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Entre idéel et matériel

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Patrick Boucheron
, 
Marco Folin
, 
Jean-Philippe Genet

Partie 4 : Perceptions de la symbolique de l'espace

Se représenter l’espace sans carte

Pratiques d’écriture de la Chambre apostolique
au xive siècle

Valérie Theis

Texte intégral

  • 1 M. Lauwers, « De l’incastellamento à l’inecclesiamento : monachisme et logiques spatiales du féodal (...)
  • 2 J. Morsel, « Appropriation communautaire du territoire ou appropriation territoriale de la communau (...)
  • 3 M. Lauwers, Naissance du cimetière : lieux sacrés et terre des morts dans l’Occident médiéval, Pari (...)
  • 4 Dans son article « De l’incastellamento à l’inecclesiamento… », art. cité, p. 323, M. Lauwers a ins (...)
  • 5 Le concept de Toubert mettait en avant la traduction dans l’espace d’un important changement social (...)

1Ces dernières années, en s’appuyant sur des questionnements et des types de sources variés, les chercheurs qui travaillent sur le Moyen Âge central ont profondément renouvelé tout ce qu’on pensait établi concernant les modes d’organisation et de représentation de l’espace et les processus de territorialisation en Occident. Comme l’a récemment rappelé Michel Lauwers, le travail de Pierre Toubert autour des différentes dimensions qu’il donnait à son concept d’incastellamento a impulsé, parfois en partie involontairement, une dynamique nouvelle aux recherches sur les logiques spatiales du féodalisme1. Parallèlement, d’Alain Guerreau à Joseph Morsel se sont développées des réflexions théoriques et critiques nécessaires sur les usages qui étaient faits par les historiens des concepts d’espace ou de « spatialisation », réflexions qui portaient autant sur ce qu’il était possible de savoir des conceptions de l’espace qui étaient celles des hommes du Moyen Âge que sur celles des historiens2. Ces travaux ont à leur tour nourri les recherches autour des questions portant sur l’affirmation des pôles de sacralité, les processus de déterritorialisation et de reterritorialisation et la construction progressive des territoires ecclésiastiques3. Ils ont permis de tisser de nouveaux liens entre les problématiques concernant l’exercice du pouvoir à l’époque féodale et celles portant sur la réforme dite grégorienne, qui avaient été disjointes d’une manière préjudiciable à la compréhension des mécanismes sociaux de cette période. De nombreux débats sont nés de l’usage fait par Michel Lauwers du concept d’inecclesiamento, dont le succès rapide a fait surgir un certain nombre de difficultés, sur lesquelles il est revenu dans ses travaux les plus récents4. Cependant, au-delà de ces difficultés, un des grands apports de ces recherches a été de redonner une place importante à la question des représentations de l’espace, qui n’avait jamais été au cœur du modèle de l’incastellamento, alors qu’elle occupe une place centrale dans les études sur l’inecclesiamento et, plus largement, sur la spatialisation du sacré5.

  • 6 P. Chastang, Lire, écrire, transcrire : le travail des rédacteurs de cartulaires en Bas-Languedoc, (...)

2Dès le départ, ces travaux renouvelant la connaissance des liens entre pouvoirs, organisation sociale et espace, se sont en outre développés dans le cadre d’un dialogue étroit avec l’étude des pratiques de l’écrit. On pense ici en particulier à la mise à profit de l’étude des cartulaires afin d’observer les transformations progressives des choix opérés par les rédacteurs de ces recueils pour organiser une information située dans l’espace. Des travaux comme ceux de Pierre Chastang sur les cartulaires du Bas-Languedoc ont permis de faire apparaître le point auquel ces choix de classement des données ou de type de vocabulaire utilisé pour les organiser ne devaient rien au hasard6. En se concentrant sur l’étude de l’organisation des textes à l’intérieur de cartulaires produits en des époques et par des institutions différentes, Pierre Chastang a non seulement fait apparaître d’importantes évolutions dans les modes de représentation de l’espace en vigueur chez les rédacteurs de cartulaires, mais il les a également mises en relation avec les usages différents qu’ils entendaient faire de ces sources. Quand le premier cartulaire de Gellone (1071-1072) était encore tributaire des modes d’organisation de l’espace hérités du monde carolingien, les textes y étant ordonnés autour de rubriques reprenant les catégories de comté ou de pagus, les cartulaires produits dans la même région au xiie siècle ordonnent leurs textes autour de catégories renvoyant à la cellule castrale et leur structure annonce déjà nettement l’épanouissement des « cartulaires dossiers » du xiiie siècle. De monument textuel cherchant à mettre en ordre dans un même mouvement la mémoire et le patrimoine d’une institution à un moment donné, le cartulaire devient ainsi, à partir du xiiie siècle, un recueil organisé liant entre eux copies de chartes et documents de gestion autour de dossiers qui permettaient aux institutions de mieux gérer leur patrimoine en leur donnant les moyens d’en assurer la défense et d’en connaître précisément les ressources.

  • 7 Voir le constat de H.-J. Schmidt, « Espace et conscience de l’espace dans l’historiographie médiéva (...)
  • 8 On peut citer comme exception : N. Coulet, J.-P. Genet (dir.), L’État moderne : le droit, l’espace (...)
  • 9 On peut penser par exemple à J. Dumasy, Le feu et le lieu : la baronnie de Sévérac-le-Château à la (...)
  • 10 Ce constat est clairement énoncé dans N. Bouloux, « Culture géographique et représentation du terri (...)
  • 11 R. Fawtier, « Comment, au début du xive siècle, un roi de France pouvait-il se représenter son roya (...)

3En comparaison, lorsque l’on porte son regard sur des périodes plus tardives, force est de constater qu’en dépit de la quantité largement plus abondante de sources dont on dispose, la bibliographie n’offre pas l’équivalent des renouvellements qu’ont permis ces travaux pour le Moyen Âge central, en particulier lorsqu’on s’intéresse plus spécifiquement aux représentations de l’espace produites par l’Église7. Au-delà même des institutions ecclésiales, les recherches portant sur l’organisation et les représentations de l’espace sont certes très nombreuses et de grande qualité, mais peu d’entre elles prennent pour objet principal la question des liens qui ont pu exister entre le développement des structures et des techniques de gouvernement et de gestion à la fin du Moyen Âge, et les modes de représentation de l’espace et des territoires dans les textes8. La plus grande abondance de sources a certes permis de développer des études mettant en relation les questions de représentation de l’espace et la gestion seigneuriale à l’échelle locale9. Les sources savantes, mais aussi le développement des représentations figurées de l’espace, ont aussi été à l’origine des très nombreux travaux qui mettent la question des représentations de l’espace au premier plan en tant que forme de la connaissance ou qui en font le point de départ d’études portant sur les usages de ces représentations dans un cadre qui peut aussi bien concerner l’histoire militaire que les milieux lettrés et les cours princières10. Cependant, lorsqu’il s’agit de s’interroger sur les liens plus ordinaires, routiniers, qui pouvaient exister entre l’encadrement des hommes et des formes de représentation de l’espace ou des territoires tels qu’on peut les connaître grâce aux actes de la pratique produits par les institutions qui prétendaient les dominer, on s’aperçoit souvent que les éléments de réponse à la question posée dans les années 1950 par Robert Fawtier consistant à se demander comment un roi de France pouvait, au début du xive siècle, se représenter son royaume en l’absence de carte, qui reposaient notamment sur le rôle des listes et des enquêtes, n’ont guère évolué, même si la perspective d’ensemble de son article, qui associait la connaissance géographique au fait de disposer de cartes, ne peut désormais plus être défendue11. Ces éléments de réponse sont encore moins nombreux lorsqu’on pose la même question en descendant au niveau des acteurs qui étaient chargés, au quotidien, de mettre en œuvre ces politiques princières et qui les firent évoluer par leur pratique. Dans ce texte, en s’inspirant de l’attention que nos collègues spécialistes du Moyen Âge central ont accordée à ces liens entre pratiques d’écriture, encadrement des hommes et représentation de l’espace, on voudrait brièvement attirer l’attention sur quelques sources, et sur une certaine manière de les lire. On s’attachera ainsi à montrer qu’elles peuvent nous permettre d’améliorer notre connaissance des modes de représentation de l’espace qui étaient ceux des officiers et praticiens de l’écrit d’un milieu particulier, celui de la Chambre apostolique du xive siècle, tout en mettant en valeur le fait que ces représentations particulières étaient étroitement liées aux références et aux objectifs de ces hommes et de l’institution au sein de laquelle ils exerçaient leur tâche.

Actes de la pratique et représentations de l’espace

  • 12 Cette remarque de bon sens vaut pour toutes les tentatives de mise en relation de l’usage d’un cert (...)
  • 13 N. Bouloux, « Culture géographique et représentation du territoire… », art. cité, p. 95-96.
  • 14 Un des premiers exemples de ce type d’action par l’imposition d’un certain mode de description ou p (...)

4D’un point de vue méthodologique, les travaux auxquels j’ai fait référence nous ont d’abord appris que si les transformations des usages du vocabulaire et des modes d’organisation des concepts relatifs à l’espace évoluent en étroite relation avec la société, il faut ensuite faire la part des rythmes propres à l’évolution des pratiques de l’écrit, ainsi que celle des objectifs qui étaient ceux des institutions qui produisaient ces écrits. En effet, il ne faut pas se tromper sur le type d’apport à l’histoire sociale que ces documents peuvent proposer : le changement dans les pratiques de description de l’espace ne renvoie jamais mécaniquement à un changement de pratiques sociales, que l’on pourrait espérer dater par le biais des textes12. Les changements de la géographie administrative ou, plus globalement, des représentations de l’espace que l’on semble lire, et que l’on espère parfois dater à partir des actes écrits, peuvent s’être déroulés très antérieurement au moment où ils se traduisent par des changements dans les pratiques d’écriture. Cela est encore plus vrai lorsqu’on travaille sur des textes savants, qui se contentent parfois, même si c’est déjà un acte créateur, de ­réagencer d’une nouvelle manière des textes ou des concepts parfois très anciens13. Ces changements sociaux peuvent aussi, au contraire, n’avoir pas encore eu lieu, l’écriture étant alors un premier moyen pour les rédacteurs de ces sources d’essayer d’imposer une nouvelle vision de l’organisation de l’espace, en lien avec des objectifs précis de gestion ou de gouvernement. En revanche, il n’en demeure pas moins que l’usage d’un certain mode d’organisation et de désignation de l’espace ou des territoires dans des actes de la pratique renvoie à la manière dont les rédacteurs de ces sources en étaient parvenus, à un moment donné, à se représenter l’environnement au sein duquel ils entendaient développer leur action. La question ne s’arrête d’ailleurs pas à celle des représentations : bien souvent, on s’aperçoit lorsqu’on travaille sur des textes qui n’ont pas été produits à des fins de connaissance savante, mais par les praticiens d’institutions qui avaient en charge la gestion d’hommes et de terres, que la manière même d’organiser cette écriture de l’espace était souvent déjà une manière de commencer à y agir, les choix de dénomination et de description des lieux ou des territoires étant en général étroitement liés aux objectifs assignés à ces documents par les institutions qui les avaient imaginés14. Un second apport des études portant sur les cartulaires ne me semble pas, jusqu’à aujourd’hui, avoir été exploité pour en tirer le potentiel maximum. On sait aujourd’hui tout ce que l’étude de l’ordre des actes copiés dans les cartulaires a pu apporter à notre connaissance des modes de représentation de l’espace et des usages de ces sources. Pourquoi alors prêter si peu d’attention à la manière dont les données relatives à l’espace sont ordonnées dans l’ensemble des actes de la pratique ? Est-ce que leur étude ne serait pas susceptible de nous en apprendre autant sur les représentations de l’espace en vigueur chez d’autres praticiens de l’écrit que les rédacteurs de cartulaires et sur les objectifs qu’entendaient atteindre d’autres institutions que les institutions seigneuriales ?

  • 15 N. Bouloux, « Culture géographique et représentation du territoire… », art. cité, p. 95-96.
  • 16 P. Gautier Dalché, « Tradition et renouvellement dans la représentation de l’espace géographique au (...)

5Pour commencer à répondre à ces interrogations, les actes de la pratique produits dans le cadre de la Chambre apostolique à une époque où ils ont été largement conservés représentent un poste d’observation particulièrement intéressant. En effet, au xive siècle, les officiers placés sous le contrôle de la Chambre apostolique qui ont en charge la gestion des domaines de la papauté sont amenés à faire constamment référence dans leurs écrits à des données qui sont liées à des lieux ou à des territoires particuliers. Pour ordonner ces données, ils ont souvent recours à des formes de listes (entendues au sens large, c’est-à-dire incluant tout type de données organisées par paragraphe ou item juxtaposés, et non seulement des listes de mots). Ce recours à des listes pour ordonner une information de type géographique n’a alors rien d’original15. C’était une pratique courante aussi bien dans l’Antiquité qu’au haut Moyen Âge16. Mais si les chercheurs se sont beaucoup penchés sur la logique des listes dans des textes géographiques et ont pu souligner combien ce modèle d’organisation pouvait s’avérer prégnant sur la longue durée, on y prête en général beaucoup moins d’attention lorsqu’il s’agit de textes qui ont un autre objet que celui de la représentation de l’espace, ce qui se comprend aisément. Lorsqu’on lit les listes produites dans le cadre de la Chambre apostolique, il est à première vue très difficile de comprendre quel en a été le principe ordonnateur, au point que l’on peut parfois se demander s’il en existait un. En s’appuyant sur deux exemples de textes très différents, quoique produits au sein de la même institution, nous voudrions montrer d’une part que de tels principes ordonnateurs peuvent être mis en lumière et d’autre part qu’ils constituent des exemples de la manière dont certaines pratiques d’écriture permettaient aux officiers de la Chambre apostolique de se représenter l’espace au sein duquel ils exerçaient leur action sans utiliser de cartes. Un autre intérêt de ces deux types de documents est qu’ils concernent des formes de représentation de l’espace à des échelles très différentes, puisqu’il s’agit dans le premier cas de se représenter l’espace des domaines du pape dans la région d’Avignon, le Comtat Venaissin, et, dans le second, de se représenter l’espace sur lequel la papauté d’Avignon exerçait un contrôle effectif, c’est-à-dire, en grande partie, l’espace sur lequel s’exerçait sa fiscalité.

Parcours d’écriture dans les comptes des trésoriers du Comtat Venaissin

  • 17 Sur ces officiers et leurs livres de comptes, voir C. Faure, Étude sur l’administration et l’histoi (...)
  • 18 Pour un inventaire de ces registres, voir R.-H. Bautier, J. Sornay, Les sources de l’histoire écono (...)
  • 19 La donation est éditée dans ibid., p. 204-207.

6La première des sources sur laquelle nous allons ici nous arrêter est constituée par les registres de comptes des trésoriers du Comtat Venaissin, que ces derniers, placés sous l’autorité de la Chambre apostolique, devaient verser chaque année à cette Chambre afin de rendre compte de leur exercice comptable annuel, ainsi que de celui de tous les officiers locaux travaillant au service de l’administration pontificale17. Ces comptes enregistraient toutes les recettes et toutes les dépenses liées aux pouvoirs comtaux du pape dans cette région18. Au sein de ces registres, qui forment des séries continues à partir de 1317, date d’entrée dans le patrimoine pontifical, par le biais d’une donation, des domaines et revenus des Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem dans la région d’Avignon, plusieurs types de listes de données spatialisées peuvent être distingués19.

  • 20 ASV, Collect. 260, fol. 118 (1319-1320).
  • 21 On peut penser ici aux travaux qui ont été présentés dans le séminaire commun de l’École doctorale (...)

7Le premier type, qui est celui qui pose le moins de problème, est celui d’une liste qui, même si elle ne s’affiche pas de cette manière, rend compte simplement d’un parcours qui fut réellement effectué par des officiers pontificaux, parcours dont on peut même imaginer les conditions du déroulement. En effet, la première liste continue de castra conservée dans les comptes du trésorier fut établie sur une étroite bande de papier collée dans le registre qui faisait le bilan des recettes et des dépenses suscitées par la prise de possession des biens de la donation des Hospitaliers de Saint-Jean20. Lorsqu’on représente sur une carte l’ordre des castra ainsi enregistrés (fig. 1), il apparaît clairement que cet ordre est celui d’un itinéraire. Celui-ci fut peut-être parcouru à l’occasion de l’intégration de ces nouveaux domaines dans le patrimoine pontifical, voire à l’occasion de la première levée des revenus issus de ces biens, qui fait justement l’objet du registre à la fin duquel on a collé la liste. On retrouverait alors simplement ici le choix d’une logique d’organisation de l’écrit qui, reproduisant le parcours réellement suivi sur le terrain, a été mise en valeur pour expliquer le mode d’organisation des censiers21.

Fig. 1 – Représentation sur une carte de l’ordre d’enregistrement des castra du Comtat Venaissin dans le Collectorie 260 (1319-1320)

Fig. 1 – Représentation sur une carte de l’ordre d’enregistrement des castra du Comtat Venaissin dans le Collectorie 260 (1319-1320)

© V. Theis.

Fig. 2 – Ordre d’enregistrement des revenus dits « généraux » dans les comptes du trésorier du Comtat Venaissin en 1325-1326

Fig. 2 – Ordre d’enregistrement des revenus dits « généraux » dans les comptes du trésorier du Comtat Venaissin en 1325-1326

© V. Theis.

  • 22 V. Theis, Le gouvernement pontifical du Comtat Venaissin…, op. cit., p. 400-408, 413-420. L’envoi d (...)
  • 23 ASV, Cam. Ap. Collect. 261, fol. 160-163 et 163v-167v (1325-1326).
  • 24 Ibid., fol. 239-255 (1325-1326).

8Dans d’autres cas, à l’intérieur des mêmes registres, il est impossible de mettre en relation un parcours réel du territoire avec le choix d’un ordre d’enregistrement, alors que c’est pourtant toujours le modèle de l’itinéraire qui a été choisi pour organiser les données comptables. C’est le cas pour l’enregistrement des revenus seigneuriaux du pape dans l’ensemble du Venaissin. Ces revenus étaient vendus à l’encan chaque année à Carpentras à des financiers qui payaient chacun de leur côté ce qu’ils devaient au trésorier du Venaissin. La mise à l’encan était annoncée par des messagers qui ne faisaient jamais l’ensemble du parcours des castra concernés mais étaient envoyés à plusieurs, en même temps ou à des moments différents, visiter un groupe de castra22. Pourtant, le report sur une carte de l’ordre d’enregistrement des revenus issus de chaque lieu et de son territoire fait apparaître clairement que l’on se servait de la logique de l’itinéraire pour ordonner l’enregistrement des recettes de ces ventes à l’encan. Cette même logique de l’itinéraire se retrouve aussi bien pour les revenus dits « généraux » qui correspondent aux revenus des domaines que le pape possédait avant 1317 (fig. 2), que pour les revenus dits des « Hospitaliers » qui sont ceux issus de la donation de 1317, ces deux types de revenus étant enregistrés séparément dans les comptes jusqu’en 1334 (fig. 3)23. On la retrouve aussi, mais avec un parcours légèrement différent, pour l’enregistrement des comptes qui étaient rendus chaque année par les clavaires devant le trésorier (fig. 4)24. Chaque officier financier local était en effet convoqué annuellement à Carpentras pour l’audition de ses comptes et rien n’aurait obligé à enregistrer ces redditions de compte dans l’ordre d’un itinéraire.

Fig. 3 – Ordre d’enregistrement des revenus dits des « Hospitaliers » dans les comptes du trésorier du Comtat Venaissin en 1325-1326

Fig. 3 – Ordre d’enregistrement des revenus dits des « Hospitaliers » dans les comptes du trésorier du Comtat Venaissin en 1325-1326

© V. Theis.

Fig. 4 – Ordre d’enregistrement des comptes annuels des clavaires du Comtat Venaissin en 1325-1326

Fig. 4 – Ordre d’enregistrement des comptes annuels des clavaires du Comtat Venaissin en 1325-1326

© V. Theis.

  • 25 V. Theis, Le gouvernement pontifical du Comtat Venaissin…, op. cit., p. 269-275.
  • 26 ASV, Cam. Ap. Intr. et Ex. 141, fol. 91-102 (1335-1336).

9Ce choix conscient d’avoir recours à des itinéraires pour mettre en ordre mentalement ces données apparaît encore plus clairement lors de la réforme que connaît l’administration locale de la papauté au début du pontificat de Benoît XII (1334-1342)25. À ce moment-là, l’organisation des officiers sur le terrain est profondément transformée et l’organisation des comptes du trésorier fait aussi l’objet d’une refonte totale qui a, entre autres, pour conséquence de rassembler en un même chapitre des comptes l’enregistrement des ventes à l’encan pour les différents castra du Venaissin, qu’ils aient appartenu au pape depuis 1274 ou qu’ils proviennent de la donation des Hospitaliers de 1317. Or, au lieu de coller bout à bout les deux listes antérieurement existantes, on forge une autre liste qui propose un autre parcours mental du territoire, dont on remarque d’ailleurs qu’il est désormais beaucoup plus clair que ne l’étaient les deux parcours précédents (fig. 5)26. Est-ce à dire que cette mise en forme sur le papier traduisait par les pratiques d’écriture l’amélioration effective de la maîtrise du territoire par les officiers pontificaux ? Sans aller jusque-là, on peut au moins être frappé par le fait que cette logique de l’itinéraire ait été systématiquement privilégiée dans les comptes des trésoriers du Comtat Venaissin, ce qui indique qu’il existait au moins au sein du groupe de ceux qui les établissaient une manière dominante de se représenter ce territoire, manière qui transparaît dans les modes d’enregistrement des lieux, mais qui allait probablement au-delà de la seule question des pratiques d’écriture.

Fig. 5 – Ordre d’enregistrement de tous les revenus du Comtat Venaissin en 1335-1336

Fig. 5 – Ordre d’enregistrement de tous les revenus du Comtat Venaissin en 1335-1336

© V. Theis.

  • 27 Sur ces juges, voir J. Chiffoleau, Les justices du pape : délinquance et criminalité dans la région (...)
  • 28 Sur les clavaires, V. Theis, Le gouvernement pontifical du Comtat Venaissin…, op. cit., p. 351-359.
  • 29 ASV, Cam. Ap. Intr. et Ex. 80, fol. 11-117v (1323-1324) et V. Theis, Le gouvernement pontifical du (...)
  • 30 Ibid., p. 192-200, 621-626.

10En effet, il est possible de mettre en parallèle ces cartes non seulement entre elles, mais aussi avec celle d’un parcours réel d’officier, qui n’est pas enregistré dans les comptes sous forme de liste, mais que l’on peut reconstituer grâce aux comptes des clavaires. Le juge du Venaissin, qui exista jusqu’au pontificat de Benoît XII, devait venir deux fois par an dans chaque castrum du Venaissin pour y tenir des assises au nom du pape27. Lors de sa reddition de compte, chaque clavaire rappelait les dates de venue du juge, ce qui permettait à l’époque de contrôler ces officiers, mais qui nous permet aujourd’hui de reconstituer le parcours réel suivi par celui-ci28. On constate d’abord que ce parcours n’est pas exactement le même que celui qu’on peut reconstituer grâce aux listes de revenus seigneuriaux ou grâce aux redditions de compte des clavaires, ce qui veut dire que les parcours « mentaux » n’étaient pas le simple décalque des parcours réels du juge (fig. 6)29. On voit aussi qu’avec le temps le Venaissin des officiers pontificaux s’imaginait et se parcourait préférentiellement d’une même manière. On partait de son centre, où se trouvaient ses capitales successives, Pernes puis Carpentras, pour descendre ensuite vers le sud avant de remonter vers le nord, de bifurquer vers l’ouest et de redescendre en suivant un temps le cours du Rhône avant de revenir vers le centre du territoire, en un mouvement d’enveloppement qui se faisait à l’inverse du sens des aiguilles d’une montre. Ce mouvement s’appuyait notamment sur l’existence de cours d’eaux qui, non seulement contribuaient à donner sa forme imaginaire au territoire, mais étaient aussi envisagés par les officiers comme des éléments structurants pour la réalité de leurs déplacements qui se faisaient, à n’en pas douter, en ayant régulièrement recours à la navigation sur les cours d’eau de la région. On note aussi que c’est dans la zone située au nord du Venaissin, là où le pouvoir pontifical était le plus disputé et le plus discontinu à l’époque qui nous intéresse, que l’on observe le plus de variations d’une liste à une autre dans l’ordre d’enregistrement des lieux30.

Fig. 6 – Parcours du juge du Comtat Venaissin en 1323-1324

Fig. 6 – Parcours du juge du Comtat Venaissin en 1323-1324

© V. Theis.

11Sur la base de ces quelques exemples, il ne semble pas impossible que la grande cohérence qui finit par se construire entre les parcours réels et les parcours mentaux du territoire ait eu un rapport avec la manière dont les officiers du pape se représentaient le territoire du Comtat Venaissin. Cette représentation devint d’autant plus claire au fil du temps que leur maîtrise effective du terrain progressait aussi bien en qualité qu’en quantité puisque la papauté ne cessa jamais de tenter d’étendre sa domination territoriale, notamment dans le nord du territoire du Venaissin où certains domaines pontificaux se trouvaient alors isolés du reste du territoire. On peut ainsi penser que cette manière systématique d’associer la géographie réelle du territoire sous domination pontificale à un ordre d’écriture jouait en partie un rôle mnémotechnique, qui devait permettre aux scribes du trésorier de ne pas oublier une des catégories sur lesquelles portait leur enregistrement, tout en renforçant l’image mentale qu’ils se faisaient de ce territoire en cours de construction, lui donnant ainsi une forte cohérence imaginaire. Cette projection imaginaire du territoire et la politique que les officiers étaient chargés de mettre en œuvre sur le terrain pouvaient alors se renforcer mutuellement.

L’espace des archives de la Chambre apostolique

  • 31 ASV, Instr. Misc. 5833. Voir V. Theis, Le monde de la Chambre apostolique (xie-xive s.). Ordonner l (...)
  • 32 Index inventarii scripturarum camerae sive introitum et exitum camerae ap. ratione taxarum camerae, (...)
  • 33 P. Gasnault, « La transmission des lettres pontificales au xiiie et au xive siècle », dans W. Parav (...)
  • 34 ASV, Cam. Ap. Collect. 352.
  • 35 Quand bien même ce classement ne concernerait qu’une partie des écrits de la Chambre apostolique, i (...)

12Le second document qui peut permettre de nourrir les réflexions précédentes est un petit registre, conservé à l’Archivio Segreto Vaticano, actuellement en cours d’édition et de commentaire, qui enregistre uniquement des séries de lieux et de thèmes31. De manière relativement fidèle, il est repéré dans les index manuscrits du Vatican (blochetti) comme un inventaire des documents écrits de la Chambre apostolique réalisé à l’époque d’Innocent VI32. Il avait cependant été identifié par Pierre Gasnault comme un simple index des registres de courrier au départ qui aurait été oublié par Renouard lors de ses repérages de ce type de documents33. La comparaison avec un registre de courrier au départ mentionné par Renouard confirme pourtant que le contenu de ce cahier est d’un genre différent34. En effet, ce registre présente une succession de listes qui permettaient d’organiser les archives dont disposait la Chambre apostolique sous Innocent VI, ou au moins une partie d’entre elles, la structure du document ne permettant pas de savoir exactement quels types de documents étaient concernés par ce classement35. Pour se faire une meilleure idée du contenu de ce petit cahier, on peut en synthétiser la structure de la manière suivante (tabl. 1).

Tabl. 1 – Structure de l’Instrumenta Miscellanea 5833

Tabl. 1 – Structure de l’Instrumenta Miscellanea 5833
  • 36 Quelques avertissements doivent être ajoutés à ce tableau. Les listes sont reprises ici de manière (...)

13Il est probable que ce carnet ait été un instrument de travail qui fut utilisé pour tenter de passer d’un mode de classement qui était celui auquel la pratique quotidienne de la Chambre apostolique avait abouti à la fin du pontificat de Clément VI, à un nouveau mode de classement, plus ordonné mais aussi plus synthétique, dont il est cependant pour l’instant impossible de dire s’il fut réellement mis en œuvre ou s’il resta toujours à l’état de projet. Les trois premières listes étaient accompagnées par un système de renvoi au classement antérieurement existant et suivies par un index alphabétique. Les quatre listes successives ordonnaient leurs catégories dans un ordre particulièrement intéressant pour la question qui nous intéresse comme on le constate dans le tableau 2 (voir en fin d’article)36.

  • 37 Sur les collecteurs et les collectories, voir en priorité C. Samaran, G. Mollat, La fiscalité ponti (...)
  • 38 Sur les travaux du palais sous Benoît XII, voir D. Vingtain, Avignon, le palais des papes, Saint-Lé (...)
  • 39 ASV, Instr. Misc. 5833, fol. 10 : Beneven. et Sicilie xv / Sicilie locus secundus xvi / Sicilie ter (...)

14Comme on le constate, un grand nombre de ces catégories de classement des documents de la Chambre apostolique renvoyait à des territoires, qui étaient soit les provinces de l’Église romaine, soit les collectories pontificales, c’est-à-dire les territoires au sein desquels les collecteurs pontificaux étaient chargés de récolter les fruits de la fiscalité pontificale sur les clercs, ainsi que d’exercer le droit de dépouille du pape37. Si on regarde la première liste, on constate que les archives relatives à ces territoires étaient séparées les unes des autres par d’autres catégories : par exemple les archives relatives aux travaux de Benoît XII, en x, se trouvaient rangées (ou numérotées, si on veut éviter de s’avancer sur la question de l’organisation matérielle de ces archives) entre la catégorie des collecteurs de Bourges et de Limoges, en ix, et celle de Clermont, du Puy et de Mende, en xi. Cela donnait l’impression d’un ensemble qui n’avait pas fait l’objet d’un reclassement depuis longtemps (probablement pas depuis l’installation de la Chambre apostolique dans le nouveau palais ­d’Avignon sous Benoît XII), et dont l’ordre même est éminemment intéressant pour comprendre ce qu’avaient pu être, au moment de la sédimentation première de ces archives, les préoccupations de la papauté et de la Chambre apostolique38. Les trois listes suivantes proposaient de nouveaux classements, qui peuvent être lus comme autant d’étapes pour parvenir à un projet, celui de la liste IV, qui, dans l’esprit de ses concepteurs, devait apparaître comme le plus fonctionnel, et avait surtout pour effet de compacter les documents en un nombre plus réduit de catégories, et donc de lieux de rangement. En effet, si le texte ne dit rien d’une éventuelle contiguïté matérielle de ces catégories dans l’espace du palais où ces documents étaient conservés, il indique en revanche que chaque catégorie correspondait à un lieu de rangement particulier39.

  • 40 N. Bouloux, « Culture géographique et représentation du territoire… », art. cité, p. 111.

15De manière logique, les nouveaux projets de classement (listes II à IV) aboutissaient à faire en sorte que toutes les catégories des archives des collecteurs se suivent, mais ils proposaient aussi un ordre d’organisation des lieux différent de celui qui avait été constitué, par la pratique, dans la première liste. Ce nouvel ordre d’organisation ne peut qu’attirer immédiatement l’attention du lecteur de la source car, même sans l’appui d’une carte, il apparaît clairement que l’ordre dans lequel les lieux sont cités n’est pas sans lien avec les rapports qu’ils entretiennent spatialement les uns avec les autres. Pour mieux s’en rendre compte, on peut représenter schématiquement sur une carte le parcours qui pourrait être reconstitué à partir de la liste IV, celle qui est la plus épurée et qui se trouve à l’aboutissement du processus de reclassement (fig. 7). La seule catégorie qu’il est vraiment difficile de flécher est celle concernant la Romania, partium Romanie ou « Romanie », qui désignait traditionnellement tous les écrits relevant des régions allant de la Dalmatie jusqu’à l’Empire byzantin. Cette catégorie était associée à celle du Milanais dans la première liste avec le numéro i. Elle était ensuite devenue la catégorie 17 puis xix, donnant lieu à une hésitation sur ce qu’il convenait de faire du Milanais qui, n’ayant plus de catégorie à partir de la liste III, aurait aussi bien pu continuer à être associé à la Romania en étant rendu invisible que rester en attente d’un ­perfectionnement du classement. Dans tous les cas, l’ancienne association de la catégorie Romania au Milanais dans la première liste tend à faire penser que le parcours mental devait se contenter de faire un crochet vers le Nord-Est après Gênes pour évoquer aussi bien cet Est proche du Milanais que celui, beaucoup plus lointain, mais aussi moins facile à saisir, de la Romania. Il faut ici de toute manière se contenter d’approximations dans le fléchage, car les catégories renvoient couramment à plusieurs pays ou régions en même temps et combinent des territoires de nature différente puisqu’on a à la fois des provinces ecclésiastiques, des territoires de l’Église romaine, des royaumes et des ensembles de royaumes, ce qui était alors la norme pour le découpage des collectories. Il s’agit de toute manière ici uniquement de traduire ces listes dans une forme qui parle plus au lecteur contemporain, habitué justement à « penser par cartes », ce qui, sans qu’ils aient du tout ignoré l’usage de l’outil cartographique, n’était probablement pas le cas des auteurs de ces listes40. Plus largement, la question de savoir si ces listes pouvaient ou non renvoyer à des représentations mentales figurées d’une nature ou d’une autre chez ceux qui les avaient établies ne nous est évidemment pas accessible en s’appuyant uniquement sur un tel document.

Fig. 7 – Ordre d’enregistrement des thèmes de classement des archives de la « liste IV » dans Instrumenta Miscellanea 5833

Fig. 7 – Ordre d’enregistrement des thèmes de classement des archives de la « liste IV » dans Instrumenta Miscellanea 5833

© V. Theis.

  • 41 Ead., Culture et savoirs géographiques en Italie au xive siècle, Turnhout, Brepols (Terrarum orbis, (...)
  • 42 Nous ne développons pas ici les aspects de comparaison entre les listes qui font l’objet d’un trava (...)

16Sans s’avancer ici sur cette question, il est en revanche probable qu’une telle manière de concevoir le rangement des archives ait pu avoir un intérêt mnémotechnique, car il devait être plus facile de se remémorer dans quel lieu se trouvaient les archives relatives à tel ou tel lieu par association avec des lieux proches. Cependant, pour que cela fonctionne et que cela fasse de ces listes un outil de classement plus efficace, il fallait que ces catégories spatiales renvoient à une manière commune de se représenter l’espace des régions qui étaient alors en relation avec la Chambre apostolique. Il fallait donc que les employés de la Chambre aient une idée relativement claire des rapports de proximité spatiale existant entre ces différentes régions, ce qui, au regard de ce qu’on sait aujourd’hui des connaissances géographiques des lettrés au xive siècle, n’aurait rien de très surprenant41. Outre que le choix du mode d’organisation de ces listes aurait tendance à confirmer l’existence d’une même « géographie mentale » dans cet univers administratif qui ne s’appuyait pas encore communément sur des cartes pour développer son action, il montre le maintien de la domination des systèmes de listes lorsqu’il s’agissait d’ordonner des lieux ou des territoires. Les conséquences de ce savoir partagé sont également intéressantes, car ces connaissances ­géographiques ­élémentaires permettaient d’imaginer le fait d’organiser un espace des archives de la Chambre faisant écho, dans sa matérialité même, à l’espace qui se trouvait réellement sous domination pontificale, celui-ci pouvant potentiellement être ainsi reconstitué, en miniature, dans le palais pontifical par le biais de ses archives. L’espace ainsi imaginé par les officiers de la Chambre apostolique n’était cependant ni toute la Chrétienté romaine, ni probablement la seule manière de se la représenter à cette époque. Il constituait, à l’aube du Grand Schisme, l’espace le plus étroitement lié à cette institution, c’est-à-dire, en premier lieu, l’espace fiscal de la papauté. Cependant, alors que les listes II et III avaient tenté d’imaginer une organisation reposant strictement sur les provinces de l’Église romaine et les collectories, la liste IV prenait un peu plus de distances avec ce mode d’organisation, ce qui rendait possible l’ultime compactage des catégories42.

  • 43 M. Tangl, Die päpstlichen Kanzleiordnungen von 1200-1500, Innsbruck, Wagner, 1894 ; L. Duchesne, P. (...)
  • 44 Fond de carte emprunté à H.-J. Schmidt, Kirche, Staat, Nation…, op. cit., p. 239.
  • 45 O. Guyotjeannin, « Les méthodes de travail des archivistes du roi de France (xiiie-début xvie siècl (...)

17On remarque aussi que le choix de parcours qui a été fait pour devenir le cadre de rangement des archives n’est pas anodin. Il existait en effet au sein de la cour pontificale, et même plus précisément, au départ, au sein de la Chambre apostolique, une autre tradition d’organisation des données relatives aux revenus du pape selon une logique d’itinéraire. Dans son Liber censuum, le camérier Cencius avait en effet organisé l’ensemble des mentions relatives aux cens dus à l’Église romaine selon cette même logique, qui s’était imposée ensuite pour le provincial officiel de l’Église romaine, quand les provinciaux du xiie obéissaient à une tout autre logique, celle de la compilation de listes préexistantes43. Pour établir un parallèle commode, on peut schématiser grossièrement l’ordre des rubriques du Liber censuum de la manière suivante en s’appuyant sur la carte réalisée par Hans-Joachim Schmidt (fig. 8)44. Le fait que l’enchaînement des lieux dans une liste constitue une sorte d’itinéraire ne contraignait donc qu’en partie les officiers, qui restaient libres de choisir de nombreux autres itinéraires que celui qui s’est imposé progressivement dans les listes II, III et IV, les modifications d’une liste à l’autre ne changeant pas la conception d’ensemble de cet « itinéraire du xive siècle ». Or, on n’avait pas fait le choix de reprendre, pour ce système de classement des documents de la Chambre apostolique, l’ordre qui s’était globalement imposé, quoique avec quelques variantes, du Liber censuum aux provinciaux postérieurs. Dans ce nouvel « itinéraire », on partait des documents relatifs à Chypre, qui était l’endroit le plus éloigné vers le sud-est et, en revanche, le plus proche des anciens États latins d’Orient, donc de la Terre Sainte. On traversait ensuite l’Italie qui, historiquement, constituait le bloc le plus ancien des archives dont disposait la papauté d’Avignon. Enfin, après un parcours à travers toute l’Europe, on aboutissait aux catégories relatives à Avignon et au Comtat Venaissin avant d’entrer dans les catégories non spatiales de rangement des archives. Si l’on voulait faire un clin d’œil à un autre type de sources bien connues au xive siècle, les mappemondes, on pourrait dire que cet itinéraire ne proposait pas seulement une géographie des archives de la Chambre apostolique et de l’institution pontificale, mais aussi, en partie, une histoire de celles-ci en partant du lieu qui, imaginairement, était le plus proche des origines de l’institution qu’était l’Église pour arriver au siège de la papauté du xive siècle. La place de Chypre en tête de liste, qui renvoyait sans doute non seulement au prestige de la Terre Sainte, mais aussi au rêve de relance des croisades, se retrouve d’ailleurs dans les choix qui furent faits à peu près à la même époque pour le classement des layettes du Trésor des Chartes dans le royaume de France45. On pourrait bien entendu rabattre ces considérations imaginaires sans doute un peu audacieuses sur le fait que finir par les archives locales, qui étaient sans doute les plus quotidiennement utilisées et celles qui se développaient le plus rapidement, pouvait avoir simplement des raisons pratiques. Cependant, de telles considérations pratiques ne semblent pas avoir été au cœur des préoccupations qui présidèrent à l’invention de ce système de classement. On remarque en effet que, alors que chaque numéro était associé à un certain espace de rangement, le fait d’avoir mis en dernière position les catégories relatives à Avignon et à ses environs ne s’accompagnait pas de celui d’avoir prévu une place pour le développement ultérieur de ces écrits. Il semble ainsi que, sans exagérer la dimension imaginaire de l’ordre des catégories, le fait de penser que celles-ci aient pu aussi renvoyer à une certaine conscience de l’histoire et de la géographie de l’institution à laquelle ces catégories s’appliquaient, n’est pas complètement de l’ordre de la surinterprétation.

Fig. 8 – Ordre d’enregistrement des rubriques de la table des cens du Liber censuum

Fig. 8 – Ordre d’enregistrement des rubriques de la table des cens du Liber censuum

D’après une carte de H.-J. Schmidt.

18À travers ce rapide jeu d’échelles essayant d’extraire quelques éléments relatifs aux représentations spatiales des officiers pontificaux des documents produits dans le cadre de l’exercice de leurs fonctions, on a voulu ici mettre en lumière certaines potentialités souvent ignorées des sources de la pratique. Afin d’échapper à l’enfermement dans des considérations générales sur ce que serait censé être l’espace médiéval, dont les représentations étaient probablement très variables selon les époques, les milieux sociaux et les types de sources considérés, les historiens gagneraient en effet à ouvrir le champ des documents au sein desquels des représentations de l’espace spécifiques peuvent se donner à voir. En faisant cet effort d’ouverture, on parviendrait peut-être à se détacher de certaines conclusions qui sont souvent trop peu historicisées, ce qui vaut pour le xe siècle étant rarement pertinent pour le xive, et qui révèlent aussi le point auquel nous avons tendance à nous aveugler sur nos propres représentations de l’espace : on pense ici notamment à l’idée selon laquelle nos conceptions de l’espace seraient toujours continues et homogènes, ce que l’expérience dément, alors que celles des hommes du Moyen Âge ne l’auraient jamais été. Ces idées très générales qui circulent largement dans la bibliographie conduisent en effet à mettre au premier plan des écarts entre les représentations médiévales et contemporaines qui ne sont pas toujours les plus pertinents, alors même que l’existence de nombreux écarts est indubitable. L’étude des pratiques d’écriture permet en outre de mieux mettre en valeur l’existence, au sein des milieux chargés de mettre en œuvre la politique pontificale, de formes de pensée ­spatialisées distinctes de la pensée par carte, dont l’élaboration progressive est indissociable du développement des politiques de contrôle de l’espace et des populations à la fin du Moyen Âge, ainsi que des progrès de leur efficacité.

Tabl. 2 – Comparaison des quatre listes du registre 5833 des Instrumenta Miscellanea

Tabl. 2 – Comparaison des quatre listes du registre 5833 des Instrumenta Miscellanea

Notes

1 M. Lauwers, « De l’incastellamento à l’inecclesiamento : monachisme et logiques spatiales du féodalisme », dans D. Iogna-Prat et al. (dir.), Cluny. Les moines et la société au premier âge féodal, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013, p. 315-338. P. Toubert, Les structures du Latium médiéval. Le Latium méridional et la Sabine du ixe siècle à la fin du xiie siècle, Rome/Paris, École française de Rome/De Boccard (Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome, 221), 1973.

2 J. Morsel, « Appropriation communautaire du territoire ou appropriation territoriale de la communauté. Observations en guise de conclusion », Hypothèses, 1, 2005, p. 89-104 et L’histoire (du Moyen Âge) est un sport de combat, Paris, LAMOP, 2007, en particulier le chap. 6 : « La “déparentalisation” par la spatialisation du social ». A. Guerreau, « Quelques caractères spécifiques de l’espace féodal européen », dans N. Bulst, R. Descimon, A. Guerreau (éd.), L’État ou le Roi. Les fondations de la modernité monarchique en France, Paris, Éd. de la Maison des sciences de l’homme, 1996, p. 103-122 ; id., « Structure et évolution des représentations de l’espace dans le haut Moyen Âge occidental », dans Uomo e spazio nell’alto Medioevo, Spolète, Centro italiano di studi sull’alto Medioevo, 2003, p. 91-116.

3 M. Lauwers, Naissance du cimetière : lieux sacrés et terre des morts dans l’Occident médiéval, Paris, Aubier (Collection historique), 2005 ; D. Iogna-Prat, La Maison Dieu : une histoire monumentale de l’Église au Moyen Âge, v. 800-v. 1200, Paris, Seuil (Points. Histoire), 2012 ; M. Lauwers, L. Ripart, « Représentation et gestion de l’espace dans l’Occident médiéval (ve-xiiie siècle) », dans J.-P. Genet (dir.), Rome et l’État moderne européen, Rome, École française de Rome, 2007, p. 97-114 ; F. Mazel (dir.), L’espace du diocèse : genèse d’un territoire dans l’Occident médiéval, ve-xviiie siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes (Histoire), 2008 ; Cahiers de Fanjeaux, 46 : Lieux sacrés et espace ecclésial (ixe-xve siècle), 2011.

4 Dans son article « De l’incastellamento à l’inecclesiamento… », art. cité, p. 323, M. Lauwers a insisté sur le fait que de son point de vue, il n’avait jamais été question de mettre en concurrence l’inecclesiamento et l’incastellamento : « La mise en valeur du rôle polarisateur des lieux sacrés ou, pour le dire autrement, la relative substitution des “églises” aux “châteaux” dans l’historiographie récente de l’espace féodal a pu induire l’idée que les premières se seraient imposées contre les seconds, dans un contexte de concurrence ou de compétition… La question est ainsi mal posée ». La confusion vient probablement de la formulation qu’il avait choisie dans Naissance du cimetière…, op. cit., p. 273 : « […] davantage que le brusque incastellamento naguère décrit par les médiévistes – réaménagement de l’espace et des liens sociaux autour du château –, c’est un lent et progressif inecclesiamento qui semble avoir caractérisé l’occupation du sol et l’organisation sociale au cours du Moyen Âge ». La structure strictement parallèle des deux termes et la tendance de beaucoup de travaux récents à se focaliser sur le seul dominium ecclésial ont par ailleurs eu pour conséquence de renforcer ce risque de confusion.

5 Le concept de Toubert mettait en avant la traduction dans l’espace d’un important changement social. Cette traduction prenait la forme d’une concentration de l’habitat dans des sites perchés et fortifiés et une réorganisation des terroirs. Au-delà de la remise en cause profonde du modèle original, aussi bien par les apports de l’archéologie que de l’histoire des textes, il laissait largement de côté la question des représentations de l’espace, qui est au contraire au cœur du concept de M. Lauwers : « Contrairement à ce que supposent la notion d’incastellamento et ses avatars, désignant une réorganisation brusque des espaces habités, l’inecclesiamento doit être envisagé comme un processus long, coextensif à l’histoire de l’Occident médiéval, dont les dimensions topographiques ne constituent que l’un des aspects : il suppose, en effet, une large part d’idéel, imposant l’image d’une Ecclesia faite de tous les fidèles, vivants et défunts, identifiée au corps social » : M. Lauwers, « De l’incastellamento à l’inecclesiamento… », art. cité, p. 323-324.

6 P. Chastang, Lire, écrire, transcrire : le travail des rédacteurs de cartulaires en Bas-Languedoc, xie-xiiie siècles, Paris, Éd. du Comité des travaux historiques et scientifiques (CTHS Histoire, 2), 2001 ; id., « Du locus au territorium. Quelques remarques sur l’évolution des catégories en usage dans le classement des cartulaires méridionaux au xiie siècle », Annales du Midi, 119, 2007, p. 457-474.

7 Voir le constat de H.-J. Schmidt, « Espace et conscience de l’espace dans l’historiographie médiévale allemande », dans J.-C. Schmitt, O. G. Oexle (dir.), Les tendances actuelles de l’histoire du Moyen Âge en France et en Allemagne, Paris, Publications de la Sorbonne, 2002, p. 511-536, notamment p. 524-525, ainsi que les recherches qu’il a menées en ce sens : id., Kirche, Staat, Nation : Raumgliederung der Kirche im mittelalterlichen Europa, Weimar, Böhlau (Forschungen zur mittelalterlichen Geschichte, 37), 1999.

8 On peut citer comme exception : N. Coulet, J.-P. Genet (dir.), L’État moderne : le droit, l’espace et les formes de l’État, Actes du colloque tenu à la Baume-lès-Aix (11-12 octobre 1984), Paris, Éd. du Centre national de la recherche scientifique, 1990.

9 On peut penser par exemple à J. Dumasy, Le feu et le lieu : la baronnie de Sévérac-le-Château à la fin du Moyen Âge, Paris, Éd. du Comité des travaux historiques et scientifiques (CTHS Histoire, 46), 2011.

10 Ce constat est clairement énoncé dans N. Bouloux, « Culture géographique et représentation du territoire au Moyen Âge : quelques propositions », dans S. Boissellier (dir.), De l’espace aux territoires. La territorialité des processus sociaux, Turnhout, Brepols, 2010, p. 89-112, ici p. 89 : « L’histoire des représentations de l’espace s’occupe principalement de textes et de cartes, dont on sait aujourd’hui qu’ils relèvent d’une histoire culturelle, dans un double objectif : analyser, commenter et comprendre les documents, mais aussi trouver et éditer textes et cartes, seule activité propre à renouveler nos connaissances dans ce domaine ». La bibliographie est immense mais on peut avoir un assez bon aperçu de ces approches dans P. Gautier Dalché, Géographie et culture : la représentation de l’espace du vie au xiie siècle, Aldershot, Ashgate (Collected Studies, 592), 1997 ; id., Limite, frontière et organisation de l’espace dans la géographie et la cartographie de la fin du Moyen Âge, Zurich, Chronos, 1996 ; N. Bouloux, P. Gautier Dalché, A. Cattaneo (dir.), Humanisme et découvertes géographiques, Vincennes, Presses universitaires de Vincennes (Médiévales), 2010 ; P. Gautier Dalché, « Cartes, réflexion stratégique et projets de croisade à la fin du xiiie et au début du xive siècle : une initiative franciscaine ? », Francia, 37, 2010, p. 77-95 ; id., « Les usages militaires de la carte, des premiers projets de croisade à Machiavel », Revue historique, 673, 2015, p. 45-80 ; E. Vagnon, Cartographie et représentations de l’Orient méditerranéen en Occident (du milieu du xiiie à la fin du xve siècle), Turnhout, Brepols (Terrarum orbis, 11), 2013.

11 R. Fawtier, « Comment, au début du xive siècle, un roi de France pouvait-il se représenter son royaume ? », Comptes rendus des séances de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, 103/2, 1959, p. 117-123.

12 Cette remarque de bon sens vaut pour toutes les tentatives de mise en relation de l’usage d’un certain vocabulaire avec le changement social. C’est ce que rappelait récemment A. Luven dans son article « From Plebs to Parochia : the Perception of the Church in Space from the Ninth to the Twelfth Century (Dioceses of Rennes, Dol, and Saint-Malo) », dans M. Cohen, F. Madeline (éd.), Space in the Medieval West. Places, Territories and Imagined Geographies, Farnham, Ashgate, 2014, p. 99-114 ; elle citait à cette occasion M. Bloch : « au grand désespoir des historiens, les hommes n’ont pas coutume, chaque fois qu’ils changent de mœurs, de changer de vocabulaire ». M. Bloch, Apologie pour l’histoire ou Métier d’historien, Paris, Armand Colin (U prisme, 34), 1974, p. 40.

13 N. Bouloux, « Culture géographique et représentation du territoire… », art. cité, p. 95-96.

14 Un des premiers exemples de ce type d’action par l’imposition d’un certain mode de description ou par l’usage d’un certain vocabulaire est le Domesday Book. V. H. Galbraith, Domesday Book : its Place in Administrative History, Oxford, Clarendon Press, 1974 ; D. Roffe, « Place-Naming in Domesday Book : Settlements, Estates, and Communities », Nomina. Journal of the Society for Name Studies in Britain and Ireland, 14, 1990-1991, p. 47-60 ; S. Baxter, « The Representation of Lordship and Land Tenure in Domesday Book », dans D. Bates, E. M. Hallam (dir.), Domesday Book, Stroud, Tempus, 2001, p. 73-102 ; id., « The Making of Domesday Book and the Languages of Lordship in Conquered England », dans E. M. Tyler (éd.), Conceptualizing Multilingualism in England, c. 800-c. 1250, Turnhout, Brepols, 2010, p. 271-308.

15 N. Bouloux, « Culture géographique et représentation du territoire… », art. cité, p. 95-96.

16 P. Gautier Dalché, « Tradition et renouvellement dans la représentation de l’espace géographique au ixe siècle », dans id., Géographie et culture…, op. cit., p. 121-165.

17 Sur ces officiers et leurs livres de comptes, voir C. Faure, Étude sur l’administration et l’histoire du Comtat Venaissin du xiiie au xve siècle (1229-1417), Paris, Champion, 1909 ; V. Theis, Le gouvernement pontifical du Comtat Venaissin vers 1270-vers 1350, Rome, École française de Rome (Collection de l’École française de Rome, 464), 2012, p. 68-75, 315-318, 393-461.

18 Pour un inventaire de ces registres, voir R.-H. Bautier, J. Sornay, Les sources de l’histoire économique et sociale du Moyen Âge. 1. Provence, Comtat Venaissin, Dauphiné, États de la Maison de Savoie, Paris, Éd. du Centre national de la recherche scientifique, 1968, 3 vol., et C. Faure, Étude sur l’administration et l’histoire du Comtat Venaissin…, op. cit., p. 10-13.

19 La donation est éditée dans ibid., p. 204-207.

20 ASV, Collect. 260, fol. 118 (1319-1320).

21 On peut penser ici aux travaux qui ont été présentés dans le séminaire commun de l’École doctorale d’histoire de l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne : « Territoires et communauté », organisé par M. Bourin et É. Zadora-Rio en 2003-2004. Voir M. Bourin, É. Zadora-Rio, « Pratiques de l’espace : les apports comparés des données textuelles et archéologiques », dans Construction de l’espace au Moyen Âge. Pratiques et représentations, Paris, Publications de la Sorbonne, 2007, p. 39-56, notamment p. 54.

22 V. Theis, Le gouvernement pontifical du Comtat Venaissin…, op. cit., p. 400-408, 413-420. L’envoi de messagers n’est pas documenté sur toute la période et les quelques mentions comptables qui le font montrent que d’une année sur l’autre le système employé n’était pas forcément le même. En 1336, ce sont deux messagers qui se partagent le Comtat : ASV, Cam. Ap. Intr. et Ex. 141, fol. 112v : die 16 augusti, misi ego thesaurarius supradictus duos nuncios per totum Comitatum Venayssini cum letteris meis ut facerent in locis preconizari redditus qui debebant vendi in festo Sancti Michaelis sequenti quibus dedi pro eorum expensis et labore IX tur. argent. gross. En 1340-1341, ibid., Reg. Av. 53, fol. 412 : Item pro missione litterarum preconizationis reditum Comitatus Venaysini missarum per loca singula dicti Comitatus de mense augusti. En 1341-1342, ibid., fol. 452 : Item solvi Johanni Navarre servienti qui fuit missus cum scilicet litteris apud Interaquis, Pontemsorgiem, Cadarossam, Mornacium, Abolenam et Paludem XII solidos VI denarios monete current. En 1346, ibid., Cam. Ap. Intr. et Ex. 223, fol. 133 : die X mensis feb., solvi Petro de Trienis, nuncio, qui fuit missus ad locum Sancti Saturnini et loca circumvicina cum litteris ut preconizarentur redditus dicti loci vendendi V s. clem. Die XXX julii, tradidi et solvi Bernardo Rosselli, nuncio, qui portavit litteras preconizationis reddituum vendendorum per singula loca Comitatus Ven. XXV s. clem.

23 ASV, Cam. Ap. Collect. 261, fol. 160-163 et 163v-167v (1325-1326).

24 Ibid., fol. 239-255 (1325-1326).

25 V. Theis, Le gouvernement pontifical du Comtat Venaissin…, op. cit., p. 269-275.

26 ASV, Cam. Ap. Intr. et Ex. 141, fol. 91-102 (1335-1336).

27 Sur ces juges, voir J. Chiffoleau, Les justices du pape : délinquance et criminalité dans la région d’Avignon au quatorzième siècle, Paris, Publications de la Sorbonne (Histoire ancienne et médiévale, 14), 1984 ; V. Theis, Le gouvernement pontifical du Comtat Venaissin…, op. cit., p. 319-323.

28 Sur les clavaires, V. Theis, Le gouvernement pontifical du Comtat Venaissin…, op. cit., p. 351-359.

29 ASV, Cam. Ap. Intr. et Ex. 80, fol. 11-117v (1323-1324) et V. Theis, Le gouvernement pontifical du Comtat Venaissin…, op. cit., p. 288-289.

30 Ibid., p. 192-200, 621-626.

31 ASV, Instr. Misc. 5833. Voir V. Theis, Le monde de la Chambre apostolique (xie-xive s.). Ordonner les archives, penser l’espace, construire l’institution, mémoire inédit d’habilitation à diriger des recherches soutenu en novembre 2016 sous la garantie de P. Chastang, université de Versailles – Saint-Quentin-en-Yvelines.

32 Index inventarii scripturarum camerae sive introitum et exitum camerae ap. ratione taxarum camerae, visitationum, servitiorum communium, expensarum pro operibus et subsidiis pro guerra, censuum, distributionum d. collegii, officiorum proventus etc. collectorum, thesaurariorum, rectorum, libris pontificum regesta aliqua, scripturae auditoribus camerae seu curiae diversique generis, exempli gratia theologiae, parvi valoris, cartae orig. ff 1-101 0,250 x 0,150, post aug 1353.

33 P. Gasnault, « La transmission des lettres pontificales au xiiie et au xive siècle », dans W. Paravicini, K. F. Werner (éd.), Histoire comparée de l’Administration, Zurich/Munich, Artemis, 1980, p. 81-87, ici p. 82-83. Y. Renouard, « Comment les papes d’Avignon expédiaient leur courrier », dans id., Études d’histoire médiévale, Paris, SEVPEN, 1968, p. 739-764.

34 ASV, Cam. Ap. Collect. 352.

35 Quand bien même ce classement ne concernerait qu’une partie des écrits de la Chambre apostolique, il reste beaucoup plus détaillé et complet dans ses catégories que celui qui a été édité pour le xve siècle : F. M. Baath, « L’inventaire de la Chambre apostolique de 1440 », dans Miscellanea archivistica Angelo Mercati, Città del Vaticano, Biblioteca apostolica vaticana, 1952, p. 135-157.

36 Quelques avertissements doivent être ajoutés à ce tableau. Les listes sont reprises ici de manière continue mais, dans le registre, elles présentent des discontinuités et des rassemblements de certaines thématiques autour d’autres systèmes de signes et de numéros qu’il est impossible de reproduire ici (mais qui le seront dans l’édition à venir). On a fait aussi le choix de ne pas développer les abréviations, car les mentions développées sont alternativement au nominatif ou au génitif dans le texte (singulier ou pluriel), et peuvent parfois renvoyer à un nom de ville, parfois à un nom de région. Afin d’introduire le moins de biais possible, on a préféré, pour le sujet qui nous intéresse ici, donner le texte sans choisir nous-mêmes l’une ou l’autre de ces solutions à chaque fois que plusieurs étaient possibles. Les parenthèses renvoient à des systèmes de correspondance entre les listes par le biais de numéros suscrits dans l’original. Les numéros en chiffres arabes et romains apparaissent de cette manière dans le texte.

37 Sur les collecteurs et les collectories, voir en priorité C. Samaran, G. Mollat, La fiscalité pontificale en France au xive siècle : période d’Avignon et grand schisme d’Occident, Rome/Paris, École française de Rome/De Boccard (Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome, 96), 1905 ; Y. Renouard, Les relations des papes d’Avignon et des compagnies commerciales et bancaires de 1316 à 1378, Rome/Paris, École française de Rome/De Boccard (Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome, 151), 1941 ; H.-J. Schmidt, Kirche, Staat, Nation…, op. cit. ; C. Schuchard, Die päpstlichen Kollektoren im späten Mittelalter, Tübingen, Niemeyer (Bibliothek des Deutschen historischen Instituts in Rom, 91), 2000 ; A. Le Roux, « Mise en place des collecteurs et des collectories dans le royaume de France et en Provence (1316-1378) », Lusitania sacra, 22, 2010, p. 45-62, dans l’attente de la publication de sa thèse : Servir le pape, le recrutement des collecteurs pontificaux dans le royaume de France et en Provence de la papauté d’Avignon à l’aube de la Renaissance (1316-1521), thèse de l’université Paris-Ouest – Nanterre-La Défense soutenue le 30 novembre 2010.

38 Sur les travaux du palais sous Benoît XII, voir D. Vingtain, Avignon, le palais des papes, Saint-Léger-Vauban, Zodiaque, 1998, p. 87-179.

39 ASV, Instr. Misc. 5833, fol. 10 : Beneven. et Sicilie xv / Sicilie locus secundus xvi / Sicilie tercius locus xvii.

40 N. Bouloux, « Culture géographique et représentation du territoire… », art. cité, p. 111.

41 Ead., Culture et savoirs géographiques en Italie au xive siècle, Turnhout, Brepols (Terrarum orbis, 2), 2002 ; P. Gautier Dalché, « Sur l’originalité de la “géographie” médiévale », dans id., L’espace géographique au Moyen Âge, Florence, SISMEL (Micrologus’ Library, 57), 2013, p. 43-58.

42 Nous ne développons pas ici les aspects de comparaison entre les listes qui font l’objet d’un travail en cours.

43 M. Tangl, Die päpstlichen Kanzleiordnungen von 1200-1500, Innsbruck, Wagner, 1894 ; L. Duchesne, P. Fabre (dir.), Le « Liber censuum » de l’Église romaine, Paris, Fontemoing (Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome), 1901, « Introduction », p. 36-56 ; F. Delivré, « Du nouveau sur la “Liste de Florence” : la chronique du Pseudo-Godel (v. 1175) et la préhistoire du “Provinciale Romanum” du xiiie siècle », Bibliothèque de l’École des chartes, 167, 2009, p. 353-374 ; id., « Les diocèses méridionaux d’après le Provinciale Romanum (xiie-xve siècle) », Cahiers de Fanjeaux, 46 : Lieux sacrés…, op. cit., p. 395-419.

44 Fond de carte emprunté à H.-J. Schmidt, Kirche, Staat, Nation…, op. cit., p. 239.

45 O. Guyotjeannin, « Les méthodes de travail des archivistes du roi de France (xiiie-début xvie siècle) », Archiv für Diplomatik, 42, 1996, p. 295-373, ici p. 315 ; H.-F. Delaborde, Étude sur la constitution du Trésor des Chartes, Paris, Plon-Nourrit, 1909, p. CXLIJ.

Table des illustrations

Titre Fig. 1 – Représentation sur une carte de l’ordre d’enregistrement des castra du Comtat Venaissin dans le Collectorie 260 (1319-1320)
Crédits © V. Theis.
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Titre Fig. 2 – Ordre d’enregistrement des revenus dits « généraux » dans les comptes du trésorier du Comtat Venaissin en 1325-1326
Crédits © V. Theis.
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Titre Fig. 3 – Ordre d’enregistrement des revenus dits des « Hospitaliers » dans les comptes du trésorier du Comtat Venaissin en 1325-1326
Crédits © V. Theis.
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Titre Fig. 4 – Ordre d’enregistrement des comptes annuels des clavaires du Comtat Venaissin en 1325-1326
Crédits © V. Theis.
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Titre Fig. 5 – Ordre d’enregistrement de tous les revenus du Comtat Venaissin en 1335-1336
Crédits © V. Theis.
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Titre Fig. 6 – Parcours du juge du Comtat Venaissin en 1323-1324
Crédits © V. Theis.
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Titre Tabl. 1 – Structure de l’Instrumenta Miscellanea 5833
URL http://books.openedition.org/psorbonne/docannexe/image/41108/img-7.jpg
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Titre Fig. 7 – Ordre d’enregistrement des thèmes de classement des archives de la « liste IV » dans Instrumenta Miscellanea 5833
Crédits © V. Theis.
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Titre Fig. 8 – Ordre d’enregistrement des rubriques de la table des cens du Liber censuum
Crédits D’après une carte de H.-J. Schmidt.
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Titre Tabl. 2 – Comparaison des quatre listes du registre 5833 des Instrumenta Miscellanea
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