Table des matières
Première partie. Documents pour réécrire l’histoire de Qoma : sources premières, sources forgées
Chapitre I. La mémoire qui se voit : paysage, bâtiments, images
- La mémoire dans la pierre et le mortier
- Au nord, la ruine mystérieuse de Bär Adägé
- Au sud, le pont sur le Nil
- Au centre du territoire, le monastère
- La mémoire dans les images
- La mise en scène des images dans l’église de Qoma
- Latéralité, verticalité, circularité : principes d’organisation des peintures du mäqdäs
- • De la latéralité comme quadripartition du monde
- • De la circularité comme historicité : le saint entre divinité et humanité
- • De la verticalité comme transcendance
- Expression et créativité au-delà des cadres formels
- • Figures monastiques et royales présidant à la fondation du monastère
- • D’Abraham aux fils de Joseph : la Genèse comme trame narrative d’une histoire locale
- L’ensemble mural de Zäboyé Mika’él : une copie des peintures de Qoma réalisée vers 1690
- Productions iconographiques plus tardives autour de saint Fasilädäs
Chapitre II. L’afä tarik : trois cent cinquante ans de bouche à oreille ?
- L’Éthiopie chrétienne au-delà des sources écrites
- Les études éthiopiennes ont grandi à l’ombre des textes
- L’obsession de l’histoire
- Place de l’oralité dans la société éthiopienne
- Les modalités de la collecte des sources orales à Qoma
- Perception de l’histoire et du travail d’historien
- Se porter garant d’une tradition…
- … tout en ayant conscience des limites de cette transmission
- Éléments clés du corpus : récits de fondation et organisation foncière et sociale
- Les récits de fondation : la narration du feuilleton royal
- Les règles relatives au foncier et aux structures sociales
- Les oublis de la tradition orale
Chapitre III. Les sources écrites : mise en place du cadre juridique et mémoire officielle
- Les waqf : des donations de terre rédigées en arabe
- Le gult ou l’anathème : la donation foncière rédigée en ge’ez
- L’acte de fondation
- La première donation de terre
- Les listes de donation
- Listes de donation à Qoma Fasilädäs
- La liste primitive du 714 : objets donnés par Wäld Śä’ala
- Les premiers ajouts sur la liste du 714 et la copie « augmentée » du 701 dans la deuxième moitié du xviie siècle
- Les ajouts ultérieurs : le rôle privilégié du 714
- Les listes de donation de livres
- Listes de donation à d’autres établissements religieux
- La liste des trois cent dix-huit premiers bénéficiaires
- Les autres règlements
- La liste réglementant les banquets
- Un rappel de l’anathème par le roi Téwoflos (1708-1711)
Deuxième partie. Le temps de la fondation
Chapitre IV. Stratégies territoriales et matrimoniales : l’alliance de Susneyos et de Wäld Sä’ala
- Les fondements du pouvoir militaire de Susneyos
- Arrivée de nouveaux acteurs dans l’espace éthiopien au xvie siècle et modification de l’espace royal
- L’apprentissage guerrier et politique de Susneyos (1580-1597)
- L’assise territoriale dans le Nord-Šäwa
- Le mariage du prince et de la bergère ?
- La généalogie d’une princesse de sang royal
- La terre et la famille : la transmission des rest
- Des alliances matrimoniales de part et d’autres de l’Abbay
- Les stratégies militaires et territoriales derrière le mythe du prince et de la bergère
- Comparaison avec d’autres généalogies du Wäläqa
- Les motivations de la mise par écrit de la généalogie de Wäld Śä’ala
Chapitre V. Construire la mémoire de Wäld Śä’ala : dévotion, omissions et légendaire historique
- Le travail de mémoire dans le tombeau royal
- Le täzkar de Wäld Śä’ala et la vénération des reliques
- Notice biographique et poèmes en l’honneur de Wäld Śä’ala
- Les prophéties relatives à l’accession au trône de Susneyos
- La tradition officielle : prédiction prénatale et poids du destin
- Susneyos acteur de sa réussite : une tradition parallèle
- La reine n’est pas le roi
- Susneyos faute, Wäld Śä’ala s’offusque et fuit
- Le thème de l’adultère royal et de la polygynie sororale
- De Bär Adägé à Qoma Fasilädäs : symboles et réalités
- Expliquer la présence et identifier la fonction du bâtiment carré situé à Bär Adägé
- Légitimer par un fait surnaturel l’implantation de l’église de Däbrä Fasilädäs
- Donner une étymologie au vocable de Qoma
Chapitre VI. Qoma dans la lutte pour le trône ou pour le rétablissement de la « foi droite » ?
- Fasilädäs et Gälawdéwos : les frères ennemis
- Les enfants de Susneyos
- La Chronique de Fasilädäs : une énigme
- Les différents récits du conflit entre Fasilädäs et son frère Gälawdéwos
- Le point de vue officiel, celui des gagnants
- Les témoignages jésuites : de l’espoir des catholiques à l’invention d’une martyrologie
- L’ambassadeur yéménite al-Haymi, le musulman blasé
- Le renvoi de l’abunä Marqos : une crise religieuse corrélée au fratricide
- De Qoma Gälawdéwos à Qoma Fasilädäs
- Découverte d’un secret dans une version tardive des Chroniques brèves
- L’utilisation du langage iconographique pour dire l’indicible
- Le rôle pionnier de l’abunä Marqos à Qoma
- La mainmise de Fasilädäs sur Qoma
Troisième partie. La paroisse aux 44 tabot et aux 318 liqawent : organisation politique, sociale et foncière
Chapitre VIII. L’organisation d’une nouvelle société : une collégialité démocratique
- La direction temporelle : les liqä kahenat au pouvoir
- « Administrer, juger, ordonner »
- La mainmise des Wäläqoč sur la direction temporelle
- D’Azaryas à Melchisédech : la tentation d’un nouveau mythe ?
- La direction spirituelle et l’aristocratie : le collège des moines
- Les 26 véritables moines et les premiers abbés
- Les laïcs appartenant au collège des moines
- Le « clergé » : une société composite
- Le collège des märahyan
- La liste des bénéficiaires est la suivante : quarante-six märahyan
- Le collège des 160 däbtära : les forces vives
- 1er groupe des däbtära de droite
- 2e groupe des däbtära de droite
- 3e groupe des däbtära de droite
- 4e groupe des däbtära de droite
- 5e groupe des däbtära de droite
- 6e groupe des däbtära de droite
- 1er groupe des däbtära de gauche
- 2e groupe des däbtära de gauche
- 3e groupe des däbtära de gauche
- 4e groupe des däbtära de gauche
- 5e groupe des däbtära de gauche
- 6e groupe des däbtära de gauche
- Les trente-deux gardiens
- Les dug
- Les gärafiet le mäč̣äné
- Une collégialité démocratique
Chapitre IX. Partage de l’espace et répartition des richesses
- Le domaine du clergé et du peuple
- Le domaine des moines et sa gestion
- Les terres des märi et des däbtära : Ṭawya et Qubat
- Les terres des gardiens et les « implantations bariolées »
- Le qoma gäzé : percepteur de Ṭawya et Qubat pour le compte du liqä kahenat
- Un rest « comme le peuple et comme les däbtära »
- Les terres des Wäläqoč : le domaine des princes
- Une couverture spatiale très large
- L’administration des gult : les bénéfices du pouvoir
- Le domaine de l’église
- Les rétributions dues à l’église sur le domaine du clergé
- La terre de Zäwana : le domaine de l’église
- Le č̣eqa šum : un administrateur indépendant de l’église de Qoma
Annexes
Traditions orales de Qoma Fasilädäs en traduction française
- Entretien I. Liqä kahenat Käbädä Fäqadu, Qoma Fasilädäs
- Première partie — 11 septembre 1999 / 6 pagwemén 1991 E.C.
- I.1 Prophétie relative au couronnement de Susneyos
- I.2 Séparation de Wäld Śä’ala et de Susneyos : le choix du catholicisme et la maladie du roi
- I.3 Frontières de la paroisse, les quarante-quatre églises
- I.4 De Bär Adägé à Qoma Fasilädäs
- I.5 Fasilädäs : roi et fratricide
- I.6 Partage de l’espace et répartition des rôles entre les trois cent dix-huit premiers dignitaires
- I.7 Origine et privilèges de la famille de la reine
- I.8 Nomination héréditaire et par tirage au sort
- I.9 Les fêtes célébrées à Qoma Fasilädäs : calendrier et organisation
- I.10 Réconciliation nécessaire entre Wäld Śä’ala et Fasilädäs, le fils assassin
- Deuxième partie — Le 18 septembre 1999 / 9 mäskäräm 1992 E.C.
- I.11 Le statut d’aguza gädam : l’indépendance juridique
- I.12 Les quarante-quatre églises : la liste
- I.13 Frontières de la paroisse
- I.14 Églises dédiées à saint Fasilädäs, églises fondées par le roi Fasilädäs
- I.15 L’expiation de Fasilädäs : la servante prophétesse et la construction des ponts
- I.16 Le dogme onctionniste (qebat)
- I.17 Le statut d’aguza gädam : un monachisme ouvert au monde
- I.18 Nomination héréditaire et par tirage au sort à la charge de liqä kahenat
- I.19 Fasilädäs : son héritage catholique
- I.20 Le droit d’asile
- I.21 La construction de Qoma Fasilädäs : Tomas, le bâtisseur européen
- I.22 Fondation de Ǧat : Adäm, le fondateur
- Entretien II. Mämher Känfä Gabriel, 11 septembre 1999 / 6 pagwemén 1991 E.C., Qoma Fasilädäs
- II.1 Prophétie relative au couronnement de Susneyos
- II.2 Séparation de Wäld Śä’ala et de Susneyos : l’adultère
- II.3 De Bär Adägé à Qoma Fasilädäs
- II.4 La construction de Qoma Fasilädäs : du mortier au torchis
- II.5 Fasilädäs : roi et fratricide
- II.6 Réconciliation nécessaire entre Wäld Śä’ala et le fils assassin
- II.7 Les quarante-quatre églises et l’indépendance juridique de la paroisse
- II.8 Partage de l’espace et répartition des rôles entre les trois cent dix-huit premiers dignitaires
- II.9 Nomination héréditaire et par tirage au sort
- II.10 Les artisans de Gottär et les musulmans de Ǧat
- II.11 L’anathème
- II.12 Origine et privilèges de la famille de la reine
- II.13 Partage de l’espace et répartition des rôles : les basses classes
- II.14 Les terres de Qundi
- II.15 La construction de Qoma Fasilädäs : Tomas, le bâtisseur européen
- II.16 L’expiation de Fasilädäs : les poils du roi, la servante prophétesse et la construction des ponts
- II.17 Maladie, retour à la foi droite et abdication de Susneyos
- II.18 Le dogme onctionniste (qebat)
- II.19 Tomas, le bâtisseur européen : Gétésemani, une pâle copie de Qoma
- II.20 Origine ancienne et orientale : Antioche
- II.21 Nomination héréditaire et par tirage au sort (bis)
- II.22 Origine familiale de la reine : le Šäwa et le Wäläqa
- II.23 Les sources
- II.24 La paroisse hors de ses frontières
- II.25 Tomas, le bâtisseur européen : Gétésemani
- II.26 Les quarante-quatre églises : Däbrä Ḥäwaryat et Ǧämma Giyorgis
- II.27 Privilèges et enterrements
- II.28 Toponymie
- II.29 Šumgädäl : histoire et toponyme
- II.30 Le gätäm du manchot
- II.31 Abunä Arsanyos : origine, filiation et hagiographie
- II.32 Indépendance de la juridiction de Qoma
- II.33 Miracles de saint Fasilädäs : Meṡlé Fasilädäs
- II.34 Miracles de saint Fasilädäs : l’occupation italienne
- Entretien III. Märigéta Andargé Terunäh, 1er septembre 1999 / 26 näḥäsé 1991 E.C. à Qoma Fasilädäs
- III.1 De Bär Adägé à Qoma Fasilädäs
- III.2 Partage de l’espace et répartition des rôles entre les trois cent dix-huit premiers dignitaires
- III.3 Origine et privilèges de la famille de la reine
- III.4 Partage de l’espace et répartition des rôles entre les trois cent dix-huit premiers dignitaires
- III.5 Tomas, le bâtisseur européen : ses descendants
- III.6 La construction de Qoma Fasilädäs : du mortier au torchis, la rénovation
- III.7 Abunä Arsanyos : origine et hagiographie
- III.8 La śerit : nomination héréditaire et par tirage au sort
- III.9 Le statut d’aguza gädam
- III.10 Miracles de saint Fasilädäs : l’occupation italienne, les derviches
- III.11 Les sources
- III.12 Mämher Gälawdéwos : le suppléant du roi et sa joute oratoire avec Alfonso Mendez
- III.13 Les reliques
- III.14 Fonctionnement administratif non régi par la śerit
- III.15 Partage de l’espace et répartition des rôles entre les trois cent dix-huit premiers dignitaires
- III.16 Toponymie
- III.17 Abunä Arsanyos : son origine
- Entretien IV. Märigéta Yähwala Webešät, 31 août 1999 / 25 näḥäsé 1991 E.C. Qoma Fasilädäs
- Entretien V. Afä mämher Šarew Adunya, 9 septembre 1999 / 4 pagwemén 1991 E.C., Gottär
- V.1 Fondation de Gottär : partage du territoire
- V.2 La construction de Qoma Fasilädäs : Tomas, le bâtisseur européen
- V.3 Fondation de Gottär : partage du territoire
- V.4 Afä mämher Šarew : le charpentier devenant représentant de l’abbé
- V.5 La fonction d’afä mämher
- V.6 La construction de Bär Adägé
- Entretien VI. Interview collectif (märigéta Adamu Ayänäw, qangéta Asmara Radé, qangéta Molla Fäqadu, märigéta Andargé Terunäh, däbtära Märša, qangéta Makonnän, abba Feqrä Maryam, abba Éwosṭatéwos, qäsä gäbäz Dänqu Gétanä), 4 septembre 1999 / 29 näḣäsé 1991 E.C. Qoma Fasilädäs
- VI.1 De Bär Adägé à Qoma Fasilädäs : les terres de Qundi
- VI.2 La construction de Qoma Fasilädäs : Tomas
- VI.3 La construction de Qoma Fasilädäs : du mortier au torchis
- VI.4 Antioche et les différents noms du monastère de Qoma
- VI.5 La construction de Qoma Fasilädäs : les seize piliers
- VI.6 Miracles de saint Fasilädäs
- Entretien VII. ato Ṣega Abatä, lundi 20 septembre 1999 / mäskäräm 9, 1992 E.C., Qoma Fasilädäs
- VII.1 Les quarante-quatre églises : Ǧämma Giyorgis
- VII.2 Les terres de Qundi
- VII.3 Partage de l’espace et répartition des rôles entre les trois cent dix-huit premiers dignitaires
- VII.4 Privilèges et enterrements
- VII.5 La part des esclaves
- VII.6 Fondation de Ǧat
- VII.7 Fondation de Gottär
- VII.8 Les sources
- VII.9 Miracles de saint Fasilädäs : l’occupation italienne
- VII.10 Le pont et Wäläqé
- VII.11 L’occupation italienne
- Entretien VIII. Shaykh Ali Suléman, 10 septembre 1999 / 5 pagwemén 1991 E.C. Ǧat
- VIII.1 Fondation de Ǧat : la prophétie
- VIII.2 Fondation de Ǧat : l’établissement d’Adäm
- VIII.3 L’impôt en toiles
- VIII.4 Le texte arabe dans les manuscrits de Qoma Fasilädäs
- VIII.5 L’impôt en blé
- VIII.6 L’impôt en cordes
- VIII.7 Nomination par tirage au sort
- VIII.8 Fondation de Ǧat : Adäm et ses descendants
- VIII.9 Le neguś Abdul Kamél et le prophète Mahomet
- VIII.10 Les évangélisateurs musulmans du Bägémder
- VIII.11 Fasilädäs et l’islam
- VIII.12 Fondation de Ǧat : le droit à la terre
- VIII.13 Le neguś Abdul Kamél et Ahmed Grañ
- VIII.14 Le serment de Mahomet en faveur de l’Éthiopie
- VIII.15 Qoma sous domination musulmane
- VIII.16 La mort de Grañ
- VIII.17 De Bär Adägé à Qoma Fasilädäs
- VIII.18 La construction de Qoma Fasilädäs : Tomas et Tädbabä Maryam
- VIII.19 Blata Abdul Qäyum et le shaykh Zäkaräya
- VIII.20 Le culte rendu au neguś Abdul Kamél
- VIII.21 Indépendance de la juridiction de Qoma et charge de č̣eqänät
- VIII.22 Indépendance de la juridiction de Ǧat
- VIII.23 Šumgädäl : la grotte
- Entretien IX. Mämher Ṣäḥay Täfära et liqä ḫeruyan Yämanä Berhan Ḫaylu, 29 septembre 1999 / 18 mäskäräm 1991 E.C. à abba Ǧalé Täklä Haymanot, Gondär
- IX.1 Fondation de Gondär
- IX.2 Fasilädäs épouse deux sœurs, le clergé se révolte
- IX.3 L’expiation de Fasilädäs : l’errance
- IX.4 L’expiation de Fasilädäs : la servante prophétesse et la construction des ponts
- IX.5 Prophétie relative au couronnement de Susneyos
- IX.6 La conversion au catholicisme de Susneyos
- IX.7 Maladie, retour à la « foi droite » et mort de Susneyos
- IX.8 Fondation de Gondär
- IX.9 Fondation de Qoma Fasilädäs
- IX.10 Les quarante-quatre églises de Gondär
- IX.11 Les églises fondées par les rois
- IX.12 Les églises fondées par les balabat
- IX.13 Les églises fondées par les princes
- IX.14 De l’utilité du chiffre quarante-quatre
- IX.15 La période du zämänä masafent
- IX.16 Maladie, retour à la foi droite et mort de Susneyos : le rôle du clergé unioniste
- IX.17 Fondation de Mahḅärä Śellasé
- IX.18 Le dogme onctionniste et son origine catholique
