Église et État, Église ou État ?
Les clercs et la genèse de l’État moderne
L’État et l’Église, l’État ou l’Église, ce titre en forme de diptyque, qui peut aussi se lire comme une interrogation, ou comme l’expression d’un choix dont on ne sait qui l’a tranché ou si même il a un jour été tranché, évoque un ensemble de problèmes qui occupent toujours une place considérable dans l’historiographie et qui avaient d’ailleurs été abordés dans le cadre des programmes sur la genèse de l’État moderne. Si le Kulturkampf bismarckien et l’anticléricalisme militant de la IIIe Répub...
Note de l’éditeur
Signs and States, programme financé par l’ERC (European Research Council), a pour but d’explorer la sémiologie de l’État du xiiie siècle au milieu du xviie siècle. Textes, performances, images, liturgies, sons et musiques, architectures, structures spatiales, tout ce qui contribue à la communication des sociétés politiques, tout ce qu’exprime l’idéel des individus et leur imaginaire, est ici passé au crible dans trois séries de rencontres dont les actes ont été rassemblés dans une collection, Le pouvoir symbolique en Occident (1300-1640).
Ces volumes, adoptant une perspective pluridisciplinaire et comparative dans une visée de long terme, combinent études de cas, analyses conceptuelles et réflexions plus théoriques. Et les réponses à ce questionnaire, issu d’une réflexion sur une histoire culturelle poursuivie sur plus de cinq siècles, remettent en cause une histoire de l’Occident latin où l’on opposerait Église et État : la mutation culturelle engendrée par la réforme grégorienne qui, tout en assurant d’abord le triomphe de la papauté, a donné à l’État moderne les moyens d’assurer sa propre légitimité en créant les conditions d’une révolution du système de communication. Elle engendre un partage du pouvoir symbolique et des processus de légitimation avec l’État : la capacité de ce dernier à se légitimer par le consentement de la société politique en dehors de la contingence religieuse est une spécificité de l’Occident latin, clé de l’essor des États modernes européens.
Éditeur : Éditions de la Sorbonne, Publications de l’École française de Rome
Lieu d’édition : Paris ; Rome
Publication sur OpenEdition Books : 18 novembre 2015
ISBN numérique : 978-2-85944-932-2
DOI : 10.4000/books.psorbonne.3516
Collection : Histoire ancienne et médiévale | 125
Année d’édition : 2014
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-85944-786-1
Nombre de pages : 496
Christine Barralis, Jean-Patrice Boudet, Fabrice Delivré et al.
Avant-proposJean-Philippe Genet
IntroductionPartie I. Le clerc dans l’appareil d’État
Virginia Davis
Clerics and the King’s Service in Late Medieval EnglandFrançoise Lainé
Chanoines, officiaux et vicaires généraux entre l’Église et l’ÉtatLe cas de Bordeaux
Charles Vulliez
Pierre de Mornay, évêque d’Orléans(1288-1296)Esquisse de régeste d’un épiscopat partagé entre le service de l’Église et celui de l’État
Véronique Julerot
Les chanoines cathédraux au parlement de ParisEntre service de l’État et intérêts personnels
Pascal Montaubin
Les chanoines à la fin du Moyen Âge étaient-ils au service de l’État ?En guise d’introduction pour une table ronde
Gergely Kiss
Les chanoines de la fin du Moyen Âge étaient-ils au service de l’État ?La Hongrie : bilan et perspectives
Jean-Michel Matz
Formation universitaire et service de l’État dans les milieux canoniaux à la fin du Moyen ÂgeElisabeth Mornet
Quelques remarques sur la participation des chanoines nordiques au service de l’ÉtatHermínia Vasconcelos Vilar
Les clerici regis et le service du roi dans le Portugal des xiiie et xive sièclesPartie II. Entre curie et cour
Armand Jamme
Rois de France et papes d’AvignonUne relecture des relations entre deux pouvoirs dissemblables
Étienne Anheim
La Curie pontificale d’Avignon, une société de cour ?Amandine Le Roux
Les collecteurs pontificaux, des curialistes non résidantsMaría Narbona Cárceles
La Collégiale de Notre-Dame-la-Majeure de Saragosse et ses rapports avec Benoît XIIIPartie III. Assemblées et suffrages : du conseil au concile
Philippe Genequand
Des ombres aux chapeaux rougesPour une nouvelle histoire des cardinaux à la fin du Moyen Âge
Monique Maillard-Luypaert
Des assemblées capitulaires aux assemblées conciliairesLa contribution du chapitre cathédral de Cambrai à l’unité de l’Église d’Occident (1378-1417)
Christine Barralis
Les conciles provinciaux dans le Nord de la France au xve siècle, à la croisée de la politique royale et de la réforme interne de l’ÉglisePartie IV. La culture des clercs
Jean-Patrice Boudet
Giovanni da Legnano et la genèse de son interprétation astrologique du Grand Schisme d’OccidentJean-Baptiste Lebigue
Jean de Berry à l’heure de l’UnionLes Très Riches Heures et la réforme du calendrier à la fin du Grand Schisme
Paola Guerrini
Uso e riuso della profezia nel tardo MedioevoIl caso dei Vaticinia de summis pontificibus
Michèle Fournié
Les suaires méridionaux du Christ, des reliques « clémentines » ?Éléments d’enquête
Olivier Marin
Fin des temps et sainteté moderneLa Narracio de Milicio par Matthias de Janov († 1394)
Clémence Revest
Aux origines d’une figure majeure de la papauté renaissanteLa nomination de l’humaniste Gasparino Barzizza à l’office de secrétaire apostolique, le 13 août 1414
Nicole Lemaitre
Épilogue
L’État et l’Église, l’État ou l’Église, ce titre en forme de diptyque, qui peut aussi se lire comme une interrogation, ou comme l’expression d’un choix dont on ne sait qui l’a tranché ou si même il a un jour été tranché, évoque un ensemble de problèmes qui occupent toujours une place considérable dans l’historiographie et qui avaient d’ailleurs été abordés dans le cadre des programmes sur la genèse de l’État moderne. Si le Kulturkampf bismarckien et l’anticléricalisme militant de la IIIe République ont certainement favorisé les recherches sur ces sujets dans la seconde moitié du xixe siècle, les interrogations actuelles sur la place de la religion dans la vie politique du début du xxie siècle ont et auront sans doute le même effet. Et les deux grandes crises de la période médiévale, la lutte de la Papauté et de l’Empire d’une part, et l’affrontement entre Philippe le Bel et Boniface VIII de l’autre ont retrouvé dans l’historiographie la plus récente la place qui leur est due. Mais depuis longtemps, et notamment depuis qu’Ernst Kantorowicz a montré tout ce que l’idéologie politique et les conceptions de l’État devaient à la théologie, depuis aussi que les historiens ont réalisé l’ampleur de l’impact de la redécouverte du droit romain, les recherches historiques ne sont plus placées sous le signe de l’opposition mais plutôt sous celui de l’association, voire de l’imbrication, de deux systèmes institutionnels entre lesquels les transferts sont incessants. Au reste, il était impossible, dans le cadre d’une seule conférence, d’aborder tous les aspects d’un tel sujet et il nous fallait recentrer le questionnaire sur ce qui avait le plus d’importance pour le nouveau programme SAS (présenté dans l’avant-propos).
Dans la mesure où il s’agit désormais d’axer la recherche sur la sémiologie de l’État, c’est-à-dire sur la production et le sens des signes et des systèmes de signes dans les processus de communication au sein des sociétés politiques de l’Occident latin et, grâce à cette approche, de mieux comprendre ce qu’est le fonctionnement du pouvoir symbolique et les rôles respectifs qu’y jouent l’Église et l’État, le rôle des clercs apparaît en effet comme un enjeu crucial, puisqu’au début de la période qui nous intéresse, ils sont sinon les seuls du moins les principaux détenteurs de la culture savante, notamment par leur connaissance du latin, langue de la Bible, et leur pratique de l’écrit sous toutes ses formes.
ORCID : 0000-0002-6667-5145
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