Le début du combat politique dans les journaux de 1789
p. 39-47
Texte intégral
1Comment les journaux sont-ils entrés en politique ? Leur engagement et leurs luttes sont en France un phénomène nouveau, conséquence de la liberté de la presse, de l’existence d’assemblées délibérantes, d’une participation sociale largement ouverte au débat législatif. En détruisant ce qu’on appelle très vite « l’ancien Régime », la Révolution permet l’éclosion rapide, exubérante d’une presse politique, elle crée aussi pour cette presse l’obligation d’inventer ses modes d’expression, d’intervention dans le débat national.
2On considère en général comme une évidence le partage politique des journaux, qui va de pair avec celui de l’Assemblée nationale : gauche, centre modéré, droite. Ce critère d’analyse est sans doute opératoire dans la durée, même si en raison de conjonctures successives on doit modifier un peu la grille et la rendre plus complexe. Mais un examen attentif des journaux de 1789 prouve que les données du combat politique n’ont pas toujours été aussi claires et qu’il faut analyser les conditions dans lesquelles, au début de la Révolution, a eu lieu la création du journal politique libre, et ce que signifie réellement alors sa prise de participation à la « politique ». Un point de vue génétique s’impose donc ici, non seulement pour éviter tout anachronisme, fût-ce dans un terme très court (la rapidité des événements rend nécessaire une extrême attention à cet égard), mais pour rendre compte de ce fait important que, dans leur développement simultané, le journal libre et le débat national libre ont inventé les formes, les rites, les expressions distinctives de leurs luttes internes. Que cette simultanéité s’accompagne d’une interaction, ce ne peut être qu’une hypothèse, mais qui mérite d’être avancée.
3L’enquête que nous tentons ici devrait se prolonger au-delà de 1789. Nous n’évoquons, par exemple, que dans leur tout début ces « amis du roi » dont Jean-Paul Bertaud a retracé l’histoire éditoriale et politique jusqu’au 10 août 1792. Mais, outre que l’analyse exhaustive de la presse de l’année initiatrice porte déjà à elle seule sur un corpus considérable, elle suffit à poser les premiers jalons d’une histoire politique de la presse révolutionnaire1.
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4Posons d’abord une question préliminaire qui n’est pas seulement lexicologique : que signifie la « politique » en 1789, comment cette catégorie, dont l’évidence dans notre langage risque de faire oublier quelques déterminations archaïques, se comprend-elle ? Peu de journaux créés à Paris en 1789 affichent le mot, sous la forme de l’adjectif, dans leur titre ou leur sous-titre (13 sur 140)2, et l’emploi qu’ils en font répond à des intentions dissemblables. Les Annales patriotiques et littéraires de la France et affaires politiques de l’Europe, de Mercier et Carra, manifestent une bipartition dans laquelle les « affaires politiques » renvoient à l’information internationale, ce que confirment les principales rubriques internes : « Assemblée Nationale », « Paris », « Affaires politiques étrangères ». En ce sens, « politique » fait partie du matériel lexical hérité du journalisme antérieur et d’un système d’information dominé par les relations entre les puissances, l’équilibre européen et l’histoire générale des « cours » : Nouvelles politiques, (c’est-à-dire la gazette de Berne), Journal politique ou gazette des gazettes (créé en 1766 à Bouillon), Journal historique et politique de Genève et Journal politique de Bruxelles, publiés à Paris par Panckoucke à partir de 1772 et 1778, le second comme supplément politique du Mercure. La Gazette nationale, que le même Panckoucke lance le 24 novembre 1789, exhibe en première page la rubrique « Politique » avec les nouvelles des diverses capitales, et révèle la volonté évidente de se situer dans la tradition perpétuée depuis les origines par les gazettes. Plusieurs journaux obéissent de façon moins voyante au même réflexe3.
5Mais les titres révèlent un autre emploi moins marqué par le contexte antérieur : Feuille politique de J. Le Scène Desmaisons ; Le Publiciste parisien, journal politique, libre et impartial (de Marat) ; Le Nouvelliste universel, journal politique et impartial ; Annales parisiennes, politiques et critiques... Il s’agit là de journaux qui ne traitent que de l’actualité parisienne et française. Le couple « politique et national », qu’on retrouve plusieurs fois (ou « politique-national » dans le célèbre journal de Sabatier et Rivarol), semble vouloir réduire le champ d’application générale du premier adjectif par la détermination du second, qui en même temps le valorise selon la mode du jour4. Le déplacement de sens déjà largement opéré explique le caractère commun de la rubrique « nouvelles étrangères » ou « nouvelles des pays étrangers »5. Exceptionnellement, un Censeur politique (non retrouvé) devait comprendre, selon l’annonce publicitaire, « la politique intérieure et extérieure ». Enfin l’acception du mot est complètement libérée dans de nombreux cas, par exemple dans le prospectus du Patriote français, où Brissot parle de « journal politique », ou lorsqu’il écrit que son journal est « uniquement consacré à la Politique »6.
6La valeur lexicale et la signification de « politique » ne vont donc pas sans une certaine ambiguïté en 1789. Divers énoncés le prouvent qui, on le sent, supposent une compréhension du concept différente de la nôtre. Le rédacteur de la Gazette nationale affirme en tête du n° 1 (24 nov.) qu’une « gazette politique », « aliment de curiosité plutôt que d’instruction », doit comporter « principalement les matériaux dont se compose la science politique » : il se place ainsi, implicitement, au croisement d’une pure connaissance des « faits », d’une « histoire » politique au sens ancien (le couple « historique et politique », bien représenté auparavant, disparaît des journaux créés en 1789), et d’une « science » moderne qui s’en inspirerait pour poser des « principes » et favoriser la liberté. Plus curieux encore ce commentaire du Journal de Paris à propos des débats de l’Assemblée Nationale sur la loi électorale : « Une Constitution, qu’on y prenne garde, n’est pas comme la Politique, un arrangement entre le fort et le faible, entre le riche et le pauvre, entre ceux qui ont toutes les terres et ceux qui ont tous les talents ; c’est un contrat dont les conditions doivent être égales entre les parties »7. D’un côté le droit, de l’autre le fait. La « politique » se libère difficilement d’une disposition du savoir qui la met au service d’une Histoire dont elle est le fondement, mais qui en lui faisant simplement désigner les rapports des « puissances » la rend incapable de toute visée normative. Cette libération est à coup sûr achevée dans l’emploi que Brissot ou Marat font du mot. On peut même supposer que l’ébranlement du système européen des gazettes provoqué par la Révolution, et de la représentation politique qu’il véhiculait depuis longtemps, a contribué à hâter ou à confirmer une évolution de longue durée.
7 Si le journal s’annonce assez rarement « politique », c’est peut-être parfois pour écarter la suggestion d’un sens vieilli. C’est aussi que l’expérience révolutionnaire, à laquelle il participe, est vécue en rupture totale avec les anciennes représentations : le journal exprime sa finalité par son adhésion aux valeurs dominantes (Nation, patrie, patriote, révolution) ou par son objet (Paris, France, Assemblée Nationale). L’étude des titres des journaux de 1789 qu’a réalisée H. Duranton montre que ces substantifs, en dehors de ceux qui désignent la nature même du médium (journal, courrier, nouvelles), sont les plus représentés, et certains de façon écrasante. « Cette presse s’affiche comme nationale et même plus proprement parisienne, comme si inconsciemment s’inscrivait en tête des journaux ce qui paraît évident à tous, partisans et adversaires, que ce qui s’élabore sur les bords de la Seine est en train de bouleverser le sort du monde »8.
8La politisation du journal en 1789 (et, par le nombre des titres créés, on sait qu’elle est massive) signifie la participation au débat national, l’intérêt immédiat pour les événements qui se précipitent. En rendant compte des séances de l’Assemblée, en écrivant dans le feu de l’action la chronique des « révolutions de Paris », on affirme par là même son ardeur patriotique, on coopère réellement à l’œuvre nationale.
9Le journal révolutionnaire, dans son premier développement, se veut presque intégralement un prolongement de l’Assemblée Nationale, il s’y identifie par sa périodicité, par l’ambition d’en composer une « histoire » complète, par le respect dont il l’entoure et par l’adhésion, d’abord totale, à la fiction de l’unité nationale réalisée dans l’Assemblée, et manifestée dans les grands moments du 30 juin, du 15 juillet, et surtout du 4 août. Sans doute deux conceptions du journalisme se heurtent-elles, l’une de simple enregistrement, dont certaines virtualités dangereuses n’apparaîtront que plus tard (le Journal des États Généraux de Le Hodey, le Bulletin de Maret), l’autre de critique libre et d’intervention personnelle : « Un journal ne doit pas être un simple narré des faits. La critique est de son ressort », comme le dit Mirabeau9. Mais, dans une large mesure, le journal d’assemblée, c’est-à-dire la forme première du journal politique révolutionnaire, exprime une forte idéologie de l’unité nationale, fictivement réalisée dans l’Assemblée. Aussi, pendant assez longtemps, refuse-t-il l’existence des partis, l’évidence de la division ; ce refus semble avoir la valeur d’une véritable conjuration d’un mal redouté10. À plus forte raison est-il impensable que le journal se pose lui-même comme organe d’un parti. On tolère mal qu’il soit au service d’une forte personnalité de l’ Assemblée ; Mirabeau soulève en mai et juin de fortes protestations dans le public, il est visé à plusieurs reprises dans l’Assemblée même par les motions qui tendent à interdire aux députés la rédaction d’un journal11. Caution de l’unité nationale, l’Assemblée doit entrer dans la surface éditoriale de tout journal sérieux. Aucun journaliste, pas même Marat, ne peut ignorer cette clause absolue du contrat qui le lie à ses lecteurs, et qui est la première preuve de patriotisme, même si en réalité il la tourne d’une certaine façon. Il faut rappeler cette évidence si l’on veut comprendre les conditions dans lesquelles le journal révolutionnaire est entré en politique.
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10Le premier conflit des journaux reproduit et double celui qui domine les passions et les représentations au début de la Révolution : il oppose les journaux d’Ancien Régime, soumis à l’autorisation, et ceux qui naissent avec la conquête de la liberté de la presse, qui en sont les premiers acteurs ou bénéficiaires. Brissot dans le prospectus de son Patriote français, Mirabeau dans ses Lettres à ses commettants lancent les premières attaques virulentes. La presse établie, surtout le Mercure et le Journal de Paris, est dès lors soumise à un procès que les « patriotes » instruisent avec passion. Les gazettes étrangères, celle de Leyde en particulier, la plus répandue de loin en France, entrent dans la liste maudite des « papiers de l’opposition », c’est-à-dire de l’opposition à la cause nationale12. Tout le système ancien de l’information politique bascule brutalement dans un passé qui porte les marques du despotisme ministériel et de privilèges odieux. J.D. Popkin a analysé les aspects et les conséquences de ce phénomène, il en a montré l’importance capitale13.
11La rupture révolutionnaire s’inscrit dans le journal lui-même, qui dès lors n’échappera pas à la fatalité de son essence. Mallet du Pan dans le Journal politique de Bruxelles révélera rapidement ses penchants, en soutenant Mounier et Malouet, en dénonçant le retour du « fanatisme » et les horreurs d’octobre. La Gazette de Leyde (et d’autres parfois plus nettement encore, le Courrier de l’Europe, le Courrier du Bas-Rhin) exprimera des inquiétudes suspectes sur les excès de la foule parisienne et du « parti démocratique » de l’Assemblée Nationale, ou sur les intrigues qui ont amené le roi à Paris. Cette presse, qui a survécu à la chute de l’Ancien Régime, est représentée par un petit nombre de titres14, mais elle occupe une part importante du marché. L’ardeur punitive des patriotes à son égard s’explique donc aisément par la résistance qu’elle leur oppose. Il y a là, en tout cas, un clivage qui, dès 1789, a pu exercer une influence sur le sort du parti modéré animé par Mounier, au moment des discussions sur le veto : seul ou presque Mallet du Pan soutient ses thèses constitutionnelles ; cet appui a quelque chose de compromettant qui n’explique pas, mais confirme l’échec de Mounier à l’Assemblée et devant l’opinion. Seuls Mallet encore, ainsi que la Gazette de Leyde et, fait remarquable, la Gazette de Paris de Rozoi, accueillent favorablement l’Exposé de la conduite de M. Mounier en novembre. Il était sans doute inéluctable que la presse d’Ancien Régime échouât ainsi dans sa tentative d’aggiornamento15.
12Un second partage affecte la presse née avec la Révolution : il est dû à l’apparition rapide de journaux proprement contre-révolutionnaires, au premier rang desquels le Journal politique-national, dès la mi-juillet. La presse reproduit et dramatise le face à face et l’implication réciproque de la Révolution et de la « contre-révolution » (l’expression apparaît dès le début septembre et devient assez ordinaire à partir d’octobre). On trouve déjà, dans ces journaux, non seulement la condamnation la plus catégorique de la révolte parisienne et des usurpations de l’Assemblée, mais des appels à la punition des coupables et au rétablissement par la force de l’autorité légitime. Le Journal politique-national invite la province à affamer Paris, les Nouvelles de Versailles en demandent la destruction « pour le salut du Royaume »16. Cette presse reste cependant, en 1789, très marginale dans l’ensemble de la production. Les deux journaux cités sont publiés à Bruxelles (le premier à partir du début d’août) ; la Gazette de Paris ne prend que peu à peu un tour contre-révolutionnaire, surtout à partir de novembre ; l’Année littéraire de l’abbé Royou fait partie de l’ancienne presse littéraire et n’intègre une rubrique politique (« Assemblée Nationale ») qu’à partir d’octobre. Les Actes des apôtres engagent en novembre une nouvelle forme de guerre, satirique et parodique.
13On ne compte pas à Paris, en 1789, plus de trois ou quatre journaux franchement contre-révolutionnaires, sur 137 journaux politiques qui y sont créés, ni plus de trois à l’étranger, et ce modeste début explique que Jean-Paul Bertaud ait vraiment commencé ses Amis du roi en 1790. Sans doute cette rareté est-elle en partie compensée, à la fin de l’année, par l’abondance des pamphlets ; la résistance à la Révolution, d’abord débordée, met progressivement en place ses moyens de combat. Mais il faut souligner l’importance du journal et le rôle particulier qu’il joue dans un rapport de forces que la simple disproportion statistique ne permettrait nullement de mesurer. Le Journal politique-national, par son audace, son mélange étonnant de froideur et de passion, provoque en France une réaction extrême d’indignation et passe pour un monstre d’ « aristocratie » ; il manifeste à quel point le journal, sous l’apparence très classique d’un récit « historique », peut devenir un défi politique majeur, un chef-d’œuvre de lèse-majesté révolutionnaire. Les Actes des apôtres de leur côté inaugurent une méthode parodique et burlesque qui a eu un vif succès. C’est donc par les inventions de ceux qu’on commence à appeler « royalistes » que le journal devient au premier chef une arme de combat politique : arme d’autant plus redoutable que le journal révolutionnaire lui-même, avec son langage, ses rubriques, sa rhétorique, est l’objet de la parodie et dénonce ironiquement ses propres excès. Peltier, Rivarol et leurs compères ont compris que le journal, un des symboles les plus actifs de la Révolution même17, était une cible idéale de la satire, et que le pamphlet (les Actes des apôtres en sont d’abord un) devait prendre la forme ironique du journal pour libérer toute sa puissance de contestation politique et symbolique.
14Il est beaucoup plus malaisé de tracer, dès les premiers mois de la Révolution, les frontières qui se dessinent à l’intérieur même de l’immense presse patriote. Les nouveaux journalistes, même s’ils ne se disent pas tous « écrivains patriotes », comme Mercier et Carra dans le titre de leurs Annales, affirment volontiers, comme Gorsas, que leur feuille est inspirée par « le plus pur patriotisme ». On ne peut dépasser ce conformisme massif, mais trompeur, qu’en tenant compte des formes différentes que revêt la presse, et en y cherchant les signes de conflits encore largement occultes et implicites. Ces conflits s’annoncent ou se développent autour des problèmes de la représentation et de la souveraineté, et des nouveaux pouvoirs (Assemblée Nationale, Commune de Paris, districts, maire, voire le célèbre Palais Royal), des décisions qu’ils prennent (surtout la loi martiale, la loi du « marc d’argent », les lois municipales, la limitation du nombre des colporteurs par la municipalité...). Ainsi se constitue cette tendance que J. Censer, dans Prelude to Power, appelle la presse « des Cordeliers », qui en toute occasion soutient le principe de la souveraineté populaire contre l’Assemblée Nationale issue des Etats Généraux et contre les « nouveaux aristocrates » de la Commune. En dehors de pamphlets périodiques violents, que nous n’examinerons pas ici, cette tendance est brillamment, mais assez peu représentée en 1789, par les Révolutions de Paris, L ’Ami du peuple, Le Parisien nouvelliste, qu’on peut grouper malgré les nuances très sensibles qui les distinguent. Cependant une analyse des journaux en raison de prises de position politiques risque de créer un effet kaléidoscopique désagréable, et se révèle assez vite impraticable. Nous formulerons seulement quelques propositions pour tenter d’éviter cette difficulté.
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15La presse libre ouvre un état de guerre commerciale et politique totale, à partir du moment où l’individu, en dehors de tout parti politique constitué, devient un combattant indépendant. Le journaliste révolutionnaire exerce avec bonheur, avec ivresse, le droit d’expression fraîchement conquis, dont il s’autorise et qu’il considère comme absolu, droit de parler, de haranguer, de dénoncer, de rêver... Cette démocratisation du magistère politique est un événement capital qui fait exploser la presse dans tous les sens, et qui seul peut rendre compte de composés bizarres, politiquement inclassables mais virulents, dont un bon exemple est le Fouet national, ou du mélange de modération bourgeoise, de patriotisme ardent et d’humeur belliqueuse qui caractérise Gorsas. Il est nécessaire, avec la Révolution, de penser le rôle intellectuel et social du journaliste en tant qu’individu. Le journal devient aussi, du même coup, un moyen d’ambition politique ; le cas de Mirabeau est clair, mais d’autres, avec de moindres atouts, commencent à lancer leur carrière.
16La plupart des journaux créés au début de la Révolution sont, on le sait, consacrés tout entiers ou en large partie à l’Assemblée Nationale. Elle ne représente pas seulement l’enjeu politique majeur du moment ; elle trace, par la manière dont on en traite le compte rendu et par la place qu’on lui réserve, une fracture essentielle de la représentation et de l’action politiques. D’un côté l’ « histoire » de l’ Assemblée, la « Constitution » en train de s’élaborer, les « lumières » concentrées dans les « augustes représentants » ; de l’autre les formes diverses d’une mise en question, la volonté de court-circuiter l’autorité législative par l’appel direct aux « citoyens » et au « peuple ». Le journalisme tribunicien est porteur, par sa forme propre, par la figure symbolique qu’il prête au journaliste, d’une énergie politique redoutable ; il relance la Révolution, il tend à la perpétuer dans la crise. Il agit comme une pierre de touche, pour juger, par opposition avec lui, toutes les formes d’installation d’une Révolution modérée, progressive et canalisée par les « bons citoyens ». Malgré d’importantes nuances, on placera de ce dernier côté aussi bien Brissot que le Fontanes du Journal de la ville, qui craignent également les effets de l’ « éloquence », de l’« enthousiasme », et leur préfèrent des formes froides du discours. L’ « histoire » de l’Assemblée peut s’opposer aussi à une autre « histoire », ardente, exemplaire, héroïque, celle des grandes journées ou des « détails » de chaque jour. Les choix politiques doivent s’analyser dans les formes mêmes de l’écriture.
17On distinguera enfin les journaux réputés sérieux, quelles que soient la nature et l’étendue de l’information qu’ils livrent, et les petits journaux à sommaire, généralement colportés, qui spéculent sur la nouvelle sensationnelle et diffusent sans scrupule toutes les rumeurs. Cette presse, que méprisent les « honnêtes gens », a exercé à n’en pas douter une action politique importante, quoique indéterminable. Les contemporains en craignent les effets, et la qualifient d’ « incendiaire ». Ils traitent les auteurs de « folliculaires », figure noire du journaliste qui « abuse » de la liberté de la presse pour soulever le peuple par l’anxiété qu’il entretient et les mensonges qu’il répand.
18Quels que soient les engagements politiques et les formes d’intervention du journal, le fait essentiel est qu’avec la liberté il a l’ambition d’exercer une action politique et la conscience d’en avoir le pouvoir et l’autorité. Les modes de cette action sont très divers. Par la diffusion des débats de l’Assemblée il peut contribuer à créer, selon la belle expression de Brissot, un « catéchisme politique de tous les jours »18, favoriser la circulation des connaissances entre la Nation et ses représentants ; pour la première fois le journal développe un plan concerté de pédagogie politique et d’active participation au mouvement des lumières dont la Révolution est sentie comme l’apogée. Par l’information et la dénonciation le journaliste alerte, met en garde, censure, il est la « sentinelle » qui surveille sans cesse les « aristocrates » de toute sorte, l’ « œil » inlassablement ouvert. Par le discours, par l’incitation ardente il éveille le peuple, il ose s’élever contre les puissances oppressives, il est l’ « écrivain patriote » qui permet à l’opinion publique de se « manifester ». Il peut, dans certains cas, jouer le rôle de déclencheur de l’événement, comme Gorsas avant les journées d’octobre.
19La presse de 1789 n’est pas seulement, d’emblée, politique par son objet, mais par ses modes d’action et d’expression. La mutation de l’information « politique », que l’évolution lexicale laissait entrevoir, tend à s’achever dans la pratique libérée du journal révolutionnaire.
Notes de bas de page
1 Nous traitons plus longuement certains aspects de cette étude dans l’ouvrage écrit avec Claude LABROSSE, Naissance du journal révolutionnaire, 1789, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1989, chap. IV et V.
2 Il s’agit de 140 journaux réellement périodiques ; nous excluons les pamphlets numérotés, qu’on y joint souvent. Voir à cet égard P. RÉTAT, Les journaux de 1789, Bibliographie critique, Paris, CNRS, 1988.
3 Journal du Palais-Royal, une rubrique « Tableau de la situation politique de l’Europe » ; Lettres à M. le Comte de B*** où « Politique » remplace « Nouvelles de divers endroits » ; Journal de la ville de Fontanes, à partir d’octobre, « Nouvelles du dehors » ou « Nouvelles politiques » (équivalence remarquable) ; Club des observateurs, « Politique » (nouvelles étrangères).
4 Outre le Journal politique-national : Annales politiques et nationales ; Le Censeur patriote, ou l’esprit des feuilles politiques et nationales ; Feuille politique et nationale (Prospectus). Le couple « politique et littéraire », ancien, ne se rencontre qu’en une occurrence (Courrier..., puis Courrier national...)
5 Dans Courrier de Bordeaux, Courrier français, Fouet national, Gazette de Paris, Gazette universelle, Nouvelles révolutions de Paris, L’Union ; dans Le Rôdeur français (n° 6) les « nouvelles de l’extérieur » s’opposent aux « nouvelles de l’intérieur ».
6 N° 89, 5 nov.
7 N° 342, 8 déc. ; les mots soulignés le sont dans le texte.
8 H. DURANTON, « Les Nouvelles de l’Assemblée Nationale : l’enseignement des titres de presse », dans La Révolution du journal, 1788-1794, Paris, CNRS, 1989, p. 205-214. Pour 252 substantifs présents dans les titres et sous-titres de 200 périodiques et pamphlets numérotés, journal, 72 occurrences ; Paris, 49 ; courrier, 34 ; patrie/patriote, 30 ; France/français, 25 ; Révolution(s), 23 ; nouvelles, 22 ; Versailles, 21 ; politique, 16, etc. Pour 53 adjectifs, national, 78 ; patriote/patriotique, 30, etc. Combinaison des formes : Nation, 98 ; Paris, journal, 72 ; France, 36 ; patrie, 30, etc.
9 5e Lettre du Comte de Mirabeau à ses commettants, p. 13.
10 Voir P. RÉTAT, « Partis et factions en 1789 : émergence des désignants politiques », Mots, 16 (1988), p. 69-89.
11 Voir par exemple Courrier français, n° 79, 22 sept., p. 429 (séance du 21).
12 Voir Révolutions de France et de Brabant, n° 4, 19 déc., p. 149.
13 « Le Paris révolutionnaire dans le système journalistique européen », dans La Révolution du journal 1789-1799, Paris, 1989, p. 109-116.
14 Nous ne tenons compte ici que de la presse politique.
15 Le cas du Journal de Paris est différent : cible privilégiée de Mirabeau dans ses Lettres à ses commettants, il est poursuivi par la vindicte des patriotes, mais les comptes rendus de l’Assemblée par Garat y prennent vite une bonne teinture révolutionnaire.
16 N° 16, 12 sept., p. 4.
17 Sur ce point, nous renvoyons à notre ouvrage cité en n. 1, p. 233-243. Signalons l’inversion symbolique dans le combat des journaux : alors que ceux de l’Ancien Régime représentent, aux yeux des patriotes, l’asservissement au despotisme, les journaux révolutionnaires sont à leur tour asservis au peuple de Paris, sorte de monstre mythique dans le Journal politique-national.
18 Le Patriote français, n° VII, 4 août.
Auteur
-
Pierre Rétat
Université Lyon II
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