de travail d’Alexis, et, par là même, tout l’intérêt qu’il porte à l’élaboration de ces liturgies monarchiques. Lorsque, en 1654, les troupes commandées par Alexis Nikitič Trubeckoj37 quittent Moscou pour aller combattre les Polonais, une longue cérémonie, qui commence à l’église et s’achève au palais, marque, le 23 avril, le début de la campagne. M. Kurdjumov a retrouvé, dans les archives de la Chancellerie privée, huit cahiers manuscrits, probablement rédigés pendant la campagne de 1654, les uns de la main du tsar, les autres recopiés par des scribes, qui représentent les états successifs du compte rendu de la cérémonie38. Alexis vérifie les moindres détails, entre dans toutes les subtilités du texte, intervient dans le choix des mots, manifestant ainsi un véritable tempérament d’homme de lettres39. À un moment donné, il écrit : « Ni la vigueur à Dieu. Faire des recherches40 ». Cette annotation est recopiée dans le cahier suivant (n° VII), et le scribe ajoute : « 146 ». La recherche a donc été effectuée. Dans la version définitive (VIIIe cahier), on voit apparaître le résultat de ce minutieux travail de rédaction : les versets 10 et 11 du psaume 14641.

  • 42 « Kакъ государь жалуетъ верьховыхъ сокольниковъ изъ рядовыхъ въ начальные сокольники, и кому госуда (...)
  • 43 Bartenev, Sobranie, р. 92.
  • 44 « Справиться, много ли ихъ было решеткою увязаны. » (ibid., р. 99). Pas plus que Bessonov en 1856, (...)

13De même, Alexis est constamment présent dans le Règlement de la fauconnerie. Celui-ci a pour objet, comme l’indique son titre, de codifier les cérémonies de la fauconnerie du tsar. Le fragment qui nous est parvenu (rien ne prouve, du reste, qu’il ait eu une suite) concerne la promotion d’un fauconnier du rang*, Ivan Gavrilov syn Jaryškin, qui devient chef de vol. Cette faveur lui est octroyée par le tsar, mais il ne fait que ratifier le choix du fauconnier en second* et des autres chefs de vol42. Non content de concevoir, comme il est probable, l’ensemble du rituel, Alexis a écrit de sa propre main les dernières lignes du prologue43. Au moment où le « nouvel élu » (novovybornyj) fait son entrée dans la pièce où se déroule la cérémonie (voir ci-dessous, B4-2), le tsar note : « S’enquérir s’ils étaient nombreux à être emmaillotés d’un filet44. Étaient-ils beaucoup à marcher devant et derrière lui. » Lorsque, après le départ du souverain, les fauconniers vont se mettre à table pour des agapes rituelles, Alexis écrit en marge : Otče naš (Notre Père) (C3-11).

14Si donc le Règlement de la Fauconnerie nous renseigne, de façon indirecte, sur l’organisation de la chasse au vol, sur ses effectifs, sur l’identité du personnel qu’elle emploie, son intérêt primordial est bien cependant de nous apporter un témoignage irrécusable, parce qu’émanant de leur auteur et bénéficiaire, sur le contenu, le sens, la portée des fastes de la monarchie russe du milieu du XVIIe siècle.

III

15Avant d’analyser la signification de cette cérémonie, il est indispensable d’en décrire les étapes successives avec précision. Elles sont présentées ici sous forme de séquences numérotées. Le découpage ne doit rien aux « articles » (stat’i) de l’original ; il s’efforce de saisir la logique du rituel, telle qu’elle peut nous apparaître aujourd’hui.

Livre intitulé « règlement » : nouvelle institution et ordonnance du cérémonial en usage dans la fauconnerie du Tsar*.

Prologue (pp. 89-92).

  • 45 « Всегда время и погодье въ поль » (p. 91).
  • 46 Deux siècles plus tard, Galler lui fait écho (« Očerki », pp. 16-17). Il y a là sans doute plus que (...)
  • 47 « Дьпу время и потьхь часъ ». Le proverbe est repris dans Dal’, Poslovicy, p. 823. C’est une adapta (...)

16Deux thèmes dominent ce long développement, d’allure livresque, où les slavonismes abondent. Le premier est l’éloge du bon ordre, entendu dans un sens moral, voire religieux. L’auteur emploie une série de termes presque équivalents pour désigner cette notion : čin (et son dérivé blagočinie), qui signifie également « le rang » et « le rituel, l’ordo » ; urjad, uijadit’, urjazenie, uijadstvo, dont la racine se retrouve dans le titre, et qui tournent autour de la notion d’arrangement, d’ordre légitime ou coutumier, institué par un urjadnik, « statut » ou « règlement », plus tard « administrateur » ; enfin, des mots formés, les uns sur stroj, l’organisation, la structure (ustroenie, strojstvo, ustrojstvo), les autres sur le verbe stavit’ (mettre en place, instituer) comme ustavlenie, sostavlenie, etc. Avec des nuances différentes, tous comportent un sous-entendu laudatif ; l’ordre, l’harmonie, la juste mesure doivent régner, grâce à l’action législatrice du souverain, sur les affaires humaines, même lorsqu’il s’agit d’une « petite chose » comme la fauconnerie. Le second thème est celui de la « belle et glorieuse » chasse au vol ; pour la célébrer, l’auteur trouve des accents plus chaleureux, et presque truculents. Il énumère, avec une jubilation évidente, les différents types de chasse : avec un gerfaut, un tiercelet* de gerfaut, un émerillon* qui gagne le dessus*, un faucon*, qui réjouit les yeux en montant à l’essor*, un tiercelet de faucon, un hobereau*, un autour, un tiercelet d’autour. Pour bien chasser, il faut choisir la saison, le moment propices, l’oiseau de proie qui convient. Mais le chasseur enragé se soucie peu de cela : pour lui, c’est toujours le moment d’aller chasser45. Et Alexis (ou son scribe) conclut : chassez de bon cœur, chassez souvent, amusez-vous, sans vous laisser abattre par les chagrins et les soucis de toutes sortes46. Chassez sans ennui ni paresse, de peur que vos oiseaux n’oublient « la haute et belle science de la capture ». De sa main, Alexis ajoute quelques lignes : « Épilogue à tirer d’un livre, ou à composer soi-même. Cet enseignement vaut pour l’âme comme pour le corps. Mais n’oubliez jamais la justice, ni l’équité, ni l’amour charitable, ni le devoir militaire. Car il est un temps pour les affaires, et un temps pour le plaisir.47 »

Liste des personnages48.

  • 48 Elle ne figure pas, bien entendu, dans l’original.
  • 49 DR, III, 2, coi. 42, 51. Bartenev a édité 25 lettres d’Alexis à Matjuškin (Bartenev, Sobranie, pp.  (...)
  • 50 Kotošixin, O Rossii, р. 24 : « отъ близости пожалованы ».
  • 51 DR, III, 1, col. 83-4 (1648), col. 140-143, 192, 291 (1649), 987, 1013, 1034, etc. (1664-1676), DR, (...)
  • 52 Bartenev a publié les lettres d’Alexis à Xomjakov (Bartenev, Pis’ma).
  • 53 S. B. Veselovskij, D’jaki, p. 67 ; I. Ja. Gurljand, Prikaz, pp. 191-192, 341.
  • 54 M. Kurdjumov, « Zapiski », p. 313, note 1.

1.

Aleksej Mixajlovič : tsar depuis 1645. En 1656, il a vingt-sept ans.

2.

Un grand absent : Afanasij Ivanov syn Matjuškin : cousin du tsar, élevé avec lui, il partage son amour de la chasse. Grand veneur* depuis 1655 ; fait fonction en même temps de grand fauconnier, dans la mesure où Alexis lui laisse des responsabilités. En 1656, a accompagné Alexis dans sa campagne contre le roi de Suède (offensive contre Riga, 20 juin)49.

3.

Petr Ivanov syn Matjuškin : frère du précédent. Stol’nik* (1648), stol’nik de la chambre* et spal’nik* (1649), c’est de ces nobles qui doivent leur carrière à leur intimité avec le souverain50. Après 1664, il est habituellement de service auprès des « princesses aînées », les sœurs d’Alexis. Devient okol’ničij* après la mort de celui-ci, en 1676, et bojarin en 1685. Participe avec son frère à l’offensive contre Riga (20 juin 1656)51.

4.

Petr Semenov syn Xomjakov : fauconnier en second, subordonné du n° 2. Mentionné une seule fois dans les DR, son rôle public est négligeable. Tient une grande place, en revanche, dans la fauconnerie et la cérémonie décrite ci-dessous52.

5.

Vasilej Botvin’ev : sous-secrétaire* de la Chancellerie privée dès 1658, il y reste jusqu’à sa mort en août 1674. Il est employé la plupart du temps au Potešnyj dvor*, chargé de la chasse au vol, sauf un passage par la Pharmacie du tsar, en 1663-166453. En 1654, au cours de la campagne de Pologne, Alexis lui confie une mission semble-t-il importante54. Un des proches du tsar apparemment.

6.

Epuslan Dryganov : trésorier* de la fauconnerie du tsar

Chefs de vol55.

  • 55 Les noms sont transcrits fidèlement d’après le Règlement, sans rectification d’orthographe. La plup (...)
  • 56 Zapiski, p. 733.
  • 57 Il fut puni de la bastonnade par Matjuškin (bil batogami) (Lettre VI, 11 juin 1650, notes ; Bartene (...)

7.

Premier vol : Parfentij Tabalin. R. p. 116 ; K. 1650, 1657, 1662. C’est lui que le tsar traite de « fils de p… » et de « fils de chienne », puis, se ravisant, de « scélérat maudit », dans une lettre du 20 avril 1655, parce qu’il a oublié une commission dont il l’avait chargé56.

8.

Deuxième vol : Mixej Tabalin. R. p. 117 ; K. 1648, 1650, 1653,1655, 1657.

9.

Troisième vol : Leontij Grigorov. R. p. 117 ; K. 1655, 1667.

10.

Quatrième vol : Terentij Tulub’ev. R. p. 118 ; K. 1657,1667, 1671.

11.

Cinquième vol : Ivan Gavrilov syn laryškin. En 1650, il n’est encore qu’Ivaška laryškin, et fait tomber, par mégarde, un cadre de fenêtre (okon – čina) sur un faucon sibérien, en passant un pantalon à son camarade Alexis Komčatyj (n° 14)57. C’est en son honneur que se déroule la cérémonie, puisqu’il est promu chef du cinquième vol, en remplacement d’Ignatij Kel’in (Sobranie, p. 103). Mentionné dans R. p. 118 ; K. 1650, 1657, 1662.

Fauconniers du rang

Premier vol

12.

Andijuška Kel’in . K. 1649,1662.

13.

Kirsanka Sobakin. R. p. 116, K. 1649,1650.

Deuxième vol

14.

Aljoška Komčatyj ; voir n° 11. R. p. 117, K.

1667.

15.

Mikitka Pleščeev. R. p. 117, K. 1653, 1668.

Troisième vol

16.

Vas’ka (ou peut-être Vlaska) Labutin ; R. p. 118, K. 1653, 1662.

17.

Miška Erofeev. R. p. 117, K. 1650, 1653, 1655, 1659, 1660, 1661, 1662, 1663,1664,1665,1666, 1667, 1668, 1669.

Quatrième vol

18.

Griška Molčanov. R. p. 118.

Cinquième vol

19.

fed’ka Košelev. R. p. 118, K. 1654, 1655.

20.

Naumko Petrov.

21.

Kiijuška Moslov. R. p. 118, K. 1654,1655,1662, 1669.

22.

Elisejka Botogov. R. p. 119, K. 1666.

fauconniers du rang anonymes.

Gerfauts, tiercelets de gerfaut, faucons et tiercelets de faucon.

La cérémonie.

A. Première partie : avant l’arrivée du Tsar.

A1. Préparation de la scène.

  • 58 Objets extraits du trésor de la fauconnerie.
  • 59 On peut imaginer un losange analogue à celui des cinq corps de l’armée russe ancienne ; par ordre d (...)
  • 60 Tout comme dans les pays arabes (F. Viré, « La Fauconnerie… », p. 191) ou en Europe occidentale, le (...)
  • 61 Mesto signifie un trône, lorsqu’il s’agit du tsar ou du métropolite ; il peut également avoir le se (...)
  • 62 « Derrière » doit sans doute s’entendre par rapport au tsar. Pour une reconstruction hypothétique, (...)
  • 63 Dans l’ordre : les nos 12, 14, 16 et 18 de notre liste.
  • 64 On trouvera dans Koutepov, La Chasse tsarienne, une planche en couleurs reproduisant des gants de p (...)
  • 65 Voir n. 1 ci-dessus.

Al-1)

Le siège du tsar : un tapis gris-bleu (cinq lignes plus bas : doré). Un coussin rayé, bourré de duvet de canard sauvage58.

A1-2)

Quatre blocs* de parade, destinés aux faucons, et disposés selon un schéma59 qui a disparu. Entre ces blocs, le poljanovo : du foin étendu sur le sol, et recouvert d’une housse.

Al1-3)

Sur les blocs, on installe, dans l’ordre hiérarchique60, un gerfaut, un tiercelet de gerfaut, un faucon et un tiercelet de faucon (à défaut de celui-ci, faucon femelle). Chacun des oiseaux est le meilleur du vol dont il fait partie. Le poljanovo entouré des quatre blocs constitue un mesto61 cérémoniel, au même titre que le mesto du tsar, celui du fauconnier en second, etc.

A1-4)

Derrière62 le poljanovo, on dispose une table, recouverte d’un tapis. Aidé par les chefs de vol, le fauconnier en second y place l’équipement (narjad) des oiseaux (chaperon, sonnettes, jets* et longe) et celui du nouvel élu.

A1-5)

Près de la table, il dispose les oiseaux appartenant au vol du nouvel élu, en équipement de rust*. Ils sont confiés à quatre fauconniers du rang, un par vol, « selon la liste » (po rospisi) et rangés par ordre hiérarchique (po Činu)63. Ils sont en habits de parade, avec gants de parade64, mais sans bonnet. Les autrres fauconniers du rang qui ne portent pas d’oiseau, en tenue de parade également, sont rangés à droite et à gauche de la table, en file indienne, « près des bancs ». Les chefs du 1er et du 3e vols (nos 7 et 9 de notre liste) sont à droite, près de la table, devant les fauconniers du rang. On peut admettre que ceux des 2e et 4e vols (nos 8 et 10) sont placés symétriquement, à gauche de la table65.

A2. Préparation du nouvel élu.

A2-1)

On lui fait revêtir des habits neufs, don du souverain : un kaftan de drap, brodé d’or ou d’argent « selon la couleur », et des bottes jaunes.

A2-2)

Une fois habillé, il se retire dans une isba à part.

A2-3)

Deux vétérans parmi les fauconniers du rang lui tiennent compagnie. Ce sont les « premiers » fauconniers du 2e et du 3e vols (nos 15 et 17 de notre liste).

A2-4)

Pendant ce temps, les subordonnés (poddatni) du nouvel élu (ils font donc partie du 5e vol), ceux du moins qui sont chargés d’équiper leur nouveau chef de vol, sont, eux aussi, en tenue de parade avec gants de cérémonie.

A3. Conclusion.

  • 66 Vêtement masculin à longues manches, sans col ni taille, ouvert sur le devant, et descendant au-des (...)

17Ayant vérifié si tout était bien en ordre, le fauconnier en second se place devant les objets destinés au nouvel élu et à ses oiseaux ; il est un peu en retrait et à droite de la table. Il est en ferez’66 et porte le bonnet incliné sur l’oreille (izkrivja).

B. Deuxième partie : en présence du souverain

B1. Accueil du souverain.

Bl-1)

Dès qu’il aperçoit les « yeux clairs » du souverain, le fauconnier en second ôte son bonnet.

Bl-2)

Tous les présents se prosternent devant le tsar, aussitôt qu’il a pris place sur son siège.

B1-3)

Après s’être prosterné, le fauconnier en second s’éloigne de la table en faisant quelques pas vers la droite.

B2. On arme les faucons.

  • 67 S zolotom voločenym.
  • 68 Na rukax : geste honorifique ; ils ne doivent pas les tenir à la main.
  • 69 Le texte, toujours à propos du même oiseau, parle tantôt de « gerfaut » (krečet), tantôt de « tierc (...)

B2-1)

Le fauconnier en second vient demander au tsar s’il est temps de commencer le rituel. « C’est le moment, répond le souverain, annonce le début de la cérémonie. » Le fauconnier en second retourne à sa place.

B2-2)

Le fauconnier en second commande au chef du 4e vol (n° 10 de notre liste) de prendre le tiercelet (de gerfaut) mué* qu’Andrujška (Kel’in, n° 12) tient sur le poing, et de le lui apporter.

B2-3)

Le chef du 4e vol s’approche, portant le gerfaut, et se tient près du fauconnier en second jusqu’à nouvel ordre.
(Une pause)

B2-4)

Le fauconnier en second proclame : « Chefs de vol, c’est le moment d’armer les faucons, l’heure est venue de la beauté. » Les trois chefs de vol disponibles (celui du 4e est immobilisé) prennent sur la table la parure du faucon : un chaperon de velours écarlate brodé d’argent (chef du 1er vol), avec œillères* de parade, sonnettes d’argent doré (2e vol), jets et longe tissés de fils d’or67 (3e vol).

B2-5)

Ils portent ces différents objets sur leurs deux bras tendus68, et s’approchent du fauconnier en second. Ils arment alors le gerfaut69 dans l’ordre inverse : jets et longe, sonnettes, chaperon, puis reviennent à leur place.

B2-6)

Ils procèdent de même pour les trois autres oiseaux du 5e vol, celui du nouvel élu. À chaque fois, ils se rendent auprès du fauconnier du rang qui tient l’oiseau sur son poing. Ils regagnent leurs places.

B3. Convocation du nouvel élu.

  • 70 Cf. infra, p. 112.
  • 71 Bartenev, Sobranie, p. 98 : « ce время ЧССТИ И ЧaС’ГИ его бы… ».
  • 72 Il s’adresse à lui en disant : « Ivan Gavrilovič Jaryškin », forme très peu protocolaire, puisque l (...)
  • 73 Bartenev, Sobranie, p. 98 : « не по моей мѣрѣ такая его государская милость ко мнѣѢ убогому, холопу (...)

B3-1)

Le fauconnier en second sollicite, comme précédemment, l’ordre du souverain pour cette nouvelle phase du rituel : « Est-il temps, sire, de recevoir, et d’envoyer chercher le nouvel élu, et de le parer ? ». Le tsar y consent.

B3-2)

Revenu à sa place, le fauconnier en second commande, « d’une voix de tonnerre » : « Donne-moi le gant ! » Le chef du 3 e vol (n° 9) le lui apporte ; le fauconnier en second l’enfile, puis lui ordonne de regagner sa place.

B3-3)

Le fauconnier en second sanctifie son visage d’un signe de croix, puis prend le tiercelet de gerfaut, que tient toujours le chef du 4e vol (n° 10). Celui-ci retourne à sa place.

B3-4) I

l s’approche du souverain et s’arrête à quelques pas de lui. Le texte décrit en détail quelle doit être son attitude70.
(Une pause).

B3-5)

Le fauconnier en second envoie le fauconnier du rang le plus gradé du premier vol (n° 13 de notre liste) chercher le nouvel élu : « le moment est venu de son honneur et de son bonheur71 ». Le messager confirme qu’il est prêt à accomplir sa mission.

B3-6)

Le messager se rend auprès du nouvel élu et lui fait part de la convocation72.

B3-7)

L’heureux élu répond, avec l’humilité qui convient73, qu’il n’est pas digne d’un tel honneur, mais qu’il vient immédiatement.

B3-8)

Le messager revient dans la pièce d’apparat, et annonce l’arrivée du nouvel élu.

B3-9)

Celui-ci, après avoir marqué une pause, s’approche de la porte de la pièce d’apparat, et envoie son aide (identité non précisée) dire au fauconnier en second qu’il s’est rendu à l’ordre du souverain.

B4. Entrée du néophyte.

  • 74 « по чину ».
  • 75 Cf. supra, p. 91, n. 3.
  • 76 Malgré toute sa minutie maniaque (dont l’historien ne peut que se féliciter), Alexis n’a tout de mê (...)
  • 77 Là non plus, le texte du Règlement n’est pas toujours cohérent : pour s’adresser au souverain, on e (...)
  • 78 Autre exemple d’incohérence dans la titulature : les fauconniers du rang sont normalement appelés ( (...)
  • 79 Ce qui confirme la lecture faite ci-dessus, Al-5.
  • 80 Zabelin (« Car’ Aleksej Mixajlovič », p. 251, note) donne des extraits de l’inventaire, dressé le 1 (...)
  • 81 S pritčami. Pritča signifie « parabole » (dans les Évangiles par exemple), « moralité, apologue, pr (...)
  • 82 Selon une cosmographie traduite en russe dans la seconde moitié du XVIIe siècle, les oiseaux de par (...)
  • 83 Qui servira de ceinture.
  • 84 Vaščaga*. Il servait à frapper le tambourin (tulumbas*), utilisé pour faire lever le gibier lorsqu’ (...)
  • 85 Polotence signifie, entre autres, une « petite pièce de toile » ; on peut y voir une façon de désig (...)

B4-1)

Le fauconnier en second lui ordonne d’entrer « selon le rite74 ».

B4-2)

Une phrase incompréhensible de la main d’Alexis75.

B4-3)

Les deux fauconniers du rang qui ont tenu compagnie au nouvel élu jusque-là, et qui sont venus avec lui, pénètrent à sa suite dans la salle, et viennent se placer à côté de lui76.

B4-4)

Les trois hommes prient, puis attendent le discours du sous-secrétaire.

B4-5)

Le sous-secrétaire (n° 5 de notre liste) s’adresse au tsar : « Grand souverain tsar et grand-prince, etc., le nouvel élu se prosterne devant vous77. » Le nouvel élu et ses acolytes s’inclinent « jusqu’à terre » devant le souverain.
(Une pause).

B4-6)

Le fauconnier en second commande aux acolytes : « Fauconniers du rang Nikita et Mixajlo78 ! Placez le nouvel élu Ivan Gavrilov syn Jaryškin sur le poljanovo. »

B4-7)

Les acolytes le soutiennent chacun par un bras, et le placent sur le poljanovo, entre les quatre oiseaux.

B4-8)

Il leur tend son bonnet, sa ceinture, et ses gants. Ils vont ensuite se placer derrière les chefs de vol, chacun d’un côté de la table79.

B4-9)

Pendant que le nouvel élu prend place sur la housse, les chefs de vol prennent sur la table son équipement de fauconnier80 un bonnet d’hermine que le chef du 1er vol tient « par le haut, selon la coutume », un gant orné d’exempla81 (2e vol), un baudrier en tissu d’argent, que le chef du 3e vol tient « également selon la coutume ». À ce baudrier est suspendue une poche rectangulaire de velours écarlate, décorée d’une broderie en canetille représentant l’oiseau de paradis Gamajun82. Elle contient « l’acte de promotion, la confirmation, la promesse du nouvel élu ». Enfin, le chef du 4e vol tient une bande de tissu d’or.83

B4-10)

Les « aides » du nouvel élu prennent le reste de l’équipement : le leurre* (que tient le n° 19 de notre liste), le fouet tressé84 (tenu par le n° 20), un cor d’argent (par le n° 21), un linge85 (par le n° 22).
(Une pause).

B5. Intronisation du nouveau chef de vol : la promotion.

  • 86 « Il va de soi que l’utilisation rituelle des instruments de la profession prend ici [dans les init (...)
  • 87 Il s’agit d’un leurre de parade (bol’šago narjada), à crochet d’argent s’il ressemble à celui qui e (...)
  • 88 Le scribe ajoute, manifestement par erreur : « et le linge ».
  • 89 Le côté n’est pas précisé, cette fois.
  • 90 On sait que les Russes avant Pierre le Grand comptaient leurs années depuis la fondation du monde, (...)
  • 91 Bartenev a oublié (p. 103) une virgule entre zolotye et efimki. Il s’agit bien de réalités différen (...)
  • 92 Efimki, de joachimicus, i. e. frappé à Joachimstal, en Bohême (Vasmer, Ètimologičeskij slovar’, art (...)
  • 93 Taffetas d’Orient (Perse, Turquie) ; contrairement aux taffetas ordinaires, la chaîne et la trame p (...)
  • 94 « Πодписану за третью вину » (Bartenev, Sobranie, p. 104).
  • 95 Le texte dit « Urjadnik », c’est-à-dire le titre même du document dont nous donnons ici l’analyse. (...)
  • 96 Cf. infra, p. 107.
  • 97 « Служить вѢрою и правдою », « дО KОНЧдНЫ KиВОТa СВОСГС ».
  • 98 Qui se présentait donc sous la forme d’un volumen, d’un rouleau.

B5-1)

La fauconnier en second demande derechef au tsar l’autorisation de « célébrer, honorer, confirmer (dans sa nouvelle dignité) » le chef du 5e vol. Le tsar donne son accord.

B5-2)

Le fauconnier en second donne aux chefs de vol l’ordre de commencer. Ils s’approchent du nouvel élu et l’équipent. On serait tenté de dire qu’ils lui « imposent » les différents accessoires qui composent sa « parure ».86 Le n° 10 le ceint de la « bande de tissu d’or », le n° 9 du baudrier renfermant l’écrit, le n° 8 lui passe le gant orné d’exempla. Le chef du 1 er vol (n° 7) se tient prêt, le bonnet d’hermine à la main.

B5-3)

Les « aides » du nouvel élu arrivent à leur tour. Le premier (n° 19) attache le leurre du côté gauche87, le second (n° 20) le fouet tressé, à droite, le troisième (n° 21) le cor d’argent88 à droite, le quatrième (n° 22) accroche le linge89. Lorsqu’ils ont terminé, ils reculent d’un pas, et se tiennent derrière lui.

B5-4)

Le fauconnier en second appelle le sous-secrétaire, et lui ordonne, au nom du souverain, de prendre l’écrit que renferme la pochette Gamajun, et de le lire.

B5-5)

Le sous-secrétaire obéit, et lit un très long discours (pp. 102-104). C’est là que nous apprenons l’ancienneté de Jaryškin dans la fauconnerie (sept ans) et sa date d’entrée en fonction (715790 soit en 1648-1649). La cérémonie peut donc être datée avec certitude de 1656. Le document rappelle qu’il a servi sous les ordres du chef du premier vol (n° 7 de notre liste). Sa docilité, son savoir-faire lorsqu’il s’agit de divertir le souverain, le soin qu’il a pris des oiseaux qu’on lui a confiés, lui valent sa récompense. Il devient chef du 5e vol, à la place d’Ignatij Kel’in. Il reçoit des habits neufs (A2-1), une augmentation de ses émoluments en espèces, et le droit de s’appeler polnym imenem, c’est-à-dire à la fois par son prénom (sans diminutif) et son patronyme (donc « Ivan, Gavrilov syn », au lieu d’« Ivaška »). En outre, le tsar lui offre une série de présents : quatre aršin* de drap vert clair, autant de taffetas couleur brique, et, disposés sur la table avec son équipement, des pièces d’or91, des thalers d’argent92, et des dorogi93.’ Enfin, le sous-secrétaire l’exhorte à bien se conduire, à fuir la paresse, la négligence, l’ivresse, à éviter les médisances, à bien s’entendre avec les autres fauconniers, à être un bon chef pour ses subordonnés, c’est-à-dire à les aimer comme soi-même, à ne pas couvrir leurs fautes, et à dénoncer leurs méfaits éventuels au fauconnier en second. En cas de défaillance, non seulement on lui mettra les fers et il sera considéré comme coupable de la « troisième offense94 », mais encore il sera déporté, « sans aucune pitié », sur la Léna. Qu’il regarde son gant : les exempla qui y figurent lui montreront ce que sont le bien et le mal.

B5-6)

Jaryškin (à partir de ce moment précis, le Règlement l’appelle « le nouveau promu », novopožalovannyj) écoute ce discours, puis s’incline jusqu’à terre devant le souverain.

B5-7)

Le sous-secrétaire apporte au nouveau promu le Règlement95, afin qu’il puisse répondre au souverain « selon le cérémonial » (po činu). Dans un texte beaucoup plus bref96, il s’engage à servir le souverain « fidèlement et honnêtement », « jusqu’à la fin de sa vie »97. Lorsqu’il a terminé, il s’incline jusqu’à terre, à deux reprises, devant le souverain.

B5-8)

Le sous-secrétaire roule le document98, le replace dans la poche de velours, et reprend sa place.

B6. Intronisation du nouveau chef de vol : partie rituelle.

  • 99 « Врели горь сотьло » pour « Время ли, государь, совершив дѢпo ? » et « Сшай даръ » pour « Совершай (...)
  • 100 Toujours le même oiseau de proie. Cf. supra, B2-2, B2-5, B3-3, et p. 97 n.3.
  • 101 Noter le parallélisme avec les formules employées pour B3-4 (cf. infra, p. 111).
  • 102 « ДоколЬ поставятъ на степень… » (Sobranie, р. 106). Stepen’, litt. : « degré », peut signifier à l (...)
  • 103 Tous les oiseaux de la chasse du tsar sont donc, symboliquement, passés entre ses mains.
  • 104 Toujours le même gerfaut, mentionné pour la première fois en B2-2.
  • 105 Il ne regarde donc plus le tsar en face.
  • 106 « Дарыкъ чапу, врести дань » pour « ГОСУДНрёВЪ ЧСЛИГЪ СОKОЛЬНИЧa иУГИ ВТ Mѣpѣ и чести данъ » (Besso (...)
  • 107 Bartenev, Sobranie, p. 108 : « челига кречатья честника ».
  • 108 Toujours en tenant le gerfaut !
  • 109 Voir ci – dessus, n. 1.

B6-1)

Le fauconnier en second vient annoncer au souverain que la phase précédente de la cérémonie est terminée, et lui demande, en langage convenu : « Est-il temps, sire, d’accomplir le rite ? ». Alexis lui répond de même : « Effectue le don »99.

B6-2)

Le fauconnier en second s’approche du nouveau promu d’un pas « décidé et allègre », et lui dit : « Le tsar [suivent les titres] a daigné te confier son équipage de chasse au vol, un tiercelet de gerfaut et d’autres oiseaux. » Il termine par des exhortations morales qui répètent, à peu de chose près, la substance des propos du sous-secrétaire.

B6-3)

Il lui remet le gerfaut100. Le promu prend l’oiseau « dans les formes, avec soin et élégance, et il le tient de manière à lui faire honneur, avec hardiesse et gaieté, comme il convient, pour mieux faire ressortir la beauté des faucons et l’offrir à la contemplation des hommes101. Debout dans l’attitude prescrite, [il exprime] la joie, l’espoir, et l’admiration. » Il ne salue plus, désormais, jusqu’à ce qu’on lui ait imposé le bonnet.
(Une pause)

B6-4)

Le fauconnier en second ordonne au chef du premier vol (n° 7) de « confirmer » la faveur du souverain.

B6-5)

Le chef du premier vol impose le bonnet d’hermine (qu’il tient depuis B4-
9) au nouveau promu. Celui-ci l’enlève presque aussitôt. Le chef du premier vol lui enjoint alors de ne pas oublier la grâce qui lui est faite, et d’en remercier le tsar. Il ajoute quelques conseils rimés (ne jamais renier sa promesse, ni s’affranchir de son devoir d’obéissance, écouter ses aînés).
Il reste ensuite à la droite du nouveau promu, tant que celui-ci n’est pas venu prendre la place qui lui revient102.

B6-6)

Le nouveau promu se prosterne à trois reprises devant le souverain.
(Une pause)

B6-7)

Le chef du premier vol ordonne au nouveau promu de remettre son gerfaut à son aide (n° 19), ce qu’il fait. Le chef du premier vol se fait alors apporter, par les plus anciens fauconniers du rang, un tiercelet de gerfaut, qu’il donne lui-même à tenir au nouveau promu. Celui-ci le garde sur le poing un moment, puis le transmet à un autre de ses aides (n° 20). Même jeu pour un faucon (que prend l’aide n° 21) et un tiercelet de faucon (n° 22)103.

B6-8)

Le chef du premier vol commande au nouveau promu de recevoir le premier gerfaut104, que le souverain lui fait l’honneur de lui confier.

B6-9)

Le nouveau promu « se détournant légèrement en direction de ses aides105 », leur dit, en langage convenu : « le tiercelet de gerfaut du souverain, appartenant à la fauconnerie du tsar, m’est donné en signe d’honneur106 ».

B6-10)

Le premier aide (n° 19) lui remet le « tiercelet d’honneur107 ».

B6-11)

Le chef du premier vol ordonne de nouveau à Jaryškin de se prosterner devant le souverain108 – ce qu’il fait.

B6-12)

Le chef du premier vol le prend alors par la main, et l’amène à sa place et à son rang109.

C. Troisième partie : après le départ du souverain.

C1. Le départ du souverain.

C1-1)

« Après être resté assis un peu de temps », le souverain se lève pour se retirer dans ses appartements.

C1-2)

Le sous-secrétaire invite tous les présents à prendre part à un banquet, car tel est le bon plaisir du tsar.

C1-3)

Le tsar ajoute, s’adressant au fauconnier en second, qui représente ici l’ensemble des fauconniers : « Amusez-vous, telle est la grâce que je vous fais. »

C1-4)

Tous les présents se prosternent devant le tsar, l’escortent « jusqu’au petit portail », et se prosternent de nouveau « selon la coutume ».

C2. Rites de sortie.

  • 110 « Въ задгйя хоромы переходами перильными » (р. 109). L’entrée de service, en quelque sorte.
  • 111 Il ne pouvait le faire, bien entendu, en présence du souverain. Désormais, il le représente.
  • 112 P. 109 : « въ рукавицѣ съ пршчами ярова » Autre passage énigmatique : Zabelin a fait justice des co (...)
  • 113 Le texte ne précise pas s’ils revêtent leurs habits ordinaires. Dans le contexte, la chose n’est gu (...)

C2-1)

Le fauconnier en second et ses subordonnés reviennent sur leurs pas, et gagnent la pièce de derrière, en empruntant le « passage à balustrade »110.

C2-2)

Le fauconnier en second s’assied111. Il ordonne au nouveau promu de remettre le gerfaut à son aide. L’oiseau restera en tenue de parade jusqu’au début du banquet.

C2-3)

Jaryškin obéit. Jusqu’à ce que commence le repas, le gerfaut sera tenu par le premier aide (n° 19), qui porte le gant orné d’exempla112. Les autres chefs de vol l’imitent : c’est ainsi que nous apprenons qu’ils ont, eux aussi, un gerfaut sur le poing.

C2-4)

Le fauconnier en second donne l’ordre à tous les chefs de vol d’ôter aux oiseaux leur tenue de parade pour la remplacer par leur tenue ordinaire. Chacun s’occupe des oiseaux de son propre vol, et se fait aider de ses subordonnés. Le texte, ici, n’est pas entièrement clair : stat’jami po činu peut vouloir dire qu’on déshabille d’abord les oiseaux du premier vol, puis du second, et ainsi de suite dans l’ordre hiérarchique des vols.

C2-5)

L’ordre est exécuté sous la surveillance du fauconnier en second. L’opération ne doit pas être effectuée à la hâte, mais « lentement, avec élégance », « dans les formes », « avec soin ». Les tenues de parade sont renfermées dans le trésor de la fauconnerie. Epuslan Dryganov (n° 6) les prend en compte.

C2-6)

Le fauconnier en second proclame : « C’est le moment du repos, pour les oiseaux, et, pour nous, l’heure de changer de vêtements, et de dîner ». Les chefs de vol ordonnent à leurs aides d’installer les faucons sur les blocs.
Tous changent d’habits113.

C3. Le banquet.

  • 114 Sauf le « gerfaut d’honneur », qui paîtra* plus tard (C3-19).
  • 115 Voir supra, p. 98, n. 7 et 8.
  • 116 « Со древомъ драгимъ » s’agit-il d’un morceau de bois, symbolisant la forêt ? d’un bois de pique ou (...)
  • 117 « Съ лясками » : traduction conjecturale d’après SIRJa XI – XVII vv., 8, 351.
  • 118 Polotence, comme le « linge » mentionné plus haut (B4-10, B5-3). Mais cette fois il s’agit sans dou (...)
  • 119 « ио чину и по росписи. » ; po činu change de sens selon le contexte. Ici, il s’agit manifestement (...)
  • 120 C’est là justement cette « liste » que les fauconniers doivent respecter.
  • 121 « во второе мѣсто вначалѣ ; же у столе no лѣву у подсокольничаго. »
  • 122 Indication obscure, moins toutefois que la phrase suivante.
  • 123 Voir supra, p. 104, n. 6.
  • 124 Bessonov, dans Bartenev, Sobranie, p. 138 : « Дарыкъ чапу, врестилъ данъ » pour « государевъ честни (...)
  • 125 Ibid. : « Дрыганса » pour « дай крыло голубинаго мяса ».
  • 126 Puisque toutes les pièces d’équipement ont été retirées de la table, il s’agit cette fois des prése (...)

C3-1)

Le fauconnier en second annonce : « Il est temps de réjouir les oiseaux en leur donnant du vif* ». Le nouveau promu et les chefs de vol donnent eux-mêmes le pât* aux premiers oiseaux de chaque vol114, les autres sont nourris par les aides.

C3-2)

Une fois l’opération terminée, sur l’ordre du fauconnier en second, les oiseaux sont remis sur leurs blocs. En attendant que le banquet commence, le nouveau promu prend le gerfaut d’honneur sur son poing.

C3-3)

C’est Petr Matjuškin (n° 3) et le sous-secrétaire Botvin’ev (n° 5) qui président le banquet. MatjuSkin ordonne à Botvin’ev de tout préparer dans la pièce du devant.

C3-4)

Sur la table, MatjuSkin fait disposer la tenue de rust du gerfaut, quatre pièces d’or, huit thalers et trois dorogi115. Tout près, se tiennent les aides du nouveau promu, chargés d’objets divers : un « bois précieux116 » tenu par le n° 20, un appeau (?)117 et des entraves* d’or (tenus par le n° 21). Le n° 22, porteur d’un essuie-mains118, se tient prêt à s’acquitter des commissions dont pourrait le charger Jaryškin.

C3-5)

Botvin’ev annonce à Matjuškin que tout est prêt. Celui-ci donne l’ordre d’inviter les fauconniers à passer à table.

C3-6)

Discours d’invitation de Botvin’ev, fait au nom du souverain, qui énumère les services rendus par les différents convives au cours de la cérémonie qui vient de s’achever ; c’est ce qui leur vaut cette faveur du souverain.

C3-7)

Tous se prosternent, et le fauconnier en second, en leur nom, remercie le tsar de s’être souvenu de leurs maigres services.

C3-8)

Ils quittent la pièce « de derrière », qui leur a servi de vestiaire, et se dirigent vers la salle d’apparat. L’ordre du cortège est précisé : le nouveau promu, toujours son gerfaut sur le poing, marche à la gauche du fauconnier en second. Devant eux, probablement en rangs par deux, les fauconniers du rang présents à la cérémonie (kotorye v činu živut). Derrière eux, en rangs par deux, les chefs de vol, sans oiseau. Puis quatre fauconniers du rang chargés de servir à table, en rangs par deux également.

C3-9)

Lorsqu’ils sont arrivés au seuil de la pièce, Matjuškin leur dit d’entrer. Ils entrent en respectant les formes, dans la décence et la bonne humeur.

C3-10)

Matjuškin leur dit de prendre place à table, selon l’ordre hiérarchique et selon la liste119. Les fauconniers s’inclinent « comme c’est la coutume » et vont s’asseoir.

C3-11)

Ajouté de la main du tsar : « Notre Père ».

C3-12)

Les préséances sont précisées par le Règlement120. Au haut bout de la table, le fauconnier en second, à droite ; à sa gauche (donc au-dessous de lui, mais toujours au haut bout)121, le nouveau promu. Jaryškin donne le gerfaut à tenir à son aide (n° 19) ; celui-ci se place face à lui, au bout de la table, à droite des objets qui s’y trouvent disposés122. Les autres chefs de vol se placent « au bout de l’autre bout » de la table, sur des bancs et des escabelles, toujours dans l’ordre hiérarchique123.
(Une pause).

C3-13)

Le fauconnier en second : « Chefs de vol, il est temps de faire reposer et de dévêtir le tiercelet de gerfaut du nouveau promu, et de lui donner du vif ».

C3-14)

Les chefs de vol se lèvent, et vont prendre chacun une pièce de l’équipement du faucon, qu’ils portent, comme précédemment, sur leurs deux bras tendus : le chaperon (tenu par le n° 7), les jets et la longe (n° 8), les sonnettes (n° 9), le gant de rust (n° 10) : c’est la tenue ordinaire.

C3-15)

Jaryškin se lève, ordonne à son aide de lui apporter le tiercelet, et dit, en jargon toujours : « le (gerfaut) d’honneur du souverain, appartenant à la fauconnerie du tsar, (m’) a été donné en signe d’honneur124 ».

C3-16)

L’un après l’autre, les chefs de vol présentent les pièces d’équipement à
Jaryškin, dans le même ordre que ci-dessus : chaperon, jets et longe, sonnettes. Le nouveau promu arme lui-même son gerfaut, après lui avoir ôté sa tenue de parade.

C3-17)

Il prend alors le gant de rust des mains du chef du 4e vol (n° 10), l’enfile, prend le tiercelet « d’honneur » que tenait son aide (n° 19 de notre liste), le met sur son poing, et s’assied, imité par tous les chefs de vol.
(Pendant tout ce temps, dit le texte, le fauconnier en second veille à ce que le rituel soit bien observé.)

C3-18)

Jaryškin s’adresse à son aide (toujours le n° 19), et lui dit, en jargon : « Drygansa » (peut-être : « Donne-moi une aile de chair de pigeon »)125.

C3-19

L’aide lui apporte une aile de pigeon. Jaryškin, toujours assis, la prend et paît lui-même son oiseau.

C3-20)

De la main du tsar : « Et lorsqu’il a un peu donné le pât au tiercelet, il le rend au premier aide susdit, Fed’ka Košelev, et lui ordonne de reculer de quelques pas, et de le tenir près de lui, à la droite des objets126 ».

18Des mets et des discours.

  • 127 C’est donc sur un titre que s’achève le Règlement de la fauconnerie. Il est impossible de savoir s’ (...)

19Fin du manuscrit127.

IV

  • 128 Commentaire de l’ Urjadnik, dans Bartenev, Sobranie, p. 134 sqq.
  • 129 Zabelin, « Car’ Aleksej Mixajlovič », Opyty, pp. 258-260.
  • 130 Excepté un passage curieux de Robert de la Marck, seigneur de Fleuranges et de Sedan, l’historiogra (...)
  • 131 Voir, en dernier lieu, J.-O. Benoist, La Chasse au vol, pp. 3-4.

20Ce rituel très long, minutieux, et à bien des égards surprenant, pose d’abord la question de ses origines. Bessonov croyait la voir dans un lointain passé, qu’il se gardait d’ailleurs bien (et pour cause) de préciser davantage128. Incapable d’inventer, parce qu’appartenant déjà à l’âge moderne, Alexis l’aurait emprunté tout fait à une tradition russe immémoriale. Zabelin, qui critique vertement Bessonov129, affirme au contraire que la cérémonie a bien été élaborée par le tsar, et se rattache peut-être à des modèles occidentaux, puisque, selon lui, la chasse au vol serait venue en Russie d’Europe occidentale. Sur ce point, il a tort : je n’ai trouvé aucune trace de rites analogues dans la France de cette époque130, au terme d’une enquête, il est vrai, limitée par le temps. L’étonnement même de Meyerberg prouve qu’ils n’étaient pas davantage connus en Allemagne. Du reste, il est à peu près certain que la fauconnerie est originaire d’Asie, et non d’Europe131.

  • 132 La skazka, qui peut avoir ailleurs le sens de « rapport » ou de « déposition », signifie donc ici « (...)
  • 133 DR, passim.
  • 134 Jaryškin : « …обкщаюся [...] тебя великаго государя тГшить и Ѣздить и радѣть и ходить за твоея госу (...)
  • 135 I. G. Spasskij (Zolotye) a montré par’ailleurs le rôle des pièces d’or (qui ne circulaient pas) com (...)

21Il a raison, en revanche, contre Bessonov, sur l’âge du rituel. Il suffit de le comparer aux cérémonies auliques ou religieuses de son temps, pour constater qu’Alexis a puisé la plupart de ses ingrédients dans la Moscovie des XVIe et XVIIe siècles. L’intronisation d’un chef de vol est d’abord un acte administratif : il est tout naturel qu’elle se conforme aux usages de la Cour moscovite. Lorsque le sous-secrétaire notifie (skazyvaet) sa promotion à Jaryškin, il lit un document qui suit point par point le formulaire employé habituellement dans ce genre de cérémonies132. L’invitation au repas (C1-2) еst, де même, rigoureusement protocolaire133 Quand le nouveau chef de vol s’engage à servir le souverain де toutes ses forces, en toute loyauté, et jusqu’à la fin де sa vie (BS-7), il répète, sous une forme abrégée (parce qu’il est déjà au service du tsar), le serment exigé дез serviteurs де la famille roégnate, au moment де leur entrée en fonction134. Les pièces d’or et d’argent, les étoffes précieuses, qui, outre leur valeur intrinsèque, ont manifestement un sens symbolique, sont également attestées dans де nombreuses cérémonies де cour, les couronnements, les mariages royaux ou princiers, par exemple135

  • 136 Zabelin, « Car’ Aleksej Mixajlovič », p. 256.
  • 137 AAE, I, doc. n° 184, p. 158 : « и cпосреди церкви, предъ амбономъ, написуютъ орелъ на стѢнаxъ градн (...)
  • 138 Ibid., р. 159. Mais dans le rituel de consécration du patriarche d’Alexandrie, les évêques portent (...)
  • 139 Voir les références de SIRJaXI – XVII vv., vol. 12, p. 239 (article ognennik).
  • 140 Longworth, Alexis, p. 119.

22D’autres aspects du Règlement font penser aux rites religieux, comme l’avait déjà remarqué Zabelin136. C’est évident en ce qui concerne le signe де croix (B3-3), la prière (B4-4), le Notre Père (C3-11). Mais la religion chrétienne, qui tient une telle place dans les grandes cérémonies (couronnements ou mariages, par exemple), n’apparaît ici que très peu en tant que telle. Elle est constamment présente à l’arrière-plan du rituel, mais c’est sous une forme moralisante (où le Rends à César tend à l’emporter sur tous les autres devoirs du chrétien), ou, plus encore, comme un répertoire де symboles. Zobelin cite l’intronisation du métropolite де Moscou, Joasaf (Josaphat), le 6 février 1539. Là де même, une toile peinte représentant un aigle aux ailes étendues, sur les remparts d’une ville ou d’une forteresse, entourée де quatre porteurs де cieerges ou де luminaires, est au coeur де lа cérémonie. Nul ne doit y pénétrer, sauf l’élu et les évêques qui l’accompagnent137. Ceux-ci, le prenant chacun par un bras, tout comme les fauconniers conduisent Jaryškin, l’amènent sur le mesto (la toile peinte)138. On lui tend un cahier (tetrad’), écrit де sa main (pis’ma ego ruki), qui’il lit à voix haute, et qui contient un engagement solennel, précédé du symbole дез apôtres. L’analogie est frappante, et il est fort probable que ce rituel, bien connu du souverain139, a inspiré Alexis. De manière générale, le Règlement rapelle davantage les célébrations де l’Église que le military drill auquel le compare P. Longworth140

  • 141 Le couple pole/voda correspond exactement au couple champs/rivière. Alexis écrit, dans la lettre dé (...)
  • 142 A. I. Kozačenko, « Iz istorii », p. 71 : « идеже ложу быти, и постилают под них класы, рекше снопов (...)

23Par-delà les emprunts, plus ou moins démontrables, à дез rituels existants, le tsar se sert, vraisemblablemcnt, d’un langage symbolique qui nous échappe en grande partie, mais qui devait lui paraître naturel, comme à ses contemporains. Le poljanovo, qui joue dans la cérémonie un rôle si important, est fait de foin, donc d’herbe séchée, recouvert d’une housse de cheval. Il représente par conséquent le pole, c’est-à-dire, dans ce cas, les champs comme terrain de chasse, opposés d’une part à l’espace civilisé (la ville), d’autre part à la « rivière », c’est-à-dire à la chasse au gibier d’eau141. Or, on trouve dans les rituels de mariage russes des XVIe et XVIIe siècles un symbolisme analogue : les jeunes mariés passent leur nuit de noces dans un lit dressé sur vingt-sept gerbes de seigle, portant épis142, emblème transparent de la fécondité.

  • 143 A. Van Gennep, Les Rites de passage, p. 14 et passim.

24Plus généralement encore, la cérémonie élaborée par Alexis se rattache à un type universel, celui des « rites de passage », décrits par Arnold Van Gennep. Quelle que soit leur nature, ils comportent trois phases essentielles : séparation (rites préliminaires), marge (rites liminaires), agrégation (rites postliminaires)143. On retrouve assez nettement ces trois phases successives dans le Règlement.

25La réclusion initiale (séquence notée A4) du nouvel élu dans une isba « séparée », en compagnie de deux fauconniers du rang, qui appartiennent, par conséquent, au groupe qu’il s’apprête à quitter, la mise en scène théâtrale de sa convocation, qui se fait par l’intermédiaire d’un messager, les rites compliqués qui entourent sa venue, montrent bien l’importance de cette première phase, apparemment dénuée d’intérêt. Il s’agit de souligner la distance qui sépare deux mondes : celui des fauconniers du rang, et celui des chefs de vol. Pour y parvenir, le rituel crée délibérément une barrière symbolique entre des gens qui, dans la vie quotidienne, sont très proches les uns des autres.

26La phase de marge, celle des rites liminaires, correspond à la séquence marquée B4 : elle comprend tous les actes cérémoniels qui vont de l’entrée du néophyte dans la salle jusqu’au moment où il prend place sur le poljanovo. À la fin de la séquence précédente, le nouvel élu envoie dire qu’il est arrivé, ce qui revient à demander la permission d’entrer (B3-9). Cette permission lui est aussitôt accordée. Il franchit ainsi un premier seuil dans l’itinéraire, savamment gradué, qui doit le conduire vers son nouveau statut. Vient une nouvelle pause, qui n’a pas seulement l’avantage d’accentuer la lenteur, donc la solennité, de la cérémonie : elle souligne également que le néophyte est un postulant.

  • 144 Voir supra, p. 107, n. 6.
  • 145 Van Gennep, Les Rites de passage, pp. 25-26.

27Il est ensuite amené par ses acolytes jusqu’au poljanovo, lieu cérémoniel, aménagé dès le début, tout de suite après le siège royal, et qui symbolise la chasse au vol dans sa double dimension : maîtrise des oiseaux de proie, maîtrise de l’espace sauvage. L’intervention de ses deux compagnons fait penser144 aux rites de franchissement du seuil, endroit dangereux puisqu’il matérialise la délicate opération du passage, et sur lequel il est préférable en général de ne pas poser le pied145.

28La dernière phase, celle de l’agrégation de l’élu au groupe dont il fait désormais partie, peut alors commencer. Le néophyte se dépouille de ses gants, de sa ceinture, de son bonnet : c’est une manière d’abandonner le vieil homme, la condition qu’il vient de quitter. Inversement, les habits neufs que lui a donnés le tsar (A2-1), le gant de fauconnier, le baudrier, la ceinture brodée d’or, et les instruments de sa profession, que lui remettent ses nouveaux collègues et ses subordonnés, sont les symboles visibles de sa nouvelle dignité (B5-2, B5-3).

29L’épisode suivant se présente comme un échange de promesses, malgré l’inégalité des conditions. Le discours du sous-secrétaire (B5-5) énumère les dons gracieusement octroyés par le souverain. En contre-partie, celui qui, dès la conclusion de Botvin’ev, prend le nom de « nouveau promu », s’engage à servir loyalement Alexis. La soumission du fauconnier est aussi emphatique que la .condescendance du tsar. Ce n’en est pas moins un contrat.

30Le point culminant de la cérémonie a-t-il été atteint ? On pourrait le croire, car c’est alors, et alors seulement, qu’apparaît dans le document le langage secret qui sera employé à quatre reprises au cours de la cérémonie (B6-1, B6-9, C3-15, C3-18). Mais il ne s’agit, la première fois, que d’un dialogue entre le tsar et le fauconnier en second. Pour que Jaryškin commence à le parler (B6-9), il faut d’abord que son initiation ait été parachevée. Il ne pourra jouir de toutes les prérogatives d’un chef de vol que lorsque quatre oiseaux de la chasse royale lui auront été, symboliquement, remis – un peu comme la motte de gazon qui représentait, lors des investitures féodales, la terre octroyée par le suzerain. Il garde, pour finir, un gerfaut sur le poing. Le tsar peut désormais s’éloigner : le néophyte appartient au petit groupe choisi des chefs de vol.

  • 146 Mais nous ne possédons, vraisemblablement, qu’un fragment du texte original. Il s’achève sur un tit (...)
  • 147 Van Gennep, Les Rites de passage, passim.

31La suite, si on laisse de côté tout ce qui concerne la « conduite » (pro – vody) du souverain, se résume à peu de chose146. Après avoir nourri les oiseaux (tout bon cavalier prend d’abord soin de sa monture ; en outre, ce sont les faucons du tsar), les fauconniers prennent un repas en commun, dont nous ignorons tout, sauf l’ordre des préséances à table. Le sens de ce repas est clair : la commensalité est, dans le monde entier, l’un des rites d’agrégation les mieux attestés147.

V

  • 148 Zabelin rappelle le cryptogramme acrostiche envoyé par Alexis à Matjuškin : « Frère, depuis que tu (...)
  • 149 Fac-similé dans Kutepov, Carskaja oxota, pp. 30-31 ; texte dans Zapiski, pp. 711- 712.

32Le rituel de la fauconnerie, cela ne fait guère de doute, n’a donc pas été créé ex nihilo. Mais l’originalité d’Alexis n’en est pas moins indubitable. Le jeune tsar a élaboré la cérémonie avec minutie, avec amour, et même avec complaisance. Les acteurs, ne l’oublions pas, sont tous de ses familiers, ils partagent depuis longtemps ses plaisirs, et cela est sensible dans le ton du document : dans un texte purement officiel, Alexis n’aurait pas employé ce flot d’adverbes (« bellement », « avec élégance », « comme il sied », « de manière exemplaire », etc.) dont il se sert pour prescrire à ses fauconniers l’attitude appropriée (B3-4, B6-3). Mais il s’adresse à des complices, avec lesquels il parle un langage convenu, véritable argot de chasseurs. Il ne faut pas exagérer, par conséquent, le sérieux et le poids d’un texte qui, à certains égards, pourrait faire penser à l’intronisation d’un chevalier du Tastevin. Alexis n’était pas ennemi de la plaisanterie, surtout lorsqu’il s’agissait de chasse148, et on connaît son « placet pour rire » (potešnaja čelobitnaja) de 1646, dans lequel il « supplie » un certain nombre de courtisans de l’accompagner dans une chasse à l’ours149.

  • 150 Bartenev, Sobranie, p. 93 : « A живетъ то сголовье и коверъ въ казанѣ СОKОЛЬНИЧЯГО чина ».
  • 151 Cf. Van Gennep, Les Rites de passage, pp. 32-33.

33L’analogie, cependant, ne doit pas être poussée trop loin. La chasse n’est qu’un divertissement (potexa), le tsar en est conscient, comme le montre le prologue, qui contient la philosophie du cérémonial. Mais ce n’est pas une raison pour négliger les rites, ceux notamment qui entourent sa personne. Tout, ici, lui est subordonné. Le coussin, le tapis réservés au souverain sont extraits, pour l’occasion, du trésor de la fauconnerie du tsar150. Si les oiseaux tiennent une place très importante, au point éclipser presque les hommes, c’est parce qu’ils appartiennent à Alexis, et que sa majesté rejaillit sur eux. Le tsar prend bien soin de maintenir, entre lui et ses serviteurs, une distance convenable, de manière à faire ressortir sa propre grandeur. Seuls, le fauconnier en second Xomjakov et le sous-secrétaire Botvin’ev ont le droit de lui adresser la parole ; tous les autres, à la seule exception du nouveau promu (et seulement lorsqu’il prête serment) doivent passer par leur intermédiaire. Chaque fois qu’une nouvelle phase du rituel commence, c’est le souverain qui donne le signal, et le Règlement le souligne lourdement (B2-1, B3-1, B5-1, B6-1). Lorsqu’Alexis s’est retiré, les fauconniers procèdent à une série de rites « de sortie », dont le sens peut être résumé ainsi : ce qui a servi au tsar ne doit pas resservir en d’autres circonstances151. Hommes et oiseaux doivent quitter la tenue de parade, arborée en son honneur, pour revêtir une tenue plus ordinaire. Ils regagnent l’« isba » où se déroule l’intronisation par un couloir qu’ils n’ont apparemment pas emprunté jusque-là, et pénètrent dans la pièce « de derrière », non dans celle « du devant », qui est la pièce d’apparat.

  • 152 Publiée dans Stat’i, p. 351.
  • 153 Il apparaît, dans le répertoire dressé par Kutepov, en 1653 et 1655 (voir supra, p. 88, n. 8.
  • 154 « A товарыщъ вашъ Б ориска Бабинъ нашею милосттю погнушался, нашимъ государевымъ милостивымъ соколн (...)
  • 155 Les nobles de province, qui appartenaient aux rangs inférieurs de la hiérarchie nobiliaire, étaient (...)
  • 156 Les références de Kutepov, citées dans la note 3 ci-dessus semblent montrer qu’Alexis ne fut pas in (...)

34Une lettre du 3 juillet 1652152 confirme l’importance qu’Alexis attachait au respect de la dignité monarchique. Adressée à Leontij Grigorov (n° 9 de notre liste, cf. supra, p. 93), elle concerne le fauconnier « Boriska » Babin153. Celui-ci, à l’occasion d’une cérémonie où il devait figurer dans le cadre d’une centurie (sotnja) avec les autres fauconniers, a disputé la préséance154 à Mixej Tobolin (n° 8 de notre liste), et il a invoqué, à l’appui de ses prétentions, ses états de service dans la noblesse de province155. C’est une offense grave, car il ne fait aucune référence à son rang au sein de la fauconnerie, et « méprise », par conséquent, la faveur que le souverain lui a octroyée. Il est puni de la bastonnade, chassé ignominieusement de la chasse royale, et n’est admis à tenir l’étrier du prince de Géorgie qu’au bout de trois semaines156. Que cela serve de leçon à tous, conclut Alexis : abandonnez vos mauvaises habitudes d’antan, et de mon côté je saurai me souvenir des services rendus.

  • 157 Sobranie, p. 96 : « ... и пооправяся добролично и добровидно… »

35Le Règlement ne se réduit pas, cependant, à la mise en scène, par le tsar, de sa propre majesté. D’autres préoccupations, moins anonymes, ont inspiré le texte, et, en premier lieu, le souci de l’esthétique. Il apparaît dans les termes dont se sert Alexis : le vol du tiercelet de gerfaut est « admirable » (au sens latin), l’essor du faucon « beau à contempler », le hobereau en chasse a « belle allure » (Sobranie, p. 91). Lorsque le fauconnier en second donne l’ordre d’armer les faucons, il proclame : « L’heure est venue de la beauté » (B2-4). Quand il se présente devant le tsar avec, sur le poing, le gerfaut armé, ce spectacle offert « à la contemplation des hommes » doit exalter « la beauté des faucons » (B 3-4, Sobranie, pp. 97-98). Le tsar ne dédaigne pas les plus infimes détails vestimentaires : la broderie sera d’or ou d’argent « selon la couleur » du drap (A2-1), le chaperon du gerfaut, qui est le véritable héros de la cérémonie, sera « de velours écarlate brodé d’argent » (B2-4), le nouvel élu portera des bottes jaunes, etc. Mais il se préoccupe plus encore des attitudes : Xomjakov devra porter son bonnet « incliné sur l’oreille » (A3), il doit avoir « belle et fière allure »157.

  • 158 Bartenev, Sobranie, рр. 97-98 : « Πринявъ кречета, подступаетъ къ царю благочинно, смирно, урядно; (...)
  • 159 Ibid., р. 105 : « весело и дерзостно ».

36On constate assez vite, toutefois, que beaucoup de ces termes esthétiques sont ambigus : ils ont, le plus souvent, une résonance morale, qui devient prépondérante dans certains cas. Revenons au passage, particulièrement caractéristique, où le fauconnier en second s’approche du tsar, tenant le gerfaut sur le poing (B3-4) : « Ayant reçu le gerfaut, il s’approche du tsar avec bienséance et soumission, selon les règles ; il prend place à quelque distance du tsar et grand-prince, avec urbanité et douceur, en calculant tous ses gestes, le visage gai ; il fait honneur au gerfaut en le mettant bien en évidence, il le tient avec prudence et avec grâce, comme il convient, pour mieux faire ressortir la beauté des faucons et l’offrir à la contemplation des hommes158 ». Ailleurs, Xomjakov doit marcher « d’un pas décidé et allègre » (B6-2)159. Le souverain, on le voit, ne se contente pas de prescrire les détails de la tenue ou les séquences cérémonielles ; il réglemente également les sentiments que doivent arborer les acteurs, dans une gamme qui va de la crainte respectueuse à la joie, mêlée d’espoir et de reconnaissance, qu’affiche le nouveau promu. Dans d’autres circonstances, cette étiquette esthétisante cède le pas à une morale lourdement didactique, et bien moscovite, par exemple dans les conseils prodigués à Jaryškin, où ni les menaces, ni les promesses de récompense, ne brillent par leur délicatesse (B5-5).

  • 160 La plupart s’appliquent également au domaine musical.

37C’est que la morale, l’esthétique, et l’autorité monarchique elle-même, sont englobées dans un concept plus vaste, plus confus aussi, et qu’on pourrait appeler « le bon ordre ». Sur le plan sémantique, il se traduit par l’abondance des préfixes dobro –, ou blago –, comme dans dobro – vidno (bellement) ou blago – činno (selon la bien-séance), ou par le mot čin (ordo) et ses dérivés, qui reviennent constamment sous la plume du rédacteur. Plus que le Beau ou le Bien, c’est la Justesse (au sens où l’on peut parler d’une note « juste ») qui est le principal souci de l’illustre auteur : d’où la fréquence des termes dénotant l’harmonie, ou la juste proportion (mera, sličie, sostavlenie, strojstvo)160.

  • 161 Émile Benveniste a consacré, à la notion d’ordre dans les langues indo-européennes, un passage qui (...)
  • 162 E. Le Roy Ladurie, « Auprès du roi, la Cour », p. 24.
  • 163 Le XVIIe siècle fut, on le sait, l’âge d’or des querelles de préséances, jusqu’à l’abolition, en 16 (...)

38En quoi consiste donc ce « bon ordre » qu’Alexis voudrait voir régner en toutes choses161 ? C’est d’abord une arithmétique littéralement obsessionnelle des préséances, une véritable « rage de classer »162 : qu’il s’agisse des faucons ou des hommes, chacun obéit à un ordre hiérarchique, qui peut, certes, évoluer dans le temps, mais qui est strictement défini à chaque moment donné. Les chefs de vol sont classés selon le vol qu’ils commandent, les fauconniers par ordre de mérite à l’intérieur de chaque vol, les oiseaux selon leur espèce, leur sexe, leurs qualités individuelles. Les oiseaux de la chasse du tsar reproduisent l’image même de la Cour moscovite163.

  • 164 C’est si vrai que le mot « verx » (le haut) désigne le palais du tsar (cf. SIRJa XI – XVII vv., art (...)
  • 165 Mutatis mutandis, cette façon d’utiliser l’espace fait penser aux procédés mnémotechniques de l’Ant (...)

39La cérémonie se déroule dans un espace purement qualitatif, qui semble ignorer la dimension et la mesure. Il est, en revanche, saturé de vecteurs ordonnés : l’avant est plus honorifique que l’arrière (sauf dans le cortège final, où c’est l’inverse qui est vrai) (C3-8). La droite l’emporte sur la gauche, le haut (c’est presque une tautologie) sur le bas164. Cet espace est constellé de « lieux » (mesta) cérémoniels spécifiques, réservés, les uns à un individu (le souverain, le fauconnier en second, l’élu), les autres à une catégorie (les chefs de vol). Vidé de toute propriété physique, il n’est plus que la projection, à l’intention de l’auguste spectateur, de cette micro-société qu’est la fauconnerie du tsar165. Un personnage central fait figure de point origine dans cette géométrie si peu euclidienne : le souverain, quand il est présent, sinon son substitut, le fauconnier en second.

  • 166 Ce n’est certes pas un hasard si le tsar Alexis fut le premier à introduire le théâtre profane en R (...)

40Les repères une fois définis, les différentes séquences du rituel s’enchaînent dans un ordre précis. Les déplacements, les gestes, les paroles (chacun des acteurs, y compris le souverain, récite ou lit un discours – reč’ – préparé à l’avance), même les postures et les jeux de physionomie, sont minutieusement réglementés166. Non parce qu’ils seraient les seuls possibles : le prologue est, sur ce point, d’une parfaite clarté.

  • 167 Bartenev, Sobranie, pp. 89-90 : « И по его государеву указу никакой бы вещи безъ благочишя и безъ у (...)

41Le bon plaisir du souverain, écrit Alexis dans le deuxième paragraphe, est que rien ne se fasse sans que soient respectées les bienséances ; il y faut un ordre majestueux, prescrit à l’avance. Que pour toute chose on fixe par écrit une cérémonie, un rituel, un ordre à suivre, pour la raison que voici : même s’il s’agit d’une affaire de peu de conséquence, si elle est menée dignement, avec un juste sens des proportions, de façon harmonieuse, bienséante, en respectant les rites – personne alors ne la condamnera, personne n’en dira de mal ; bien au contraire, chacun la louera, chacun la glorifiera, et trouvera admirable que même dans une affaire minime, on ait prévu une cérémonie, un rituel, un ordre à suivre, conformes à son importance.167

42La leçon de ce texte, aux accents presque confucéens, est limpide : la beauté du rituel, ce qui le rend respectable, c’est qu’il est prévu à l’avance, couché par écrit (on agit « selon l’écrit », po pisanomu, comme disent les documents de l’époque). C’est la soumission à la règle, celle de l’ordo, qui engendre « l’honneur », la « dignité » (Čest’). On forcerait à peine la note en disant que l’auteur du Règlement a, par-dessus tout, horreur de l’improvisation. Autrement dit, ce n’est pas, à ses yeux, le contenu de l’ordre qui importe, mais son existence.

VI

  • 168 G. Salgado, The Elizabethan Underworld, London, 1977, p. 11.

43Là réside, peut-être, la principale différence entre l’étiquette moscovite et celle de l’Europe occidentale à la même époque. La cour de Versailles n’est certes pas moins vétilleuse que celle de Moscou. Un officier de bouche d’Anthony, vicomte de Montague, est chargé, en 1595, de veiller à ce que le cuisinier ne manque pas de respect au rôti destiné à son maître en lui tournant le dos pendant la cuisson168. Mais, jusque dans ses extravagances, le point d’honneur occidental ne perd pas de vue l’enjeu, qui est de peser sur les rapports entre les hommes : affermir l’autorité royale, ou seigneuriale, l’emporter sur ses rivaux. La finalité du cérémonial moscovite est autre : s’il cherche à instituer un ordre, c’est d’abord par amour de l’ordre en tant que tel, comme on pratique l’art pour l’art. C’est pourquoi il veut l’imposer non seulement aux hommes, mais aussi aux animaux et même aux choses. Meyerberg explique son envie de rire par la « vaine ostentation » du spectacle qui lui est offert, c’est-à-dire par la disproportion entre la solennité de la cérémonie et son objet. Mais il n’est pas interdit de penser que son hilarité a une autre raison, plus profonde : c’est le fétichisme des rituels russes qui lui paraît ridicule, et sans doute incompréhensible.

  • 169 « Je dis aussi que jamais Roy n’eut de personnes plus propres pour faire bien voler que maintenant  (...)

44C’est aussi que les mots n’ont pas le même sens en Russie et en Occident. Charles d’Arcussia écrit, par exemple, à propos de la fauconnerie de Louis XIII : « Tout y va par ordre169. » Voilà une phrase qu’Alexis Mixajlovič n’aurait pas désavouée. Mais le seigneur provençal entend par là une organisation purement profane de la chasse, dont le but est à la fois technique (les oiseaux sont judicieusement répartis entre les différents vols, le roi a toujours sous la main ceux dont il a besoin) et esthétique : l’ensemble réjouit l’œil comme un défilé militaire bien agencé.

  • 170 Voir, à ce sujet, E. A. Vasilevskaja, « Terminologia… », p. 10.

45Pour le souverain moscovite, la notion d’ordre est infiniment plus vaste, parce qu’elle est avant tout d’essence religieuse. Comme dans toutes les sociétés archaïques, la zone du sacré, dans la Russie moscovite, déborde le culte divin proprement dit. Dans un monde où la distinction entre sacré et profane existe à peine, la totalité des coutumes, jusqu’aux usages les plus éloignés, en apparence, du divin, se trouve sacralisée. Tout au plus y a-t-il un affaiblissement des prescriptions et des interdits au fur et à mesure qu’on s’éloigne, par une série de cercles concentriques, des mystères de la religion révélée. Les querelles de préséances, symptôme irrécusable de l’obsession hiérarchique, ne sont nullement limitées à la noblesse de cour, mais semblent s’étendre à de larges couches de la population170. Bien loin que le clergé soit le seul gardien du ritualisme, la mise en cause des usages fautifs de l’Église orthodoxe russe déclenche une révolte massive : le schisme, ou « Raskol », au moment où Alexis écrit le Règlement, vient de commencer. Tout comme la population russe, la monarchie est immergée dans un élément qu’on pourrait appeler le « quasi-religieux », ou le religieux diffus, qui fait bon ménage, mais ne se confond pas, avec le christianisme.

  • 171 Bartenev, Sobranie, р. 90 : « Что всякой вещи потрeба? Мѣрянiе, сличiе, составлеше, укрЪплеше ; по (...)
  • 172 Ibid. : « … безъ чина же всякая вещь не утвердится и не укрѣпится; безстройство же теряетъ дѣло и в (...)

46Alexis Mixajlovič voudrait qu’une sorte de liturgie profane investisse les moindres détails de l’existence, non pas seulement la sienne, mais celle de tous les hommes. C’est que le rite est le seul rempart contre le chaos, le désordre sans cesse renaissant des hommes et des choses : « De quoi a-t-on besoin dans une affaire, quelle qu’elle soit ? De mesure, d’harmonie, de proportions convenables, de consistance. De là découlent bienséance, bon ordre, et arrangement judicieux, propres à l’affaire elle-même, ou qui rejaillissent sur ce qui l’entoure.171 » Et, plus haut : « Sans rituel, en revanche, aucune chose ne peut trouver de consistance ni de solidité ; l’absence d’ordre ruine toute entreprise et engendre l’inaction.172 » Laissez faire la nature : elle vous engloutira.

  • 173 Plainte d’I. A. Čerkasskij contre I. Lykov (et vice-versa) en 1639 (Moskovskaja delovaja i bytovaja (...)

47Si l’on essaie de traduire, en termes concrets, l’attitude qui s’exprime dans ce passage, on est tenté de l’interpréter comme une réaction de défense instinctive (n’est-ce pas la fonction première du rite ?) contre le désordre de la société russe. Le XVIIe siècle est jalonné de révoltes : le Temps des Troubles ne s’achève qu’en 1613, avec l’élection du tsar Michel, le père d’Alexis ; des révoltes urbaines, en 1630, une révolte de la noblesse, en 1648, ébranlent la monarchie. L’existence quotidienne elle-même, telle que la décrivent les voyageurs étrangers et les documents du temps, est heurtée, violente, chaotique : ivrognerie presque universelle, rixes continuelles (jusqu’aux courtisans qui échangent des horions dans les antichambres du Kremlin !)173, exode des paysans, qui désertent les domaines pour s’enfuir vers le Sud, absentéisme des nobles à la cour, dans l’armée, dans l’administration. Le souverain redoute la trahison (il n’a pas oublié les intrigues florentines de la fin du siècle passé), la sorcellerie : de nombreuses affaires de 1èse-majesté tournent autour de paquets d’herbes ou de racines maléfiques, dissimulés dans la literie de la famille royale, dans le harnachement des chevaux, déposés sur le chemin que doit emprunter le tsar. Le rituel, le prestige du sacré, peuvent apparaître comme le meilleur moyen de policer cette société encore fruste.

  • 174 Descartes est mort en 1650.
  • 175 P. Francastel, Peinture et société, Paris, 1965.

48Au même moment174, à l’autre extrémité de l’Europe, un ordre mental radicalement différent achève de se constituer. Dès lors, en effet, que l’espace (c’était déjà le cas pour les artistes italiens de la Renaissance)175 est conçu comme homogène, isotrope, indépendant du sujet, il ne reconnaît plus de point remarquable, de pôle privilégié, sinon par convention. La marque de l’homme sur le monde, du souverain sur la société, s’imprime désormais par un détour, grâce à la maîtrise qu’il possède des systèmes de coordonnées, grâce à l’habileté avec laquelle il intervient dans cet espace impersonnel, qui est une création de son esprit. Il a fallu pour cela qu’il sorte de lui-même, qu’il oublie (au moins pour le temps de l’action) ce et qui il est, pour se projeter dans le monde extérieur. Sa domination n’est pas abolie pour autant : elle se perpétue au prix du renoncement initial à l’ego.

  • 176 R. Giesey a montré comment, après 1610, le rituel des funérailles royales en France se simplifie, e (...)

49Dans ce type de société, le rituel subsiste, mais affaibli, rationalisé, laïcisé, épuré de ses éléments archaïques176, plus étroitement adapté à sa fonction institutionnelle. À terme, il est condamné. Mais il n’est plus indispensable : l’espace cartésien l’a supplanté. Il parviendra, mieux que lui, à assurer la cohésion sociale, en résorbant le désordre des existences individuelles dans un modèle (ou une multiplicité de modèles) quantitatif.

  • 177 Les contes russes recueillis au siècle dernier emploient la formule stéréotypée sudit’ da rjadit’, (...)

50L’homo hierarchicus moscovite se situe en-deçà de cette révolution intellectuelle majeure. Dans un espace dissymétrique et hétérogène, il occupe la place qui est la sienne, et ne se confond avec aucune autre, en vertu de ce qu’il est, de sa nature (au sens étymologique : de la façon dont il est né), de la substance, en quelque sorte, de son individu, non de ses aptitudes innées ou acquises. S’il est roi, il lui appartient, en outre, d’ordonner le chaos, autrement inextricable, des relations humaines, prérogative essentielle et quasi divine, au même titre que le pouvoir de juger177. Ranger les hommes selon leur dignité est donc pour lui un devoir, et presque une obligation sacrée.

51C’est aussi son intérêt, en tant que souverain. Dans la pyramide humaine, dont il occupe le sommet, la convergence des lignes ascendantes achemine le regard vers la contemplation de sa majesté. Plus durable que le sacre, événement ponctuel, plus facile à saisir que la doctrine de la sainteté du pouvoir royal, c’est l’omniprésence, dans la texture même de la société, d’une relation d’ordre (au sens où les mathématiciens parlent d’« ensembles ordonnés ») qui, servant en quelque sorte de leçon de choses quotidienne, justifie expérimentalement la monarchie.

52Envisagé sous cet angle, le Règlement de la fauconnerie est plus qu’une curiosité ethnographique. Mieux que les grandes solennités, où l’importance de l’occasion arrive à masquer la part du rituel, le cérémonial inventé par Alexis Mixajlovič, par sa futilité même, nous aide à comprendre, de l’intérieur, le ritualisme de la monarchie moscovite.

Glossaire

53armer : mettre les entraves et le grelot à un oiseau de proie.

54arpent : la četvert’ russe mesurait 54,62 ares, l’arpent au moment de l’introduction du système métrique, 51,03 ares.

55aršin : 72,12 centimètres.

56autoursier : jastrebnik. Chasseur chargé de voler un autour (astur ou accipiter gentilis).

57bénéfice : pomest’e. Terre octroyée, à titre précaire, aux hommes du grand prince, et impliquant obligation de service.

58bloc : stul ; pied en bois sur lequel on place les oiseaux.

59bon (voler pour) : k dikomu promerivat’ ; étape décisive de l’éducation d’un oiseau de proie où il est, pour la première fois, « jeté » sur le gibier dans les conditions d’une chasse réelle.

60bureau des ambassadeurs : posol’skij prikaz, chargé des affaires étrangères.

61chancellerie privée : prikaz tajnyx del. Créée en 1654, supprimée en 1676, à la mort d’Alexis. Cf. Gurljand, Prikaz.

62chaperon : klobuček. Coiffe dont on couvre la tête des oiseaux de proie.

63chef de vol : načal’nyj sokol’nik. Voir vol.

64chemise : ou linge ; toile qui sert à envelopper les oiseaux de proie qu’on prend au passage. En russe : pelena.

65dessus (gagner le) : perelazka (traduction hypothétique). Se dit d’un oiseau de proie qui monte plus haut que le gibier qu’il poursuit.

66écuyer : stremjannoj konjux.

67émerillon : dermlig (ou derbnik) ; c’est le falco columbarius.

68entraves : puty. Elles comprennent les jets, la longe, et les vervelle s (anneaux fixés à l’extrémité des jets).

69essor (monter à l’) : s’élever pour fondre ensuite sur la proie.

70faucon : sokol. C’est un terme générique, mais qui désigne plus spécialement le faucon pélerin (falco peregrinus).

71fauconnerie du tsar : sokol’ničij put’.

72fauconnier du rang : rjadovoj sokol’nik.

73fauconnier en second : podsokol’nišij.

74gant : rukavica ; protège le poing du fauconnier.

75gerfaut : krečet. Désigne à la fois le faucon gerfaut (falco rusticolus), ou selon d’autres classifications, le gerfaut du Groenland, d’Islande, de Norvège, et le « gerfaut rouge » (krasnyj krecet), c’est-à-dire le faucon sacre (falco cherrug).

76grand fauconnier : sokol’ničij.

77grand veneur : lovčij.

78hobereau : falco subbuteo, ici kopec, kopčik. Mais il pourrait s’agir d’une espèce différente, le faucon kobez (falco vespertinus).

79huttier : pomytčik, chasseurs chargés de capturer les faucons sur l’aire (faucons niais), ou déjà capables de voler (faucons branchiers, faucons passagers).

80jets : obnoscy ; deux courroies de cuir souple passées autour des tarses de l’oiseau.

81leurre : vabilo. Planchette sur laquelle on a fixé les ailes et le plumage d’un pigeon.

82leurrer : vabit’. Rappeler un oiseau de proie à l’aide du leurre.

83linge : voir chemise.

84longe : dolžik. Lanière de cuir, longue d’environ un mètre, qui sert à attacher les oiseaux de proie à leur bloc.

85main : serre des oiseaux de haut vol, dont font partie les faucons. En russe, èm’ ou sxvatnja.

86mué : razmyt. Bessonov suppose que c’est un oiseau qui subi une mue annuelle avant d’être capturé (c’est aussi le sens de « mué » en français). Galler l’identifie à peresed, faucon qui a subi sa première mue en captivité (donc, un faucon « niais » ou « branchier »).

87œillères : sovka. Les deux termes ne se correspondent pas exactement, car la sovka a la forme d’une bande de cuir. La fonction toutefois est la même dans les deux cas.

88oiseleur : chargé de capturer les oiseaux qui servent à la nourriture ou, comme gibier, à l’entraînement des oiseaux de proie.

89okol’ntčij : occupe le second rang dans la hiérarchie de la noblesse de service moscovite, juste après les bojare.

90page : žilec. Huitième rang dans la hiérarchie de la noblesse de service, juste au-dessus des nobles de province.

91paître : donner le repas aux faucons.

92pât : nourriture des oiseaux de proie.

93Potešnyj dvor : « Hôtel des plaisirs (de Sa Majesté) ». C’est l’organisme chargé d’administrer la fauconnerie du tsar, sous la supervision directe du souverain. Il dépend financièrement de la Chancellerie privée.

94rust : ne se dit, en français, que des chaperons sans ornements, dont on se sert pour couvrir la tête des faucons capturés au passage. Employé ici pour traduire, par ex., polevaja rukavica, en s’appuyant sur le parallélisme entre « rust » (rustique) et polevaja « des champs ».

95secrétaire du conseil : dumnyj d’jak. Quatrième rang de la hiérarchie, les dumnye d’jaki fournissaient les cadres de la haute bureaucratie moscovite.

96sonnette : kolokol’cy. Attachée aux pattes de l’oiseau pour le retrouver plus facilement.

97sous-secrétaire : pod’jačij. Cadres subalternes de la bureaucratie.

98spal’nik : équivaut à peu près aux pages de la chambre, qui, comme les spal’niki, se relaient pour coucher auprès du roi.

99stol’nik : officier de bouche du monarque ; chargé du service dans les banquets officiels, il occupe le cinquième rang dans la hiérarchie de la noblesse.

100stol’nik de la chambre : en russe, stol’nik iz komnaty. L’intimité avec le souverain confère au porteur de ce titre une supériorité sur les officiers ordinaires.

101tiercelet : mâle des oiseaux, réputé être d’un tiers (d’où son nom) plus petit que la femelle. (Autre explication : il n’y aurait en moyenne qu’un faucon mâle sur une nichée de trois.) En russe, Čelig.

102trésorier : kaznačej. Comme le montre le contexte, ses fonctions ne sont pas uniquement financières.

103tulumbas : mot d’origine à la fois turque et persane, désignant sans doute la « timbale, petite coupe de bronze ou de cuivre recouverte d’une peau tendue » qui « se portait accrochée à l’arçon de la selle » dont parle F. Viré (« La Fauconnerie », p. 191).

104vaščaga : fouet tressé, ou cravache, dont le cavalier se servait tout naturellement pour frapper le tulumbas.

105vif (donner du) : donner une nourriture vivante. Traduit naščeniem živym.

106vol : stat’ja. C’est une équipe d’hommes et d’oiseaux placée sous la responsabilité d’un chef de vol. En France (mais les sources n’indiquent rien de tel en Russie), les vols étaient spécialisés : vol des champs, vol pour rivière, vol pour héron, pour corneille, pour pie, etc.

107vol pour bon : voir bon.

Références bibliographiques (y compris les ouvrages utilisés pour le glossaire)

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Notes

1 « В послѢхъ съ полною мочьЮo » (Al’bom II, p. 7). Les abréviations employées dans les notes sont expliquées in fine.

2 Ibid, pp. XIII-XIV.

3 Les termes techniques marqués d’un astérisque sont repris dans le glossaire, p. 118.

4 Al’bom I, p. 38. Légende manuscrite de la vignette 0n° 76 : « dergleichen Sechse hat uns der Zaar und gross fürst in unserer ordinari Wohnung in Moscau sehen lassen den 19 Februarÿ Anno 1662 ».

5 Traduit du latin d’après Mayerberg, Iter, p. 82. J’utilise, moyennant quelques corrections, et en modernisant l’orthographe, la traduction française anonyme parue à Leyde en 1688 (Mayerberg, Voyage, pp. 282-284).

6 Chargé d’escorter les ambassadeurs. En l’occurrence, c’est le stoličnyj pristav, uniquement préposé au séjour dans la capitale, le stol’nik Jakov Semenov syn Volynskij (Al’bom II, pp. 44-45, note).

7 Il s’agit donc d’Afanasij Ivanovič Matjuškin (cf. ci-dessous, p. 92), ou d’un de ses seconds, Petr Semenov syn Xomjakov ou Vasilej Jakovlev syn Goloxvastov.

8 Kречетъ.

9 Pictura itineris legatorum S. C. M. Leopoldi… Cet album, unicum in orbe exemplar, a été reproduit dans Al’bom I, en 1903. Il était alors conservé à la Bibliothèque royale de Dresde. Je n’ai pu découvrir s’il existe toujours.

10 Al’bom I, p. 38. Les oiseaux ressemblent un peu trop à des pigeons. Mais le bec est celui d’un oiseau de proie, et les mains* du gerfaut, son plumage, correspondent bien aux « tarses vêtus dans leurs deux tiers supérieurs », aux « taches gris brun sous forme de cœur ou de bandes transversales », sur fond de blanc pur, que décrivent les ouvrages spécialisés (ici, J.-C. Chenu, La fauconnerie, p. 49, « Faucon blanc », encore appelé « gerfaut blanc », ou « falco candicans », « falco Groenlandicus »). La légende du dessin (« theils sindt weiss, theils aschfarb ») pourrait également convenir à un gerfaut d’Islande (J.-C. Chenu, op. cit., p. 51 ; K. P. Galler, Oxota, chap. II, p. 11).

11 Cf. S. B. Veselovskij, D’jaki, p. 300.

12 « О посыпкѣѢ помннковъ Kизылбашскому шаху, къ персицкому шаху и къ Англинском’у‚ къ Дацкому и къ инымъ королеъ », in Stat’i, p. 360. Ce document, écrit de la main d’Alexis, fait partie des archives de sa Chancellerie privée*. Traduction française presque intégrale dans Koutepov, La Chasse tsarienne, note 145, pp. 283-292).

13 « Чтобъ тоть чинъ и урядъ и стройство видѣѣтъ было мочно многимъ людемъ » (Stat’i, p. 365)

14 Au sujet des préséances en général, voir l’article d’E. Le Roy Ladurie, « Auprès du roi, la Cour ».

15 Reproduit d’abord dans la Drevnjaja Rossijskaja Vivliofika (1re éd. : t. I, p. 399 ; 2e éd., t. III, p. 430), puis dans le Polnoe sobranie zakonov (t. I, n° 440), il fut édité par P. Bartenev en 1856, avec des commentaires de P. Bessonov et S.T. Aksakov : Sobranie, pp. 87-146. Il s’agit d’un ouvrage de vulgarisation, non d’une édition scientifique. Les interprétations de Bessonov furent âprement critiquées par I.E. Zabelin, « Car’ Aleksej Mixajlovič », pp. 246-266 (tout l’article est en fait un compte rendu du livre de Bartenev). K. P. Galler donne également une description du rituel (Oxota, chap. I, pp. 34-39), reprise d’A. Korsakov, Selo Kolomenskoe : istoričeskij očerk, SPb., 1870, mais enrichie d’observations personnelles (Galler, professeur de musique et compositeur, était un fervent de la chasse au vol. Voir sa biographie dans Brockhaus-Èfron, art. « Galler »). N. I. Kutepov (Carskaja oxota, pp. 123-132) s’est borné à résumer Zabelin. M.A. Salmina a donné une nouvelle édition de l’Urjadnik dans le onzième volume de Pamjatniki literatury Drevnej Rusi : XVII vek, kniga 2aja, Moscou, 1989, pp. 286-299. Je ne connais pas de traduction complète du rituel dans l’une des langues occidentales. Une version anglaise anonyme du prologue (amputé de quelques phrases) a paru dans la Slavonic and East European Review (1924, pp. 63-64), et P. Longworth a traduit quelques fragments dans Alexis, pp. 118-120. On trouvera des passages plus substantiels dans la version française de Kutepov, La Chasse tsarienne, pp. 142-151, et surtout dans J.-Cl. Roberti, fêtes et spectacles de l’ancienne Russie, Paris, 1980, pp. 88-90.

16 « Kнига глаголемая Урядникъ : новое Уложение и Устроение чина соколь-НИЧƄЯ пуТи », en abrégé : « Урядннк Соколничья пуп : ».

17 Kutepov, Carskaja oxota, pp. 12-16 ; Longworth, Alexis, pp. 25, 37, 64-65.

18 Kutepov, Carskaja oxota, p. 33. La Chancellerie privée d’Alexis était chargée de tenir un registre journalier des déplacements du souverain (vyxody), de ses occupations, des conditions atmosphériques (et notamment des jours de pluie), ainsi que des officiers et des unités de garde au palais. Zabelin en a extrait les « carnets de chasse » d’Alexis (voir : Zabelin, « Oxotničij dnevnik ». Une édition intégrale et rigoureuse de ce registre a été donnée par S. Belokurov, Dneval’nye zapiski).

19 En juillet 1675. DR, t. III(1), col. 1502.

20 Kutepov, Carskaja oxota, pp. 86-87. La lettre d’Alexis à Afanasij Matjuškin (lettre du 11 juin 1650, écrite à Koljazin) démontre bien qu’Alexis veut faire aménager la fauconnerie de Kolomenskoe, mais non qu’il l’ait créée (Bartenev, Sobranie, lettre VI, p. 32).

21 Kotošixin, O Rossii, pp. 85-86.

22 Ils habitaient, avec leurs familles, le village de Voznikovskaja, sur l’emplacement du quartier de Moscou auquel ils ont donné leur nom : Sokol’niki (Sytin, Iz istorii, p. 763).

23 Le chiffre est vraisemblable. Kutepov a relevé dans les archives (sans indiquer ses sources, malheureusement) les noms des membres de la chasse royale (vénerie et fauconnerie), et il en donne la liste, année par année (Carskaja oxota, note 113, pp. 260-272). Mais les informations sont trop dispersées et fragmentaires pour qu’on puisse en tirer des conclusions quelconques.

24 Louis XIII, en 1615, entretenait « sept vingts pièces », soit 140 oiseaux de proie. Le personnel, chefs de vol*, fauconniers, garde-perche, garçons de fauconnerie, piqueurs, aides, porteurs, etc., se montait à quelque 90 personnes, si l’on additionne les effectifs donnés par d’Arcussia pour chaque vol, à 120 peut-être si on se réfère à un autre passage, plus descriptif (C. d’Arcussia, « Ordre de la Fauconnerie du Roy », La faulconnerie ; cité dans J.-C. Chenu, La fauconnerie, pp. 11-13). Alexis employait couramment, selon la « Liste des fauconniers du souverain et de quels oiseaux ils ont la charge » (« Роспись государевымъ охотникамъ, кому которыхъ птиц указано держать », Bartenev, Sobranie, pp. 116-119), une centaine d’oiseaux. Étant donné le personnel employé, c’est un ordre de grandeur beaucoup plus vraisemblable. Le chiffre de Kotošixin comprend peut-être les oiseaux entretenus en dehors de Moscou, ceux qui viennent d’être capturés et n’ont pas encore été transportés dans la capitale, etc.

25 O Rossii, loc. cit. : « a честию тѢ ; соколнпкн против жшщовъ и стремянныхъ KОНЮХОВЪ ».

26 Les dotations en terre des officiers sont toujours données, dans les sources, pour une sole (V odnom pole, a v dvux potomuž). Il convient donc de multiplier ces superficies par trois, soit de 270 à 750 hectares, chiffre tout théorique, rarement atteint dans la pratique administrative.

27 Kutepov, Carskaja oxota, pp. 135-136.

28 Ibid., p. 106.

29 C’est chose faite en 1650 (I. Ja. Gurljand, Prikaz, p. 191).

30 Les noms riment souvent par paires : par exemple, dans sa lettre du 11 juin 1650, citée plus haut, il baptise deux faucons « de Suède » respectivement Drug et Udrug. Ailleurs, on trouve Beljaj/Smeljaj, Aliras/Ardas, Ajdar/Ajmar, Lixač/Kovač (Stat’i , pp. 353-354). On pense, malgré soi, aux deux chiens rivaux de la Demande en mariage de Tchékhov, Ugadaj et Otkataj (scène VI). Les noms orientaux abondent : Bajgur, Islanbej, Kazylbaj, Mucal, Murat, Xar’jak.

31 Voir ci-dessous, p. 92.

32 « a KРСЧСТОВЪ НАШНХЪ ДО НАСЪ K ДИKОМУ НE ПРОМѢРИВAТЪ » (Lettre VI, Bartenev, Sobranie, p. 29).

33 Ibid., lettre V (p. 23), lettre VI (pp. 29-30).

34 Lettre VI, passim.

35 « Il semble que le Roy ait quelque secrette intelligence sur les oyseaux et une puissance incogneuë aux hommes. Et à la vérité outre une inclination grande dont il les aime, il a une inimitable adresse à les traiter, soit à les leurrer* ou à les faire voler. » (J.-C. Chenu, La fauconnerie, p. 19).

36 P. Longworth, Alexis, p. 234.

37 Et non Nikita, comme l’indique P. Longworth (Alexis, pp. 94-95).

38 M. Kurdjumov, « Zapiski », publie le texte définitif et les variantes des états antérieurs.

39 Ibid., p. 315.

40 Ibid., p. 321, note 3 : « Не въ сит ; Богъ. Справитца ».

41 « Ni la vigueur du cheval ne lui agrée, ni le jarret de l’homme ne lui plaît. Yahvé se plaît en ceux qui le craignent, en ceux qui espèrent son amour » (Bible de Jérusalem). Texte russe du XVIIe siècle dans Kurdjumov, p. 322 : « He BЪ cипѢ KОНСТСЙ ВОСХОЩСТЪ НИ В’Ь ЛЫСТСХЪ МУЖССKИХЪ благоволитъ, бпаговопитъ Господь на боящихся eго и на уповающнхъ на милость eго ».

42 « Kакъ государь жалуетъ верьховыхъ сокольниковъ изъ рядовыхъ въ начальные сокольники, и кому государь уряжаетъ быть въ начальныхъ сокольникахъ, и кого подсокольнич ! й и начальные сокольники приговорить быть въ начальныхъ сокольникахъ, того государь и пожалуетъ. »

43 Bartenev, Sobranie, р. 92.

44 « Справиться, много ли ихъ было решеткою увязаны. » (ibid., р. 99). Pas plus que Bessonov en 1856, je n’ai réussi à trouver de sens satisfaisant à ce passage, une des énigmes les plus irritantes du texte. La traduction est conjecturale.

45 « Всегда время и погодье въ поль » (p. 91).

46 Deux siècles plus tard, Galler lui fait écho (« Očerki », pp. 16-17). Il y a là sans doute plus que des réminiscences : la même passion anime les deux hommes.

47 « Дьпу время и потьхь часъ ». Le proverbe est repris dans Dal’, Poslovicy, p. 823. C’est une adaptation de l’Ecclésiaste, III, 1-8.

48 Elle ne figure pas, bien entendu, dans l’original.

49 DR, III, 2, coi. 42, 51. Bartenev a édité 25 lettres d’Alexis à Matjuškin (Bartenev, Sobranie, pp. 11-26). Ses réponses ont été publiées par Zabelin, ČOIDR, 1848, n° 5, pp. 139-143. Trois des lettres d’Alexis sont reprises dans le dixième volume des Pamjatniki literatury Drevnej Rusi : XVII vek, kniga 1-aja, Moscou, 1988, pp. 511- 513 (nos I, XXII et XIII de Bartenov).

50 Kotošixin, O Rossii, р. 24 : « отъ близости пожалованы ».

51 DR, III, 1, col. 83-4 (1648), col. 140-143, 192, 291 (1649), 987, 1013, 1034, etc. (1664-1676), DR, IV, col. 20 (.okol’ničij), 325 (bojarin).

52 Bartenev a publié les lettres d’Alexis à Xomjakov (Bartenev, Pis’ma).

53 S. B. Veselovskij, D’jaki, p. 67 ; I. Ja. Gurljand, Prikaz, pp. 191-192, 341.

54 M. Kurdjumov, « Zapiski », p. 313, note 1.

55 Les noms sont transcrits fidèlement d’après le Règlement, sans rectification d’orthographe. La plupart des fauconniers sont mentionnés dans la « Liste des fauconniers » publiée à la suite du Règlement (voir supra, p. 88, n. 9), notée ici par la lettre R. avec indication de page, et dans le répertoire de Kutepov (voir supra p. 88„ n. 8), noté K. avec l’indication des années où le nom apparaît.

56 Zapiski, p. 733.

57 Il fut puni de la bastonnade par Matjuškin (bil batogami) (Lettre VI, 11 juin 1650, notes ; Bartenev, Sobranie, p. 34).

58 Objets extraits du trésor de la fauconnerie.

59 On peut imaginer un losange analogue à celui des cinq corps de l’armée russe ancienne ; par ordre de mérite décroissant : le centre (ici, le poljanovo), la droite, l’avant, l’arrière, la gauchetourné vers le tsar (voir ci-contre, schéma p. 94). Sinon, un carré, dont l’avant est plus honorable que l’arrière, et la droite que la gauche.

60 Tout comme dans les pays arabes (F. Viré, « La Fauconnerie… », p. 191) ou en Europe occidentale, les oiseaux de proie avaient leur hiérarchie en Russie. Les gerfauts l’emportaient sur tous les autres faucons, et, dans chaque espèce, la femelle était plus prisée que le mâle, ou tiercelet.

61 Mesto signifie un trône, lorsqu’il s’agit du tsar ou du métropolite ; il peut également avoir le sens d’« estrade ». Ce ne sont que des cas particuliers d’un sens plus général : lieu cérémoniel, emplacement assigné à un personnage par le rituel.

62 « Derrière » doit sans doute s’entendre par rapport au tsar. Pour une reconstruction hypothétique, voir le schéma p. 94.

63 Dans l’ordre : les nos 12, 14, 16 et 18 de notre liste.

64 On trouvera dans Koutepov, La Chasse tsarienne, une planche en couleurs reproduisant des gants de parade de fauconniers du XVIIe siècle, conservés au palais des Armures (Oružejnaja palata) (après la p. 120).

65 Voir n. 1 ci-dessus.

66 Vêtement masculin à longues manches, sans col ni taille, ouvert sur le devant, et descendant au-dessous du genou (Da, Tolkovyj slovar’). Au XVIIe siècle, c’est un vêtement de cérémonie (G. G. Gromov, « Odežda », in Očerki russkoj kul’tury, XVII vek, I, Moskva, 1979, p. 208).

67 S zolotom voločenym.

68 Na rukax : geste honorifique ; ils ne doivent pas les tenir à la main.

69 Le texte, toujours à propos du même oiseau, parle tantôt de « gerfaut » (krečet), tantôt de « tiercelet » (Čelig), tantôt de « tiercelet de gerfaut » (čelig krečatij). Sans doute l’identité de l’oiseau choisi pour la cérémonie n’était-elle pas encore connue au moment de la rédaction du Réglement.

70 Cf. infra, p. 112.

71 Bartenev, Sobranie, p. 98 : « ce время ЧССТИ И ЧaС’ГИ его бы… ».

72 Il s’adresse à lui en disant : « Ivan Gavrilovič Jaryškin », forme très peu protocolaire, puisque le patronyme en – vič était réservé aux rangs les plus élevés de la hiérarchie ; cela confirme, s’il en était besoin, que le Règlement n’a pas la même valeur probante, sur le statut de chacun, que les documents officiels des bureaux : chartes, ou Razrjadnye knigi, par exemple.

73 Bartenev, Sobranie, p. 98 : « не по моей мѣрѣ такая его государская милость ко мнѣѢ убогому, холопу его государеву ».

74 « по чину ».

75 Cf. supra, p. 91, n. 3.

76 Malgré toute sa minutie maniaque (dont l’historien ne peut que se féliciter), Alexis n’a tout de même pas noté tous les détails du rituel. On peut supposer qu’ils sont déjà (comme dans B4-7) l’un à sa droite (peut-être le n° 15 de notre liste, le premier en dignité), l’autre à sa gauche (n° 17).

77 Là non plus, le texte du Règlement n’est pas toujours cohérent : pour s’adresser au souverain, on emploie tantôt le vy (pluriel de majesté), comme ici, tantôt le ty (tu), plus habituel (par exemple dans B5-7).

78 Autre exemple d’incohérence dans la titulature : les fauconniers du rang sont normalement appelés (c’est d’ailleurs le cas dans d’autres passages du Règlement) par le diminutif de leur prénom, signe d’une condition inférieure. En revanche, Jaryškin est correctement désigné, cette fois.

79 Ce qui confirme la lecture faite ci-dessus, Al-5.

80 Zabelin (« Car’ Aleksej Mixajlovič », p. 251, note) donne des extraits de l’inventaire, dressé le 17 avril 1676, du matériel de fauconnerie provenant de Semenovskoe et transmis, à la mort du tsar Alexis, à l’Oružejnaja Palata (palais des Armures). On y trouve un « gant de promotion de velours vert, soufflet peint, frangé d’or, qui sert à promouvoir au rang de chefs de vol » (« рукавица ставлены, въ которой ставятъ въ начальные, бархатъ зеленой, запястье писано, бахрама золотная »). Le document énumère d’autres objets, dont un bonnet d’hermine « de promotion », lui aussi, une bande de velours noir à dentelle d’argent (qui correspond probablement à notre baudrier), un fouet tressé brodé d’or. L’identification ne fait guère de doute. A noter également des dessins de canards sauvages, sur vingt feuilles de papier d’Alexandrie.

81 S pritčami. Pritča signifie « parabole » (dans les Évangiles par exemple), « moralité, apologue, proverbe » (Proverbes de Salomon). Le terme médiéval d’exemplum me paraît ici le plus approprié. La nature exacte de ces exempla reste obscure : le sous-secrétaire conseille (B5-5) à Jaryškin de les regarder s’il veut savoir ce que sont le bien et le mal. Doit-on comprendre que l’artiste avait représenté le fouet, les fers, la Sibérie, d’une part, la faveur royale (sous quelle forme ?) de l’autre ? Ce n’est pas la première fois, en tout cas, que la chasse est associée à la morale. Un ouvrage français de fauconnerie du XIVe siècle, le Livre des Deduis du Roy Modus, consacre le chapitre 138 à l’édification de son lecteur : « Ci divise comme la roine Ratio moralise sus les oisiaux ». Le diable prend les hommes aux lacs, aux rets et à la glu, tout comme font les chasseurs des oiseaux. Ceux qui, comme les faucons, sont pris aux lacs, sont dits gens de proie (G. Tilander, Le Livre..., pp. 307-308).

82 Selon une cosmographie traduite en russe dans la seconde moitié du XVIIe siècle, les oiseaux de paradis que sont Gamajun et le phénix (finik) viennent dans l’île des Bienheureux (Makaridskij ostrov, du grec makar ; c’est le séjour des morts), où ils répandent un parfum merveilleux (Vremennik OIDR, kn. 16, mélanges, p. 9, § 37). Dans la suite de notre texte, « Gamajun » désigne la pochette.

83 Qui servira de ceinture.

84 Vaščaga*. Il servait à frapper le tambourin (tulumbas*), utilisé pour faire lever le gibier lorsqu’on chassait « en rivière ».

85 Polotence signifie, entre autres, une « petite pièce de toile » ; on peut y voir une façon de désigner le linge* (ou chemise*), utilisé pour l’affaîtage des oiseaux de proie.

86 « Il va de soi que l’utilisation rituelle des instruments de la profession prend ici [dans les initiations professionnelles, A.B.] une place importante » (A. Van Gennep, Les Rites de passage, p. 145).

87 Il s’agit d’un leurre de parade (bol’šago narjada), à crochet d’argent s’il ressemble à celui qui est décrit dans l’inventaire de 1676 (cf. ci-dessus, p. 99, n. 1).

88 Le scribe ajoute, manifestement par erreur : « et le linge ».

89 Le côté n’est pas précisé, cette fois.

90 On sait que les Russes avant Pierre le Grand comptaient leurs années depuis la fondation du monde, soit 5508 ans avant Jésus-Christ. L’année commençait le 1er septembre, d’où l’incertitude portant sur les quatre derniers mois de notre année.

91 Bartenev a oublié (p. 103) une virgule entre zolotye et efimki. Il s’agit bien de réalités différentes.

92 Efimki, de joachimicus, i. e. frappé à Joachimstal, en Bohême (Vasmer, Ètimologičeskij slovar’, art. « Efimok »). Ces thalers d’argent ont été introduits dans la circulation par la réforme monétaire de 1654 : après avoir martelé leurs deux faces, pour effacer la dénomination d’origine, on les refrappait pour en faire des roubles. En 1655, leur cours est ramené à 64 kopecks, et le procédé de fabrication est simplifié : on se borne à surcharger les thalers étrangers, sans prendre la peine d’effacer les empreintes d’origine. Ils ne seront retirés de la circulation qu’au début de 1659. Voir I.G. Spasskij, « Denežnoe xozjajstvo ».

93 Taffetas d’Orient (Perse, Turquie) ; contrairement aux taffetas ordinaires, la chaîne et la trame pouvaient être de grosseur inégale ou de couleurs différentes, ce qui produisait un effet de rayures. Quelquefois, les rayures résultaient de l’alternance de deux couleurs dans les fils de chaîne. Lorsque la trame était également bicolore, on obtenait un damier (V. Klejn, « Inozemnye tkani », pp. 66-67).

94 « Πодписану за третью вину » (Bartenev, Sobranie, p. 104).

95 Le texte dit « Urjadnik », c’est-à-dire le titre même du document dont nous donnons ici l’analyse. C’est une indication précieuse sur la destination du rituel.

96 Cf. infra, p. 107.

97 « Служить вѢрою и правдою », « дО KОНЧдНЫ KиВОТa СВОСГС ».

98 Qui se présentait donc sous la forme d’un volumen, d’un rouleau.

99 « Врели горь сотьло » pour « Время ли, государь, совершив дѢпo ? » et « Сшай даръ » pour « Совершай даръ ». L’interprétation de ces phrases est due à Bessonov (Bartenev, Sobranie, pp. 137-138). Elle est, pour le moins, très probable. Il s’agit donc d’une sorte de jargon consistant à contracter les expressions en supprimant des syllabes.

100 Toujours le même oiseau de proie. Cf. supra, B2-2, B2-5, B3-3, et p. 97 n.3.

101 Noter le parallélisme avec les formules employées pour B3-4 (cf. infra, p. 111).

102 « ДоколЬ поставятъ на степень… » (Sobranie, р. 106). Stepen’, litt. : « degré », peut signifier à la fois une sorte d’estrade, et le rang d’un dignitaire. Comme le texte, extrêmement précis par ailleurs, ne fait nulle mention d’une estrade, je me range à l’avis de Zabelin : le promu prend place, à l’issue de la cérémonie, à son rang (le cinquième) parmi les chefs de vol.

103 Tous les oiseaux de la chasse du tsar sont donc, symboliquement, passés entre ses mains.

104 Toujours le même gerfaut, mentionné pour la première fois en B2-2.

105 Il ne regarde donc plus le tsar en face.

106 « Дарыкъ чапу, врести дань » pour « ГОСУДНрёВЪ ЧСЛИГЪ СОKОЛЬНИЧa иУГИ ВТ Mѣpѣ и чести данъ » (Bessonov, dans Bartenev, Sobranie, p. 138).

107 Bartenev, Sobranie, p. 108 : « челига кречатья честника ».

108 Toujours en tenant le gerfaut !

109 Voir ci – dessus, n. 1.

110 « Въ задгйя хоромы переходами перильными » (р. 109). L’entrée de service, en quelque sorte.

111 Il ne pouvait le faire, bien entendu, en présence du souverain. Désormais, il le représente.

112 P. 109 : « въ рукавицѣ съ пршчами ярова » Autre passage énigmatique : Zabelin a fait justice des commentaires de Bessonov (« Car’ Aleksej Mixajlovič », pp. 263-264), qui rattachait Jarova au dieu slave païen Jarilo (hypothèse particulièrement improbable, étant donnée la piété, voire la bigoterie, d’Alexis). Il n’a pas expliqué le passage pour autant. Le mieux est de reconnaître notre ignorance : nous ne savons même pas si Jarova est un adjectif d’appartenance (ni à qui le gant appartiendrait, dans ce cas), ou un génitif, ni si le mot se rapporte au gant ou aux exempla.

113 Le texte ne précise pas s’ils revêtent leurs habits ordinaires. Dans le contexte, la chose n’est guère douteuse.

114 Sauf le « gerfaut d’honneur », qui paîtra* plus tard (C3-19).

115 Voir supra, p. 98, n. 7 et 8.

116 « Со древомъ драгимъ » s’agit-il d’un morceau de bois, symbolisant la forêt ? d’un bois de pique ou de javelot ?

117 « Съ лясками » : traduction conjecturale d’après SIRJa XI – XVII vv., 8, 351.

118 Polotence, comme le « linge » mentionné plus haut (B4-10, B5-3). Mais cette fois il s’agit sans doute d’une serviette, qui indique que son porteur est à la disposition de Jaryškin pendant le banquet.

119 « ио чину и по росписи. » ; po činu change de sens selon le contexte. Ici, il s’agit manifestement de l’ordre de mérite, qui détermine les préséances. L’expression est reprise à la fin de С3-12 : « по чину же ».

120 C’est là justement cette « liste » que les fauconniers doivent respecter.

121 « во второе мѣсто вначалѣ ; же у столе no лѣву у подсокольничаго. »

122 Indication obscure, moins toutefois que la phrase suivante.

123 Voir supra, p. 104, n. 6.

124 Bessonov, dans Bartenev, Sobranie, p. 138 : « Дарыкъ чапу, врестилъ данъ » pour « государевъ честникъ сокольннча пути въ мѣръ и въ чести былъ дaнъ ».

125 Ibid. : « Дрыганса » pour « дай крыло голубинаго мяса ».

126 Puisque toutes les pièces d’équipement ont été retirées de la table, il s’agit cette fois des présents honorifiques du tsar : pièces d’or et d’argent, étoffes de prix.

127 C’est donc sur un titre que s’achève le Règlement de la fauconnerie. Il est impossible de savoir s’il comprenait, en dehors du cérémonial décrit ci-dessus, des développements concernant les aspects plus techniques de la chasse au vol, ni même si le souverain eut le temps de se pencher sur l’ordonnance « des mets et des discours ».

128 Commentaire de l’ Urjadnik, dans Bartenev, Sobranie, p. 134 sqq.

129 Zabelin, « Car’ Aleksej Mixajlovič », Opyty, pp. 258-260.

130 Excepté un passage curieux de Robert de la Marck, seigneur de Fleuranges et de Sedan, l’historiographe de Louis XII et de François Ier : « Et a une autre façon de faire merveilleusement belle entre la Vennerie et la Fauconnerie : car quand ce vient à la Sainte Croix de May, qu’il est temps de mettre les oyseaux en muë, les Venneurs viennent tous habillez de vert avec leurs trompes et les gaules vertes, et chassent les Fauconniers hors de la Cour, pour ce qu’il faut qu’ils mettent leurs oyseaux en mue, et le temps des Venneurs approche pour courre les cerfs à force : et quand ce vient à la Sainte Croix de Septembre, le grand Fauconnier vient à la Cour, et chasse tous les Veneurs de la Cour, pour ce qu’il est temps de mettre les chiens aux chenils, car les cerfs ne valent plus rien, etc. » (Du Cange, Glossarium mediae et infimae latinitatis, III, p. 192, art. « Falco », 1844). Mais ce texte, souvent cité, s’apparente davantage au folklore saisonnier.

131 Voir, en dernier lieu, J.-O. Benoist, La Chasse au vol, pp. 3-4.

132 La skazka, qui peut avoir ailleurs le sens de « rapport » ou de « déposition », signifie donc ici « notification de promotion ». On trouve le texte d’un document de ce genre dans les Zapiski, pp. 738-739 : Fedor Mixajlovič Rtiščev est promu okol’ničij le 6 janvier 1656. Le texte, qui fait partie des archives de la Chancellerie privée, est annoté de la main d’Alexis. Comme dans le cas de Jaryškin, il énumère les services rendus (Rtiščev s’était distingué dans une mission diplomatique), puis précise les faveurs accordées (une dotation de terre). Les notifications avaient lieu en général pour le Nouvel An (1er septembre), à Pâques, le jour anniversaire du tsar (Kotošixin, O Rossii, p. 24) ou lors des couronnements (RK 1550 – 1636, p. 267).

133 DR, passim.

134 Jaryškin : « …обкщаюся [...] тебя великаго государя тГшить и Ѣздить и радѣть и ходить за твоея государевою охотою [...] кромГ, всяюя хитрости.. » (Bartenev, Sobranie, р. 105). Une nourrice du palais : « служити мнѣ имъ государемъ и прямитИ и добра хотѣѣтн во всемъ безо всякѣс хитрости » (Zabelin, Domašnij byt caric, pp. 571-2). Le formulaire complet était particulièrement dirigé contre les maléfices.

135 I. G. Spasskij (Zolotye) a montré par’ailleurs le rôle des pièces d’or (qui ne circulaient pas) comme récompense militaire.

136 Zabelin, « Car’ Aleksej Mixajlovič », p. 256.

137 AAE, I, doc. n° 184, p. 158 : « и cпосреди церкви, предъ амбономъ, написуютъ орелъ на стѢнаxъ градныхъ, крыла распростерта ИМУЩE ; а четыре ОГНСНИKИ надъ нимъ съ иалмами стояще, и НИKОМУ же не вепяше на него взыти ».

138 Ibid., р. 159. Mais dans le rituel de consécration du patriarche d’Alexandrie, les évêques portent l’élu sur le trône patriarcal (The Rite оf Consecration, p. 83).

139 Voir les références de SIRJaXI – XVII vv., vol. 12, p. 239 (article ognennik).

140 Longworth, Alexis, p. 119.

141 Le couple pole/voda correspond exactement au couple champs/rivière. Alexis écrit, dans la lettre déjà citée du 11 juin 1650, en se plaignant de ses déconvenues : « jrtca болшие, глухие, и въ перелетъ птица ни какая не перелетитъ, и поля худы » (Sobranie, р. 30). Dans les instructions destinées aux ambassadeurs russes en Perse, on lit : « Напередъ выйхать кречетникомт на тѢ ; воды, гдъ шахъ аббасову величеству тЬшитца, a ТБ бы воды осмотрЪть… » (Stat’i, р. 368). On disait de même, en France, « vol des champs » et « vol pour rivière », « aller en rivière » (voir, par ex., Dunoyer de Noirmont, Histoire de la chasse, III, pp. 182-183).

142 A. I. Kozačenko, « Iz istorii », p. 71 : « идеже ложу быти, и постилают под них класы, рекше снопове с зернами… » Le lit du futur Basile III, lorsqu’il épouse, en 1526, Hélène Glinskaja, est fait sur 27 gerbes de seigle, nombre rituel (tridevjat’) (Kozačenko, op. cit., p. 68). Olearius confirme : « Le lit se dresse sur quarante gerbes de seigle, que le marié fait coucher par ordre, et les fait entourer de plusieurs tonneaux pleins de froment, d’orge et d’avoine. » (Relation, vol. I, p. 170).

143 A. Van Gennep, Les Rites de passage, p. 14 et passim.

144 Voir supra, p. 107, n. 6.

145 Van Gennep, Les Rites de passage, pp. 25-26.

146 Mais nous ne possédons, vraisemblablement, qu’un fragment du texte original. Il s’achève sur un titre : « Des mets et des discours » (Bartenev, Sobranie, p. 116 : « O яствѣ и о рЪчахъ »)

147 Van Gennep, Les Rites de passage, passim.

148 Zabelin rappelle le cryptogramme acrostiche envoyé par Alexis à Matjuškin : « Frère, depuis que tu n’es plus là, il n’y a plus personne pour me donner à manger du pain mal cuit » (« Car’ Aleksej Mixajlovič », p. 266).

149 Fac-similé dans Kutepov, Carskaja oxota, pp. 30-31 ; texte dans Zapiski, pp. 711- 712.

150 Bartenev, Sobranie, p. 93 : « A живетъ то сголовье и коверъ въ казанѣ СОKОЛЬНИЧЯГО чина ».

151 Cf. Van Gennep, Les Rites de passage, pp. 32-33.

152 Publiée dans Stat’i, p. 351.

153 Il apparaît, dans le répertoire dressé par Kutepov, en 1653 et 1655 (voir supra, p. 88, n. 8.

154 « A товарыщъ вашъ Б ориска Бабинъ нашею милосттю погнушался, нашимъ государевымъ милостивымъ соколничьимъ чиномъ, и сталь считатца съ МихЪемъ Тоболинымъ городовымъ чиномъ, что онъ по годору служилъ… »

155 Les nobles de province, qui appartenaient aux rangs inférieurs de la hiérarchie nobiliaire, étaient affectés au chef-lieu du district (uezd) où ils résidaient. En cas de mobilisation, ils faisaient partie du contingent fourni par leur ville d’affectation. C’est ce qu’on appelait služit’ po gorodu. Sans doute (le texte n’est pas entièrement clair sur ce point) Babin n’avait-il aucune chance de l’emporter s’il se fondait uniquement sur son ancienneté dans la fauconnerie.

156 Les références de Kutepov, citées dans la note 3 ci-dessus semblent montrer qu’Alexis ne fut pas intraitable.

157 Sobranie, p. 96 : « ... и пооправяся добролично и добровидно… »

158 Bartenev, Sobranie, рр. 97-98 : « Πринявъ кречета, подступаетъ къ царю благочинно, смирно, урядно; и станетъ поодаль царя и великаго князя человечно, тихо, бережно, весело, и кречета держитъ честно, явно, опасно, стройно, подправительно, подъявительно къ видкшю человеческому и ко красотѣ ; кречатьей ».

159 Ibid., р. 105 : « весело и дерзостно ».

160 La plupart s’appliquent également au domaine musical.

161 Émile Benveniste a consacré, à la notion d’ordre dans les langues indo-européennes, un passage qui n’est pas sans rapport avec notre sujet : « C’est l’“ordre” qui règle aussi bien l’ordonnance de l’univers, le mouvement des astres, la périodicité des saisons et des années que les rapports des hommes et des dieux, enfin des hommes entre eux. […] C’est donc le fondement tant religieux que moral de toute société ; sans ce principe, tout retournerait au chaos. » (Vocabulaire, II, p. 100). Parmi les mots analysés par Benveniste, figure le grec ararisko « adapter, ajuster, harmoniser ». Or, c’est précisément à ce verbe que pourrait se rattacher, selon Vasmer, le russe rjad, qui signifie « rang », mais aussi « arrangement », et dont dérive le verbe rjadit’ : administrer, réglementer (d’où le titre de notre document, Urjadnik), autrement dit, « faire régner un ordre ». (Étimologičeskij slovar’, III, article « Rjad »).

162 E. Le Roy Ladurie, « Auprès du roi, la Cour », p. 24.

163 Le XVIIe siècle fut, on le sait, l’âge d’or des querelles de préséances, jusqu’à l’abolition, en 1682, du mestničestvo, ou décompte des places. Cf. l’œuvre monumentale d’A. I. Markevič, O mestničestve (revue des sources) et Istorija mestničestva (étude du phénomène).

164 C’est si vrai que le mot « verx » (le haut) désigne le palais du tsar (cf. SIRJa XI – XVII vv., article « Verx »).

165 Mutatis mutandis, cette façon d’utiliser l’espace fait penser aux procédés mnémotechniques de l’Antiquité que décrit Frances Yates (The Art of Memory, London, 1966, chap. I). Les différents éléments de la maison (le péristyle, ou chaque colonne en particulier, l’atrium, la porte, etc.) étaient mis en relation avec les parties d’un discours, exorde, développement, péroraison. Il suffisait ensuite de se remémorer le cadre familier de sa demeure pour retrouver le plan de sa harangue.

166 Ce n’est certes pas un hasard si le tsar Alexis fut le premier à introduire le théâtre profane en Russie.

167 Bartenev, Sobranie, pp. 89-90 : « И по его государеву указу никакой бы вещи безъ благочишя и безъ устроешя уряженаго и удивительнаго не было ; и чтобы всякой вещи честь и чинъ и образецъ писанiемъ предложенъ быль, по тому : хотя мала вещь, а будет по чину честна, мѢрна, стройна, благочинна, – никто же зазрить, никто же похулить, всяий похвалить, всякгй прославить и удивится, что и малой вещи честь и чинъ и образець положенъ по Mѣpѣ. »

168 G. Salgado, The Elizabethan Underworld, London, 1977, p. 11.

169 « Je dis aussi que jamais Roy n’eut de personnes plus propres pour faire bien voler que maintenant ; et qu’on regarde depuis le premier vol jusques au dernier, tout y va par ordre. En ceste suite de chasse, il fait beau voir tous ces chefs de vols suivis de cent ou six vingts fauconniers portant les oyseaux, et tous vestus des livrées de Sa Majesté... » (J.-C. Chenu, La fauconnerie, p. 14).

170 Voir, à ce sujet, E. A. Vasilevskaja, « Terminologia… », p. 10.

171 Bartenev, Sobranie, р. 90 : « Что всякой вещи потрeба? Мѣрянiе, сличiе, составлеше, укрЪплеше ; по томъ въ ней, или около ея : бпагочинѣе, устроенѣе, уряжеше. »

172 Ibid. : « … безъ чина же всякая вещь не утвердится и не укрѣпится; безстройство же теряетъ дѣло и возставляетъ бездѣлье. »

173 Plainte d’I. A. Čerkasskij contre I. Lykov (et vice-versa) en 1639 (Moskovskaja delovaja i bytovaja pis’mennost’XVII veka, Moskva, 1968, pp. 60-61).

174 Descartes est mort en 1650.

175 P. Francastel, Peinture et société, Paris, 1965.

176 R. Giesey a montré comment, après 1610, le rituel des funérailles royales en France se simplifie, en éliminant la « représentation » du roi défunt (Le roi ne meurt jamais, Paris, 1987).

177 Les contes russes recueillis au siècle dernier emploient la formule stéréotypée sudit’ da rjadit’, « juger et ordonner », ce dernier verbe ayant la même ambiguïté qu’en français : à la fois ranger et commander.

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