Présence de Babeuf. Lumières, révolution, communisme
Trente ans après le colloque de Stockholm (Babeuf et les problèmes du babouvisme, 1960) et sans attendre l’anniversaire (1996) de la Conspiration pour l’Égalité - la rencontre d’Amiens a réuni, en décembre 1989, des historiens, des littéraires, des sociologues, soit près de vingt chercheurs français et douze chercheurs étrangers venus de sept pays. Le Bicentenaire touchait alors à sa fin, tandis qu’à l’Est s’effondrait un système dont le Tribun du peuple a pu passer pour un des précurseurs... ...
Note de l’éditeur
Actes du colloque international Babeuf. Amiens, les 7, 8 et 9 décembre 1989.
Ouvrage publié avec le concours de la Direction régionale des affaires de Picardie, de la Direction de la recherche et des études doctorales (Ministère de l’Éducation nationale) et du Conseil scientifique de l’Université de Picardie Jules Verne.
Éditeur : Éditions de la Sorbonne
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 26 avril 2021
ISBN numérique : 979-10-351-0460-3
DOI : 10.4000/books.psorbonne.66412
Collection : Histoire moderne | 28
Année d’édition : 1994
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-85944-253-8
Nombre de pages : 334
Michel Vovelle
PréfaceEric Walter
Avant-proposJean-René Suratteau
Connaissons-nous Babeuf ?Première partie. Babeuf et les lumières
Béatrice Didier
Statut de l’utopie chez Gracchus BabeufRoger Barny
Babeuf et Jean-Jacques RousseauKatharina Middell
Gracchus Babeuf et rétif de la BretonneLes voies du communisme utopique à la fin du xviiie siècle
Deuxième partie. Babeuf et la Picardie
François Wartelle
Babeuf et la PicardieJacques Bernet
Babeuf et les jacobins de Noyon 1791-1792Jacques Foucart-Borville
Nouveaux aperçus sur la période Picarde de BabeufGuy Lemarchand, Ted Margadant et Hugh Gough
Débat sur Babeuf et la PicardieTroisième partie. Babeuf dans la révolution
Claude Mazauric
Babeuf et la révolution françaiseIda Cappiello
Babeuf et le pouvoir démocratiqueMatthias Middell
Les recherches en RDA sur le babouvisme et sur les forces de gauche dans la révolution françaiseQuatrième partie. Babeuf après Babeuf
Alain Maillard
De Babeuf au babouvismeRéceptions et appropriations de Babeuf aux xixe et xxe siècles
Pierre Ansart
Proudhon, critique et défenseur de BabeufJean-Marc Schiappa
« L’image » de Gracchus Babeuf dans l’action et la pensée de TrotskyJean-Marc Schiappa
Note sur Babeuf, Tarlé et LénineBabeuf après Babeuf
Trente ans après le colloque de Stockholm (Babeuf et les problèmes du babouvisme, 1960) et sans attendre l’anniversaire (1996) de la Conspiration pour l’Égalité - la rencontre d’Amiens a réuni, en décembre 1989, des historiens, des littéraires, des sociologues, soit près de vingt chercheurs français et douze chercheurs étrangers venus de sept pays. Le Bicentenaire touchait alors à sa fin, tandis qu’à l’Est s’effondrait un système dont le Tribun du peuple a pu passer pour un des précurseurs... À bonne distance du dogmatisme et de la célébration pieuse, les textes qui composent cet ouvrage apportent les éléments d’un vigoureux retour critique sur un Babeuf rendu à sa singularité, sur l’aventure toujours énigmatique des Égaux, sur les avatars complexes de ce qui s’est appelé “babouvisme”.
Bilan de l’historiographie et balisage des travaux en cours, ce “Babeuf” revisité se présente sous quatre angles: «Babeuf et les Lumières», «Babeuf et la Picardie», «Babeuf dans la Révolution», « Babeuf après Babeuf». Héritées ou inédites, les questions ici développées font, le plus souvent, référence aux interrogations actuelles des historiens de la Révolution. Sont ainsi évoqués l’impact du rousseauisme, celui des utopies, les sources chrétiennes, les traditions communautaires, les relations Paris-province... bref, tout ce qui peut éclairer les positions doctrinales, la trajectoire militante, l’invention rhétorique du Tribun. C’est enfin le devenir des idéaux égalitaires et communistes que retrace l’étude des appropriations du babouvisme chez Buonarroti, Mazzini, Proudhon, Marx, Jaurès, Lénine et Trotsky.
Lumières, Révolution, Communisme: marqué par la rencontre de ces trois “maîtres-mots” lourds d’histoire, le nom de Babeuf symbolise l’irruption de l’idée communiste dans l’espace public. Mais on s’aperçoit à présent que ce nom a été. dès l’origine, lié à la genèse simultanée de l’exigence démocratique et de l’espérance républicaine. C’est pourquoi notre fin de siècle peut trouver en Babeuf un précieux repère pour comprendre la crise - et la persistance - des idéologies du progrès. N’est- ce pas un contemporain de Babeuf qui nous a légué cette formule cruelle et salubre: «l’histoire désespère les attentes du progrès en même temps qu’elle en offre les signes» (Kant, 1798) ?
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