Concordia
Un idéal de la classe dirigeante romaine à la fin de la République
Aux deux derniers siècles de la République, et surtout à partir des tribunats des Gracques, les membres de la classe dirigeante romaine utilisèrent la notion de concordia dans les débats qui les opposaient les uns aux autres. Par leurs discours, ils entreprenaient de garantir ou de restaurer les conditions nécessaires à cette concorde des citoyens, et surtout à celle des principaux d'entre eux, les aristocrates, dont l'histoire démontrait qu'elle avait été réalisée par les ancêtres.
Da...
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Note de l’éditeur
Ouvrage publié avec le concours du Conseil scientifique de l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
- Éditeur : Éditions de la Sorbonne
- Collection : Histoire ancienne et médiévale | 122
- Lieu d’édition : Paris
- Année d’édition : 2013
- Publication sur OpenEdition Books : 29 juillet 2019
- EAN (Édition imprimée) : 9782859447380
- EAN électronique : 9791035101541
- DOI : 10.4000/books.psorbonne.27860
- Nombre de pages : 499 p.
Première partie. La représentation de la concordia dans la Rome d'avant les Gracques
Seconde partie. La rupture de la concordia dans la seconde partie du iie siècle : la fin du metus hostilis et les tribunats des Gracques
Troisième partie. La concordia de la classe dirigeante pendant la période syllanienne
Quatrième partie. Concordia de la classe dirigeante et concordia ordinum chez Cicéron, de la préture au consulat (66-63)
Cinquième partie. L'époque du premier triumvirat (62-50)
Sixième partie. La concorde et le pouvoir personnel : la période de domination césarienne à Rome (49-44)
Septième partie. De l'assassinat de César à celui de Cicéron
Aux deux derniers siècles de la République, et surtout à partir des tribunats des Gracques, les membres de la classe dirigeante romaine utilisèrent la notion de concordia dans les débats qui les opposaient les uns aux autres. Par leurs discours, ils entreprenaient de garantir ou de restaurer les conditions nécessaires à cette concorde des citoyens, et surtout à celle des principaux d'entre eux, les aristocrates, dont l'histoire démontrait qu'elle avait été réalisée par les ancêtres.
Dans un contexte de conflit civil, la notion de concordia devint un idéal, car elle était conçue comme la condition indispensable à l'exercice d'un pouvoir de type collégial, c'est-à-dire au maintien, à la tête d'un empire, d'un groupe, les sénateurs, dont l'égalité de puissance impliquait qu'ils s'entendissent pour un accès réglé au faîte des honneurs. Mais parce qu'il s'agissait d'un idéal commun à tous, et alors que les oppositions entre sénateurs se radicalisaient à la fin de la République, cette notion devint le lieu d'un conflit politique majeur lorsque la capacité d'un aristocrate à rétablir ou à maintenir la concorde fut considéré comme un critère décisif de légitimité. L'échec de ce modèle constitua une des évolutions qui conduisit alors au premier triumvirat, puis à la dictature de César, lorsque la concorde ne fut plus cet idéal commun à toute une aristocratie, mais ce que devait défendre une poignée d'entre eux, et finalement un seul.
© Éditions de la Sorbonne, 2013