Introduction
p. 277-278
Texte intégral
1Après avoir retracé, dans une deuxième partie, l’histoire scripturale du gouvernement consulaire montpelliérain, je m’intéresserai à quatre dossiers successifs qui ont en commun de proposer à l’analyse, des écrits dont le pouvoir consulaire a fait usage dans le gouvernement de la ville. Tout en replaçant chacun des dossiers dans son contexte et en essayant de retracer la formation progressive, par les praticiens eux-mêmes, des types documentaires étudiés, je tâcherai d’évaluer les effets induits par leur usage sur les modes du gouvernement urbain et sur l’élaboration d’un consentement au pouvoir partagé à l’échelle de l’universitas. La diffusion de l’usage de l’écrit a tantôt pu être décrite comme un vecteur décisif du progrès et de l’émancipation ou bien au contraire comme favorisant des phénomènes de monopolisation du savoir et du contrôle social favorables à l’exercice de formes d’autorités hégémoniques. Si l’attribution d’un sens univoque au développement de la literacy paraît sans fondement, il convient en revanche de tâcher de comprendre précisément ce que l’écrit, comme médium du savoir et comme pourvoyeur de formes réifiées de qualification sociale, modifie dans l’exercice du pouvoir politique et de la domination sociale1. C’est dans ce cadre que j’aborderai la question de l’essor de « formes de rationalité » gouvernementales qui ne peuvent être simplement inférées du développement d’une technologie – en l’occurrence l’écriture –, même si celle-ci permet, par l’instauration d’une « communication réitérée » dans une « situation distendue » (Konrad Ehlich)2, la constitution d’une mémoire externe et matérielle dont la consultation et l’étude ouvrent la voie au travail interprétatif3 et permettent l’appréhension de formes de régularité et de rapports abstraits. Si l’écriture porte en elle-même ces capacités de rationalisation de la pensée et de l’action, reste à inscrire l’usage croissant de l’écrit pratique, au cours des xiiie et xive siècles, dans des formes historiques de ratio, dont les déterminants doivent être précisément décrits.
Notes de bas de page
1 J’entends par là à la fois la question des formes d’emprise mais également des conditions d’accès au groupe des dominants.
2 Voir Konrad Ehlich, « Text und sprachliches Handeln. Die Entstehung von Texten aus dem Bedürfnis nach Überlieferung », dans Schrift und Gedächnis. Archäologie der literarischen Kommunikation, Aleida Assmann, Jan Assmann et Christof Hardmeier (dir.), Munich, 1983, p. 24-43.
3 Voir à ce sujet les analyses proposées par Maurice Halbwachs sur l’ouverture d’un temps de réinterprétation des lieux saints après la disparition des témoins apostoliques ; Topographie…, op. cit., p. 121 et suiv. : « Les lieux saints n’ont plus été seulement ceux qui furent le théâtre de l’activité de Jésus, mais des emplacements consacrés parce que les vérités essentielles du christianisme y reportaient la pensée des fidèles. »
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Marquer la ville
Signes, traces, empreintes du pouvoir (xiiie-xvie siècle)
Patrick Boucheron et Jean-Philippe Genet (dir.)
2013
Église et État, Église ou État ?
Les clercs et la genèse de l’État moderne
Christine Barralis, Jean-Patrice Boudet, Fabrice Delivré et al. (dir.)
2014
La vérité
Vérité et crédibilité : construire la vérité dans le système de communication de l’Occident (XIIIe-XVIIe siècle)
Jean-Philippe Genet (dir.)
2015
La cité et l’Empereur
Les Éduens dans l’Empire romain d’après les Panégyriques latins
Antony Hostein
2012
La délinquance matrimoniale
Couples en conflit et justice en Aragon (XVe-XVIe siècle)
Martine Charageat
2011
Des sociétés en mouvement. Migrations et mobilité au Moyen Âge
XLe Congrès de la SHMESP (Nice, 4-7 juin 2009)
Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public (dir.)
2010
Une histoire provinciale
La Gaule narbonnaise de la fin du IIe siècle av. J.-C. au IIIe siècle ap. J.-C.
Michel Christol
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