Politique et performativité de la patrimonialisation
Qu’y a-t-il de commun entre la traduction du patrimoine littéraire mondial en langue wolof défendue par Boubacar Boris Diop dans le contexte postcolonial sénégalais, les négociations entre différents acteurs associatifs et institutionnels autour des routes de la mémoire de la dictature au Chili, l’hétérochronie sous-jacente à la « biennalisation » de l’espace urbain à Tirana dans l’Albanie post-socialiste, la mise en fiction documentaire de leur propre culture par les autochtones Kakataibo...
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Note de l’éditeur
Ces travaux ont été réalisés dans le cadre du Laboratoire d’Excellence CAP, portant la référence ANR-10-LABX-82. Ils ont bénéficié d’une aide de l’État gérée par l’Agence nationale de la recherche.
- Éditeur : Éditions de la Sorbonne
- Collection : Création, Arts et Patrimoines | 7
- Lieu d’édition : Paris
- Année d’édition : 2019
- Publication sur OpenEdition Books : 15 octobre 2019
- EAN (Édition imprimée) : 979-10-351-0332-3
- EAN électronique : 979-10-351-0526-6
- DOI : 10.4000/books.psorbonne.37962
- Nombre de pages : 212 p.
- Sommaire
- Présentation
- Auteur(s)
Première partie : Politiques patrimoniales : performances collectives et ancrages territoriaux
Sound art and museums. Study of “Sonic Process: A New Geography of Sounds” (2002-2003)
Musical perspective on Allan Kaprow’s happening scripts. Aesthetic, political and heritage aspects
Spatialités, circulations et frictions dans la région de Valparaíso
Constructing new roads of memory in Chile. Spatiality, circulation and friction in the Valparaíso region
Tirana, an exhaustible crucible of urban experiment. Modern architectural heritage and contemporary art in Albanian public space
Deuxième partie : Construire l’altérité. Une exploration des liens entre esthétique et politique
Amerindian Fiction, or filming cultural heritage in Peruvian Amazonia
Visual creation and choreographical performance of a demonic figure (Bolivia)
“Our languages should have their chance.” Forms of language nationalism in the work of Boubacar Boris Diop
Qu’y a-t-il de commun entre la traduction du patrimoine littéraire mondial en langue wolof défendue par Boubacar Boris Diop dans le contexte postcolonial sénégalais, les négociations entre différents acteurs associatifs et institutionnels autour des routes de la mémoire de la dictature au Chili, l’hétérochronie sous-jacente à la « biennalisation » de l’espace urbain à Tirana dans l’Albanie post-socialiste, la mise en fiction documentaire de leur propre culture par les autochtones Kakataibo en Amazonie péruvienne, la création collective autour de la danse du Diable dans les Andes urbaines en Bolivie, l’effet de l’intégration des arts sonores dans un musée sur le genre artistique lui-même autant que sur l’institution, et la recréation collaborative des happenings d’Allan Kaprow à partir des scripts ? Aucune de ces contributions ne conçoit les patrimoines culturels comme des corpus établis d’œuvres du passé achevées qui feraient l’objet d’une conservation illusoirement neutre idéologiquement. Elles éclairent au contraire la patrimonialisation en tant que processus dynamique d’interaction avec la création, celle-ci étant entendue au sens large de production artistique, culturelle et sociale dont les enjeux sont aussi bien esthétiques que politiques et institutionnels. L’accent est mis sur l’impact spatial (local et mondial ; territoires naturels et espaces urbains), temporel (passé et présent) et institutionnel (littérature, musées, urbanisme, configuration du territoire) de collaborations interdisciplinaires qui impliquent souvent des négociations complexes entre les différents acteurs. Ces perspectives diverses contribuent ainsi toutes à mettre au jour ce que masquent souvent les termes de « préservation » ou de « conservation », à savoir la dimension performative de la patrimonialisation.
Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.
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