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Wir sind bunt ! La Mannschaft au diapason du « sentiment du nous » en Allemagne (1950-2015)
p. 295-310
Texte intégral
1Jusqu’au milieu des années 2000, les observateurs français mettaient habituellement en relief l’opposition schématique entre, d’une part, la composition ethnique de l’équipe allemande – la Mannschaft –, considérée comme homogène et, d’autre part, celle, très « métissée », de l’équipe de France. La première serait une illustration quasi parfaite d’une nation fondée sur une communauté de sang, tandis que la seconde symboliserait le creuset culturel et la prédominance du droit du sol dans l’acquisition de la nationalité (Bromberger, 1998). Ainsi les succès de l’équipe de France lors du Mondial de 1998 et de l’Euro 2000, ont été largement attribués à cette spécificité de la France footballistique métissée, au modèle de l’« intégration à la française », à l’opposé du surplace et de la fermeture de la Mannschaft au sang frais qu’auraient pu, et dû, lui apporter « ses » enfants d’immigrés, en tout premier lieu les descendants des Gastarbeiter (travailleurs invités) turcs. Le problème dans ces analyses idéal-typiques tenait à ce que les traits caractéristiques spécifiques au modèle allemand n’étaient guère analysés en eux-mêmes, le but n’étant pas d’examiner la composition de l’équipe allemande avec ses dynamiques propres, mais de la construire comme un repoussoir : un modèle antinomique servant de faire-valoir.
2En nous inscrivant dans une démarche sociohistorique, nous allons proposer d’étudier le cas de la Mannschaft indépendamment de ce jeu de miroirs avec le cas français. Un mot au préalable pour expliquer le choix de la borne inférieure de la période chronologique étudiée (1950). Elle correspond tout simplement, cinq ans après la défaite militaire et l’effondrement du nazisme, à la reprise des compétitions officielles en République fédérale d’Allemagne (RFA), la réintégration du Deutscher Fußball-Bund (DFB) dans la Fédération internationale de football association (FIFA) et aux débuts de l’essor décisif de la spectacularisation télévisuelle des équipes nationales (Meyer, 2012). L’arrivée massive d’immigrés à l’occasion du Wirtschaftswunder (miracle économique) d’après-guerre en Allemagne plaidait aussi en faveur d’un tel choix. Précisons que notre étude laissera de côté une question essentielle – celle de la réunification du football allemand (RDA/RFA) après la chute du mur de Berlin – pour nous centrer sur la question de la genèse et de l’évolution des appartenances collectives, envisagées comme un processus dynamique intégrant un « nous » national et un « nous » ethnoculturel ; le « nous » national renvoyant évidemment à l’idée de nation.
3À cet égard, la tradition sociologique distingue schématiquement deux types de nation : le premier, qualifié d’ethnique, envisage la nation comme un groupement humain qui partage une culture, une langue et souvent une religion. Dans ce cas, la nation est liée au territoire et au principe de la filiation (Mauss, 1969). Le second, qualifié d’électif, conteste la relation entre le territoire, la « race » et la nation. Il souligne au contraire que cette dernière est une construction historique et qu’elle procède avant tout d’une volonté de vivre ensemble (Schnapper, 2003).
4Le « nous » ethnoculturel fait référence à la notion d’ethnicité, laquelle désigne la manière dont les groupes humains sont séparés, ou se démarquent les uns des autres, par la dénomination, par les éléments caractéristiques censés opérer une « distinction » et, bien entendu, par les traits communs aux membres d’une communauté, qu’ils soient réels ou seulement supposés tels (Hobsbawm, 1993). La citoyenneté consacrée par la nationalité ne suffit donc pas à établir le sentiment du « nous » chez les individus. Les identifications internes et externes des sociétés et de leurs membres ne s’orientent plus seulement par rapport aux appartenances nationales, mais également en fonction des identités ethniques (Treibel, 1994). La montée en puissance du droit dans les démocraties contemporaines amène, certes, à relativiser la part ethnique des appartenances nationales, mais sans réellement l’écarter.
5Dans cette perspective, la composition de la sélection nationale peut apparaître comme une métaphore du sentiment du « nous » et du mode de constitution de la nation (Bromberger, 1998). Par ailleurs, les règlements relatifs aux critères de sélection des joueurs internationaux obéissent à une logique « nationaliste ». Ainsi, la FIFA conditionne l’éligibilité pour l’équipe nationale à la détention de la nationalité correspondante. Autrement dit, pour porter le maillot de la Nationalmannschaft, un footballeur doit nécessairement posséder la nationalité allemande, même si ce critère n’est pas suffisant. Dans ce contexte, la composition de la Mannschaft à travers le temps peut être considérée comme un objet d’études permettant d’éclairer les transformations du « sentiment du nous » en Allemagne, sur la période considérée.
Appréhender l’origine migratoire des joueurs allemands à partir des noms et prénoms
6Pour ce faire, il existe une source historique d’une grande richesse pour retracer l’évolution de la composition de l’équipe allemande de football. Il s’agit du listing des footballeurs internationaux allemands qui débute en 1908 et qui est aujourd’hui disponible sur le site internet du DFB. Certes elle ne permet pas de repérer directement l’origine migratoire des joueurs. Le lieu de naissance et la nationalité des parents n’y figurent pas. La solution adoptée ici, et inspirée des travaux de Georges Felouzis (2003) sur la ségrégation ethnique au collège, a été d’élaborer un indicateur indirect qui donne une bonne approximation de l’origine migratoire des joueurs. On sait tout à la fois que le nom de famille se transmet généralement d’une génération à l’autre, y compris dans la migration, et que notre population est composée d’hommes, qui, célibataires ou mariés, conservent leur patronyme. On sait également que le prénom a une forte charge symbolique sur le plan social et culturel, et que son usage varie d’un milieu social à l’autre (Coulmont, 2014). Il est notamment intéressant de distinguer l’usage des prénoms dans les classes moyennes « établies », marqué par des modes et des stratégies de distinction, et l’usage différent qu’en font les familles issues de l’immigration. Pour ces dernières, le prénom peut indiquer simultanément une origine ethnico-nationale et une appartenance religieuse. Ceci est le cas pour les immigrés ou enfants d’immigrés de pays musulmans, qu’ils soient de Turquie, du Maghreb ou d’Afrique noire.
7Ainsi, en croisant le nom de famille et le prénom, on obtient un indicateur indirect qui renseigne sur l’origine migratoire de celui qui les porte. Même si les ambiguïtés ne sont pas absentes, tant s’en faut, cet indicateur semble en mesure de rendre compte des « marqueurs » sociaux liés à la confession et au pays d’origine. Certes, ce n’est qu’un « indicateur », parmi d’autres, du background migratoire, et il ne permet que d’approcher la réalité sans la saisir entièrement. Pour autant, il donne une approximation convenable de l’origine migratoire. Certains noms et prénoms sont toutefois plus « fiables » que d’autres car exclusivement portés ou employés par des familles héritières de l’immigration, notamment turque, polonaise ou maghrébine. Dans d’autres cas, la relation entre l’arrière-plan migratoire des footballeurs et celui que laissent penser leur nom et prénom n’est pas parfaite. Ceci vaut par exemple pour les enfants de couples interethniques – c’est-à-dire germano-italien, germano-afro-américain, germano-brésilien, etc. – et pour ceux dont les familles s’inscrivent dans des formes migratoires complexes – c’est-à-dire transmigration ou migrations multiples. Il existe donc une marge d’incertitude. Néanmoins, nous avons favorisé autant que possible la triangulation des données, et nos choix ont invariablement été faits de manière à minimiser le nombre de joueurs d’origine étrangère.
Une « sociologie » de la Mannschaft à l’aune de l’histoire des migrations et de la nation
8Sur l’ensemble de la période considérée, on dénombre 73 internationaux allemands issus de l’immigration, directement ou indirectement à travers les parents. Ils représentent environ 8 % de la totalité des joueurs sélectionnés en équipe nationale depuis sa création en 1908. Seuls quatorze d’entre eux sont des migrants au sens strict du terme, à savoir des personnes nées à l’étranger avec une nationalité étrangère et qui ont émigré en Allemagne, souvent avec leurs parents. Les 59 joueurs restants sont, quant à eux, des héritiers de la migration, ce que les sociodémographes appellent « les secondes générations », c’est-à-dire des personnes nées sur le territoire allemand dont au moins l’un des deux parents (voire les deux) est né à l’étranger. Par ailleurs, 22 footballeurs – soit environ 30 % – descendent de couples bi- ou trinationaux. Parmi eux, une très large majorité (vingt) avait à la naissance un parent de nationalité allemande. À noter également que 28 joueurs – soit environ 39 % – possèdent une double nationalité et ont donc pris la décision de porter le maillot de la Mannschaft, soit dans un souci de valorisation de leur carrière sportive, soit en écho à leur histoire familiale et/ou personnelle. S’agissant de leurs origines ethnico-nationales, ces 73 joueurs de la sélection allemande représentent plus d’une vingtaine de nations. Sur le plan sportif, ils cumulent 1 550 matchs disputés sous les couleurs de la Nationalelf entre 1950 et 2015.
9Trois grandes périodes de l’histoire récente de la nation allemande semblent se détacher à travers l’étude historique de la composition ethnique de la sélection nationale de football. On se propose de distinguer, en premier lieu, le temps des « Polaks » (Polaken), pour reprendre de manière distanciée cette expression xénophobe qui avait alors cours en Allemagne de l’Ouest (1950-1984) ; elle concerne surtout les « Allemands ethniques » ou supposés tels en raison de leur ascendance germanique. En deuxième lieu, isolons le temps des Aussiedler (rapatriés) et des héritiers de la migration économique d’après-guerre et de l’intégration (1979-2004) ; et, en dernier lieu, le temps de la « super-diversité » (Vertovec, 2007), qui est fortement liée à la double libéralisation des règlements relatifs aux critères de sélection des footballeurs internationaux et des conditions d’accès à la nationalité allemande (2000-2015). Au cours de ces différentes périodes, des figures sportives issues de l’immigration ont marqué les trois temps de la Nationalmannschaft : a) Jupp Posipal, Hans Tilkowski, Reinhard Libuda, Jürgen Grabowski, Hans Nowak, b) Pierre Littbarski, Mehmet Scholl, Maurizio Gaudino, Gerald Asamoah, Miroslav Klose, Lukas Podolski, Kevin Kurányi, c) Mario Gomez, Sami Khedira, Mesut Özil, Jérôme Boateng, Cacau, Ilkay Gündoğan, Serdar Taşçi, Antonio Rüdiger, Karim Bellarabi, Dennis Aogo, Shkodran Mustafi, etc.
Les footballeurs d’origine polonaise au temps de la RFA (1950-1984)
10Pendant cette période, le football gagne en importance en Allemagne de l’Ouest, notamment suite à la victoire de la Mannschaft lors de la Coupe du monde 1954 contre la Hongrie, aussi connue sous le nom de « Miracle de Berne » (Pyta, 2010). Cette phase correspond à la présence polonaise en équipe nationale. Au total, nous avons recensé 25 joueurs ayant cet arrière-plan migratoire, indirectement à travers les parents. Pour la plupart, ils sont nés dans le bassin houiller de la Ruhr ou dans des régions industrielles densément peuplées du nord-ouest du pays. Ces footballeurs sont donc originaires du territoire national et si l’on tient compte de leurs ascendants directs, des zones qui appartenaient au Kaiserreich sur plusieurs générations. Ce faisant, il serait impossible de comprendre leur visibilité en équipe nationale à travers le prisme étroit de la notion d’étranger, d’immigré ou de descendant de migrant, puisque leur présence s’inscrit de fait au sein d’un « spectre historique » beaucoup plus vaste, à savoir celui des relations entre l’Allemagne et ses minorités nationales et linguistiques, ainsi que des courants migratoires en provenance de Prusse orientale. À ce propos, un ensemble nous paraît intéressant à étudier : les joueurs issus de la « troisième génération » de familles d’immigrés polonais et d’ascendance germanique portant le maillot de l’équipe nationale dans la période d’après-guerre. Relevons qu’à cette époque, l’appartenance nationale n’était pas tant définie par le partage de valeurs politiques et de droits juridiques dans les mêmes institutions, que par le phénotype et le « droit du sang », car l’Allemagne se considérait comme une société d’émigration et non d’immigration (Lamblin, 2005).
11Des footballeurs internationaux allemands tels que Reinhard Libuda, Hans Tilkowski, Jürgen Grabowski, Hans Nowak, Timo Konietzka ou encore Horst Szymaniak sont les héritiers d’une migration massive de ressortissants prussiens, qui se produisit au tournant du xxe siècle dans les villes du bassin industriel de la Ruhr, mais également dans les régions rurales de l’ouest et du sud-ouest du Kaiserreich abandonnées par les nationaux depuis les années 1830. Ces populations « de souche allemande » étaient venues dans la partie occidentale de l’Empire pour compenser, entre autres, l’émigration vers les États-Unis d’environ cinq à sept millions d’Allemands (Treibel, 1994). Avant 1914, la grande majorité des « forces de travail » de l’industrie houillère de la Ruhr était ainsi composée de populations originaires des zones alors polonaises de Prusse orientale. À ce groupe, Christoph Klessmann (1984) applique la notion de « minorités nationales », plutôt que d’étrangers, puisqu’il était notamment constitué d’Allemands, de protestants, de « Slaves » fidèles au roi de Prusse et empereur allemand et de Polonais catholiques originaires de Prusse orientale et de Poznan. À cette époque, il n’y avait pas encore d’identité polonaise au sens d’identité nationale. En réalité, le sentiment du « nous » de ces ouvriers immigrés s’éveilla dans les mines du bassin de la Ruhr et après la fondation de l’État polonais en 1918. Sous le régime national-socialiste et avec le début de la guerre, commença un processus d’implantation par la déportation des Polonais dans le Reich : d’une part, des milliers de familles furent déplacées vers des régions industrielles ; d’autre part, des dizaines de milliers d’ouvriers forcés venus de la seule Pologne arrivèrent chaque année pour travailler dans les mines de la Ruhr (Herbert, 1986).
12À travers leur histoire familiale et personnelle, deux footballeurs en particulier permettent d’éclairer ce pan entier de l’histoire allemande : Hans Tilkowski et Reinhard « Stan » Libuda. Fils de mineur polonais et issu d’une famille catholique d’origine prussienne, Hans Tilkowski est né en 1935 dans le quartier d’Husen à Dortmund (Ruhr). Il grandit dans un logement d’une cité minière abritant très majoritairement des familles d’ouvriers polonais et mazoviens. Ses grands-parents avaient émigré vers la Ruhr à la fin du xixe siècle. Il commença sa carrière de gardien en 1955 au Westfalia Herne, après avoir entamé un apprentissage de mécanicien dans le secteur de la construction métallique. Il fut convoqué à 39 reprises dans la Fußballnationalmannschaft entre 1957 et 1967. Reinhard Libuda, quant à lui, est né en 1943 à Wendlinghausen, ville du bassin de la Ruhr vers laquelle sa famille avait été déportée par les Nazis. Fils de mineur polonais appartenant à la « troisième génération » d’immigrés d’ascendance germanique, il fut la vedette du FC Schalke 04 dans les années 1960 et 1970. Comptant 26 sélections en équipe nationale, il participa à la Coupe du monde au Mexique en 1970. Par son parcours et son origine tant sociale qu’ethnique, Libuda présente des similarités avec le joueur français Raymond Kopa, provenant lui aussi du milieu des mineurs polonais (Thielke, 2002).
13Dans le contexte historique et sociopolitique de l’après-guerre, cette présence de footballeurs polonais et mazoviens en sélection nationale entretenait le mythe d’une nation composée de groupes ethniques homogènes. En effet, ces joueurs étaient considérés comme « ethniquement » allemands en vertu d’une conception ethnico-religieuse de la nation et du code de la nationalité de 1913, conservé lors de la création de la RFA en 1949. À cette époque, de nombreux Allemands vivaient dans des régions orientales cédées, provisoirement ou non, à l’URSS ou la Pologne et, en conséquence, il semblait préférable de garder le « droit du sang » pour laisser ouverte une possibilité de retour aux générations futures (Lamblin, 2005). En même temps, les élites politiques et culturelles allemandes, profondément marquées par le nazisme, avaient tendance à refouler ce qui touchait à l’histoire des minorités nationales ou ethniques et entretenaient, mécaniquement, l’illusion d’une nation ethniquement homogène, y compris dans le football. Après la Seconde Guerre mondiale, l’Allemagne s’est ainsi détournée de l’histoire du sport ethnique et des footballeurs héritiers de l’immigration (Blecking, 2010). En ce sens, le récit national a longtemps influencé la politique du souvenir d’un pays qui ne comptait pratiquement plus de Juifs et qui était divisé entre l’Est et l’Ouest.
Les joueurs « héritiers » des Gastarbeiter et Aussiedler avant et après la réunification (1979-2004)
14Cette période est celle de la présence des enfants de Gastarbeiter et d’Aussiedler en équipe nationale. Nous avons dénombré 32 joueurs dont l’histoire familiale ou personnelle s’inscrit dans ces flux migratoires. Pour la majorité, ils sont nés en Allemagne d’un ou deux parents immigrés et appartiennent donc à la « deuxième génération ». Seuls neuf d’entre eux sont nés à l’étranger, notamment en Pologne et en Yougoslavie. Ces footballeurs et leurs familles ont un rapport plus ou moins étroit avec l’Italie, l’Espagne, la Turquie, la Yougoslavie, la Hongrie, la Pologne ou la Tchécoslovaquie. Ce faisant, on peut appréhender leur visibilité dans la Nationalmannschaft à l’aune de l’histoire et de l’immigration économique d’après-guerre et de la migration privilégiée des « réfugiés de souche allemande » avant la réunification (Ohliger, 2000). Il convient ici d’analyser la présence de ces footballeurs à l’aune des relations entre l’Allemagne et ses communautés ethniques, entendues comme des groupes liés par leur croyance en un « être ensemble », par une proximité d’histoire et de culture, ainsi que par des expériences de stigmatisation et de discrimination (Heckmann, 1992).
15Des joueurs internationaux tels que Maurizio Gaudino, Franco Foda, Guido Buchwald, Bruno Labbadia, Fredi Bobic, Mehmet Scholl et Mustafa Doğan sont les héritiers de l’immigration massive de travailleurs étrangers lors du « miracle économique », à laquelle fut associée une politique de regroupement familial dans les années 1960 et 1970, ouvrant ainsi la voie à une immigration de peuplement. Dès la fin des années 1950 et dans les années 1960, la RFA est confrontée aux problèmes de pénurie de main-d’œuvre communs à la majorité des pays industrialisés européens, fortement aggravés par l’ampleur des pertes humaines de la Seconde Guerre mondiale et leurs effets sur le taux de natalité dans les deux décennies suivantes. Sur la demande du patronat allemand, les autorités politiques ont alors mis en place des accords de coopération avec huit pays, où furent notamment installés des bureaux de recrutement : Italie, Espagne, Grèce, Turquie, Maroc, Portugal, Tunisie et Yougoslavie. Tous pays confondus, plus de 5,1 millions de travailleurs arrivèrent en RFA entre 1956 et 1973 (Jamin, 2000), parmi lesquels se trouvaient les parents de futurs footballeurs internationaux. Employés dans l’industrie, l’agriculture et la construction, ils vivaient dans des conditions souvent précaires et acceptaient des salaires inférieurs à ceux des ouvriers allemands. Fils de Gastarbeiter italiens et issu d’une fratrie de cinq frères, Maurizio Gaudino est né en 1966 à Brühl en Bade-Wurtemberg. Ses parents avaient émigré vers l’Allemagne à la fin des années 1950 pour y travailler dans l’industrie. Il grandit dans un quartier composé majoritairement de familles originaires d’Italie. Il commença sa carrière de joueur en 1980 au SV Waldhof Mannheim et porta à cinq reprises le maillot de la Mannschaft entre 1993 et 1994. Naturalisé allemand en 1982, il participa à la Coupe du monde aux États-Unis en 1994.
16D’autres footballeurs internationaux comme Miroslav Klose, Lukas Podolski, Dariusz Wosz, Lukas Sinkiewicz, Frank Ordenewitz ou encore Michael Frontzeck permettent d’évoquer les arrivées massives de « réfugiés de souche allemande » ou Aussiedler entre 1950 et 19891. Sans équivalent en Europe, cette forme de migration particulière puise sa source dans les relations conflictuelles entre l’État et la nation ethnique en Allemagne, mais également dans les changements politiques et territoriaux résultant des Guerres mondiales, et surtout de la guerre froide. Les biographies des joueurs en question mettent ainsi en avant des attaches avec la Pologne, la Tchécoslovaquie et la Hongrie. Mirko Votava, par exemple, est né en 1956 à Prague de parents issus d’une « minorité germanique » de Tchécoslovaquie. En 1968, il émigra avec sa famille vers la RFA après le début du Printemps de Prague. Il joua notamment au Borussia Dortmund et au Werder Brême. Entre 1979 et 1981, il fut sélectionné à cinq reprises en équipe nationale. Dariusz Wosz quant à lui, est né en 1969 à Katowice de parents certes polonais, mais d’ascendance allemande. En 1980, il quitta la Pologne pour se rendre dans la ville de Halle (Allemagne de l’Est), afin d’y rejoindre un oncle maternel dans le cadre d’une procédure de regroupement familial. Sur le plan sportif, il fut le joueur vedette du VfL Bochum dans les années 1990 et 2000. Avant la réunification, il défendit sept fois les couleurs de l’Allemagne de l’Est, puis endossa à 17 occasions le maillot de la Nationalmannschaft entre 1997 et 2000. S’agissant de Miroslav Klose, il est né en 1978 à Opole de parents appartenant à la minorité allemande de Pologne. En 1987, il migra vers la RFA pour y retrouver son père, « ethniquement allemand » et ancien footballeur de l’AJ Auxerre, et sa mère, handballeuse de haut niveau, tous deux restés dans la petite ville de Kusel suite à un séjour de vacances en 1985 (Blecking, 2014). Miroslav Klose fut le buteur du FC Kaiserslautern, du Werder Brême, du Bayern Munich et de la Lazio Rome. Affichant 137 sélections, il prit part à quatre Coupes du monde (2002, 2006, 2010 et 2014).
17Pendant cette période, l’Allemagne a vécu avec l’idée que les Gastarbeiter d’origine étrangère n’étaient là que de passage et ce malgré la présence importante de leurs descendants en sélection nationale de football. Tandis que le gouvernement d’Helmut Kohl se plaisait à rappeler que l’Allemagne n’était pas un pays d’immigration, les journalistes sportifs s’étonnaient de la composition ethnique de la sélection française et surtout de la visibilité des joueurs à la peau noire (Sonntag, 2012). Ce faisant, ils passèrent sous silence la « cosmopolitisation » de la nation allemande et de l’équipe censée l’incarner. Une mue s’est néanmoins opérée suite à l’élimination de la Mannschaft en quart de finale de la Coupe du monde 1998 en France. En effet, des voix s’élevèrent alors non seulement contre le système de formation, mais surtout contre la politique d’intégration des descendants d’immigrés menée par le DFB. Parmi elles, on peut notamment citer l’entraîneur du Bayern Munich de l’époque, Ottmar Hitzfeld, qui déclara dans le magazine Spiegel que sans les migrants et leurs descendants, l’Allemagne renonçait à plus de 50 % de la nouvelle génération de sportifs d’élite, sélectionnables en équipe nationale. Depuis lors, le DFB n’a cessé de s’ouvrir à la thématique de la diversité ethnique et culturelle. L’arrivée en 2004 de Jürgen Klinsmann au poste de sélectionneur et d’Oliver Bierhoff en tant que manager général de la Mannschaft constitua une étape décisive dans ce processus. Si Klinsmann vit en Californie depuis la fin de sa carrière sportive en 1998 et se forme aux concepts et techniques du « management multiculturel », Bierhoff est diplômé en sciences économiques et de gestion de l’université de Hagen. Sensibles à la rhétorique managériale et à la montée du « prisme entrepreneurial », ils ont assuré la promotion de la thématique de la diversité au sein du DFB, si bien que cette notion importée des États-Unis est devenue une catégorie centrale de l’action à destination des enfants d’immigrés issus des milieux populaires.
Les joueurs multikulti au temps de la « super-diversité » (2000-2015)
18Cette dernière période coïncide avec la diversification des origines et profils migratoires des joueurs de la Mannschaft. Nous avons recensé 32 internationaux dont le passé semble être marqué par le processus d’émigration-immigration. Pour l’essentiel, ils sont nés en Allemagne d’au moins un parent immigré. Seuls huit d’entre eux sont réellement des immigrants, nés en Pologne, au Ghana, en Yougoslavie ou au Brésil. Près d’un tiers de ces footballeurs a une histoire familiale évoquant la migration de Gastarbeiter en provenance de Turquie, d’Espagne, du Maroc, de Tunisie et d’Italie, alors que huit joueurs sont des descendants d’immigrés « ethniques » originaires des pays de l’Est. À relever aussi que quatorze footballeurs sont issus de couples mixtes, c’est-à-dire d’unions de personnes de nationalités différentes : allemande, italienne, turque, espagnole, tunisienne, marocaine, ghanéenne, nigériane, panaméenne, sénégalaise, française et sierra-léonaise. Ce faisant, il serait difficile de saisir leur présence en équipe nationale à travers le spectre assez étroit de la notion d’immigré ou d’enfant d’immigrant, puisque leurs profils migratoires s’éloignent des schémas classiques pour se rapprocher de ceux du « transnationalisme » (Vertovec, 2007).
19Parallèlement aux descendants de Gastarbeiter et d’Aussiedler « de souche allemande » apparaissent notamment en sélection nationale des joueurs originaires d’Afrique noire : Dennis Aogo né à Karlsruhe d’un père nigérian, Gerald Asamoah né au Ghana et arrivé en Allemagne en 1990, Karim Bellarabi né d’un père ghanéen et d’une mère marocaine, Jérôme Boateng né en Allemagne d’un père ghanéen, David Odonkor, Ghanéen par son père, Patrick Owomoyela né d’un père nigérian et d’une mère allemande, Antonio Rüdiger, Sierra-Léonais par sa mère, Sidney Sam né à Kiel d’un père nigérian et Leroy Sané né dans la ville d’Essen d’un père franco-sénégalais, ancien footballeur de haut niveau et fils de diplomate. La présence d’internationaux allemands ayant une attache dans un pays d’Afrique de l’Ouest peut être comprise à l’aune de l’histoire de l’empire colonial voulu par le chancelier Bismarck à la fin du xixe siècle et des transformations politico-territoriales résultant des deux guerres mondiales. Ainsi, le Togoland, protectorat allemand depuis 1884, fut partagé entre la France et la Grande-Bretagne au traité de Versailles en 1919. En 1956, la partie anglaise de cette zone jadis germanisée fut rattachée à la République indépendante du Ghana et échappa, de ce fait, à l’État indépendant du Togo en 1960 (Schuerkens, 2001). L’Allemagne est alors devenue une destination privilégiée des membres des minorités germanophones installées au Ghana. De même, au Nigeria, l’Église catholique était avant tout représentée par la congrégation des pères du Saint-Esprit, dont les missionnaires étaient des Alsaciens germanophones du Kaiserreich (Roy, 2008).
20Néanmoins, la visibilité progressive de joueurs noirs ou mulâtres en équipe nationale2 s’explique également par une modification tangible du mode de constitution et d’intégration de la nation allemande. Au cours du xxe siècle, le principe fondateur de cette dernière reposait intégralement sur les liens du sang – ethnos. Créée par une idéologie raciologico-culturelle distinguant ce qui n’est pas allemand au sens ethnique du terme, cette frontière institutionnelle a restreint les chances d’accès à la Nationalmannschaft pour les enfants d’immigrés tout en facilitant l’inclusion rapide des descendants d’Aussiedler d’origine germanique. Menée à son terme par la coalition « rouge-verte », avec le soutien des libéraux et des démocrates-chrétiens, la réforme du Code de la nationalité du 1er janvier 2000 a désormais introduit dans la législation des éléments du droit du sol et des exceptions légales à l’interdiction de la double citoyenneté. D’une part, le droit du sol a largement simplifié la naturalisation des enfants d’immigrés, puisqu’il est fondé sur une conception du « nous » national qui met surtout l’accent sur l’individu au sens politique du terme – demos. Nés en Allemagne de parents turcs, Mesut Özil, Serdar Taşçi, Emre Can et Ilkay Gündoğan ont obtenu par exemple la nationalité allemande par ce biais. Ils ont ainsi commencé à jouer dans la Nationalmannschaft en sélections de jeunes, entre 2006 et 2010. D’autre part, l’admission de la binationalité, notamment par le double droit du sang – selon lequel une personne acquiert la double citoyenneté du fait que l’un de ses parents est de nationalité allemande et l’autre d’une nationalité étrangère (Keles, 2013) –, a facilité la naturalisation des enfants de couples mixtes comme Dennis Aogo, Jérôme Boateng, Marvin Compper, Malik Fathi, Sami Khedira, Patrick Owomoyela, Kevin Kurányi, David Odonkor, Antonio Rüdiger, Leroy Sané et Sidney Sam. S’agissant de ces joueurs, il faut également prendre en compte les effets de l’assouplissement de la politique de la nationalité sportive menée par la FIFA et plus particulièrement ceux du décret de 2009, autorisant un footballeur à changer une fois d’équipe nationale, sans limite d’âge, s’il n’a jamais défendu les couleurs de sa précédente sélection A en compétition. À ce titre, le cas des frères Boateng est intéressant à étudier. Nés à Berlin d’un père ghanéen et d’une mère allemande, ils bénéficient tous deux de la double citoyenneté et ont porté le maillot de la Mannschaft en sélection espoirs entre 2006 et 2009. Or, en sélection A, Jérôme a choisi de conserver la nationalité sportive allemande, tandis que Kevin-Prince, l’aîné, a plutôt opté pour le Ghana, dans l’optique de pouvoir jouer la Coupe du monde 2010 en Afrique du Sud.
21Durant cette phase, l’Allemagne a pris conscience qu’elle était une « nation d’immigrants », désormais la première en Europe. L’institution en 2000 du droit du sol, s’ajoutant au droit du sang, est venue consacrer ce changement d’orientation, au même titre que l’introduction dans les enquêtes de la catégorie mit Migrationshintergrund, permettant d’identifier les « deuxièmes générations », à savoir les enfants nés en Allemagne d’un ou deux parents immigrés. La diversification des origines ethnoculturelles des joueurs de la Mannschaft a certainement contribué à cette mutation. Pour autant, elle n’a fait que traduire en des termes accessibles au plus grand nombre l’infléchissement des politiques d’immigration et d’intégration du gouvernement d’Angela Merkel. Lors de l’élaboration du Plan national pour l’intégration, mis en œuvre par la Chancelière et son équipe en 2007, le football occupa une place de premier rang. Dès 2006, profitant de l’organisation de la Coupe du monde, le gouvernement allemand et le DFB ont lancé conjointement une initiative visant à intégrer les descendants d’immigrés et à promouvoir la diversité culturelle par la lutte contre le racisme et les discriminations. Afin de toucher des publics de plus en plus diversifiés, le DFB a largement utilisé les particularités ethniques des footballeurs de la Mannschaft (Weiss, 2012). En privilégiant une approche de type culturaliste, ces mesures ont finalement projeté l’image d’une nation bigarrée, fondée sur le dialogue entre le « migrant » et le reste de la population. Dans le même temps, cette politique sportive n’a pas manqué d’alimenter les discours xénophobes et les campagnes racistes des partis politiques démagogiques (Danckaert, 2010), preuve que l’élitisme génético-racial est encore fortement enraciné dans les milieux conservateurs.
22Dans l’Allemagne de l’après-guerre, la Nationalmannschaft a joué un rôle prépondérant dans le processus de communalisation nationale. Son importance tient vraisemblablement au fait qu’elle traduit les courants socioculturels et politiques dominants en une forme expressive, particulièrement claire, concise et accessible au plus grand nombre à travers la médiatisation. Pendant des décennies, les mots Nationalelf ou Nationalmannschaft ont quasiment été les seuls termes officiels dans lesquels la référence nationale pouvait être mobilisée sans risquer d’éveiller les « vieux démons » du nazisme et de l’ultranationalisme (John, Melchior, Sonntag, 2010). En même temps, le « sens » contenu à travers l’histoire dans les manifestations de la diversité culturelle et ethnique, auxquelles donne lieu le spectacle des footballeurs de la sélection nationale, vient témoigner d’un mouvement de redéfinition du « nous allemand » face aux défis croisés de la réunification et de la « cosmopolitisation » de la société (Beck, 2006). Ainsi la composition de la Mannschaft des années 2000 affiche-t-elle l’origine ethnique de plus en plus diversifiée des citoyens, et le soutien que ces derniers lui apportent informe du niveau de consensus rencontré par cette diversification.
23À cet égard, la société allemande est toutefois traversée par de fortes tensions, dont la principale reste le clivage Est/Ouest : la xénophobie et les attitudes de rejet à l’encontre des footballeurs multikulti sont fortement concentrées à l’Est, dans les nouveaux Länder, qui n’ont jamais été habitués à la présence visible de migrants non européens et d’Allemands issus de l’immigration dans l’espace public (Danckaert, 2010). Si de nombreux entrepreneurs de la nation ethnique semblent encore manifester leurs réticences envers la déclinaison cosmopolite du « nous allemand » (Treibel, 2015), l’historiographie montre que la Mannschaft est depuis longtemps le réceptacle des identités composites qui incarnent la communauté nationale. Aussi convient-il de distinguer la vision de la nation « par le haut », telle qu’elle est projetée à travers le prisme du spectacle footballistique, de la vision de la nation « par le bas », telle qu’elle est perçue par les gens ordinaires dans ses appartenances comme dans ses non-appartenances.
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Notes de bas de page
1 Près de deux millions d’Aussiedler s’installèrent en Allemagne pendant cette période (Ohliger, 2000).
2 Par souci de précision, il convient ici de noter que les deux premiers joueurs noirs de la Nationalmannschaft furent Erwin Kostedde – trois matchs entre 1974 et 1975 – et Jimmy Hartwig – deux sélections en 1979. Tous deux fils d’un soldat GI américain et d’une mère allemande, leur présence en équipe nationale est donc liée à une forme très particulière de migration : le stationnement en Allemagne de Black GIs et l’installation définitive de certains d’entre eux après la Seconde Guerre mondiale.
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Le football des nations
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