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Gouverner les hommes, gouverner les âmes

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Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public

Résumés/Abstracts

Texte intégral

Valentina Toneatto

1Les lexiques du gouvernement ecclésiastique au haut Moyen Âge

2Les prérogatives du clergé, ses devoirs et ses responsabilités envers les fidèles ont été définis dès les premiers siècles du christianisme par un langage d’autorité qui s’exprime au moyen de métaphores caractéristiques : le pasteur, à la fois gardien du troupeau et sentinelle, l’administrateur fidèle, le médecin expérimenté. Leur étude permet de saisir les fondements d’un gouvernement s’exerçant sur les âmes et sur les corps, et d’expliquer son fonctionnement dans le domaine spirituel et temporel. Les Pères de l’Église utilisent ces trois métaphores pour dresser un modèle administratif, où l’autorité sacerdotale sur les âmes se double d’un pouvoir exercé potentiellement sur chaque aspect de la vie du fidèle, tant spirituel que corporel. Ils font ainsi le lien entre les fondements apostoliques du pouvoir pastoral de surveillance et de contrôle de la communauté, et les développements futurs du modèle pastoral qui vont s’affirmer grâce à la Réforme grégorienne et gagner en puissance avec la théocratie pontificale.

Valentina Toneatto

3The Lexicons of the Ecclesiastical Government in the Early Middle Ages

4The prerogatives, duties and responsibilities of the clergy towards their flocks were defined early on in the history of Christianity. A language of authority developed which expressed itself through certain characteristic metaphors: the shepherd, both herdsman and watchman, the faithful administrator, the experienced doctor. The study of these terms allows us to comprehend the foundations of the government of bodies and souls and to explain how it functioned in both the spiritual and temporal domains. The Church Fathers used these three metaphors as the basis of an administrative model in which, in addition to the sacerdotal authority, clerics exercised potential authority over every aspect of the physical and spiritual lives of the faithful. Thus they are the link between the apostolic foundations of the pastoral authority that practiced surveillance and control of the community and the later developments of the pastoral model which would come into play with the Gregorian Reforms and became more powerful under the Papal Theocracy.

Caroline Chevalier-Royet

5Des prédicateurs au service de la réforme de la société carolingienne : l’exemple des homélies de Raban Maur (vers 780-856)

6Dans le cadre de la réforme politique et religieuse de la société promue par les souverains carolingiens, la prédication, entendue comme l’enseignement de la foi chrétienne appuyé sur la lecture de l’Écriture, visant au perfectionnement moral des fidèles, constitue une préoccupation majeure, dès les premiers textes législatifs promulgués. Le prédicateur s’affirme alors comme un agent du gouvernement, ainsi que le définit Alcuin. Raban Maur, lui-même élève d’Alcuin, apporte une contribution importante à cette réflexion sur la prédication dans le De institutione clericorum (817-819) et dans deux homéliaires, l’un préparé pour Haistulfe de Mayence vers 822-825, et le second adressé à l’empereur Lothaire vers 854-855. Ces textes permettent de cerner la manière dont Raban définit la mission de prédication et le rôle qu’il attribue aux prédicateurs dans la réforme de l’ecclesia terrestre.

Caroline Chevalier-Royet

7Preachers for the Reform of Carolingian Society: The Example of the Homilies of Raban Maur (about 780-856)

8In the context of the political and religious reform of society promoted by the Carolingian sovereigns, preaching was a major preoccupation, as we see from the earliest legislative texts. At this time preaching consisted of the scripture-based teaching of the Christian faith with a view to the moral improvement of the faithful. The preacher emerges as a servant of the government, as defined by Alcuin. Raban Maur, a pupil of Alcuin, in his De institutione clericorum (817-819), made an important contribution to contemporary thinking on preaching, which was also developed in two books of homilies, one written for Haistulf of Mainz around 822-825, the other dedicated to the Emperor Lothar around 854-855. All these texts help us understand how Raban envisaged the task of the preacher and the role he assigned to preachers in the reform of the terrestrial ecclesia.

Syrine Snoussi

9Le concept de tadbīr dans les premiers miroirs des princes arabes

10Le genre des miroirs des princes arabo-musulmans a fait l’objet, ces dernières années, d’un intérêt renouvelé. Dès le viiie siècle, les secrétaires de chancellerie omeyyades et abbassides mettent à disposition des princes et de la classe administrative des manuels de conseil au prince qui revêtent des formes diverses. Il s’agit des premiers écrits en arabe. Une certaine relation sémantique s’y noue entre le gouvernement de soi et le gouvernement des affaires du prince. Afin de permettre de mieux appréhender l’évolution sur la longue durée des mots du gouvernement en arabe, nous proposons d’étudier l’élaboration initiale de la notion de tadbīr à partir des premiers textes du genre. Il s’agit de la Correspondance apocryphe entre Alexandre le Grand et Aristote, adaptée par Salīm Abū al-‘Alā’, de l’Épître au prince héritier due à ‘Abd al-Ḥamīd al-Kātib, et du Testament d’Ardašīr, anonyme mais également traduit en arabe au viiie siècle. Nous observons que le terme désigne à la fois une activité politique de gestion et la raison pratique du politique.

Syrine Snoussi

11The Concept of Tadbīr in the Earliest Arab Mirrors for Princes

12The Arab-Muslim mirror for princes genre has recently been the object of renewed interest. Starting in the 8th century, manuals were written by the secretaries of the chancelleries of the Umayyad and Abbasid dynasties containing advice for princes and members of the administrative class. These works came in various forms and also happen to be the earliest texts to be written in Arabic. Reading them we are made aware of the semantic link between governing oneself and governing the realm of the prince. In order to better apprehend the evolution over time of the vocabulary of government, we study the early development of the idea of tadbīr as it can be seen in the earliest texts of the genre. They are the Apocryphal Correspondence between Alexander the Great and Aristotle, adapted by Salīm Abū al-‘Alā’, the Epistle to the Crown Prince by ‘Abd al-Hamīd al-Kātib, and the Testament of Ardašīr by anonymous, also translated into Arabic in the 8th century. We observe here that the term designates both management as a political activity and the practical reason of politics.

Rémy Gareil

13Note sur le mot sulṭān dans l’Irak abbasside au xe siècle

14Cette contribution à l’étude du vocabulaire politique arabe médiéval est consacrée à l’évolution du mot « sulṭān » dans l’Irak du xe siècle à partir d’un corpus de textes historiographiques couvrant cette période cruciale pour l’Empire abbasside. Si l’on insiste habituellement sur l’importance du xie siècle, au cours duquel ce mot devient un titre officiel, un examen attentif du contexte dans lequel il est employé fait apparaître le xe siècle comme une époque tout aussi déterminante pour l’histoire de ce mot. Elle voit évoluer les rapports entre ses différentes acceptions – autorité, pouvoir gouvernemental, mais aussi personne qui détient un pouvoir – selon un rythme qui reflète à la fois les bouleversements politiques que connaît alors le pouvoir bagdadien et l’émergence de nouvelles pratiques d’écriture de l’histoire.

Rémy Gareil

15Note on the Word Sulṭān in the Iraq of the Abbasids in the 10th Century

16This contribution to the study of the Arab political vocabulary in the Medieval period deals with the evolution of the word “sulṭān” in the Iraq of the 10th century through the study of a corpus of historiographical texts covering this crucial period for the Abbasid empire. The importance of the 11th century, when the term became an official title, is well-known. Nevertheless, a close examination of the context in which it is used shows that the 10th century was equally decisive with regard to the history of this word. This period witnessed the developments of different relationships between the various meanings of the word which can designate authority, governmental power or a person who exerts power. These developments are the reflection of both the political upheavals taking place under the Abbasids and of contemporary innovations in the writing of history.

Matthieu Parlier

17Gouverner les hommes, gouverner les âmes. L’exemple des prooimia des actes des premiers empereurs Paléologues (1261-1341)

18À Byzance, gouverner les hommes et les âmes relève à la fois de l’empereur et de l’Église, associés dans la conduite de la chrétienté au salut. Or, la restauration de l’Empire byzantin en 1261, impose à la nouvelle dynastie des Paléologues de repenser son rapport au pouvoir. Et dans cette réflexion s’invitent les moines, dans une proportion égale à leur importance, alors grandissante, dans la société. Produits par la chancellerie impériale et émis en faveur des monastères, notamment ceux du mont Athos, les chrysobulles logoi condensent nombre d’éléments relatifs à cette question du gouvernement des hommes et des âmes, telle qu’elle peut se poser aux xiiie-xive siècles. En effet, ces actes expriment l’idéologie impériale, offrent une place aux moines comme bénéficiaires et, nouveauté de l’époque, font écho aux enjeux auxquels est confronté le pouvoir impérial entre 1261 et 1341.

Matthieu Parlier

19Governing Men and Governing Souls. The Example of the Prooimia to the Acts of the Palaiologan Emperors (1261-1341)

20In Byzantium the emperor and the church worked together in the governing of both men and their souls, united in the task of leading Christendom to salvation. At the restoration of the Byzantine Empire in 1261, the new dynasty of Palaiologan emperors were forced to rethink their relationship to power. They were aided in this by the monks whose growing importance in society made them a significant interlocutor. The chrysobulloi logoi were authored by the imperial chancellery and destined for the monasteries, especially that of Mount Athos. They contained a condensation of numerous elements relating to this question of the government of men and souls, from the perspective of the thirteenth and fourteenth centuries. In effect, these acts are the expression of the imperial ideology in which the monks now had a place as beneficiaries. Furthermore and what was new for the period, they reflect the various issues confronting the imperial powers between 1261 and 1341.

Lydwine Scordia

21Enquête sur l’amour du roi dans les sources royales du xive siècle

22L’amour appartient aux thèmes majeurs des préambules des actes royaux du xive siècle, car il transcende le gouvernement, l’anime et en est le but. Les mots latins et français appartiennent à quatre familles (affectio-affection-affectus ; aimer-amator-amor-amour-amoureusement ; caritas-caritative ; dilectio-dilector-diligens-diligere. Les occurrences en latin l’emportent avec près de 90 %. La croissance de l’amour date du règne de Jean II, quantitativement et qualitativement. Le règne de Charles V vient couronner les acquis du père dans des préambules à la fois plus novateurs et plus métaphoriques. À mesure que le poids du regimen est plus lourd, la dignitas de la fonction est exaltée et, dans le même temps, la regalis celsitudo s’incline et ploie vers ceux qui sont confiés au roi.

Lydwine Scordia

23Inquiry into the King’s Love in the Royal Sources in the 14th Century

24Love is a major theme in the preambles to royal acts of the 14th century. Love transcends government, yet animates it and is its ultimate raison d’être. The Latin and French terms belong to four families (affectio-affection–affectus; aimer-amator-amor-amour-amoureusement; caritas-caritative; dilectio-dilecto-diligens-diligere. The Latin words outnumber the French words–they occur 90% of the time. The increase in love dates from the reign of John II of France, both quantitatively and qualitatively. The reign of his son Charles V witnessed the crowning developments in the art of these preambles which became both more innovative and more metaphorical. The heavier the weight of the regimen became, the more the dignitas of the function was exalted, and simultaneously, the regalis celsitudo bowed down and bent towards those who were entrusted to the king.

Amélie De Las Heras

25Soutenir le gouvernement royal ou y participer ? Devoir de conversion et réalisme politique dans le León au tournant des xiie-xiiie siècles

26À la fin du xiie siècle, Martin de León diffuse dans son milieu ibérique la condamnation par Hugues de Fouilloy des chanoines participant aux affaires royales, mais aussi sa nuance : leur soutien au gouvernement royal est nécessaire. Le chanoine radicalise cette ambivalence dans deux sermons. Il insiste à la fois sur le danger d’anticléricalisme induit, et sur l’existence d’une légitime exception « en cas d’inévitable nécessité ». Ses formules créent une transposition de la valeur dérogatoire de la nécessité depuis un régime d’ordre corporel ou matériel, telle que l’auteur ou le lecteur la rencontre dans la littérature disciplinaire, vers un régime qui semble d’ordre politique. Dans ces sermons, la conception de l’exercice du pouvoir royal découle encore des exigences du regimen animarum, mais elle ne lui est plus totalement subordonnée de facto.

Amélie De Las Heras

27To Support or Join the Government of the King? The Duty of Conversion and Political Realism in the Leòn Region of Spain at the End of the 12th and the Beginning of the 13th Century

28At the end of the 12th century, Martin de León publicized within his Spanish circle Hugues de Fouilloy’s paradoxical idea that canons who participated in the king’s government were wrong but that it was nevertheless necessary for them to support that same king’s government. This ambivalence is further radicalized in two sermons. He stresses the danger of anticlericalism and invokes the existence of a legitimate exception “in case of inevitable necessity.” His language creates a transposition of the exceptional value of necessity emanating from a regime of the material or the corporal order, such as the author or the reader might encounter in the disciplinary literature, towards a regime that seems to belong to the political order. In these sermons the conception of the exercise of royal authority still rests on the requirements of the regimen animarum but is no longer totally subordinate to it de facto.

Éloïse Adde-Vomáčka

29Représentation et partage du pouvoir. L’imposition du « dualisme » comme mode de gouvernement dans le royaume de Bohême au xive siècle

30Cette contribution entend explorer la notion du dualisme dans le royaume de Bohême, c’est-à-dire le partage du pouvoir entre le souverain et les seigneurs, dont les racines remontent au xiiie siècle et à une sociogenèse spécifique de la noblesse locale. Tout en veillant à ne pas perdre de vue le lien entre représentations communes, théorie et pratique, cette analyse entreprend de redonner sa place au poids des événements, en particulier des crises de 1278-1283 puis de 1306-1310 qui, en fragilisant considérablement le pouvoir du souverain, avait ouvert des possibilités nouvelles à la noblesse. Confortée par la partition ethnique selon laquelle la bourgeoisie était très majoritairement allemande dans le contexte du mouvement de colonisation, la noblesse était parvenue à s’imposer de manière exclusive comme la représentante des intérêts de la Bohême et l’incarnation du respect du bien commun.

Éloīse Adde-Vomáčka

31Representation and Power Sharing, Imposing “Bipartisanism” as Mode of Government in Medieval Bohemia (14th Century)

32This contribution aims to explore the idea of dualism in the kingdom of Bohemia, where power was shared between the sovereign and the feudal lords in a system that went back to the 13th century and to a sociogenesis that was specific to the local nobility. While being careful not to neglect the link between common representations, theory and practice, this analysis re-asserts the importance of events, in particular the crises of 1278-1283 and 1306-1310 which considerably weakened the power of the sovereign and opened up new possibilities for the nobility. Strengthened by the ethnic partition of the country in which the bourgeoisie was mainly German in the context of progressive, the nobility managed to set themselves up as the exclusive representatives of the interests of Bohemia and the champions of the respect of the public good.

Michel Hébert

33Légitimer une assemblée : l’élection des députés de la sénéchaussée d’Agen en 1483

34Les assemblées représentatives sont au cœur du système général de légitimation du pouvoir, et donc du gouvernement des hommes. La présente étude se propose d’approfondir le lien entre la convocation d’une assemblée, les modalités d’élection des députés et l’efficacité performative de la représentation politique à partir d’un exemple bien documenté, celui de l’élection des députés de la sénéchaussée d’Agenais à la grande assemblée de Tours en 1484. Les conflits qui ont surgi à l’occasion de cette élection à l’automne 1483 dans la ville d’Agen reflètent les problèmes théoriques et pratiques associés à la formation d’une opinion commune par la désignation d’une ou de plusieurs voix singulières chargées d’intervenir dans un forum politique élargi : questions de préséance, de procurations, d’élection ou d’éligibilité. Tous ces éléments reflètent à l’échelon très local les grands enjeux de la représentation parlementaire dans la chrétienté tardo-médiévale : comment faire en sorte qu’une assemblée représentative soit autre chose qu’une simple collection d’individus, et que sa procédure permette de construire, pour ses élus, une sufficiens potestas grâce à laquelle sa voix ne sera pas une simple vana vox ?

Michel Hébert

35To Legitimize an Assembly: The Election of the Deputies for the Sénéchaussée of Agen in 1483

36Representative assemblies are central to any system of legitimization of power and consequently can be said to play a major role in the functioning of government. The present study aims to take an in-depth look at the link between the convening of an assembly, the procedure involved in the election of deputies and the level of success of political representation through the study of a well-documented example, that of the election of the deputies of the sénéchaussée of Agen for the Great Assembly of Tours in 1484. The disputes that arose in the city of Agen during that election in the autumn of 1483 are a reflection of the theoretical and practical problems associated with creating unified public opinion by designating one or more individual voters to participate in an extensive political forum: questions of precedence, of representation by proxy, of election and of eligibility: all of these elements reflect in miniature and on the very local level all the issues involved in parliamentary representation in late medieval Christendom. How does a representative assembly become more than a mere collection of individuals and how can its procedure be used to build for the elected representatives a sufficiens potestas so that their votes would not be simply vana.

Élisabeth Lusset

37Inordinate frequenter incedit. Enquête sur le mauvais gouvernement de l’abbé d’Abingdon en 1245

38À l’automne 1245, les moines d’Abingdon formulent plusieurs articles d’accusation contre leur abbé dans lesquels ils dénoncent son mauvais gouvernement auprès de l’évêque de Salisbury. L’article analyse deux actes produits par l’official de Salisbury pour régler le conflit et qui ont été conservés dans le cartulaire des moines, compilé au xive siècle. S’inscrivant dans le contexte post-grégorien de lutte de l’Église contre les « excès » des prélats, ce dossier permet de saisir les mutations du gouvernement au sein des monastères anglais au xiiie siècle et la manière dont les religieux entendent désormais être associés à la prise de décision et à la gestion du temporel monastique.

Élisabeth Lusset

39Inordinate frequenter incedit. Inquiry into the Bad Government of the Abbot of Abingdon in 1245

40In the autumn of 1245 the monks of Abingdon sent several acts of accusation against their abbot to the Bishop of Salisbury for bad government. This article analyses two acts produced by the judicial vicar of Salisbury to resolve the conflict that were preserved in the cartulary of the Abbey, and which was compiled in the 14th century. These documents reflect the post-Gregorian trend within the Church of combating the “excesses” of the prelates and give us a picture of the mutations that the English monasteries were undergoing in the 13th century when there was a movement among the monks to take part in decision making and in the management of the temporal aspects of monastic life.

Jean-Baptiste Delzant

41Domination et participation. Modalités du gouvernement seigneurial dans les villes d’Italie centrale à la fin du Moyen Âge

42Les communes italiennes firent presque toutes l’expérience de la seigneurie. La nouvelle domination modifia les équilibres politiques, mais s’inscrivit souvent dans le cadre communal. Les petits régimes seigneuriaux d’Italie centrale permettent d’appréhender cet encastrement. Analysant des villes de l’État pontifical, à la charnière des xive et xve siècles, cette contribution éclaire la façon dont la seigneurie construisit une légitimité en se posant comme l’adversaire de la tyrannie et en revendiquant les valeurs du bon gouvernement. Ce discours fut mis en actes dans les assemblées et conseils communaux auxquels le seigneur prenait part, et qu’il orientait faute de pouvoir les supprimer. À travers la participation des citoyens à la décision politique se jouait le consentement à sa domination. La production de la documentation publique indique, elle aussi, le maintien d’un équilibre faussé entre l’hégémonie personnelle et les structures communales.

Jean-Baptiste Delzant

43Domination and Participation. Ways of Seigneurial Government in the Cities of Central Italy at the End of the Middle Ages

44Most Italian communes, at one time or another, came under the dominance of a feudal overlord. On assuming power, the lord, while upsetting the political balance somewhat, would usually act within the communal framework. An examination of the small feudal overlordships of Central Italy helps us comprehend this process of embedding. This study looks at the cities of the Papal States at the end of the 14th and the beginning of the 15th century. It shows how feudal lords legitimized their power by declaring themselves the enemies of tyranny and championing the values of good government. This discourse was put into practice at the communal assemblies and councils which the lord attended. As he could not do away with these bodies, he did his best to influence them. By participating in political decision making citizens gave their consent to his dominance over them. Furthermore the public documentation that we have points to a certain disequilibrium between personal hegemony and the communal structures.

Jean-Baptiste Santamaria

45Gouverner par la table : société politique, dépenses de bouche et pratiques du pouvoir en Artois à l’avènement de Marguerite de France (1361-1362)

46La construction du pouvoir princier est souvent analysée dans un rapport d’antagonisme ou de contrainte avec les villes. L’image d’une administration comme un monstre froid repose en grande partie sur l’ignorance dans laquelle nous sommes des rapports établis avec les sujets. L’avènement de Marguerite de France, fille de Philippe V le Long et héritière en 1361 des comtés d’Artois et de Bourgogne, offre un éclairage précis sur la manière dont se forgent ces rapports entre gouvernants et gouvernés. En effet, l’envoi de deux lieutenants généraux chargés d’établir l’autorité administrative de la comtesse à travers les différentes villes d’Artois a donné lieu à la rédaction d’un compte mentionnant au quotidien les dépenses souvent occasionnées par diverses manifestations de convivialité : chanoines, seigneurs, échevins, marchands et officiers des villes constituent au fil des mois les convives nourris « aux frais de la princesse » dans un pays où l’exercice de l’autorité, notamment judiciaire, relève largement d’un partage et d’une collaboration entre villes et prince. La nature des produits consommés, les indices relatifs à leur préparation, le rôle du vin et de la bière et l’importance des dons offerts par les villes ouvrent sur cette culture culinaire partagée entre serviteurs du prince et des villes, deux univers ici fortement impliqués. Mais c’est surtout dans la présence des nombreux invités dont le scribe dresse la liste que se dessine un des soubassements de l’exercice du gouvernement, les relations interpersonnelles entre détenteurs des diverses formes d’autorité, d’autant que la table se transforme aisément en bureau pour devenir un lieu de la prise de décision.

Jean-Baptiste Santamaria

47Governing through the Stomach: Political Societies, Food Budgets and the Practices of Power in Artois at the Time of the Accession of Margaret of France (1361-1362)

48The development of the power of the prince is often analyzed in terms of a relationship of antagonism and constraint towards the cities. This image of the government as a heartless tyranny is based largely on our ignorance of the type of relationship that obtained between the government and its subjects. The accession of Margaret of France, daughter of Philip V, who inherited the counties of Artois and Burgundy, provides us with an accurate view of the period, shedding light on how the relationship between government and the governed was forged. At that time two lieutenant-generals were sent to Artois to establish the countess’s administrative authority over its cities. In the course of their activities they kept an account book in which were consigned the daily expenses incurred while entertaining city folk. Canons, local lords, aldermen, merchants and city officers were wined and dined for months at the countess’s expense in a country in which the prince and the city mainly worked together where the exercise of authority, especially judicial authority, was concerned. From this source we learn of the types of foodstuffs that were eaten, their preparation and whether they were accompanied by wine or beer. We also learn of the importance of the gifts given by the city. All of this provides us with a picture of a culinary culture shared by the prince’s officials and the cities, whose worlds interpenetrated to a large extent. The scribe gives us the list of the numerous guests involved. From this we see how interpersonal relations between the various types of government officials lay at the heart of the exercise of government. Many important decisions were made during a meal rather than in an office.

Olivier Richard

49Le serment comme technique de gouvernement dans les villes du Rhin supérieur à la fin du Moyen Âge

50Alors que le serment est considéré comme le fondement de la communauté urbaine au Moyen Âge classique, on minimise volontiers son rôle dans la ville tardo-médiévale, où, imposé à la population, il serait impropre à fonder le vivre-ensemble. Le serment était-il alors effectivement une technique de contrainte, ou malgré tout un instrument de dialogue, d’échange politique ? L’examen de quatorze villes du Rhin supérieur au xve siècle permet d’aborder cette question en considérant d’abord les rituels d’assermentation, qui faisaient l’objet d’intenses négociations reflétant le caractère central qu’ils revêtaient encore pour le gouvernement des villes, puis en se penchant sur la culture du serment dans laquelle les villes puisaient – droit savant, théologie, serments prêtés au sommet de l’Empire –, enfin en examinant les changements induits par la mise en écrit croissante des pratiques juratoires.

Olivier Richard

51The Oath as a Governing Technique in the Cities of the Upper Rhine at the End of the Middle Ages

52While oaths were considered as the basis of the urban community in the period of the High Middle Ages, their role in the later period of the Middle Ages has been under-estimated. At this time, as the oaths were forced upon the people, they might not have been a good basis for social cohesion. But what was the reality of the situation? Were oaths in actual fact a means of constraint or were they rather an instrument of dialogue, of political exchange? We approach this question with the examination of fourteen towns in the Upper Rhine in the 15th century. First we consider the oath-taking ceremonies which were the result of an intense negotiating process that reflected the great importance oaths still held for the city authorities. Then we look at the culture of oaths on which the cities drew (Canon and Roman Law, theology, oaths taken at the summit of the Empire). And finally we take a look at the changes brought about by the fact that, more and more, oath taking ceremonies came to be put into writing.

Mario Conti

53Écritures et Argent. Le contrôle des comptabilités à Bologne à la fin du xiiie siècle

54Cet article a pour but de montrer le fonctionnement du système de contrôle sur les offices qui géraient de l’argent public de la commune de Bologne à la fin du xiiie siècle. L’analyse veut mettre en évidence trois éléments : qui s’occupait du contrôle ; qui était contrôlé ; quels étaient les mécanismes du contrôle (circulation des registres et des pièces justificatives d’un office à l’autre et la circulation d’argent public). Cette étude a pu montrer aussi qui avait la faculté de dépenser de l’argent public, et en quelle mesure.

Mario Conti

55Bookkeeping and Money. Auditing the Accounts in Bologna at the End of the 13th Century

56This article aims to show the workings of the system of auditing of the officials who managed the public money of the commune of Bologna at the end of the 13th century. Our analysis highlights three elements: who the auditors were, who were the people who were audited and finally, the auditing mechanism itself (circulation of ledgers and supporting documents from one department to the other and circulation of public money). Furthermore, this study show who had the power to spend public money and to what degree.

Fanny Madeline

57Circuler pour gouverner. Mise en perspective de l’itinérance des rois d’Angleterre normands et Plantagenêt

58Comprendre en quoi l’itinérance peut constituer un mode de gouvernement nécessite de comparer les mobilités royales et la manière dont elles ont différemment investi l’espace des royaumes. En mettant en perspective la mobilité des Plantagenêt avec celle des Carolingiens, des Ottoniens et des Capétiens, il est possible de distinguer ce qui relève de la domination de l’espace (les mobilités cynégétiques) de la nécessité de gouverner en étant présent et visible partout. Le choix de l’itinérance pour gouverner n’apparaît pas une constante chez les rois normands et Plantagenêt, mais semble plutôt relever de circonstances historiques et géopolitiques. Cette itinérance s’accompagne paradoxalement du développement d’une administration par l’écrit, sans cohérence avec le choix d’un mode de vie nomade. De tels choix contribuèrent à faire vivre l’assujettissement des élites anglo-normandes comme un véritable enfer.

Fanny Madeline

59Moving around in Order to Govern. A New Perspective on the Itinerant Courts of the Kings of England, Both Norman and Plantagenet

60In order to understand how itinerant courts practiced a mode of government, we need to compare the different courts and the various ways they occupied the space of their kingdoms. If we contrast the Plantagenet courts with the courts of the Carolingians, the Ottonians and the Capetians, it is possible to distinguish the mere occupation of space (cynegetic mobility) from actions arising from the necessity to govern by being present and visible everywhere. The choice of the itinerant method of government would come about when certain geopolitical and historical circumstances arose - it does not appear to have been a permanent choice on the part of the Norman and Plantagenet kings. This occurred simultaneously with the beginnings of writing as the medium of administration, an occurrence that appears out of keeping with the choice of a nomadic life. Choices of this nature contributed to turning the subjection of the Anglo-Norman elite into hell on earth.

Yassir Benhima

61Gouverner en mouvement. Le pouvoir itinérant dans le Maghreb mérinide (milieu du xive siècle)

62L’itinérance des souverains maghrébins à l’époque médiévale a été rarement appréhendée en tant que forme de gouvernement. Cette étude analyse justement, à travers l’exemple des sultans mérinides, les modalités du gouvernement déployées dans les cycles d’itinérance royale. L’attention est d’abord portée sur les supports narratifs de l’itinérance souveraine au milieu du xive siècle, dont la variété est nourrie par la centralité de la chancellerie dans les arcanes du pouvoir central. À travers une terminologie variée, la narration de l’itinérance met en avant les registres du voyage (riḥla, safar) et du mouvement (ḥaraka). La description du campement royal, rouage essentiel dans l’itinérance souveraine, atteste un dispositif sophistiqué et matériellement complexe. Il est par ailleurs nécessaire pour pouvoir gouverner en mouvement, permettant au souverain de remplir une triple fonction : servir de modèle d’exemplarité ; inspecter, contrôler et juger ; enfin, commémorer ou construire les lieux de sa propre mémoire.

Yassir Benhima

63Governing on the Move: Itinerant Power in the Maghreb of the Merinides (Middle of the 14th Century)

64This study looks at a rarely apprehended aspect of the itinerant Maghreban courts, the idea that movement was a form of government. It looks the example of the Merinide sultans, to show how the courts, embarked on their cycles of wanderings, governed. First, the study considers narrative renderings of the wanderings of the sovereign in the middle of the 14th century. These are of some variety and show the importance of the chancellery in the mysterious activities of the central power. The narrative employs a varied terminology, with vocabulary referring to travel (riḥla, safar) and movement (ḥaraka). The description of the royal encampment, a mobile wandering court, shows a materially complex, highly sophisticated system in action, without which it would be impossible to govern while on the move. This system enabled the sovereign to fulfill a threefold function: firstly, to serve as an exemplary model, secondly to inspect, check and judge, and finally to commemorate or to construct his own sites of memory.

Marie Dejoux

65Un gouvernement rédempteur ? Les enquêtes de réparation de Louis IX (1247-1270)

66En 1247, avant son premier départ à la croisade et jusqu’à sa mort en 1270, Louis IX ordonna de vastes enquêtes pour réparer financièrement les préjudices causés à ses sujets par son administration, celle de ses prédécesseurs et celle de ses officiers. Ces enquêtes de réparation incarnaient un idéal de gouvernement singulier qui n’est pas celui de la réformation, mais que l’on peut qualifier, à la suite de W. Jordan, de « redemptive governance ». Ordonnées au nom du salut personnel du roi de France, ces enquêtes mettaient en acte une « comptabilité de l’au-delà » qui puisait son origine dans la théorie ecclésiale de restitution des male ablata. Les enquêtes de réparation de Louis IX visaient également à mieux gouverner le royaume, sans être pour autant des enquêtes « administratives ». En cela, elles poursuivaient autant le gouvernement du royaume que le gouvernement de soi.

Marie Dejoux

67The Government as Redeemer? Louis IX’s Investigations with a View to Reparations (1247-1270)

68In 1247 before his departure on a crusade Louis IX ordered a major series of investigations which continued until his death in 1270. They were instituted in order to provide financial reparations for any of his subjects who had suffered losses due to the action of Louis’ administration, the administrations of his predecessors or of his officers. These reparation investigations embody an ideal of government which is different from that of the Reformation, and which can be characterized, in W. Jordan’s terms as “redemptive governance.” The investigations were ordered by the king for his own personal salvation and practiced an “accountancy for the hereafter,” based on the ecclesial theory of the return of the mala ablata. It was also hoped that these investigations would lead to better government of the kingdom, even if they were not in actual fact “administrative” investigations. Thus, they can be said to pursue government of the self as much as government of the kingdom.

Thierry Pécout

69La visite est-elle une enquête et vice-versa ? Enquête générale et visite, deux pratiques de la déambulation ( xiie-xive siècle)

70Notre propos consiste à comparer la pratique de la visite, aussi bien chez l’ordinaire (la visite dite pastorale) que chez les moines, avec celle de l’enquête générale au sein des principautés, et d’examiner leur rôle dans les processus d’institutionnalisation. La visite semble léguer à la culture administrative du xiiie siècle deux ressorts essentiels, la finalité de reformatio en premier lieu, certains outils comptables et procéduraux en second lieu. Enquête générale et visite consistent par-là à mettre en œuvre des procédés de connaissance destinés à rendre l’action possible et, par la réforme ou leur simple valeur performative, à une moralisation du réel. La déambulation qu’induisent enquête et visite pose la relation à l’espace et son institutionnalisation comme fondamentales, et questionne la mise au point de nouvelles formes d’appropriation et de connaissance de l’étendue.

Thierry Pécout

71Is the Visitation a Survey and Vice versa? General Survey and Visitation, Two Ways of Getting around on Foot (12th-14th Centuries)

72Our intention is to compare the practice of the visitation, both of lay persons (known as the pastoral visitation) and of monks with that of the general surveys that took place within the principalities and to examine their roles in the process of institutionalization. The practice of the visitation seems to have endowed the administrative culture with two of its essential ways and means: in the first place the objective of reformatio and in the second place certain accounting and procedural tools. In this way the workings of the general survey and the visitation were occasions for applying procedures to acquire knowledge which would lead to action; these procedures, in turn by their reform or simply by their efficacy contributed to the moralization of reality. The walking that visitation and general surveys required founded a relationship with space and its fundamental institutionalization and questioned the development of new forms of appropriation and of knowing the extension of space.

Julien Briand

73Informer, persuader, contrôler et réprimer : la maîtrise de l’information et des hommes dans les villes champenoises du xve siècle

74La guerre suscite la hantise de la traîtrise, du complot et de l’espionnage dans les villes champenoises, aussi bien durant la guerre civile entre Bourguignons et Armagnacs que dans le dernier tiers du xve siècle. L’étude des mécanismes de l’enquête souligne les interactions qui s’établissent entre le judiciaire et le politique, alors que la procédure judiciaire se rapproche d’une procédure d’office depuis le siècle précédent. En tant qu’échevins, avocats, procureurs ou notaires, les membres du gouvernement urbain sont amenés à manier l’information préparatoire et l’enquête judiciaire dans leurs activités professionnelles, ce qui déteint sur la façon dont ils gouvernent la ville. L’information est alors utilisée pour traquer les espions et les paroles contestataires, et elle se nourrit de la dénonciation des traîtres, que les autorités tentent d’imposer comme un devoir au nom de la préservation de la chose publique.

Julien Briand

75Informing, Persuading and Repressing: Controlling Information and Men in the Cities of Champagne in the 15th Century

76The cities of Champagne in time of war were rife with all sorts of fears: treachery, plots and espionage were on every mind, both during the Armagnac-Burgundian Civil war and in the last third of the 15th century. The study of the mechanisms of our investigation brings out the interactions that took place between the judicial and the political arms at a time when, already from the previous century judicial procedure was becoming more and more ex officio justice. The officials of the city government, in their capacities as aldermen, advocates, prosecutors or notaries came to undertake judicial investigation with the collecting of preparatory evidence in the course of their professional duties. This activity, inevitably, had an impact on the way they governed the city. The information thus gathered was used in the hunting of spies and subversive speech. Much of this material had its source in denunciations by informers. Treachery was thus encouraged, the authorities attempting to convince the people that they were acting for the public good.

Rudi Beaulant

77Du gouvernement de l’individu au gouvernement des hommes. Les normes politiques dans les lettres de rémission des ducs de Bourgogne

78Les normes politiques des lettres de rémission des ducs de Bourgogne dépendent des contextes dans lesquels celles-ci sont octroyées. En se focalisant sur certaines occasions particulières telles que les entrées princières dans les villes de leurs territoires ou encore les fêtes religieuses, il est possible de dégager certaines de ces normes véhiculées par des documents aux structures en apparence classiques. Le duc de Bourgogne ou son épouse, de cette manière, crée un dialogue avec le suppliant ainsi qu’avec le corps de ville devant lequel il exprime sa grâce, ce qui lui permet alors d’imposer sa vision du sujet idéal et de ramener la paix publique, en se présentant comme un prince magnanime épris de justice. La singularité de cette relation s’exprime notamment dans les détails de la lettre, tels que la mention des services rendus par le suppliant à son suzerain sur le champ de bataille.

Rudi Beaulant

79From the Government of the Individual to the Government of Men. Political Norms in the Letters of Remission of the Dukes of Burgundy

80The political norms of the letters of remission of the Dukes of Burgundy depend on the contexts in which they were granted. By concentrating our attention on certain special occasions, such as the princely entries into their territories by the duke or the religious celebrations, we will be able to discern certain norms contained in documents whose structures are classical in appearance. Hereby the duke or duchess of Burgundy were able to dialogue with the supplicant as well as with the townsmen before whom the supplicant was to be pardoned, this enabled the prince at this point to impose his vision of the ideal subject and to restore civil peace by presenting himself as a magnanimous ruler who upholds justice. The singularity of this relationship can be seen especially in certain details found in the letters, for example by mentioning services rendered by the supplicant to the duke, his suzerain, on the field of battle.

Maud Ternon

81Les prodigues, le roi et le gouvernement des familles aux xive et xve siècles

82Dans les derniers siècles du Moyen Âge, la procédure d’interdiction des prodigues issue du droit romain devient fréquente dans les registres des juridictions royales (Parlement et Châtelet de Paris). Les juges royaux semblent s’être approprié, au détriment des officialités, cette procédure qui leur permet de sanctionner le « petit gouvernement » des dissipateurs de patrimoine. Étrangère à l’ordre coutumier, l’interdiction des prodigues offre une ressource particulièrement intéressante dans les jeux de pouvoir intrafamiliaux. Les « amis charnels » ont d’ailleurs la main sur l’ensemble de la procédure, dans laquelle le juge royal joue seulement un rôle d’enregistrement. L’interdiction des prodigues apparaît ainsi comme un instrument de bon gouvernement mis par le roi au service des familles.

Maud Ternon

83Prodigals, the King and the Government of Families in the 14th and 15th centuries

84In the later part of the Middle Ages the procedure of interdiction of prodigals according to Roman Law was quite commonly decided by the royal courts, as we see from the registers of the courts under the jurisdiction of the king (Parliament and Châtelet in Paris). The king’s judges seem to have appropriated this procedure to the detriment of the judicial vicar. It allowed them to punish those who wasted their heritage for their “petit gouvernement.” The interdiction of prodigals did not fall under common law and was a particularly interesting legal weapon that could be used effectively in the power play that took place inside families. The amis charnels (family members) seem more or less to have run things as far as the procedure was concerned, the role of the king’s judge being limited to that of recorder. Thus the interdiction of prodigals was seen as an instrument of good government that the king placed at the disposition of families.

Pascal Vuillemin

85L’honestas : un idéal de gouvernement à la fin du Moyen Âge. L’exemple des « ordonnances criminelles » du patriarche de Venise Maffeo Girardi (1469)

86La présente contribution offre une étude assortie d’une édition des « ordonnances criminelles » du patriarche de Venise Maffeo Girardi (7 juillet 1469). Outre que ces ordonnances s’inséraient dans un processus de réforme ecclésiastique entièrement centré autour de l’idéal de l’honestas et qu’elles participaient, de ce fait, à son application auprès des clergés et des fidèles, elles furent immédiatement investies par les autorités politiques afin de servir leurs propres intérêts dans l’encadrement de la société vénitienne. Paradigmatiques des liens très étroits qui s’instauraient alors dans l’Occident de la fin du Moyen Âge entre le gouvernement des âmes et le gouvernement des hommes autour d’un idéal commun, ces ordonnances criminelles font ainsi office, au-delà de leur caractère particulier, d’observatoires de pratiques plus largement répandues, dans une optique comparatiste qui tente de mettre en valeur le rôle déterminant de l’honestas dans l’édification morale et le « disciplinement » de la société chrétienne au Moyen Âge.

Pascal Vuillemin

87Honestas, an ideal of government at the end of the Middle Ages. The example of the “Crimes Ordinances” of the Patriarch of Venice, Maffeo Girardi (1469)

88The present contribution presents a study accompanied by an edition of the “Crimes Ordinances” of the Patriarch of Venice, Maffeo Girardi (7th July 1469). These ordinances had their place in the process of ecclesiastical reform which was entirely centered around the ideal of the honestas and were thus part of the institutionalization of this process with regard to the clergy and the lay. Simultaneously, however, they were instrumentalized by the political authorities to serve their own interests as a means of control of Venetian society. Thus, these ordinances can be seen as paradigmatic of the close links that were established in the West at the end of the Middle Ages between the government of souls and the government of men through a common ideal. So we can see how these criminals ordinances, beyond their particular character, bear witness to more widespread practices. From the comparatist viewpoint we attempt to emphasize the determining role of the idea of honestas in the moral edification and the “disciplining” of Christian society in the Middle Ages.

© Éditions de la Sorbonne, 2016

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