Version classiqueVersion mobile

Clément VI au travail

 | 
Étienne Anheim

Première partie. Les vies de Pierre Roger/Clément VI

Chapitre 2. Les livres

Texte intégral

  • 1 Voir introduction, note 40, p. 21.
  • 2 Sur les manuscrits de Clément VI, voir note 25, p. 17. Pour un bel exemple méthodologique concerna (...)

1Les livres de sa bibliothèque personnelle, telle qu’on peut la connaître à travers les manuscrits conservés, permettent de raconter la vie de Pierre Roger/Clément VI d’une autre manière. Non pas qu’une histoire complètement différente s’écrive à travers ses lectures et ses annotations, mais plutôt que, sur la ligne de basse de l’ecclésiastique qui fait carrière au sens le plus institutionnel, la trajectoire du lecteur constitue un contrepoint qui en enrichit l’harmonie, suscitant des échos mais aussi des décalages. Le contenu de ses livres permet de reconstituer ses intérêts intellectuels et leur transformation dans le temps long. Il ne prend tout son sens qu’en étant replacé, dans la perspective de Roger Chartier et Don McKenzie1, au sein d’une approche matérielle et concrète de ces manuscrits, de façon à saisir au plus près des pratiques de lecture qui sont autant de manières d’agir et de penser dans le contexte social et politique de l’université de Paris et de la Curie avignonnaise. Ainsi, grâce à la conservation de l’essentiel de sa bibliothèque au sein de la bibliothèque apostolique après sa mort, comme l’a montré A. Maier2 – ce qui rappelle une nouvelle fois le caractère normal de cet ensemble d’ouvrages pour un grand prélat du milieu du xive siècle et l’exceptionnalité de sa conservation, due à sa position institutionnelle –, il est possible, en utilisant les ressources de la philologie, de la codicologie et de la bibliothéconomie, de proposer une brève biographie d’un lecteur et bibliophile du premier xive siècle.

La faculté des arts

  • 3 Ms. BAV Borgh. 57, f. 54v : Il s’agit d’un manuscrit composite en parchemin, 230 x 160 mm, 95 foli (...)

2Pierre est arrivé à l’université de Paris vers 1307 ; de cette période, il ne reste aucune trace de son activité dans la documentation narrative ou institutionnelle jusqu’en 1316. Ses livres permettent d’éclairer cette zone d’ombre. Il y a plusieurs tempos dans sa vie, diversité dont la documentation se fait le reflet. Le livre le plus ancien ayant appartenu à Pierre Roger et dont on puisse à coup sûr connaître la date est le manuscrit de la Biblioteca Apostolica Vaticana (désormais BAV) Borghese 57, qui porte l’annotation suivante3 :

Iste liber est Rotgerii de Malomonte, monachi Case Dei. Et decostitit xii solidos bonorum parisiensium anno ab incarnatione domini 1312 die veneris ante festum omnium sanctorum, quem emit a Bernardo [lacune] Claramontensis diocesis exsequitoris [lacune].

  • 4 A. Pelzer, « Les versions latines des ouvrages de morale conservés sous le nom d’Aristote en usage (...)
  • 5 Mais ces deux parties étaient déjà reliées lors de l’inventaire de 1369, où elles figurent ensembl (...)

3Ce manuscrit, dans son état actuel, renferme deux textes, le commentaire moyen d’Averroès à l’Éthique à Nicomaque, livres IV à X, dans la traduction d’Hermann l’Allemand4, puis un traité anonyme de rhétorique. La première partie a été copiée avant 1293 et a circulé de manière indépendante : elle seule était en possession de Pierre, et c’est un hasard de reliure si elle se trouve aujourd’hui avec le texte rhétorique dont la copie, plus ancienne, date sans doute du xiie siècle5. En revanche, il est probable que lorsque Pierre était possesseur du volume, le commentaire était complet.

  • 6 A. Maier, Codices, op. cit., p. 177-179 : il s’agit d’un manuscrit du xive siècle, en parchemin, 2 (...)
  • 7 Ms. BAV Borgh. 134, f. 231r. Comme dans le cas précédent, l’ex-libris se trouve en bas de la derni (...)

4L’ex-libris frappe par le soin avec lequel il a été rédigé : le nouveau propriétaire donne d’abord son nom, ce qui est l’occasion de constater qu’en 1312, cinq ans après son arrivée à Paris, Pierre se présente comme « moine de La Chaise-Dieu », qui est toujours son institution de rattachement. Il précise ensuite le prix, l’année, le jour ainsi que le nom du vendeur : on peut voir dans cette attention la première preuve de l’attachement aux livres d’un jeune moine (il a à peine plus de vingt ans) qui n’en possède sans doute pas beaucoup. Le contenu de ce manuscrit est également remarquable, par l’intérêt qu’il montre pour la philosophie : il faut le mettre en rapport avec le passage de Pierre par la faculté des arts. Deux autres manuscrits datent de ces mêmes années et complètent le tableau d’un Pierre Roger étudiant en arts, s’appliquant à étudier la philosophie naturelle et ses disciplines connexes. Il s’agit tout d’abord du ms. BAV Borgh. 1346, dont Pierre Roger a donné une table sommaire dans son ex-libris7 :

In hoc volumine continentur isti libri per ordinem et sunt Petri Rotgerii de Malomonte monachi Case Dei. Prima pars libri de animalibus. De motu animalium. De progressu animalium. De origine anime. De natura locorum. Commentum Alberti de sensu et sensato. Item de memoria et reminiscentia. Item (lacune).

  • 8 A. Maier, Codices, op. cit., p. 354-357 : il s’agit d’un manuscrit en parchemin, du xive siècle, 3 (...)
  • 9 Ms. BAV Borgh. 312, f. 45v, ex-libris dans la même position.

5Ce manuscrit comporte un mélange de traités d’Aristote et de commentaires d’Albert le Grand, tous consacrés à la philosophie naturelle : même si Pierre Roger est une des grandes figures de la théologie parisienne des années 1320-1330, ses intérêts intellectuels, dans ces années de formation où il ne fait pas encore « carrière », sont donc extrêmement variés. Cette variété est confirmée par un autre manuscrit de la même époque, le ms. BAV Borgh. 3128, qui porte également un ex-libris signalant Pierre comme moine de La Chaise-Dieu9 :

In isto volumine continentur isti libri per ordinem. Alfraganus habens 30 differencias. Liber operationis tabulae que dicitur Saphea habens capitula 61. Composicio astrolabii universalis. Composicio astrolabii Messaballali. Centilogium tholomei cum commento Hali. Epistula Messallaa in coniunctionibus planetarum. Liber introductiorius astrorum (lacune) et sunt Petri Rotgerii de Malomonte monachi Caze Dei. Precio 100 solidorum emptus.

  • 10 A. Maier, Codices, op. cit., p. 295-301, qui donne le détail des fragments contenus dans ce manusc (...)

6On retrouve la mention du prix ainsi qu’une table des œuvres, qui sont pour l’essentiel consacrées à l’astronomie, ce qui s’inscrit aussi dans le cadre de son apprentissage à la faculté des arts. On peut enfin ajouter un dernier manuscrit, le ms. BAV Borgh. 1310, dont les seize premiers folios contiennent des traités médicaux, en particulier Razès, sans doute liés eux aussi au passage de Pierre à la faculté des arts et à son intérêt prononcé pour les savoirs naturels. Ce manuscrit ne porte pas d’ex-libris. Il a été relié a posteriori, dans un état incomplet, avec des textes de Pierre de Jean Olivi : si l’ex-libris figurait comme souvent au bas de la dernière page, il a pu disparaître. On retrouve en revanche, selon A. Maier, de nombreuses annotations marginales de la main de Pierre Roger dans les premiers folios, ce qui permet de rapprocher ce manuscrit de ceux précédemment évoqués.

7Les premiers livres dont il fait l’acquisition ne sont manifestement pas, pour autant qu’on puisse en juger à travers les hasards de la conservation, de l’ordre de la spiritualité ou de la théologie, pas plus qu’ils ne montrent une inclination au divertissement : ils concernent la connaissance physique de l’homme et du monde. Dans l’ensemble, Pierre achète les livres neufs : même si ce qui était sans doute son premier volume, le ms. BAV Borgh. 57, fait exception, les trois autres ne portent que sa main en plus des corrections des scribes, et leur facture, caractéristique de la large production parisienne à destination des étudiants dans le début du xive siècle, montre qu’ils sont contemporains de Pierre.

8Un dernier manuscrit se rattache pour partie à cette époque de la faculté des arts, avant l’obtention par Pierre de son premier bénéfice, le ms. BAV Borgh. 247, très différent des trois manuscrits précédents. En effet, le ms. 247 n’est pas un manuscrit homogène, mais un ensemble très composite qui réunit des textes variés, copiés par Pierre, sans doute au cours de ses lectures ou comme auditeur. C’est son cahier personnel de notes durant ses études, ce qui en fait un document de grande valeur. Il s’agit au moins autant d’un livre, au sens où nous l’entendons, que d’un outil de travail, voire dans certains cas d’une œuvre originale, dans la mesure où certains textes anonymes qu’il renferme pourraient bien être parmi les plus anciens écrits par Pierre lui-même.

  • 11 Ms. BAV Borgh. 247, f. 117r.
  • 12 Sur ce circulus du ms. BAV Borgh. 247, voir J.-P. Boudet, Entre science et nigromance. Astrologie, (...)

9Certains des fragments qui se trouvent dans ce manuscrit sont liés à la faculté des arts, d’abord pour des raisons de coïncidence chronologique. En effet, le manuscrit, presque entièrement écrit de la main de Pierre Roger, porte, environ en son milieu, une date, 131511, ce qui le place dans la même période que les manuscrits précédents. De plus, beaucoup de ces textes pourraient se rattacher au cursus de la faculté des arts, même s’ils soulignent une nouvelle fois la prédilection de Pierre pour le quadrivium, par rapport au trivium, qui apparaît très peu dans sa bibliothèque. Ainsi, on trouve dans les folios qui couvrent la période avant 1315 plusieurs résumés d’œuvres d’Aristote, comme la Métaphysique (f. 100v-107v), le De generatione et corruptione (f. 107v-108r), ou encore la Physique (f. 112r-117r). D’autres fragments montrent la diversité de l’intérêt de Pierre pour les sciences de la nature et leurs marges : théorie et exemples de chiromancie (f. 17r-18), astrologie (f. 19r-20r ou f. 23r), avec parfois des dessins, comme le circulus vitae et mortis (f. 21v)12, ou encore médecine (f. 21v).

10Après 1315, les notes prises en rapport avec la philosophie naturelle sont moins nombreuses, reflétant ainsi l’orientation théologique du parcours de Pierre, mais ne disparaissent pas pour autant. On relève encore, outre l’intérêt continu pour Aristote (résumé du De anima, f. 123v-125v, et tables de l’Éthique, f. 209v-217r), des fragments aussi divers qu’un Canon spherae noctis (f. 123r), la recette d’un remède contre les poisons (f. 218v, electuarium factum pro rege contra venenum. Item pro quodam praelatos scilicet papa pro eodem) ou un résumé d’Arnaud de Villeneuve (f. 121r-v, incipit regimen sanitatis ad inclytum regem Aragonem magistri Arnaldi). La lecture suivie du ms. 247, à travers ce parcours dans ce qui est en soi une vraie bibliothèque, conduit vers l’étape suivante de la carrière de Pierre, la théologie. Cependant, avant de s’engager dans la deuxième moitié des années 1310, partie mieux documentée de sa vie, un retour en arrière s’impose.

  • 13 A. Maier, Codices, op. cit., p. 295-296.
  • 14 R. H. Rouse et M. A. Rouse, Preachers, Florilegia and Sermons : Studies on the Manipulus Florum of (...)
  • 15 Ibid., p. 216, n. 61.
  • 16 Ibid., p. 219-220 : il s’agit de la partie finale, à partir du Speculum historiale de Vincent de B (...)

11Le livre le plus ancien qu’on connaisse entre les mains de Pierre a été acquis en 1312, alors que Pierre a plus de vingt ans. Cette situation semble parallèle à celle des actes et des chroniques : dans les premières années de sa vie, les documents font défaut. Pourtant il est sûr qu’à cette époque Pierre a déjà acquis une vaste culture intellectuelle, tant à La Chaise-Dieu qu’au cours de ses premières années parisiennes, qui reste cependant difficile à cerner. En revanche, un texte permet peut-être de se faire une idée de la représentation de la culture intellectuelle que le jeune Pierre Roger visait à atteindre ou se donnait pour modèle dans les premières années de son séjour parisien. En effet, un des tout premiers documents conservés dans le ms. composite BAV Borgh. 247 est une liste de livres copiée de la main de Pierre, qui n’est pas datée, mais qui a dû être dressée vers 1314. Il n’a pas créé lui-même la liste, contrairement à l’hypothèse d’A. Maier13. C’est une copie d’un des plus anciens témoins du Manipulus florum de Thomas d’Irlande, le manuscrit Sorbonne 215 (f. 243-248v), réalisé entre 1295 et 131514. Cette liste était au départ une sorte d’appendice au Manipulus qui a circulé ensuite séparément ; or il semble bien que ce soit à partir de Pierre Roger que se fait cette bifurcation15. Ce dernier, ayant eu le manuscrit complet dans les mains, a donc choisi de recopier dans ses notes personnelles la liste de manière isolée, et sa copie est la seule des versions de la liste circulant à part qui comporte des ajouts16.

  • 17 C’est du moins le cas au début, comme la rubrique de Denys l’Aréopagyte, f. 20r.
  • 18 Ibid., f. 20r : Notandum quod libros originalium sanctorum et doctorum quantum ad principia et fin (...)

12L’attention portée à cette liste de livres laisse penser qu’il s’agissait peut-être pour le jeune Pierre de se donner un programme de lectures, ou du moins de garder avec lui une sorte de catalogue modèle de bibliothèque. Le texte figure aux folios 20r-21v. Les volumes sont énumérés par auteur, avec parfois le nombre de livres, ainsi que l’incipit et l’explicit, précédés des mentions primum et finis, et soulignés en rouge17. Un très court préambule donne quelques précisions au sujet de cette liste18. On ne dénombre pas moins de 325 titres dans ce catalogue, ce qui est tout à fait considérable. La composition de l’ensemble témoigne d’une orientation assez largement préuniversitaire : ne figurent dans la liste aucun ouvrage d’Aristote et plus largement aucun traité scolastique universitaire, les auteurs les plus modernes datant de la fin du xiie siècle.

  • 19 Ibid., f. 20v : Unde Augustinus in libro retractationum loquens de suis operibus enumeratis aliqui (...)

13L’auteur de très loin le mieux représenté est Augustin, qui constitue à lui tout seul 130 titres, ce qui représente exactement 40 % de l’ensemble et montre, si besoin était, la prédominance de la pensée augustinienne comme base de la formation intellectuelle, et ce encore dans les premières décennies du xive siècle. La note finale de Pierre après la rubrique Augustinus, qui est la seule à en comporter une, témoigne qu’il est conscient de cette prépondérance quantitative de l’évêque d’Hippone et du très grand nombre de ses œuvres19. Le premier auteur signalé est Denys l’Aréopagyte, souvent considéré comme le premier Père, pour cinq ouvrages. Après Augustin et sa très longue liste, viennent les trois autres grands docteurs de l’Église occidentale, Ambroise (27 livres), Jérôme (14) et Grégoire (4).

  • 20 Ibid.

14La partie centrale de la liste est ensuite constituée d’un mélange d’auteurs ecclésiastiques d’époques très diverses, entre le ve et le xiie siècle. Les Victorins y tiennent une place majeure, avec trente-trois écrits pour Hugues et douze pour Richard, de même qu’Anselme (16) et Bernard (13), qui figure juste après les quatre docteurs majeurs. Enfin, toujours dans cette partie centrale, on note une assez grande variété d’auteurs, parfois signalés pour seulement quelques livres : Hilaire (5), Isidore (2), Jean Chrysostome (5), Raban Maur (5), Prosper d’Aquitaine (2), Jean Damascène (1), ainsi qu’une rubrique de neuf ouvrages mêlant curieusement, sans doute sur la base d’une confusion consonantique, Alcuin et Alain (de Lille). Une dernière rubrique clôt cette partie centrale et sert de transition, celle des Libri diversorum auctorum20, contenant une traduction latine de Maïmonide (De rabi Moyses qui interpretatur dux dubiorum), mais surtout des classiques latins, Pline (Plenius de naturali istoria mundi ad Vaspasianum [sic] continens libros xxvii), Valère Maxime (deux ouvrages, De memorabilibus actis et factis et Dissuasio ad Rufinum) et Macrobe (De sompno Scipionii).

  • 21 Ibid., f. 21r : Si quis erit qui servierit tibi virgo parire/Non poterit nec dignus erit tormenta (...)

15La dernière partie, de loin la plus courte, fait se succéder, après ces classiques, les trois principaux auteurs philosophiques latins, Cicéron, dont treize livres sont signalés, Boèce (4), et enfin, dernier de la liste, Sénèque, dont vingt titres sont énumérés, avant que deux vers ne ferment le catalogue21. Il est possible que cette liste de Thomas d’Irlande fournisse un indice indirect sur la première formation intellectuelle de Pierre, cette base monastique et scolaire qui a constitué sa première conception du savoir, sur laquelle les couches s’accumulent ensuite à travers le temps, de manière parallèle à l’accumulation des expériences sociales et institutionnelles.

La faculté de théologie

  • 22 A. Maier, Codices, op. cit., p. 417-418 : manuscrit de la fin du xiiie ou du début du xive siècle, (...)
  • 23 Ms. BAV Borgh. 362, f. 104v.

16La suite de ses notes de lecture contenues dans le ms. BAV Borgh. 247 désigne également la nouvelle direction intellectuelle dans laquelle s’est engagé Pierre après la faculté des arts, à savoir la faculté de théologie. Il commence à y suivre des cours sans doute autour de 1312, au moment où il doit achever ses études d’artien. Une nouvelle fois, les manuscrits apportent un éclairage sur une période qui est dans l’ombre du point de vue du reste de la documentation. Cette alternance dans le rythme des sources dessine la logique de l’activité de Pierre : phases d’apprentissage dans lesquelles sa carrière avance peu, opposées à des phases d’activité au sein des institutions, dans lesquelles les livres sont moins présents. La difficulté est la même que pour les manuscrits qui concernent la faculté des arts : souvent la datation fait défaut et il est difficile de préciser exactement la place du livre dans le parcours universitaire de Pierre. Un seul manuscrit donne une date dans son ex-libris, le ms. BAV Borgh. 36222, mais son existence même est très intéressante. Il s’agit en effet d’un manuscrit de théologie acheté par Pierre en 131423 :

Istud scriptum fratris Thome de Aquino super primum sententiarum completum et verax est Petri Rogerii de Malomonte, monachi Case Dei. Quod emit anno domini Mcccxiiii die dominica in octavis beate marie precio. lv. sol. turonensium a quodam fratre [le nom est détruit].

  • 24 Ibid., f. 97r-104v, voir F. Pelster, « Die älteste Abkürzung und Kritik von Sentenzkommentar des h (...)

17On retrouve les caractéristiques habituelles des ex-libris de jeunesse de Pierre, la position au bas de la dernière page, la précision de la date de l’achat ainsi que de l’identité du vendeur lorsqu’il s’agit d’un livre usagé, la référence à l’état de moine de La Chaise-Dieu, ainsi qu’une ligne sur le contenu. En l’occurence, elle caractérise le manuscrit comme le premier livre du commentaire des Sentences de Thomas alors qu’il contient aussi des questions disputées du même auteur sur la puissance divine ainsi que le résumé par Richard Rufus du commentaire du premier livre des Sentences par Bonaventure24. En rédigeant ainsi son ex-libris, Pierre laisse sans doute apparaître le texte qui l’a intéressé dans le manuscrit et pour lequel il l’a acheté. En 1314 au plus tard, Pierre a débuté son cursus de théologie et s’initie à la pensée de Thomas d’Aquin.

18Ces remarques confirment les impressions de la lecture du ms. 247. La théologie apparaît dès le début avec un résumé d’une question de Pierre de La Palu sur la puissance du pape (Nova quaestio de vicario dei in terris, id est papa, utrum scilicet praeminentia potestatis pape sit immediate sibi tradita a Christo an solum ex ordinatione ecclesie, f. 13r-16v), preuve que Pierre est déjà engagé dans son cursus à la faculté. Au moment où il commence à lire Thomas et Aristote, son travail, dominé au départ par la philosophie naturelle, glisse de plus en plus nettement vers les exercices scolaires théologiques. On trouve ainsi à la fois l’intérêt pour les Sentences, par exemple sous forme d’un index des quatre livres (f. 21v-23r), d’un fragment de question de Jacques de Metz (II, 1, f. 247r-v) ou de la copie de la première version du commentaire de Durand de Saint-Pourçain sur le livre IV des Sentences, en 164 questions (f. 25r-48v), mais aussi les traces d’un travail sur la Bible (Sensus literalis totius Bibliae Petri Aureoli, f. 152r-153r) ou sur les docteurs de l’Église (sur Grégoire, Tabula libri exceptis a dictis b. Gregorii papae de omnibus libris tam moralibus quam aliis, f. 217v-218v, et Expositiones b. Gregorii quarundam auctoritatum expositarum in diversis libris ibi signantur ut facilius reperiantur, f. 201r-209v).

19Les indications données par les mss 247 et 362 achèvent de compléter nos informations sur les premières années parisiennes de Pierre. Singulièrement, lorsqu’il entre vraiment dans la carrière et dans les sources institutionnelles, à partir de 1316 et de l’obtention de sa charge de prieur de Saint-Pantaléon, sa bibliothèque devient un guide moins sûr, et les ex-libris deviennent moins fréquents. Quelques autres manuscrits théologiques datent très probablement de cette période mais sont moins faciles à situer exactement entre 1315 et 1325, période où Pierre était le plus engagé dans le travail spéculatif théologique.

  • 25 A. Maier, Codices, op. cit., p. 360-361 : manuscrit en parchemin, du xiiie siècle, 329 x 230 mm, 2 (...)
  • 26 Ibid., p. 157-159 : manuscrit en parchemin, du xive siècle, 344 x 232 mm, 314 folios, 2 colonnes ( (...)
  • 27 Ibid., p. 210-212 : manuscrit en parchemin, xiiie-xive siècle, 183 x 140 mm, 182 folios, 1 colonne

20Il en va ainsi du ms. BAV Borgh. 31625, qui contient le commentaire des Sentences de Guillaume d’Auxerre. Pierre l’a annoté dans plusieurs passages : il est très probable que cette lecture se soit déroulée durant la décennie citée, mais il est impossible d’en dire plus. La même remarque peut être faite à propos du ms. BAV Borgh. 12126, qui contient des questions disputées et surtout des quodlibets de grands auteurs de la fin du xiiie siècle, Godefroid de Fontaines, Jacques de Viterbe et Gilles de Rome. Dans ce dernier cas, l’attribution du manuscrit à Pierre se fait sur la base de l’index et de la foliotation qui sont de sa main, mais il est difficile d’en dire plus sur la date d’acquisition de ces textes par l’étudiant bénédictin. Enfin, un troisième manuscrit du même type, le ms. BAV Borgh. 16127, porte également des annotations de Pierre. Ce manuscrit comporte le traité contre Guillaume de Saint-Amour de Thomas d’York, ainsi que des textes de Bonaventure et Jean Peckham sur la pauvreté et la perfection évangéliques. La prudence est donc nécessaire : la bibliothèque théologique de Pierre ne se prête pas facilement à l’analyse.

La faculté de droit ?

  • 28 P. Fournier, « Pierre Roger », art. cité, p. 210, qui renvoie à un passage du Collectaire de Jean (...)
  • 29 Voir infra, p. 260-268.

21Un autre point est encore plus obscur dans le parcours de Pierre, celui de son possible passage à la faculté de droit canonique. Aucune source institutionnelle ne permet de soutenir cette thèse. Plusieurs indices penchent pourtant de ce côté, à la fois un témoignage28 et son utilisation du droit, notamment lors de sa participation à l’assemblée de Vincennes en 1329, dans un débat de nature très juridique29. Sa bibliothèque ne fournit pas de réponse définitive sur ce point, mais elle témoigne d’un intérêt juridique soutenu, quel que soit son support institutionnel. Dans les années où Pierre fait l’essentiel de son parcours en théologie, deux manuscrits montrent parallèlement la constitution d’une solide culture juridique.

22Le premier est une nouvelle fois son cahier de travail, le ms. 247, qui comporte des notes prises sur des textes juridiques en grand nombre, ce qui montre que la formation juridique de Pierre a été réelle. On ne relève qu’un seul texte avant 1315, la Margarita Decreti de Martin le Polonais (f. 49r-77v). Mais dans la seconde moitié du manuscrit, les textes juridiques occupent une place prépondérante selon une progression qui balaie tout le spectre chronologique de la constitution du droit canonique. Après le décret, on trouve plusieurs notes sur les décrétales (citations d’extraits, f. 120r, Omnes casus vel summa breviter collecta omnium quinque librorum decretalium, f. 126r-143r, ainsi que la table sur les décrétales de Nicolas d’Anessiaco, f. 224r-245v), mais aussi le Sexte compilé par Boniface VIII (f. 143r-149v) et même des parties des toutes récentes Clémentines (f. 149v-150r et 153r-154v), sans compter divers autres fragments (Notabilia Institutionum. De iustitia et de iure, f. 197v-199v ; une question juridique, f. 219r : Utrum monasterium possit partem hereditatis contingentem ratione monachi sui repetere et retinere ; enfin un fragment de Bérenger Frédol : Casus totius iuris in quibus quis est excommunicatus ipso iure, 245v-246v).

  • 30 A. Maier, Codices, op. cit., p. 282-283 : manuscrit en parchemin, du xive siècle, 400 x 265 mm, 16 (...)

23Bien que ces textes ne soient pas la preuve d’un cursus juridique, il faut du moins admettre que Pierre, outre sa formation classique d’artien et de théologien, avait une bonne connaissance du droit canonique. Un dernier argument peut être invoqué en ce sens, le ms. BAV Borgh. 23130, qui contient les lectures sur les décrétales de l’abbas antiquus, Bernard de Montmirat, ainsi que des œuvres de Guillaume de Mandagout et d’Hostiensis. Ce manuscrit porte quelques annotations de sa main, même si elles sont difficiles à repérer dans des marges déjà très chargées. Le bas de sa dernière page (f. 164v) est marqué par un ex-libris, precio. xii. flo. Prioris sancti Pantaleonis, qui, même s’il est moins bavard que certains autres, donne cependant une indication précieuse, la date. En effet, la mention de la charge de Pierre situe l’achat entre 1316 et 1323, ce qui confirme la chronologie des textes juridiques du ms. 247 et permet de venir supporter la thèse d’une formation de canoniste.

Les livres du cardinal

24La bibliothèque montre ensuite un nouvel effet du contrepoint avec la documentation institutionnelle et narrative : alors que, entre 1326 et 1338, la carrière de Pierre est fulgurante et qu’il grimpe les échelons de l’institution ecclésiale tout en participant de plus en plus près aux affaires du royaume de France, on ne relève guère de manuscrits qu’on puisse dater avec certitude de ces années.

  • 31 Ibid., p. 396-397, manuscrit en parchemin, du xive siècle, 288 x 220 mm, 95 folios, 2 colonnes.

25Cela ne signifie pas qu’il ne lit plus durant cette époque d’activité politique ni qu’il n’achète pas de livres, mais que ces livres et ces lectures sont dissimulés soit par les pertes, soit par l’absence de signes sur les volumes. Ce n’est qu’avec l’accession au cardinalat qu’il redevient possible de suivre les lectures de Pierre. Un des manuscrits portant un ex-libris de cette époque incite d’ailleurs à la prudence méthodologique dans le maniement de ces données, le ms. BAV Borgh. 34631. Ce manuscrit, typique de la production universitaire parisienne, contient un mélange de questions anonymes sur le deuxième livre des Sentences et du commentaire des Sentences de Guillaume de Ware sur ce même livre. Au bas de la dernière page figure la mention suivante : Istut scriptum est domini cardinalis rrothomagensis [sic]. Cela signifierait que l’acquisition de ce manuscrit daterait des années 1338-1342 : cela n’a rien d’impossible, mais on peut également imaginer que ce manuscrit était possédé depuis un moment par Pierre et qu’il y a fait figurer son nom quelques années après son acquisition, tant le sujet se rapproche davantage de ses intérêts intellectuels des années 1320 et en revanche s’éloigne de son activité en tant que cardinal. L’hypothèse est impossible à confirmer, mais le fait que, devenu pape, Pierre fasse orner ses anciens livres de nouveaux ex-libris montre que ce type de campagne, parfois rétrospective, faisait partie des pratiques courantes.

  • 32 Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de France, Reims, XXXVIII, 1904, p. 1 (...)

26Une série de manuscrits atteste cette pratique. Il s’agit d’une grande collection biblique, apparemment constituée de huit volumes dont un a disparu, qui contenait le texte biblique et la postille de Nicolas de Lyre32. L’un d’entre eux, le ms. de la bibliothèque municipale de Reims 177, porte un ex-libris qui indique Iste liber est reverendissimi patris domini, domini P. cardinalis Rothomagensis, et emit eum a fratre P. de Palma, ordinis praedicatorum, anno XXXV. Alors que l’achat de cette série a été faite en 1335, la mention a donc été portée après son accession au cardinalat en 1338 – on trouve la confirmation de cette chronologie dans l’ex-libris du ms. de la bibliothèque municipale de Reims 174.

  • 33 A. Maier, Codices, op. cit., p. 127-128 : manuscrit en parchemin, du xive siècle, 143 x 120 mm, 35 (...)
  • 34 A. Pelzer, Codices Vaticani Latini, II, Cité du Vatican, 1931, p. 441-442 : manuscrit en parchemin (...)
  • 35 M. Vatasso et P. Franchi de’Cavalieri, Codices Vaticani Latini, I, Rome, 1902, p. 477-478 : manusc (...)
  • 36 Catalogue général des manuscrits latins, I, p. 50 : manuscrit en parchemin, de la fin du xiiie ou (...)

27Plusieurs autres manuscrits portent des ex-libris de la période du cardinalat et correspondent de plus près aux intérêts intellectuels de Pierre à cette époque. Les deux premiers sont liés à la prédication, qui est à ce moment, on le verra, la principale activité intellectuelle de Pierre. Le ms. BAV Borgh. 96 est un recueil des sermons de tempore de Gérard de Mailly33 que Pierre a annoté, et sur lequel figure à la dernière page, f. 351v, la mention Iste liber est domini Petri Cardinalis Rothomagensis. Un autre manuscrit de la même époque sert également d’instrument de travail pour le prédicateur, le ms. BAV Vat. lat. 97934, dans lequel figurent les Distinctiones de Maurice de Provins, également annotées par Pierre. Sur le verso du folio de garde (non folioté) est écrit Iste liber est domini Petri cardinalis Rothomagensis, la même mention que celle du ms. BAV Borgh. 96. Le troisième manuscrit appartenant à cette même période 1338-1342 est le ms. BAV Vat. lat. 63135, une copie du xiiie siècle du fameux recueil des décrétales pseudo-isidoriennes. Dans la même position que pour le Vat. lat. 979, au début du volume, figure le texte Iste liber est reverendissimi patris et domini domini Petri Cardinalis Rothomagensis, et le volume porte des annotations marginales de Pierre, montrant son intérêt pour le droit canonique et la défense de la prééminence pontificale illustrée dans ce recueil, à un moment où il appartient au premier cercle du gouvernement de l’Église. On peut encore ajouter un manuscrit des prophètes mineurs, avec la glose ordinaire, le ms. BnF lat. 14236, qui porte au f. 1 Iste liber est domini Petri cardinalis Rothomagensis.

La bibliothèque du pape

  • 37 Sur la bibliothèque pontificale, outre la mise au point récente d’A. M. Grafinger, « The Papal Lib (...)
  • 38 Ibid., I, p. 178 : manuscrit en parchemin, du xive siècle, 305 x 220 mm, 36 folios, 2 colonnes.

28D’autres volumes enfin ont appartenu à Pierre devenu Clément VI, ceux réalisés durant son pontificat, le plus souvent sur sa commande explicite. Leur étude est cependant difficile, tout d’abord du fait de l’absence de séparation entre la bibliothèque privée du pape et la bibliothèque pontificale qui finit par l’englober après la mort du souverain pontife. C’est d’autant plus vrai que la bibliothèque pontificale d’Avignon constitue sans doute au milieu du xive siècle la plus grande collection de manuscrits d’Occident et qu’il faut donc replacer l’histoire des livres de Clément VI dans ce cadre plus large37. De plus, beaucoup des manuscrits acquis par Clément VI à cette époque ont été perdus, notamment lors de la dispersion progressive de la bibliothèque d’Avignon. Alors qu’on sait qu’il a fait armorier ses manuscrits, on ne conserve aujourd’hui que très peu de manuscrits aux armes de Clément VI par rapport au nombre ayant dû exister, et un manuscrit comme le ms. BnF lat. 50738, le commentaire de Pierre de Jean Olivi aux douze petits prophètes, est peut-être un des seuls représentants conservés de cette campagne de décoration.

  • 39 F. Vernet, « Notes sur Pierre de Châlus, évêque de Valence et de Die », Bulletin d’histoire ecclés (...)
  • 40 En plus de la lettre de nomination à l’évêché de Valence et de Die (ASV, Reg. Vat. 152, ep. 82, vo (...)

29Des sources permettent parfois de combler, indirectement, ces lacunes et de connaître mieux les ouvrages passés entre les mains de Clément VI durant son pontificat. On peut par exemple évoquer la figure de Pierre de Châlus, originaire du diocèse de Mâcon, docteur dans les deux droits, prévôt de Roussac en 1316, abbé de Saint-Serge d’Angers puis, en 1321, de Montolieu, avant de devenir en 1322 abbé de Cluny, et évêque de Valence et de Die depuis 134239. Les relations entre Clément VI et son voisin septentrional sont mal connues, même si on peut relever un certain nombre d’actes – lettres ou suppliques – échangés entre Pierre et la papauté durant la décennie 1342-135240. Mais le document le plus important dans notre perspective est une lettre du 3 août 1351, par laquelle Clément VI sollicite le prêt d’un livre de Cicéron possédé par Pierre, de manière à le faire copier :

  • 41 F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 139 : Venerabili fratri Petro episcopo Valentino. – (...)

Au vénérable frère Pierre, évêque de Valence. – Ayant besoin pour quelques jours des œuvres de Cicéron, dont nous avons appris que tu les possédais, pour en prendre copie, nous requérons vivement ta fraternité de bien vouloir, quelle que soit la partie des dites œuvres que tu as, nous les concéder pour copie et de les envoyer par le porteur des présentes, ou de les faire copier, en ayant soin de transmettre au plus vite la copie fidèlement corrigée et amendée sur les originaux41.

  • 42 L’inventaire de 1369 ne comporte que quatre livres de Cicéron (no 9, 662, 742 et 1490), mais aucun (...)
  • 43 F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 202-203 ; et surtout M.-H. Jullien de Pommerol et J. (...)
  • 44 Il s’agit du no 44 de F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 203 qui correspond au no 46 de (...)

30Cette lettre est un témoignage rare des formes de circulation des œuvres manuscrites – qui plus est en l’occurence d’un classique, ce qui montre aussi un autre aspect des lectures du pape dans les années 1340 – dans le milieu pontifical. Elle montre comment le pape pouvait puiser dans les bibliothèques d’autres ecclésiastiques pour enrichir la sienne. Il est difficile d’identifier le manuscrit dans les inventaires postérieurs42, mais il est probable que le livre a été effectivement prêté. En effet, Pierre est mort quelques mois plus tard, puisque, le 28 février 1352, il est remplacé sur le siège de Valence. Soumise à la dépouille, sa bibliothèque est connue grâce à une quittance du collecteur Guillaume de Balma, chargé de recevoir les dépouilles, et par l’inventaire du trésor pontifical de 135343. Or il n’y a de livre de Cicéron dans aucun de ces deux textes, ce qui laisse penser que Pierre avait prêté l’ouvrage au pape et que ce dernier ne le lui avait pas encore rendu à sa mort. Les prêts étaient cependant réciproques : le même document de 1353 montre que Pierre de Châlus était détenteur au moment de sa mort du fameux manuscrit BAV Borgh. 247 que nous venons d’évoquer, le cahier de notes de Pierre Roger, qui n’avait pu être prêté que par le pape lui-même, peut-être en échange du manuscrit de Cicéron44.

  • 45 F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 162-165.
  • 46 Gallia christiana, Rome, 1870, I, Vaison, col. 931 : Petrus de Beretto, patria Narbonensis […], ma (...)
  • 47 ASV, IE 207, f. 7v : Item pro domino Stephano de Malesset cambrerio et Petro de Besseto confessore (...)
  • 48 ASV, Reg. Suppl. 1, f. 45.
  • 49 C. Eubel, Hierarchia Catholica, op. cit., p. 267 (ASV, Reg. Vat. 157, ep. 192).
  • 50 Ibid., p. 517 (ASV, Reg. Vat. 187, ep. 87). Voir aussi L. A. Boyer, Histoire de l’église cathédral (...)
  • 51 Voir les deux notes précédentes pour les références. Pour la première lettre : Ad te ordinis fratr (...)

31Alors que Pierre Roger semblait toujours, même durant son cardinalat, agir lui-même, le pape a désormais un intermédiaire, le personnage clé de la commande de livres à la cour, Pierre de Besse, qui apparaît dans la comptabilité sous la rubrique pro scripturis pour le règlement par la Chambre apostolique des deux principales mentions d’achats de livres, concernant pour la première dix manuscrits, en 1346, et pour la seconde cinq autres ouvrages, en 135245. Selon la Gallia Christiana, Pierre de Besse serait originaire du diocèse de Narbonne, mais ses liens avec Clément VI, l’origine limousine des membres identifiés de sa famille et de son entourage laissent plutôt penser qu’il viendrait du diocèse de Limoges46. Lors de sa première apparition dans la documentation pontificale, le 1er juin 1342, il porte déjà le titre de pénitencier. Il devient peu après le premier détenteur de l’office de confesseur du pape47, charge qui devait à l’origine correspondre à un exercice réel et qui témoigne de la proximité de Pierre avec le nouveau souverain pontife. On apprend grâce à un document de juillet 1342 qu’il appartient à l’ordre de Sainte-Marie du Mont Carmel48. Le 10 décembre 1343, il devient évêque de Grasse49 puis, le 14 août 1348, il succède à Pierre de Casa, professeur de théologie et maître général des Carmes, dont il est l’exécuteur testamentaire, sur le siège épiscopal de Vaison50. Les lettres de nomination confirment les liens entre le pape et son confesseur, et l’estime que le premier lui portait – même si ce genre de texte est trop largement tributaire des formulaires pour être pris au pied de la lettre51.

  • 52 F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 162 : Item pro prima parte Milleloquii, in quo sunt (...)
  • 53 Ibid., p. 164.
  • 54 Ibid., p. 165 : Item pro ponendo lanternas in 27 voluminibus de novo scriptis, a tempore, quo domi (...)

32Le rôle de Pierre de Besse auprès du pape et l’existence de la documentation comptable apportent un éclairage très différent sur le rapport entre Clément VI et ses livres, et en dévoilent la dimension la plus matérielle, d’une grande diversité. En effet, les deux grands paiements de 1346 et 1351 montrent que toutes les commandes effectuées par Pierre et qui lui sont payées ensuite par la Chambre apostolique ne se situent pas sur le même plan. Il faut d’abord distinguer la production d’une œuvre originale dont le texte est adressé au pape par un auteur. Ce type de manuscrit ne représente qu’une partie du corpus payé à Pierre de Besse, puisqu’on ne trouve que trois exemples sur quinze livres, la première partie du Milleloquium Augustinianum de Bartolomeo d’Urbino52 et les deux volumes du compendium de Sénèque écrit par Luca Manelli53. Cela montre aussi que la comptabilité conservée est lacunaire puisqu’on connaît d’autres ouvrages produits selon le même modèle, à commencer par la seconde partie du Milleloquium, qui ne figure pas dans les comptes. De plus, le compte de 1351 mentionne vingt-sept manuscrits produits pour le pape depuis son avènement, ce qui signifie qu’il en manque au total au moins douze dont on n’a pas le paiement54. L’enregistrement est souvent très détaillé, comme le montre le paiement du premier volume de Luca Manelli :

  • 55 Ibid., p. 165.

Et primo computat solvisse pro libro Senece scripto pro prefato domino nostro, videlicet pro primo volumine, in quo sunt 36 septimane, in quibus sunt 23 duodene pergamenorum maioris forme, precium cuiuslibet duodene florenus cum dimidio, valent 27 flor. – Item pro qualibet de 18 duodenis in rasura 3 s. 6 d. valent 63 s. – Item pro quolibet de 36 sexternis in scriptura, videlicet textus et glosa 2 flor., 72 flor. – Item in illuminatura, videlicet in 18 milibus 157 paragrafforum, pro quolibet miliari 10 s., valent 9 l. 18 d. – Item in litteris magnis tam partitis quam floretatis 7 flor. 11s. – Item pro quolibet de 36 sexternis in correctura 8 s. 11 d. valent 15 l. 6 s. – Item pro ligatura eiusdem voluminis 3 flor. 12 s. – Summa pro primo volumine 109 flor. 28 l. 13 s. 6 d.55.

  • 56 F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 162-163 : Et primo computat solvisse pro concordanci (...)
  • 57 Ibid., p. 162 : Item pro quodam libro Rabanus super libris Levitici, Machabeorum et Apocalipsis, s (...)
  • 58 Ibid., p. 163 : Item pro quodam libello de vita beatorum Martini et Brici et pluribus aliis episto (...)
  • 59 Ibid., p. 164 : Item in scripto Alberti, quod vocatur ystoria Aristotelis de animalibus, etc. Item (...)

33Un second type de travail effectué sous la surveillance de Pierre de Besse pour le compte du pape consiste dans la mise au propre par un copiste de textes originaux écrits par le pape lui-même. Ces travaux de mise au propre, sur lesquels on reviendra au chapitre suivant, ne concernent cependant que deux manuscrits. Tous les autres, soit dix ouvrages, entrent dans une troisième catégorie de travaux, les copies de textes déjà existants. Ces textes qui appartiennent à des genres très divers sont souvent utilisés par le pape au cours de l’écriture de ses sermons : outils de travail (concordances bibliques, tables des lettres d’Augustin)56, œuvres exégétiques comme celles de Raban Maur57, textes liturgiques ou hagiographiques58, commentaires scolastiques comme ceux d’Albert le Grand sur Aristote59. Le mode de production et d’enregistrement des paiements est le même que pour les commandes d’ouvrages originaux. Clément VI poursuit l’acquisition de manuscrits du même type que ceux qu’il achetait depuis le début de ses études, mêlant œuvres théoriques et ouvrages plus concrets destinés à son travail de prédicateur, avec cette différence qu’il les fait cette fois réaliser selon sa demande particulière et avec les ressources de la Chambre apostolique.

  • 60 Ibid., p. 165 : Pro ponendo cedulas cum depinctione armorum domini nostri in posteriori parte omni (...)
  • 61 Ibid., p. 165 : Item pro ligatura libri moralium super Iob et pro secunda secunde sancti Thome, qu (...)
  • 62 Ibid. : Item pro illuminatura eorundem librorum [les livres de Bède et Basile de Césarée] in unive (...)
  • 63 Ibid. : Item pro portando et reportando libros, quando dominus noster pape ivit penultima vice ult (...)

34Ce nouveau statut s’exprime également par le rôle de Pierre de Besse, dont l’activité ne se limite pas au contrôle de la production de nouveaux manuscrits, quel que soit le statut du texte qu’ils renferment. D’autres paiements pour des tâches ponctuelles figurent également dans la comptabilité, en particulier dans le compte de 1351. On le voit ainsi chargé de faire apposer des lanternes, avec des cédules et des armes peintes, sur les vingt-sept volumes neufs acquis par le pape depuis 1342, ainsi que sur tous les ouvrages qu’il possédait auparavant60. De même s’occupe-t-il de la reliure de toute une série de textes qui circulaient jusque-là sous la forme de cahiers ou de petits volumes, que ce soient des textes liturgiques, théologiques ou des instruments de travail, ce qui permet de mieux comprendre l’aspect actuel de certains volumes de sa bibliothèque61. Enfin il assure la décoration de certains de ces volumes62, ainsi que des tâches comme le transport des livres, parfois partagées avec d’autres acteurs de la vie culturelle63. Ces tâches sont révélatrices du travail de contrôle et d’organisation effectué par Pierre de Besse, sans doute en collaboration directe avec le pape, sur les collections déjà existantes, en particulier en ce qui concerne les marques de propriété et la réorganisation du fonds par une politique de reliure.

  • 64 Catalogue général des manuscrits latins, II, p. 262 : manuscrit en papier, xive siècle, 380 x 270  (...)
  • 65 Ibid., p. 287 : manuscrit en parchemin, xive siècle, 335 x 235 mm, 104 folios, 2 colonnes.
  • 66 Sur les questions de chronologie concernant ce groupe de manuscrits, voir É. Anheim, « Le chanceli (...)
  • 67 Catalogue général des manuscrits latins, op. cit., V, p. 71 : manuscrit du 2e quart du xive siècle (...)
  • 68 Le manuscrit est en parchemin, xive siècle, 443 x 310 mm, 266 folios, 2 colonnes. Il contient les (...)
  • 69 Sur cette série de vingt-deux manuscrits conservés à la cathédrale de Valence, voir la notice de T (...)

35Les quelques manuscrits conservés qu’on peut assurément dater de son pontificat se divisent en deux catégories qui montrent deux orientations de son activité intellectuelle, confirmant ce qu’on vient d’entrevoir à travers la commande. Il y a, d’un côté, la poursuite de son activité concrète de prédicateur, illustrée par la copie d’ouvrages apparentés à des instruments de travail. C’est ainsi le cas du ms. BnF lat. 196864, qui est une table des Homélies sur l’Évangile selon saint Jean d’Augustin, copiée pour Clément VI, comme le montre une mention du scribe, au f. 118. La table est constituée de manière alphabétique, par sujet, avec chapitres et rubriques. Sur chaque sujet, on trouve un extrait de sermon d’Augustin qui emploie l’Évangile de Jean, avec la référence du sermon. Les extraits sont parfois assez longs ; les citations sont indiquées en marge, ainsi que de nombreuses corrections. Le ms. BnF lat. 2032, une table des sermons d’Augustin réalisée par Jean de Fayt, qui est la copie du ms. BnF 203165, appartient aussi aux instruments de travail. Ce manuscrit porte les armes de Clément VI et on peut dater cette copie de 134666. Le texte est constitué d’une suite de notions ordonnées alphabétiquement, avec la mention des incipit des sermons d’Augustin qui y sont liés. Comme pour le manuscrit précédent, il s’agit donc d’un outil de facture classique destiné à l’élaboration d’une prédication dont on voit que le souci n’a pas quitté Pierre, même devenu pape. Il faut signaler également un sermonnaire de Jacques de Voragine, le ms. BnF lat. 328867, qui porte le blason pontifical, ainsi que le manuscrit 8E3 du Staatlische Museum de Berlin (Küpferstischkabinett). Un manuscrit de Cicéron, aujourd’hui conservé à l’Escurial, R. I. 2, porte également les armes du pape68. Enfin, on peut ajouter à ces ouvrages une série de manuscrits conservés à Valence, commandés à la fin de son pontificat à Paris et qui constituent une copie complète du commentaire de Nicolas de Gorran de l’ensemble du texte biblique (bibliothèque du chapitre, 4-25)69.

  • 70 A. Maier, Codices, op. cit., p. 172-173 : manuscrit du xive siècle, en parchemin, 268 x 197 mm, 14 (...)
  • 71 Sur ces œuvres, voir É. Anheim, « Le chancelier de l’université de Paris Roberto de’ Bardi et la C (...)
  • 72 Catalogue général des manuscrits latins, op. cit., II, p. 327-328 : manuscrit en 2 volumes, parche (...)
  • 73 C.-V. Langlois, « Jacques Fouquier, ermite de saint Augustin », Histoire littéraire de la France, (...)
  • 74 D. Williman et K. Corsano, Early Provenances of Latin Manuscripts in the Vatican Library. Vaticani (...)

36Le second groupe est composé de manuscrits qui lui ont été dédiés, le plus souvent commandés par lui, même s’il a pu s’agir de dédicaces spontanées dans certains cas. Ainsi, Clément VI avait dans sa bibliothèque le commentaire de la Physionomie du Pseudo-Aristote par Guillaume de Mirica, dont l’exemplaire subsistant aujourd’hui et conservant la lettre de dédicace de Guillaume est une copie du xve siècle, conservée à Oxford, Bodleian Canon. 350. On connaît un autre manuscrit dédié à Clément VI sans qu’il y ait une véritable commande, le commentaire de l’Éthique d’Aristote par Walter Burley, dont l’exemplaire original dédicacé au pape est parvenu jusqu’à nous, le ms. BAV Borgh. 12970. Parmi les manuscrits commandés, il faut surtout souligner la prépondérance des florilèges sur lesquels on reviendra à propos de son travail de prédicateur71, et dont, une fois encore, nous ne possédons pas toujours des exemplaires originaux. Ils devaient du moins à l’époque se trouver dans la bibliothèque de Clément VI, comme l’attestent les épîtres dédicatoires. On note ainsi un volume consacré à Sénèque et réalisé par Luca Manelli, dont ne sont conservés apparemment que deux volumes isolés qui ne semblent pas la version originale, les manuscrits BnF lat. 8714 et 8715. Pour sa part, l’augustin Bartolomeo d’Urbino a réalisé deux compilations d’Ambroise et d’Augustin, qui ont été imprimées à Lyon en 1555 et 1556, et dont subsiste un des exemplaires de dédicace, le ms. BnF lat. 212072. Il faut aussi citer une œuvre qui répertorie les gloses de Grégoire (Viridarium Gregorianum sive Biblia gregoriana), dédiée à Clément VI et réalisée par Jacques Fouquier73. Le pape a dû en posséder un exemplaire, ainsi que deux manuscrits concernant saint Jérôme, les Vat. lat. 380 et 381, dont l’inventaire de 1369 mentionne qu’ils appartenaient à Clément VI74.

37Au total, on voit une dernière dimension de son parcours intellectuel qui apparaît avec cette dernière strate de la bibliothèque, celle d’une continuité avec ses activités, la théologie et la prédication, mais accompagnée d’un retour, pour une part, aux lectures ou du moins aux projets de lecture de sa jeunesse, tels qu’on pouvait les trouver dans la liste de Thomas d’Irlande, c’est-à-dire les docteurs de l’Église, ainsi que certains classiques comme Sénèque et Cicéron. Ainsi, la bibliothèque de Pierre raconte-t-elle une histoire de sa vie un peu différente de celle qui apparaissait dans sa trajectoire institutionnelle. Certes, on retrouve souvent des inflexions parallèles, mais se dévoile aussi une figure nouvelle, celle d’un intellectuel bibliophile, aux intérêts d’une variété impressionnante, depuis certains classiques latins jusqu’aux auteurs scolastiques théologiques, des docteurs de l’Antiquité chrétienne aux traités de philosophie naturelle, de la littérature monastique jusqu’aux canonistes des années 1300. La bibliothèque de Pierre, au départ celle d’un étudiant, caractérisée par des achats d’occasion, finit par devenir celle, richement décorée, d’un prince de l’Église.

Notes

1 Voir introduction, note 40, p. 21.

2 Sur les manuscrits de Clément VI, voir note 25, p. 17. Pour un bel exemple méthodologique concernant, dans la même chronologie, l’étude d’une bibliothèque ancienne et des annotations des lecteurs, voir le travail de C. Angotti, cité note 39, p. 21.

3 Ms. BAV Borgh. 57, f. 54v : Il s’agit d’un manuscrit composite en parchemin, 230 x 160 mm, 95 folios, les f. 1-55 (le texte d’Averroès) datant du xiiie siècle, sur 2 colonnes ; les f. 56-95, datant du xiie siècle, sur une seule. Voir A. Maier, Codices Burghesiani Bibliothecae Vaticanae, op. cit., p. 75-76.

4 A. Pelzer, « Les versions latines des ouvrages de morale conservés sous le nom d’Aristote en usage au xiiie siècle », Revue néoscolastique de philosophie, 1921, p. 336.

5 Mais ces deux parties étaient déjà reliées lors de l’inventaire de 1369, où elles figurent ensemble sous le no 48.

6 A. Maier, Codices, op. cit., p. 177-179 : il s’agit d’un manuscrit du xive siècle, en parchemin, 260 x 185 mm, 231 folios, 2 colonnes.

7 Ms. BAV Borgh. 134, f. 231r. Comme dans le cas précédent, l’ex-libris se trouve en bas de la dernière page du manuscrit.

8 A. Maier, Codices, op. cit., p. 354-357 : il s’agit d’un manuscrit en parchemin, du xive siècle, 332 x 245 mm, 45 folios, 2 colonnes.

9 Ms. BAV Borgh. 312, f. 45v, ex-libris dans la même position.

10 A. Maier, Codices, op. cit., p. 295-301, qui donne le détail des fragments contenus dans ce manuscrit très composite, en parchemin, 370 x 250 mm, 247 folios, 1 ou 2 colonnes selon les parties.

11 Ms. BAV Borgh. 247, f. 117r.

12 Sur ce circulus du ms. BAV Borgh. 247, voir J.-P. Boudet, Entre science et nigromance. Astrologie, divination et magie dans l’Occident médiéval (xiie-xve siècle), Paris, 2006, p. 43.

13 A. Maier, Codices, op. cit., p. 295-296.

14 R. H. Rouse et M. A. Rouse, Preachers, Florilegia and Sermons : Studies on the Manipulus Florum of Thomas of Ireland, Toronto, 1979, p. 167-168.

15 Ibid., p. 216, n. 61.

16 Ibid., p. 219-220 : il s’agit de la partie finale, à partir du Speculum historiale de Vincent de Beauvais.

17 C’est du moins le cas au début, comme la rubrique de Denys l’Aréopagyte, f. 20r.

18 Ibid., f. 20r : Notandum quod libros originalium sanctorum et doctorum quantum ad principia et fines ac partialium librorum numerum hic signare curavi. Ut si alicui occurrerent, facilius possit eos cognoscere et sicurius allegare. Quorundam librorum Augustini, praecipue quos ipse in libro retractationum enumerat, fines non vidi. Ideo si alicui occurrant, ibi eos poterit signare.

19 Ibid., f. 20v : Unde Augustinus in libro retractationum loquens de suis operibus enumeratis aliquibus libris ait sic : hec opera lxxxxiii in libris cc et xxxii me dictasse recolui, utrum aliquos essem dictaturus ignorans. Ultimo librum quod vocavit speculum ad evidenciam omnium librorum suorum conposuit. Unde quidam loquens de ipso sic ait : Mille voluminibus pater Augustine refulges/Mentitur qui te totum legisse fatetur.

20 Ibid.

21 Ibid., f. 21r : Si quis erit qui servierit tibi virgo parire/Non poterit nec dignus erit tormenta subire.

22 A. Maier, Codices, op. cit., p. 417-418 : manuscrit de la fin du xiiie ou du début du xive siècle, 277 x 198 mm, 104 folios, 2 colonnes.

23 Ms. BAV Borgh. 362, f. 104v.

24 Ibid., f. 97r-104v, voir F. Pelster, « Die älteste Abkürzung und Kritik von Sentenzkommentar des hl. Bonaventura, ein Werk des Richardus Rufus de Cornubia (Paris, 1253-1255) », Gregorianum, XVII, 1936, p. 195-223.

25 A. Maier, Codices, op. cit., p. 360-361 : manuscrit en parchemin, du xiiie siècle, 329 x 230 mm, 235 folios, 2 colonnes.

26 Ibid., p. 157-159 : manuscrit en parchemin, du xive siècle, 344 x 232 mm, 314 folios, 2 colonnes (3 sur les deux premiers folios).

27 Ibid., p. 210-212 : manuscrit en parchemin, xiiie-xive siècle, 183 x 140 mm, 182 folios, 1 colonne.

28 P. Fournier, « Pierre Roger », art. cité, p. 210, qui renvoie à un passage du Collectaire de Jean Gaufredi, appelant Pierre lucerna juris.

29 Voir infra, p. 260-268.

30 A. Maier, Codices, op. cit., p. 282-283 : manuscrit en parchemin, du xive siècle, 400 x 265 mm, 164 folios, 2 colonnes.

31 Ibid., p. 396-397, manuscrit en parchemin, du xive siècle, 288 x 220 mm, 95 folios, 2 colonnes.

32 Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de France, Reims, XXXVIII, 1904, p. 159-160. Il s’agit des manuscrits nos 171 à 177 : manuscrits en parchemin, historiés, 2 colonnes, d’environ 305 x 215 mm.

33 A. Maier, Codices, op. cit., p. 127-128 : manuscrit en parchemin, du xive siècle, 143 x 120 mm, 351 folios, 1 colonne. Voir aussi L.-J. Bataillon et N. Bériou, « G. de Mailly, de l’ordre des frères Prêcheurs », Archivum Fratrum Praedicatorum, 61, 1991, p. 5-88.

34 A. Pelzer, Codices Vaticani Latini, II, Cité du Vatican, 1931, p. 441-442 : manuscrit en parchemin, du xiiie siècle, 259 x 175 mm, 281 folios, 2 colonnes.

35 M. Vatasso et P. Franchi de’Cavalieri, Codices Vaticani Latini, I, Rome, 1902, p. 477-478 : manuscrit du xiiie siècle, parchemin, 426 x 301 mm, 466 folios.

36 Catalogue général des manuscrits latins, I, p. 50 : manuscrit en parchemin, de la fin du xiiie ou du début du xive siècle, 177 folios, 365 x 270 mm.

37 Sur la bibliothèque pontificale, outre la mise au point récente d’A. M. Grafinger, « The Papal Library in Avignon », Bulletin du bibliophile, 2, 2007, p. 263-279, et l’édition fondamentale de F. Ehrle, Historia bibliothecae Romanorum Pontificum tum Bonifatianae tum Avenionensis, Rome, 1890, voir M.-H. Jullien de Pommerol et J. Monfrin, La bibliothèque pontificale à Avignon et à Peniscola pendant le Grand Schisme d’Occident et sa dispersion. Inventaires et concordances, Rome, 1991 ; M.-H. Jullien de Pommerol, « Les papes d’Avignon et leurs manuscrits », art. cité, p. 133-156 ; la première partie de J. Hamesse (dir.), La vie culturelle, intellectuelle et scientifique à la cour d’Avignon, op. cit. ; F. Manzari, La miniatura ad Avignone ; pour une mise en perspective chronologique, M. A. Bilotta, I libri dei papi. La Curia, il Laterano et la produzione manoscritta ad uso del papato nel Medioevo (sec. vi-xiii ), Cité du Vatican, 2011.

38 Ibid., I, p. 178 : manuscrit en parchemin, du xive siècle, 305 x 220 mm, 36 folios, 2 colonnes.

39 F. Vernet, « Notes sur Pierre de Châlus, évêque de Valence et de Die », Bulletin d’histoire ecclésiastique et d’archéologie religieuse des diocèses de Valence, Gap, Grenoble et Viviers, XI, 1891, p. 155-166 et 199-207 ; Gallia Christiana, XVI, p. 324.

40 En plus de la lettre de nomination à l’évêché de Valence et de Die (ASV, Reg. Vat. 152, ep. 82, voir C. Eubel, Hierarchia Catholica Medii Aevi, I, Regensburg, 1898, p. 542), on retrouve plusieurs suppliques présentées pour des membres de sa famille et de son entourage (ASV, Reg. Suppl. 18, f. 59v et f. 134, Reg. Suppl. 20, f. 127v), ainsi que de nombreuses lettres lui conférant diverses autorisations canoniques, par exemple pour conférer des canonicats (Reg. Av. 59, f. 291, Reg. Av. 67, f. 22v, rubrique), pour des entrées en religion (Reg. Av. 62, f. 3v), pour dispenser de résidence les clercs et les religieux de son entourage (Reg. Av. 61, f. 275, et Reg. Av. 62, f. 187), pour la nomination d’un tabellion (Reg. Av. 61, f. 54), pour la célébration de la messe ou encore la réconciliation des cimetières et églises de son diocèse (Reg. Av. 61, f. 23v).

41 F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 139 : Venerabili fratri Petro episcopo Valentino. – Operibus Tulli, que apud te fore didicimus, ad exemplar diebus aliquibus indigentes, fraternitatem tuam actente rogamus, quatinus, quecunque habes de operibus ipsis, velis nobis copianda concedere ac per latorem presencium mictere vel illa facere copiari, copiam cum originalibus ascultatam fideliter et correctam celeriter transmissurus. – Datum Avinione, III nonas augusti, anno decimo.

42 L’inventaire de 1369 ne comporte que quatre livres de Cicéron (no 9, 662, 742 et 1490), mais aucune description ne mentionne un lien avec Pierre. On note cependant la mention qui accompagne le no 9 (F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 286) et qui aurait pu justifier la demande de prêt de Clément VI : Item libri Tulii multi, qui raro inveniuntur, in uno magno volumine, qui incipiunt in secundo corundello primi folii : enim, et finiunt in ultimo corundello penultimi folii : Siracussis. Dans l’inventaire de 1375, on relève sept volumes, dont certains mêlent Cicéron et d’autres auteurs (no 71, 412, 1334, 1344 à 1347), mais rien ne permet de préciser un lien avec l’évêque de Valence.

43 F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 202-203 ; et surtout M.-H. Jullien de Pommerol et J. Monfrin, Bibliothèques ecclésiastiques au temps de la papauté d’Avignon, Paris, 2001, II, p. 294-299.

44 Il s’agit du no 44 de F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 203 qui correspond au no 46 de M.-H. Jullien de Pommerol et J. Monfrin, Bibliothèques ecclésiastiques, op. cit., II, p. 299 : Item quedam Summa questionum in jure canonico que incipiunt in prima columpna secundi folii contra in omni bona forma. Le manuscrit a été identifié comme le BAV Borgh. 247 à l’aide de ce repère par D. Williman et K. Corsano, Early Provenances of Latin Manuscripts in the Vatican Library, Cité du Vatican, 2002, p. 132.

45 F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 162-165.

46 Gallia christiana, Rome, 1870, I, Vaison, col. 931 : Petrus de Beretto, patria Narbonensis […], magister sacri palatii fuerat, etc. Le nom Beretto est une variante rare de Becio ou Bessio, plus courants dans la documentation, mais les deux informations données ici semblent erronées. Aucun acte de la documentation que nous avons pu consulter ne mentionne cette origine, en revanche on peut relever dans les suppliques de nombreuses demandes de Pierre pour des membres de sa famille. Son neveu Pierre de Besse est originaire du diocèse de Limoges (ASV, Reg. Suppl. 7, f. 14v), de même que ses autres neveux, Jean de Besse (ASV, Reg. Suppl. 4, f. 97) et Bernard de Besse (ASV, Reg. Suppl. 17, f. 140). Son frère Hugues est lui aussi dit originaire du diocèse de Limoges (ASV, Reg. Suppl. 18, f. 145), de même qu’un autre membre de sa famille, Gilbert Labrosse (ASV, Reg. Suppl. 7, f. 118v). Si l’on ajoute à ces arguments le fait que beaucoup des membres de sa familia sont aussi limousins et qu’il semble entretenir des rapports personnels avec Clément VI dont c’est également la région d’origine, on peut avancer l’hypothèse d’une origine limousine pour Pierre. On trouve aussi quelques mentions à son sujet dans B. Guillemain, La cour pontificale, op. cit., p. 339 et 371-372.

47 ASV, IE 207, f. 7v : Item pro domino Stephano de Malesset cambrerio et Petro de Besseto confessore domini nostri pape die 4 septembris [1342] de 50 frumenti et 30 avene et 20 doliis vini et 1 000 quintalibus lignorum.

48 ASV, Reg. Suppl. 1, f. 45.

49 C. Eubel, Hierarchia Catholica, op. cit., p. 267 (ASV, Reg. Vat. 157, ep. 192).

50 Ibid., p. 517 (ASV, Reg. Vat. 187, ep. 87). Voir aussi L. A. Boyer, Histoire de l’église cathédrale de Vaison, Avignon, 1731.

51 Voir les deux notes précédentes pour les références. Pour la première lettre : Ad te ordinis fratrum S. Marie de Monte Carmeli professorem, in sacerdotio constitutum, penitentiarum nostrum, quem religionis zelo, litterarum scientia, vite munditia, honestate morum, prudentia spiritualium et aliis multiplicum virtutum meritis laudabiliter per familiarem experientiam novimus redimitum, convertimus aciem nostre mentis. Pour la seconde : Venerabilis fratri Petro episcopo Vasionensi […] consideratis grandium virtutum meritis, quibus personam tuam altissimus insignivit […]. Les liens personnels entre le pape et l’évêque sont également confirmés par le fait que Pierre de Solerio, ancien familier de Pierre Roger, également proche du vicomte de Beaufort, appartienne dans les années 1340 à l’entourage de Pierre de Besse.

52 F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 162 : Item pro prima parte Milleloquii, in quo sunt 45 sexterni, tam pro pergamenis, etc. – 89 flor. 3 s. 8 d.

53 Ibid., p. 164.

54 Ibid., p. 165 : Item pro ponendo lanternas in 27 voluminibus de novo scriptis, a tempore, quo dominus noster fuit papa usque ad nunc, tam pro cedulis scriptis quam depinctione armorum suorum, quam etiam pro salario operarium – 8 flor. 15 s. 4 d. B. Munk Olsen, « Les florilèges et les abrégés de Sénèque au Moyen Âge », Giornale italiano di Filologia, 52, 2000, p. 163-183.

55 Ibid., p. 165.

56 F. Ehrle, Historia bibliothecae, op. cit., p. 162-163 : Et primo computat solvisse pro concordanciis biblie, in quibus sunt 89 sexterni, tam pro pergamenis, rasura ipsorum, quam pro scriptura, illuminatura, ligatura et extensura in summa – 327 flor. 12 s. 6 d. […] Item pro tabula super manipulo sanctorum, in qua sunt sexterni 25, in pergamenis, etc. – 66 flor. 15 s. 6 d. Item pro tabula super epistolis Augustini et aliis pluribus libris, in qua sunt 37 sexterni, pro pergamenis, etc. – 92 flor. 16 s. 6 d.

57 Ibid., p. 162 : Item pro quodam libro Rabanus super libris Levitici, Machabeorum et Apocalipsis, super Canticis canticorum, Aymone super Apocalipsi, etc. Ibid., p. 163 : Item pro scriptura 6 sexternorum de libris Ioachim, etc., item pro cronica Euzebii, Ieronimi et aliorum super Apocalipsi, etc.

58 Ibid., p. 163 : Item pro quodam libello de vita beatorum Martini et Brici et pluribus aliis epistolis, etc. […] Item pro quodam volumine, in quo sunt 15 libri de trinitate, etc.

59 Ibid., p. 164 : Item in scripto Alberti, quod vocatur ystoria Aristotelis de animalibus, etc. Item in textu ystorie de animalibus, etc.

60 Ibid., p. 165 : Pro ponendo cedulas cum depinctione armorum domini nostri in posteriori parte omnium librorum, quos tempore cardinalatus et antea habebat usque modo, in universo 7 flor. 13 s. 9 d.

61 Ibid., p. 165 : Item pro ligatura libri moralium super Iob et pro secunda secunde sancti Thome, quorum postes erant fracte et pro parvo libro, in quo dicuntur hore beate Virginis 3 flor. 13 s. Pro ligatura libri Ioachim se seminibus scripturarum et pro ligatura libri Originis [sic] super Penthetacon et super Canticis canticorum 1 flor. 12 s. Item pro ligatura libri, in quo dominus noster dat indulgentiam sive benedictionem populo 14 s. Item pro ligatura magni breviarii tam pro serico quam pro aliis necessariis 3 flor. 12 s. […] Item pro ligatura 4 voluminum concordanciarum de frandditionibus [sic] 2 flor. 12 s. Item in libro qui vocatur Exameron Basilii Cesarensis episcopi, sunt 4 sexterni, scriptura cuiuslibet unum florenum valent 4 flor. Item in alio, qui vocatur Exameron Bede, sunt 10 sexterni, scriptura cuiuslibet 1 flor., valent 10 flor.

62 Ibid. : Item pro illuminatura eorundem librorum [les livres de Bède et Basile de Césarée] in universo 4 flor. 12 s.

63 Ibid. : Item pro portando et reportando libros, quando dominus noster pape ivit penultima vice ultra pontem 9 s. 8 d. On trouve exactement les mêmes mentions payées à Jacques Garnot, le chambrier, et aux maîtres de chapelle successifs, Pierre Sintier, qui assure la majorité de ces transports, puis Étienne Chaulhaguet pour les années 1351 et 1352.

64 Catalogue général des manuscrits latins, II, p. 262 : manuscrit en papier, xive siècle, 380 x 270 mm, 118 folios, 2 colonnes.

65 Ibid., p. 287 : manuscrit en parchemin, xive siècle, 335 x 235 mm, 104 folios, 2 colonnes.

66 Sur les questions de chronologie concernant ce groupe de manuscrits, voir É. Anheim, « Le chancelier de l’université de Paris Roberto de’ Bardi et la Curie au milieu du xive siècle », dans C. Giraud et M. Morard (dir.), Universitas scolarium. Mélanges offerts à Jacques Verger, Paris, 2011, p. 507-528.

67 Catalogue général des manuscrits latins, op. cit., V, p. 71 : manuscrit du 2e quart du xive siècle, écriture probablement avignonnaise, parchemin, 255 x 195 mm, 47 folios, qui porte les armes du pape au folio de garde I.

68 Le manuscrit est en parchemin, xive siècle, 443 x 310 mm, 266 folios, 2 colonnes. Il contient les œuvres suivantes : Tusculanarum questionum (5 livres), Philippicae (4 livres), In Catilinam (4 livres), De artibus ad Lucullum, ensuite plusieurs causae et orationes, Liber de finibus bonorum et malorum, De universitate, De re militari, De essentia mundi, In Verrem.

69 Sur cette série de vingt-deux manuscrits conservés à la cathédrale de Valence, voir la notice de T. Laguna Paul dans le catalogue Benedicto XIII, el Papa Luna. Muestra de documentacion historica aragonesa en commemoracion del sexto centenario de la eleccion papal de don Pedro Martinez de Luna (28 septiembre 1394), Saragosse, 1994, p. 186-189 (les manuscrits sont en parchemin, 460 x 300 mm, 2 colonnes, portant les armes de Clément VI sur les volumes nos 4 à 10, 13, 17, 19, 22 à 25) ; et voir surtout F. Manzari, La miniatura ad Avignone, op. cit., p. 130.

70 A. Maier, Codices, op. cit., p. 172-173 : manuscrit du xive siècle, en parchemin, 268 x 197 mm, 148 folios, 2 colonnes.

71 Sur ces œuvres, voir É. Anheim, « Le chancelier de l’université de Paris Roberto de’ Bardi et la Curie », art. cité, p. 525-526 ; Id., « Un évangéliste sur les bords du Rhône. La figure de saint Jean à la cour d’Avignon au milieu du xive siècle », dans C. Caby et R.-M. Dessi (dir.), Les humanistes et l’Église. Pratiques culturelles et échanges entre litterati laïcs et ecclésiastiques ( xiiie- xvie s.), Nice, 2012, p. 175-226, en particulier p. 137-140 sur ce point.

72 Catalogue général des manuscrits latins, op. cit., II, p. 327-328 : manuscrit en 2 volumes, parchemin, xive siècle, 400 x 275 mm et 400 x 290 mm, 239 et 257 folios, 2 colonnes.

73 C.-V. Langlois, « Jacques Fouquier, ermite de saint Augustin », Histoire littéraire de la France, XXXVI, p. 585-587. On trouve des sermons de lui dans un recueil de sermons de Pierre Roger (Vienne, Pal. 4195), ce qui atteste peut-être d’un lien entre les deux hommes. Durant le pontificat de Clément VI, il était lecteur augustin de la province de Toulouse. On connaît quelques détails de sa vie grâce à la dédicace à Clément VI du Viridarium, datée d’avril 1345. Plusieurs copies de ce texte sont conservées, manuscrits de la bibliothèque Mazarine de Paris 687, de la bibliothèque municipale de Toulouse 187, et de la bibliothèque de la Sorbonne 182.

74 D. Williman et K. Corsano, Early Provenances of Latin Manuscripts in the Vatican Library. Vaticani Latini and Borghesiani, op. cit., p. 4-6.

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search