Communautés d’habitants au Moyen Âge
(xie-xve siècles)
La formation des communautés d’habitants (sous une forme villageoise ou urbaine, groupée ou non) est un phénomène clé qui a touché l’ensemble de l’Occident latin à partir du xie siècle. Son étude a connu une certaine vogue dans le dernier quart du xxe siècle, dans divers pays d’Europe, où l’on s’est toutefois appuyé sur des présupposés notionnels et méthodologiques très variables qui ont abouti à des résultats intéressants mais peu articulés.
Le travail collectif mené dans le cadre du ...
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Note de l’éditeur
Ouvrage publié avec le concours de la Commission de la recherche de l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, du Laboratoire de médiévistique occidentale de Paris (Lamop, UMR 8589), du Laboratoire France méridionale et Espagne (Framespa, UMR 5136) et de l’Institut universitaire de France.
- Éditeur : Éditions de la Sorbonne
- Collection : Histoire ancienne et médiévale | 157
- Lieu d’édition : Paris
- Année d’édition : 2018
- Publication sur OpenEdition Books : 03 avril 2020
- EAN (Édition imprimée) : 9791035100865
- EAN électronique : 9791035105761
- DOI : 10.4000/books.psorbonne.53888
- Nombre de pages : 584 p.
Position des problèmes et perspectives
Première partie. L’habiter
Remarques à propos de l’hypothèse d’une spatialisation du social au Moyen Âge (1035 ; 893/1222)
Changement social et langue des actes aux xiie-xiiie siècles
Deuxième partie. Approprier les ressources
Un exemple rouergat, xive-xve siècle
Répartir les ressources des champs au Moyen Âge
La charte de franchise de Montepinzutolo (1240)
Troisième partie. Articuler communautés et paroisses
Observations sur les rapports entre communauté d’habitants et paroisse en Europe du Nord-Ouest (notamment en France aux xiie-xiiie siècles)
Un lieu incertain dans les monts Dôme (Auvergne) : La Moréno
Observations sur les rapports entre communauté d’habitants et paroisse d’après les registres de visite pastorale de l’Empire au xve siècle
La formation des communautés d’habitants (sous une forme villageoise ou urbaine, groupée ou non) est un phénomène clé qui a touché l’ensemble de l’Occident latin à partir du xie siècle. Son étude a connu une certaine vogue dans le dernier quart du xxe siècle, dans divers pays d’Europe, où l’on s’est toutefois appuyé sur des présupposés notionnels et méthodologiques très variables qui ont abouti à des résultats intéressants mais peu articulés.
Le travail collectif mené dans le cadre du LaMOP (Paris 1) a visé à dépasser l’hétérogénéité des points de vue, à l’aide d’hypothèses de travail spécifiques. En particulier, il s’est agi de prendre au sérieux le fait social qu’est « l’habiter », impliquant entre autres que la cohésion des communautés reposait moins sur des rapports de parenté que sur l’idée d’appartenance commune à un lieu. Cet attachement se fondait quant à lui sur la définition d’un certain nombre de ressources réservées et liées à l’habitat lui-même, d’une part, et sur la définition de pôles d’attraction durable et eux aussi monopolistiques : les églises paroissiales et leur cimetière. Avec ces deux référents que sont l’habitat et la paroisse, le statut dépendant des tenanciers paysans passe à l’arrière-plan : les agriculteurs dépendants ne sont donc plus pensés par rapport à leurs seigneurs mais par rapport à leur lieu de résidence et de culte. Les dépendants sont ainsi transformés en habitants, et les communautés d’habitants peuvent donc être considérées comme des formes d’enchantement, de la domination sociale, contribuant ainsi à la reproduction à long terme du système seigneurial.
© Éditions de la Sorbonne, 2018