Table des matières
Première Partie : Questionner les « processus »
José Luis Besada
Enjeux cognitifs des métaphores physiques dans le processus créatif d’Hèctor Parra- Imaginaires scientifiques dans la pensée de Parra
- Les esquisses de Parra à la lumière de la linguistique cognitive
- La théorie de la métaphore conceptuelle
- String Trio (première approche)
- La théorie de l’amalgame conceptuel
- String Trio (deuxième approche)
- Excursus : enjeux cognitifs de l’auto-analyse musicale
- Ancrages matériels
- Caressant l’horizon
- Observer une œuvre pendant sa gestation : le projet en cours
- La genèse du projet et ses acteurs
- Au-delà de la cognition individuelle
- Concevoir une forme : une démarche interindividuelle ?
- Conclusions et perspectives
Juliette Lavie
La mise en récit(s) de la photographie en FranceLe cas des praticiens-historiens
- À la recherche d’un modèle de récit de la photographie
- La technique et l’inventeur
- L’image et l’auteur
- « Le Lécuyer » : « le Dalloz » des photographes ?
- La cohabitation des modèles de récit(s) de la photographie
- Pour une histoire de l’Art photographique
- Pour une histoire technique de la photographie
- La photographie comme élément de l’histoire de l’art
- La crise des modèles de récit(s) de la photographie
Élodie Voillot
Achat, vente et revente. La circulation des modèles dans l’industrie parisienne du bronze au xixe siècleDeuxième Partie : Expositions et création : pratiques sociales et expériences du musée
Cécile Guillaume-Pey
De l’autoportrait de la « dame en rose » aux calligraphes anonymesProcessus de création de l’« art tribal » dans l’espace muséal en Inde
- Émergence d’une communauté d’artistes adivasi à Bhopal
- Jangarh Singh Shyam et les débuts de l’art gond
- Mettre sa vie en images : Bhuri Bai au Bharat Bhavan
- Peintres, architectes, gardiens, jardiniers ou serveurs : polyvalence des Adivasi au Museum of Mankind
- Du « musée-arbre » au « musée-vache » : le concept de musée vu par des peintres adivasi
- Création, transformation, transmission : des pratiques esthétiques contrastées
- Du mythe à l’autoportrait : appropriation d’un savoir-faire rituel masculin par Bhuri Bai
- Quand le barde devient peintre : glissement d’un genre oral à un genre visuel
- Magiques gribouillages : acte de naissance d’une forme artistique éphémère
- Remarques conclusives
Pénélope Patrix
Exposer la voixMédiatisations du fado au Musée du Fado de Lisbonne
- Pour une poétique du fado-patrimoine
- L’aventure du Musée du Fado
- Une domestication réciproque : le Musée du Fado comme « zone de contact »
- Une « maison » des fadistes : un musée vivant
- Un scénario en deux temps : de la reproduction à la représentation
- Une vitrine du « patrimoine immatériel »
- L’expographie du Musée du Fado : une mise en scène de la voix
- Une « fresque vocale »
- Un dispositif intermédial
- Urbanité et interactivité
- Vers un musée des fadistes ?
- « Le fado, c’est nous » : une muséographie des sujets
- Un temple des personnalités du fado
- Le patrimoine, c’est pas nous ? Voix occultées
- Conclusion
Troisième Partie : Politiser le culturel, et inversement : situations, performances et subjectivités
Anne-Sophie Aguilar
Les artistes et le syndicalisme intellectuel dans la France de l’entre-deux-guerresLe cas de la Confédération des travailleurs intellectuels (CTI)
Julie Métais
Fenêtres ethnographiques sur les scènes et les coulisses d’une fête politique au MexiqueLa Guelaguetza de Oaxaca, amorces théoriques et empiriques
Mathieu Capel
Le paradoxe Iwanami, ou l’invention des auteurs- Les studios Iwanami : un curriculum
- Visiter les studios en 1954
- Les membres fondateurs
- Des catégories labiles
- Principes et paradoxes
- L’organisation interne
- Éducation nouvelle et reconstruction : ambiguïté du film industriel
- Les films culturels (bunka eiga)
- Des films culturels aux films éducatifs
- Des films éducatifs aux films industriels
- Hani Susumu, le Groupe bleu, ou l’invention des auteurs
- La nouveauté des Enfants en classe
- Ao no kai (le Groupe bleu)
- Aux fondements d’une nouvelle éthique cinématographique
- Conclusion