Dix années de recherches soviétiques sur l’histoire économique et sociale du monde romain (1966-1975)1
p. 13-79
Texte intégral
1La période qui va de 1966 à 1975 se situe entre le XXIIIe congrès du parti communiste de l'U.R.S.S. (29 mars-8 avril 1966) et le XXVe congrès (24 février-5 mars 1976). Cette indication n'est pas inutile, car l'évolution générale de la recherche transparaît dans les directives et les résolutions adoptées à l'occasion de ces congrès, tout comme elle est infléchie par d'autres événements de la vie politique soviétique. Pour s'en convaincre, il suffit de prendre connaissance des éditoriaux du Vestnik drevnej istorii (VDI), qui reflètent fidèlement les préoccupations de l'actualité contemporaine1. Ainsi, au moment du XXVe congrès, la revue s'ouvre par un article intitulé « La signification du XXVe congrès du PCUS pour le développement de la science historique soviétique »2, article qui rappelle l'importance des sciences sociales dans l'éducation des travailleurs et qui s'achève ainsi :
« Les historiens soviétiques, les historiens du monde antique puisent dans les décisions et les matériaux du congrès une nouvelle impulsion créatrice pour leur travail. Ils emploieront toutes leurs forces à réaliser les décisions du XXVe congrès du parti communiste de l'Union soviétique »3.
2Les directives exprimées lors des congrès du parti se manifestent avec une particulière netteté dans un décret du Comité central du PCUS promulgué le 14 août 1967. « Sur les mesures relatives au développement futur des sciences sociales et à l'accroissement de leur rôle dans la construction du communisme »4 ; ce texte est largement commenté dans la presse historique, notamment dans l'éditorial du VDI. 1967. 4, et fréquemment évoqué par la suite. On peut ainsi préciser les objectifs poursuivis par la recherche :
Élever le niveau théorique des travaux scientifiques. Pour cela, une collaboration s'avère nécessaire entre historiens et philosophes, comme le souligne le VDI5. Il convient également de mieux coordonner l'activité des historiens et celle des sociologues, des économistes, des juristes.
Prêter plus d'attention aux questions de méthodologie, moyen sûr de réaliser le progrès des sciences sociales.
Lutter contre l'idéologie bourgeoise et, en particulier, opposer aux interprétations «modernistes» » une vision marxiste-léniniste du développement historique6.
Planifier plus efficacement la recherche et, en histoire, concentrer les efforts sur des thèmes de portée générale comme la psychologie sociale, les rapports entre collectivité et individu, société et État, les structures de la société, le rôle des masses populaires en histoire.
Affirmer avec plus de force le principe d'une science de parti ; l'« esprit de parti » (partijnost) doit plus que jamais animer les chercheurs et les amener à toujours exprimer le point de vue du prolétariat7.
Aborder les faits sociaux de façon concrète, dans une perspective résolument historique.
Élever le niveau de l’enseignement et éduquer la population. Comme l'indique un éditorial de Voprosy istorii (VI), « l'histoire est, parmi les sciences sociales, celle qui est le mieux destinée aux masses, et elle a un rôle irremplaçable dans l'élaboration de la conception du monde, dans l'éducation de l'homme. (...) En étudiant le passé, la science historique soviétique ne se contente pas d'expliquer le développement du monde, mais par ses données elle contribue à changer celui-ci dans l’intérêt des travailleurs »8. C'est pourquoi il est urgent d'améliorer l'enseignement de l'histoire en mettant en chantier de nouveaux manuels et de publier de bons ouvrages de vulgarisation pour faire pièce à l'« académisme froid »9.
3La recherche en histoire ancienne s'intègre elle aussi dans ce cadre général et ses orientations correspondent en grande partie, on le verra, aux directives ainsi formulées. Il faut ajouter que, comme tous les domaines de la science historique, elle est marquée par les autres événements importants de la vie politique et culturelle du pays : le cinquantenaire de la Révolution d’Octobre (1967) et de la formation de l'U.R.S.S. (1972)-anniversaires qui amènent les chercheurs à dresser le bilan de leurs travaux et à en préciser les perspectives futures-, le 150e anniversaire de la naissance de Marx (1968), d'Engels (1970), le centenaire de la naissance de Lénine (1970). Ce sont là des occasions pour souligner la vitalité et l'actualité du marxisme-léninisme et pour inviter les historiens à approfondir leur réflexion théorique. Ainsi le centenaire de la naissance de Lénine donne lieu – entre autres manifestations – à un symposium sur « la signification des œuvres de Lénine pour l'étude de l'Antiquité », organisé à Moscou les 28 et 29 avril 1970 par le VDI et la section d'histoire ancienne de l'Académie des Sciences ; on y examine les thèses de Lénine relatives à la formation esclavagiste10.
4Entre 1966 et 1975 la recherche en histoire romaine s'organise autour d'un certain nombre de thèmes dont la plupart avaient déjà fait l'objet de travaux au cours de la décennie précédente. En effet, la date de 1966, choisie comme point de départ pour la présente étude – tout comme aussi la date de 1975 adoptée comme limite – ne correspond pas à une orientation nouvelle dans l'histoire de la science historique, qui se poursuit selon les voies indiquées au moment du XXe congrès, en 1956. Les historiens de Rome continuent donc à s'intéresser aux problèmes théoriques de la formation esclavagiste, aux structures agraires, à la genèse de la cité romaine, à la crise de la République, à l’esclavage et à la pénétration du mode de production esclavagiste dans les provinces. Mais en même temps ils s'ouvrent à de nouveaux types de questions, concernant principalement la culture et l'idéologie, la psychologie sociale, la méthodologie, l'utilisation des mathématiques dans la recherche historique, l'historiographie.
I. Les problèmes généraux de la société antique
A. Le mode de production asiatique
5Le regain d'intérêt pour les recherches théoriques à partir de 1965 a pour origine, incontestablement. la discussion sur le « mode de production asiatique ». Cette question avait été largement débattue en U.R.S.S. aux alentours de 1930, en relation avec la révolution chinoise, mais le différend s'étant déplacé du domaine des spéculations théoriques à celui de la politique - les partisans du mode de production asiatique (les aziatčiki) furent qualifiés de trotskistes et considérés comme des ennemis dangereux –, les discussions prirent fin rapidement11.
6L'accession à l'indépendance des peuples d'Asie et d'Afrique donne une actualité nouvelle au problème, qui est repris vers 1960 par les marxistes un peu partout dans le monde. A ce renouveau contribuent aussi la remise en question des thèses staliniennes – notamment en ce qui concerne le nombre et la succession des formations économico-sociales – et la parution, en 1957, d'un livre polémique de K. A. Wittfogel, transfuge du marxisme, sur le despotisme oriental12. En France – dans le cadre du Centre d'Études et de Recherches marxistes (le CERM)-, en Angleterre, en Italie, dans les démocraties populaires13, on reparle beaucoup du mode de production asiatique14.
7Il s'agit de savoir si certains types de sociétés (en Orient ancien, en Asie, en Afrique, en Amérique précolombienne, voire à Cnossos et à Mycènes), dont l'évolution ne se laisse pas ramener au schéma classique des sociétés occidentales, ont connu un mode de production particulier, dit « asiatique », que l'on peut ainsi définir avec M. Godelier :
« L'essence même du mode de production asiatique est l'existence combinée de communautés primitives où règne la possession commune du sol et organisées, partiellement encore, sur la base des rapports de parenté, et d'un pouvoir d'État qui exprime l'unité réelle ou imaginaire de ces communautés, contrôle l'usage des ressources économiques essentielles et s’approprie directement une partie du travail et de la production des communautés qu'il domine »15.
8Cette définition, qui pose les caractéristiques fondamentales du mode de production asiatique, est particulièrement intéressante dans la perspective de la présente étude, car elle rassemble les thèmes majeurs auxquels vont être confrontés les historiens soviétiques de l'Antiquité, en relation précisément avec les discussions sur le mode de production asiatique : la nature de la communauté villageoise, la forme de la propriété foncière, la genèse et le rôle de l'État, les diverses formes d'exploitation des producteurs directs. On comprend ainsi l'orientation de la recherche tout entière.
9En U.R.S.S. la controverse est amorcée par la publication en 1964 d'un ouvrage de l'économiste E. S. Varga, qui avait participé aux discussions des années 30, Essais sur l'économie politique du capitalisme, dont un chapitre traite du mode de production asiatique et propose la réouverture des débats16. Effectivement, les thèses de Varga sont discutées en décembre 1964 à l'Institut de philosophie de l'Académie des Sciences à Moscou17. Puis la revue NarodyAzii i Afriki (NAA) publie dans son premier numéro de 1965 trois communications adressées au VIIe congrès international des sciences anthropologiques à Moscou en août 1964 : J. Suret-Canale, « Les sociétés traditionnelles en Afrique tropicale et la conception marxiste du mode de production asiatique », M. Godelier, « La notion de mode de production asiatique et les schémas marxistes d'évolution des sociétés »18, et V. V. Struve. « Le concept de mode de production asiatique : légitimité et limites »19. Ce dernier, qui émet quelques réserves sur les idées de ses collègues français, souligne l'intérêt de la notion de mode de production asiatique.
10Il n'est pas question ici d'entrer dans le détail des discussions qui se déroulèrent en Union soviétique au cours de l’année 196520, ainsi que dans diverses revues spécialisées comme NAA, Voprosy ftlosofii. VI, VDI21. Certaines des contributions ont été traduites en français, anglais, italien22. En bref, les recherches s'effectuent dans deux directions : on cherche d'une part à préciser la théorie du mode de production asiatique chez Marx et Engels en regroupant tous les textes où il est question des sociétés orientales23 ; on s'attache d'autre part, à partir des données historiques concrètes, à prouver ou à nier l'existence de caractéristiques suffisamment originales pour que l'on puisse parler d'un mode de production différent des autres. Ce mode de production, s'il existe, constitue-t-il alors une formation économico-sociale particulière, ou bien n'est-il qu'un élément, une « structure », à l'intérieur de l'une des formations « classiques » ? Les thèses des historiens soviétiques se ramènent à quelques grandes tendances :
Le mode de production asiatique est une catégorie universelle, qui s'applique à un stade déterminé de l'évolution de toutes les sociétés, quelles qu'elles soient ; il correspond à la période de transition de la société sans classes à la première société de classe24.
Les particularités économico-sociales des pays orientaux définissent ce que l'on appelle le mode de production asiatique, notion limitée géographiquement aux sociétés orientales et caractérisée par l'irrigation artificielle, l'existence de communautés rurales, l'absence de propriété privée sur le sol, la non-séparation de l'agriculture et de l'industrie, la présence d'un État despotique25.
Les sociétés de l'Orient ancien sont caractérisées par l'existence simultanée de plusieurs modes de production, appelés aussi « structures » (uklady), propres à différentes formations ; la combinaison de ces éléments fait des sociétés orientales une formation originale, dénommée « société de classe à son stade initial » par G. A. Melikišvili26, « formation d'asservissement » par Ju. I. Semenov27, « formation féodalo-esclavagiste » par L. S. Vasil'ev et I. A. Stučevskij28.
Le mode de production asiatique s'inscrit dans le cadre de la formation féodale. C'est ainsi que pour Ju. M. Kobiščanov, cette formation, reposant sur l'exploitation du petit producteur, s'étend depuis la décomposition de la communauté primitive jusqu'à l'établissement du capitalisme : il n'y a donc même pas lieu de parler d'une formation esclavagiste29.
Le mode de production asiatique se place dans les limites de la formation esclavagiste, dont il constitue la première étape. Les sociétés orientales ont connu un esclavage « primitif », différent de l'esclavage classique, mais appartiennent à la même formation.
11C'est là la thèse la plus généralement admise au cours des discussions, et c'est celle qui prédomine actuellement parmi les chercheurs soviétiques30. Ainsi, on le verra, les études sur les provinces orientales de l'Empire romain considèrent ces régions comme typiquement esclavagistes et ne posent à aucun moment le problème du mode de production asiatique31. De même, les travaux sur l'Orient ancien s'attachent à préciser la nature de l'esclavage « primitif » !32. Et la monumentale Histoire de la Chine depuis les temps les plus anciens jusqu'à nos jours, sous la direction de L. V. Simonovskaja et M. F. Jur'ev, Moscou. 1974, adopte pour la Chine ancienne la périodisation classique : communauté primitive, esclavagisme, féodalisme33.
12Il paraissait utile d'insister quelque peu sur les discussions à propos du mode de production asiatique, car elles ont exercé une influence incontestable sur l'orientation de la recherche en histoire ancienne après 1965. Comme le souligne V. N. Nikiforov à l'Institut des peuples de l'Asie, l'objet du débat n'est point le mode de production asiatique, mais bien le régime esclavagiste34. Dans cette perspective, on comprend comment les spécialistes de l'Antiquité ont été amenés à s'interroger sur des problèmes de portée générale comme la notion de formation économico-sociale, les critères de l'appartenance à une formation donnée, les rapports entre le général et le particulier (relation entre les lois communes à toutes les formations et les lois propres à chacune d'entre elles, relation aussi entre l'unité d'une même formation et la variété du développement des différentes sociétés), ou de caractère plus particulier, tels que les formes de la propriété sur le sol. les traits distinctifs des communautés villageoises, les diverses formes de la dépendance, etc. Leur vision de la société esclavagiste devient ainsi plus complexe, plus nuancée, et, pour l'histoire de Rome, la confrontation avec les sociétés orientales, justifiée par l'appartenance à une même formation, renouvelle un certain nombre de questions.
B. La formation esclavagiste. La structure de la société romaine
13Pour replacer l'évolution des pays de l'Orient dans le cadre de la formation esclavagiste, les historiens prennent soin de faire la distinction entre « formation », « mode de production » et « structures » (uklady) : à l'intérieur même de la formation esclavagiste peuvent coexister plusieurs modes de production, plusieurs structures, qui rendent compte de la complexité des rapports sociaux, La physionomie générale de la société est déterminée par le mode de production dominant35. Ainsi, en conclusion à son étude sur le domaine esclavagiste romain36, V. I. Kuziščin indique qu'en Italie le type économique prédominant est la uilla de dimensions moyennes, mais qu'il existe en fait trois structures économiques fondamentales : 1) la ferme paysanne, qui conserve son organisation archaïque ; 2) la uilla liée au marché et le domaine de banlieue (suburbanum), porteurs du mode de production esclavagiste sous sa forme classique ; 3) le domaine à production extensive, et en particulier le latifundium, qui constitue une structure spéciale, base pour l'extension de rapports autres qu'esclavagistes.
14Reprenant la question de la formation économico-sociale dans un article du VDI, V. I. Kuziščin montre la complexité de cette notion, qui englobe à la fois le mode de production, conçu comme la somme des forces productives et des rapports de production, les structures sociales, l’organisation politique et la superstructure idéologique37. La formation esclavagiste a connu trois stades : un stade patriarcal, ou d'esclavage à ses débuts, marqué par la survivance de structures propres à la formation antérieure ; un stade d'esclavage « classique » ou développé ; un stade d'esclavage tardif, où apparaissent déjà les bases de structures nouvelles38. Le passage d'une formation à la suivante s'opère par une révolution sociale, qui peut durer plusieurs siècles et s'achève lorsque les conditions économiques et sociales nouvelles provoquent la transformation des superstructures politiques et idéologiques39.
15La « multiplicité des structures » (mnogoukladnost’) explique la complexité des rapports sociaux. Pendant longtemps les historiens soviétiques n'avaient vu dans la société romaine que deux classes fondamentales, les propriétaires d'esclaves et les esclaves. Les études récentes montrent l'importance d'autres groupes sociaux dans la vie économique et politique de Rome. E, M. Štaerman, « Sur la structure de classe de la société romaine »40, met en lumière la variété des catégories sociales en fonction des critères économiques. La différenciation sociale repose sur les rapports de production ; ceux-ci ne se limitent pas à la forme d'exploitation, mais constituent un système de rapports où interviennent divers éléments : la répartition de la propriété, le niveau de la division du travail, les types d'unités économiques et les relations régnant entre elles, les fins qu'elles poursuivent et les moyens par lesquels le propriétaire s'assure le surproduit des producteurs directs. La société romaine comprend ainsi les classes suivantes – qui ne correspondent pas nécessairement à des « ordres » au sens juridique41 – : 1) les esclaves, exclus de la collectivité civique, et qui constituent la principale classe de producteurs ; 2) les propriétaires d'esclaves, qui possèdent (ou qui louent) des exploitations agricoles et artisanales travaillant essentiellement pour le marché ; 3) les colons, assujettis à diverses formes de rente ; 4) les grands propriétaires fonciers, dans les domaines desquels prévaut la petite production d’agriculteurs soumis à la rente ; ces deux dernières classes sont liées à la prédominance de l'économie naturelle dans des unités économiques plus ou moins autarciques ; 5) les commerçants et les usuriers, « à qui la possession d'argent donnait la possibilité d’exploiter, sans participer à la production, les propriétaires des moyens de production, par l'appropriation d'une part importante du surproduit des producteurs directs »42 ; 6) une couche sociale – non une classe – liée directement à l'exploitation des biens de l’État et devenue progressivement un « appareil bureaucratico-militaire ». A côté de ces classes fondamentales existent des couches intermédiaires, transitoires (peut-être faut-il ranger dans cette catégorie les petits propriétaires fonciers libres, qui ne constituent pas une classe au sens strict). Quant aux affranchis, ils ne forment pas une classe, mais un ordre un peu particulier, dans la mesure où leur situation n'est pas héréditaire.
16Il faut noter que dans cet article E. M. Štaerman ne mentionne pas la plèbe. Dans une étude plus récente, elle voit dans la masse plébéienne « une classe de petits propriétaires vivant de leur travail (et employant parfois le travail d’un ou deux esclaves) »43. Cette classe, peu stable, sert de réservoir aux autres.
17En définitive, pour E. M. Štaerman la société romaine est caractérisée par l'existence de deux classes exploiteuses correspondant à deux structures différentes, la structure antique, liée à la uilla esclavagiste orientée vers le marché, et la structure non antique, « féodalisante », représentée par le grand domaine détaché de la ville, vivant en économie fermée. A la première se rattache la classe des propriétaires d'esclaves, qui font partie de la communauté urbaine et dont le destin est solidaire de celui des villes. A la seconde est liée la classe des grands propriétaires fonciers qui exploitent le travail de colons et en reçoivent une rente. Les luttes entre ces deux classes ont une importance capitale dans l'histoire de Rome. Les guerres civiles de la fin de la République en sont un épisode, qui oppose diverses couches de la classe des propriétaires d'esclaves à l'aristocratie foncière détentrice de grands domaines cultivés par une population dépendante variée. La victoire de César et d'Auguste marque le triomphe des premiers, mais le combat reprend avec le déclin du mode de production esclavagiste, atténué seulement lorsqu'éclatent des troubles populaires.
18Ce n’est pas un hasard si, lors du XIIIe congrès international des sciences historiques à Moscou, en août 1970, S. L. Utčenko, historien de Rome, et I. M. D’jakonov, spécialiste de l’Orient ancien, présentent ensemble une communication sur la stratification sociale de la société antique44 : quelle meilleure illustration de la vision unitaire de la formation esclavagiste ? L’accent est mis sur l'existence d’une troisième classe fondamentale, celle des petits producteurs libres, à côté des propriétaires d’esclaves et des esclaves. Et les études sur les problèmes agraires font la part belle à cette catégorie de la population.
II. Les questions agraires
19Dès les années 30, bon nombre de travaux – parmi lesquels ceux de Μ. E. Sergeenko – avaient été consacrés aux problèmes agraires. Dans la perspective marxiste en effet, on le sait, l’agriculture constitue la base de l’économie antique et est le principal moyen de production. On se souvient de la phrase de Marx dans les Formes qui précèdent la production capitaliste : « L’histoire de l'antiquité classique est une histoire urbaine, mais il s’agit de villes qui reposent sur la propriété foncière et l’agriculture »45. L'économie rurale est ainsi, à côté de l’esclavage, l'une des orientations fondamentales de la recherche soviétique en histoire ancienne pendant ces dix dernières années, et à mainte reprise les historiens ont souligné l’importance de telles études46. Quelques grands thèmes sont abordés, tels que les formes de la propriété sur le sol, la structure des exploitations agricoles, la nature de la main-d'œuvre, etc.
A. Forme de la propriété sur le sol
20En consacrant deux articles à la forme de la propriété romaine sur le sol47, E. M. Štaerman s'attaque à une problématique qui découle directement des discussions sur le mode de production asiatique et qui ne se limite pas au monde romain, puisqu'elle retient aussi l’attention des historiens de la Mésopotamie et de l'Inde ancienne48. Pour Rome, d'ailleurs, V. V. Vinogradov avait déjà posé quelques jalons dans une étude, parue en 1966, où il montrait que le passage de la propriété tribale à la propriété privée s'était effectué par l’intermédiaire de la propriété familiale (heredium)49.
21Pour définir la propriété romaine sur le sol, précise E. M. Štaerman dans son article du VDI, il faut examiner, dans une perspective historique, les relations qui existent entre les trois types de propriété possibles : la propriété d'État, la propriété communautaire (ou collective) et la propriété privée. On constate d'abord que les critères de la propriété privée définis pour la société capitaliste – inaliénabilité, droit d'expulser le non-propriétaire, non-coïncidence entre les droits du « souverain » et ceux du propriétaire – ne sont pas applicables à la société romaine. Pour comprendre la nature de la propriété à Rome, il faut en suivre l’évolution depuis l'époque des rois, où l'on retrouve les traits caractéristiques de toute société de classe à ses débuts50.
22Un examen des données concrètes permet d'affirmer que la Rome royale connaissait les formes de propriété propres à toute société au même stade de développement, à savoir une propriété des communautés rurales, qui se mêle à la propriété des familles, et une propriété des rois et de la noblesse, comportant diverses formes d'exploitation des travailleurs directs (clients, débiteurs, esclaves). La victoire de la plèbe et l'expulsion des rois entraînent des transformations radicales qui déterminent l'évolution ultérieure de la propriété. Le domaine foncier passe tout entier sous le contrôle de la communauté civique, qui détient le droit de disposer des terres, de les distribuer aux citoyens ou de les leur retirer. La suppression de l'esclavage pour dettes et la limitation de la dépendance des débiteurs à l'égard de leurs créanciers font que les citoyens ne sont plus – en théorie – objets d'exploitation. Ils ont désormais, tous, des liens directs, immédiats, avec la communauté (alors qu'à l'époque royale, en cas de dépendance, cette relation passait par l'intermédiaire de l'aristocratie ou du roi). On exploite les esclaves, qui sont en dehors de la communauté des citoyens.
23Le citoyen reçoit du groupe une partie du fonds commun, avec l'obligation de la faire fructifier. Le principe fondamental est le profit51 : un domaine est possédé par celui qui le rend productif, et s'il ne s'acquitte pas de cette tâche, sa terre retourne à la collectivité et peut être donnée à un autre52.
24A la fin de la République, avec le développement des rapports fondés sur la circulation des marchandises et de la monnaie, la propriété individuelle atteint des proportions considérables et des exploitations particulières s'établissent à la fois sur la terre privée et sur la terre d'État. Dans les deux cas la primauté de la cité se manifeste dans la pratique des lois agraires, et le principe même d'un maximum foncier, posé dès les lois liciniennes, n'est mis en question par personne53.
25La ciuitas doit affronter le problème suivant : est-il plus avantageux pour elle que se conserve 1’ager publicus et la rente qu'il rapporte, ou bien que les citoyens reçoivent des parcelles du domaine public en propriété privée, ce qui entraîne nécessairement la décomposition de la communauté ? C'est finalement la seconde orientation qui l'emporte. La multiplication des domaines aboutit à une contradiction aiguë entre deux principes fondamentaux : le principe de la propriété souveraine de la communauté civique, qui avait pouvoir de redistribuer les terres, ce qui rendait la propriété instable, et le principe du meilleur rendement, qui supposait des investissements, et donc une propriété stable et garantie, à l'abri des lois agraires.
26La politique d'Auguste, qui marque une nouvelle étape dans l'histoire de la propriété, résout dans une certaine mesure cette contradiction, en renforçant à la fois la petite et la grande propriété – ce n'est sans doute pas un hasard si le terme de dominium fait son apparition précisément au début de l'Empire pour caractériser des droits assurés une fois pour toutes et la disposition sans contrôle du bien – et en transférant la propriété souveraine de la terre à l’empereur ; celui-ci possède un droit de regard sur la répartition et l'utilisation des terres et peut confisquer des latifundia insuffisamment cultivés54.
27Le besoin croissant d'argent liquide favorise, dans les provinces d'abord, puis en Italie, l’extension de pratiques telles que l'usufruit, le précariat, la rente en argent, le péculat. Ainsi le lien du citoyen propriétaire foncier avec la communauté-État s'affaiblit de plus en plus et il se constitue toute une hiérarchie de relations agraires intermédiaires, influencées par les rapports existant dans les provinces55. On voit se rétablir, sur de nouvelles bases, les relations qui avaient existé antérieurement entre la propriété des communautés urbaines et rurales, la propriété des individus haut placés, qui reçoivent leurs terres de l'État, et la propriété impériale (d’État).
28On observe ainsi dans les premières sociétés de classe deux types de développement pour la propriété foncière : l'un, sans solution de continuité, repose sur les rapports établis au moment où se sont décomposées les structures de la communauté primitive (c'est le cas des provinces occidentales), tandis que l'autre se caractérise par l'interruption de ce processus à la suite de la victoire de la plèbe et de la constitution de la communauté civique en cité-État (l'Italie). Mais en fin de compte, la seconde voie finit par rejoindre la première, comme le montre l'histoire du Bas-Empire.
29Telle est, dans ses grandes lignes, l'argumentation de E. M. Štaerman. L'historienne se fonde sur une documentation variée et fait appel à la fois aux œuvres littéraires, aux textes juridiques, aux inscriptions et aux fragments des agrimensores pour soutenir sa réflexion théorique. Le point de vue où se place E. M. Štaerman doit retenir l’attention : au lieu d'envisager la propriété foncière sous son aspect strictement juridique, comme l'avaient fait L. Capogrossi Colognesi et G. Diosdi56 – dont elle reconnaît par ailleurs les mérites-, l'historienne soviétique considère le problème dans son déroulement historique, cherchant à appréhender les relations et les interférences entre les divers types de propriété et leur évolution dans le temps. Mais sa démonstration est affaiblie par le fait qu'elle étend à la propriété privée le contrôle exercé par la communauté (ou l'empereur) sur loger publicus. Les limitations aux droits de possession n'ont jamais concerné que ce dernier type de propriété.
30Dans son étude E. M. Štaerman est également sensible au retentissement des rapports de propriété dans le domaine religieux. Ainsi, le culte des Lares, à son stade le plus ancien, était un culte des héros, fondateurs des familles aristocratiques. Avec la démocratisation des structures sociales, ils deviennent les protecteurs et les garants de la cellule économique et sociale tout entière – collectivité rurale ou groupe familial – et de tous ses membres, quels qu'ils soient : d'où le rôle des esclaves dans le culte des Lares.
B. Structure des exploitations agricoles
31Les deux ouvrages de V. I. Kuziščin sur la structure des exploitations agricoles – qui font suite à son Esquisse d'une histoire de l'agriculture en Italie du IIe siècle aν. n. è. au Ier siècle de n. è.. Moscou. 1966 – sont plus concrets et d'une lecture moins difficile. Le premier. Le domaine esclavagiste romain. IIe siècle av. n. è. -Ier siècle de n. è.. Moscou. 1 9 7 357, étudie d'un point de vue économique les différentes variantes du domaine esclavagiste à l'époque où les rapports fondés sur l'esclavage sont à leur apogée. Mais il ne néglige pas pour autant la petite exploitation paysanne, prédominante dans la Rome primitive, qui continue à se maintenir et à jouer un rôle important dans la production même après l’essor de l’esclavage58. V. I. Kuziščin distingue cinq types de propriété, qui font chacun l'objet d'un chapitre : la ferme paysanne ; la uilla esclavagiste typique, liée au marché ; le domaine de banlieue ; le domaine esclavagiste faiblement lié au marché ; le latifundium.
32La ferme paysanne (chap. I)59 est un type économique difficile à analyser faute de documents60. La pénétration de l’esclavage dans l'agriculture au IIe siècle av. J.-C. entraîne des conséquences néfastes pour la paysannerie libre, mais seulement à long terme : au Ier siècle ap. J.-C., la disparition des paysans-propriétaires fonciers est compensée dans une large mesure par l'augmentation du nombre des agriculteurs à demi dépendants qui prennent à ferme des lopins de terre. La petite ferme continue donc à occuper des positions assez solides.
33Ces exploitations étaient mises en valeur par le paysan avec l'aide de sa famille et parfois de quelques esclaves. En cas de nécessité, on recourait à la coopération des voisins, phénomène sur lequel on trouve quelques témoignages indirects61. Les traités agronomiques n'ayant pas été écrits pour le petit paysan, V. I. Kuziščin utilise les Géorgiques de Virgile pour dépeindre la vie dans un domaine paysan62. Celui-ci entretient des relations avec le marché, mais elles sont lâches et n’affectent en rien la structure interne de l’exploitation. La stabilité économique de la ferme paysanne est due aux éléments suivants : une production naturelle, une main-d'œuvre assurée, des procédés de culture peu évolués, une exploitation extensive. Plus précaire était la situation des petits paysans et des tenanciers, dont les terres servaient de réservoir à la grande propriété. Si « la voie royale de l'agriculture italienne passe par la consolidation et l'extension d'autres types d'exploitations plus dynamiques – les uillae esclavagistes – »63, la paysannerie, à laquelle appartiennent aussi les clients et les colons, représente une couche importante de la population et joue un rôle dans la vie économique et politique de l'Italie. Elle est l'une des classes fondamentales de la société esclavagiste, à côté des esclaves et des propriétaires d'esclaves.
34La uilla esclavagiste typique, liée au marché (chap. II), commence à se développer et à s'organiser véritablement seulement après la deuxième guerre punique64. Ses dimensions varient entre 100 et 240 jugères chez Caton, 100 et 300 chez Varron, 600 et 700 chez Columelle65, mais il s'agit toujours du même type économique. Cette exploitation, où sont représentées des cultures variées, destinées à la consommation interne, est spécialisée dans une production particulière, qui détermine sa physionomie générale. La main-d'œuvre est servile, et son renouvellement est assuré par l'achat de nouveaux esclaves plutôt que par leur reproduction naturelle66. L'intensification de l'exploitation des esclaves va de pair avec l'accroissement de leur productivité, qui en vient à dépasser celle des travailleurs libres67.
35Ce type d'exploitation est considéré par les agronomes latins comme le plus rentable ; c'est lui qui, en définitive, assura la prospérité de l'agriculture italienne entre le iie siècle av. J.-C. et le ier siècle ap. J.-C., mais sa structure même le rendait assez instable : il ne pouvait s'étendre sans perdre sa rentabilité et se transformer en un autre type d'exploitation.
36Le suburbanum ou propriété de banlieue (chap. III) constitue un type particulier d'exploitation, qui se développe au milieu du ier siècle av. J.-C., recevant des spécialisations nouvelles, et qui est orienté uniquement vers le marché. La main-d'œuvre, servile, est qualifiée, et l'organisation du travail ne nécessite ni ouvriers salariés ni fermiers-colons. La description du Laurentinum de Pline le Jeune permet de se représenter ce type de domaine.
37Le longinquus fundus ou « domaine éloigné » (chap. IV) est un domaine esclavagiste extensif, de dimensions moyennes, faiblement lié au marché. La propriété de Saserna en Gaule cisalpine appartient à cette catégorie68. (Les caractéristiques de ce type de domaine sont les suivantes : liens faibles avec le marché ; économie naturelle nettement exprimée ; combinaison entre agriculture et artisanat ; rapport à peu près équilibré entre les cultures ; technique d'un bas niveau : emploi conjugué du travail de colons et d'esclaves ; exploitation moins intense des esclaves, vivant dans de meilleures conditions ; importance accrue de l'« auto-remplacement » des esclaves ; inclusion de femmes et d'enfants dans lafamilia servile. La propriété d'Horace en Sabine et deux uillae rusticae à Pompéi (26 et 34) offrent une représentation concrète de ce type économique qui, bien que d'une rentabilité réduite, jouissait d'une stabilité réelle et était susceptible de s'adapter rapidement aux changements de l'économie69.
38On peut définir le latifundium (chap. V) comme « un domaine immense, exploité extensivement et de façon peu soignée, cultivé principalement par des troupes d'esclaves »70. La familia servile était composée de travailleurs agricoles, d'artisans, de domestiques, d'administrateurs. L'impossibilité de surveiller efficacement le travail de tant d’esclaves rendait celui-ci moins productif que dans les uillae moyennes. Ce type de domaine présente les caractéristiques suivantes : liaison entre production agricole et production artisanale, qui s'explique par la nécessité d'entretenir un gros contingent de travailleurs ; pratique de la polyculture, avec prédominance des cultures essentielles à la vie (céréales, vigne, élevage) ; exploitation extensive, avec pratique de la jachère ; technique peu évoluée et rendement faible71. Le développement du colonat sur la propriété latifondiaire aboutit à la constitution d'un organisme peu rentable, mais économiquement stable : le latifundium décentralisé.
39Dans un second ouvrage, La genèse des latifundia esclavagistes en Italie (iie siècle aν. n. é.-ier siècle de n. è.), Moscou. 1976, V. I. Kuziščin suit l'évolution d'un type particulier de domaine esclavagiste. Les quatre étapes du processus – avant les Gracques ; des Gracques à la dictature de Sylla ; de Sylla à la fin de la République ; la période du Haut-Empire – sont regroupées selon deux grandes parties : avant et après l'établissement du principat ; celui-ci donne son orientation définitive au développement du latifundium.
40Au début du iie siècle av. J.-C. il existe en Italie des conditions économiques particulièrement propices à la constitution de domaines esclavagistes (richesses abondantes, afflux d'esclaves, politique favorable à l'occupation de l'ager publicus, demande accrue en produits agricoles). Le De agricultura de Caton72 et les données concernant les biens fonciers de certains représentants de l'aristocratie romaine montrent que la concentration de la propriété se fait par l'acquisition progressive de domaines de dimensions moyennes, éloignés les uns des autres, cultivés intensivement par une main-d'œuvre servile et entretenant des relations étroites avec le marché. Certains de ces domaines s'organisent sur l'ager publicus. Les grands propriétaires d'esclaves prennent à bail des pâturages dans le sud de l'Italie pour y pratiquer l'élevage sur une vaste échelle. Toutefois il ne faut pas exagérer l'importance ni l'extension du phénomène au iie siècle av. J.-C.
41Les possessions foncières des riches, évoquées par Appien au début des Guerres civiles, ne se présentent pas comme de grands domaines d'un seul tenant, mais comme une série de propriétés de dimensions moyennes, réparties dans toute l'Italie (BC, I, 10 ; 18). Peut-être y avait-il déjà quelques latifundia en Étrurie, en Apulie et en Sicile, mais ils n'attiraient pas encore l'attention sur eux. Le schéma du développement agraire de l'Italie chez Appien exprime les conditions historiques des ier-iie siècles73. De même, l'identification entre Italiens et peuple romain, constante chez Appien, ne reflète pas la réalité gracchienne74, non plus que celle du ier siècle av. J.-C.75, mais traduit la situation du Ier siècle ap. J.-C., moment où les notions d'Italiens et de peuple romain se confondent définitivement. D'où l'apparition d'une expression comme ciues Romani ex Italia76. L'attitude ambivalente, à la fois critique et approbatrice, à l'égard du phénomène latifondiaire correspond aux conceptions des historiens officiels ou semi-officiels dans la seconde moitié du ier siècle ap. J.-C. et au IIe siècle. Par contre, l'exposé concret des réformes des Gracques chez Appien comme chez Plutarque révèle la prédominance de propriétés esclavagistes moyennes.
42La situation économique à la fin de la République favorise l'expansion des exploitations esclavagistes orientées vers le marché. L'exemple de Cicéron montre que ses propriétés étaient constituées d'unités productives indépendantes, selon le schéma précédemment établi. Les grandes exploitations d'un seul tenant sont rares, et commencent à se réaliser par la concentration progressive de quelques propriétés dans un même municipe77. Ainsi, le latifundium fait son apparition vers 70-50 av. J.-C. Mais c'est un phénomène encore limité, qui prend de l'extension sous l'Empire : Auguste supprime les limitations qui s'opposaient encore à la constitution de grands domaines78.
43La table de Veleia permet de suivre la genèse de la grande propriété latifondiaire. La première étape voit la réunion de petites parcelles voisines les unes des autres en un domaine esclavagiste de 50 à 100 jugères79. La Seconde étape se caractérise par la concentration de ces domaines entre les mains d'un seul propriétaire. Mais à la différence de l'époque républicaine, ces domaines tendent à être regroupés dans les limites d’un même pagus, avec l'intention de former une propriété d'un seul tenant80. Toutefois le développement de la propriété latifondiaire à partir de la seconde moitié du Ier siècle ap. J.-C. ne met pas fin à l'existence de la uilla esclavagiste, dont le déclin commence seulement à la fin du ier siècle ap. J.-C. et au début du iie81.
44Dans sa conclusion, V. I. Kuziščin retrace le développement du mode de production esclavagiste en Italie. De l'esclavage patriarcal, « orienté vers la production de moyens de subsistance directs » (vie-iiie siècles), on passe à l'esclavage classique, « orienté vers la production de plus-value »82 (IIe siècle av. J.-C.-iie siècle ap. J.-C.). Puis c'est la décomposition des rapports esclavagistes et l’apparition d'un nouveau mode de production iiie-ve siècle ap. J.-C.).
45Ces deux ouvrages de V. I. Kuziščin apparaissent comme des travaux fondamentaux sur les problèmes agraires du monde romain et ne sont pas dépourvus d'intérêt pour l'historien occidental. V. I. Kuziščin utilise une bibliographie étendue, où figurent en bonne place les études de V. Sirago. E. Gabba, L. Capogrossi Colognesi, J. H. d'Arms, K. D. White, R. Martin et d'autres encore. Si K. D. White, Roman Farming, Londres. 1970. distingue, à la suite de H. Dohr83, les domaines en fonction de leurs dimensions, des cultures pratiquées, des systèmes d'exploitation, et étudie ensuite à part les traités d'agronomie, l'historien soviétique, regroupant toutes les données, présente un tableau structuré de la propriété en fonction des critères économiques : nature et organisation de la main-d'œuvre, liens avec le marché, organisation de l'exploitation sous tous ses aspects, niveau des procédés techniques, caractère de la production, rentabilité. Cela lui permet de distinguer plusieurs types de domaines esclavagistes. On pourra certes discuter cette classification. Ainsi il paraît difficile d'accepter les conclusions relatives au longinquus fundus. domaine fonctionnant en circuit fermé et n'apportant à son propriétaire que des revenus très limités. Dans ce cas, il convenait de montrer plus nettement le rôle de la propriété foncière comme élément du statut social.
46Le domaine esclavagiste romain met bien en lumière la permanence de la ferme paysanne, qui continue à jouer un rôle économique même après l'établissement de la uilla esclavagiste. On voit comment ce type d'exploitation s'est maintenu sous l'Empire dans les domaines des colons.
47Le principal reproche que l'on peut faire à V. I. Kuziščin concerne sa documentation archéologique qui. pour l'essentiel, remonte à M. Rostovtseff et ignore des découvertes capitales comme par exemple la uilla des Volusii Saturnini à Lucus Feroniae84. ou des études du type de celles de U. Kahrstedt sur la Grande-Grèce85. L'utilisation de tout ce matériel aurait à coup sûr considérablement étoffé la recherche du savant soviétique.
C. La communauté des petits producteurs libres
48A côté d'une série de travaux sur les agronomes latins86 et les techniques agraires87. on trouve un certain nombre d'études sur la communauté (obščina). thème qui retient particulièrement l'attention des historiens. Les spécialistes de Rome comme ceux de l'Orient ancien s’attachent à définir les types d'associations qui rassemblent les petits producteurs libres, associations caractéristiques de la société sans classes, mais qui se maintiennent même après l'instauration du mode de production esclavagiste88. Déjà dans La morale et la religion des classes opprimées de l’Empire romain (L'Italie et les provinces occidentales), Moscou, 1961, E. M. Štaerman avait retracé « le destin de la communauté dans les provinces occidentales » (pp. 30-52) et souligné la permanence des organisations collectives de type archaïque, aboutissant ainsi aux mêmes conclusions que E. Sereni à propos de la péninsule italique89.
49Plus récemment, ce thème a pris un nouvel essor. Dans une communication sur « les types de communautés dans le monde antique » présentée au XIVe congrès international des sciences historiques à San Francisco en août 1975 et préparée par une discussion à l’Institut d'histoire de l'Académie des Sciences à Moscou en janvier 1975, E. S. Golubcova, V. I. Kuziščin et E. M. Štaerman font le point sur les conceptions soviétiques en vigueur et les problèmes débattus90. La communauté est ainsi définie :
« We may agree to give the name of community to a group of people, which has formed historically, is closed within itself and is socially more or less homogeneous. This group must exercise sovereign property rights over a tract of land, which it inhabits and protects from outside seizures. The communality of the group is expressed in cooperative labour (including shared responsibility and drought resources) which is employed in the use of common assets. The group is also self-governed and forms a socio-psychological and religious unit »91.
50Ainsi, la communauté ne se définit pas seulement par des rapports de type économique et social. C’est en même temps une unité psycho-culturelle, indication significative de l’orientation actuelle de la recherche de U.R.S.S.92.
51L’historiographie soviétique distingue deux types de communautés, qui peuvent exister simultanément, mais dont la première est antérieure à la seconde : la communauté familiale ou de clan, fondée sur les liens du sang, et la communauté territoriale, ou rurale, ou de voisinage93. (Dans le premier cas, la terre, possédée en commun, est sous le contrôle d’une assemblée composée de tous les membres de la communauté et ne peut être cédée à un étranger. Dans le second cas, la propriété privée prédomine et l'on voit progressivement s'accroître l’inégalité sociale entre riches et pauvres.
52Un problème surgit alors, sur lequel les avis des historiens divergent : la polis (ou la ciuitas) peut-elle être considérée comme un type particulier de communauté ? Pour les uns, seules les petites cités sont définies comme des communautés, mais non les grandes. Pour d’autres, la victoire des plébéiens sur les patriciens, à Rome, fonde une communauté civique qui exerce son contrôle sur la terre et entretient des relations directes, immédiates, avec chacun de ses membres94. Pour d'autres encore, la polis a pu se développer à partir d'une communauté, mais elle-même n'en possède plus les traits spécifiques. Polis et communauté constituent en ce sens deux catégories sociales différentes. Ainsi se trouve posé, à propos de la communauté, le problème plus vaste de la genèse de la polis95.
53Des études plus concrètes s'attachent à analyser les communautés dans les différentes régions du monde antique. Signalons par exemple le livre de E. S. Golubcova, La communauté rurale d’Asie Mineure (iiie siècle αν. n. è.-iiie siècle de n. è.), Moscou, 197296. L'historienne, qui dans un précédent ouvrage avait décrit les collectivités indépendantes situées sur les terres d’État97, envisage ici les communautés installées sur le territoire des villes, communautés dont elle évoque la vie économique, sociale, politique et idéologique. Il est à noter que cette étude replace l'histoire de l'Asie Mineure dans le cadre de la formation esclavagiste et ne pose pas le problème du mode de production asiatique. La seconde partie, la plus importante, est consacrée à la période romaine. Les documents épigraphiques révèlent de grandes différences entre les communautés, dont l'évolution dépend de l'influence plus ou moins grande exercée par les cités sur les terres desquelles elles se trouvent. La décomposition des organisations villageoises traditionnelles et les progrès de la propriété privée sont plus rapides et plus complets dans la partie occidentale de l'Asie Mineure, où les villes sont nombreuses et structurées, que dans les régions centrales et orientales, où les cités sont plus rares. Ce fait se traduit aussi dans le domaine religieux : le christianisme se répand mieux dans les villages de l'Asie Mineure occidentale que dans le centre et l'est du pays, où prédominent encore le culte des divinités locales.
54Dans la sphère sociale, la désagrégation des anciennes communautés provoque la constitution d'une aristocratie locale, dont l'existence est attestée par une série de monuments funéraires d'une facture soignée98 ; cette désagrégation est accélérée par l'arrivée d'étrangers, venus pour des motifs variés (artisans, commerçants, paysans des villages voisins, affranchis, habitants d'autres pays méditerranéens). Les collectivités établies sur les terres d'État conservent mieux leurs anciennes caractéristiques.
55E. S. Golubcova examine de plus près les problèmes culturels dans L idéologie e ! la culture de la population rurale de l'Asie Mineure du ier au iiie siècles, Moscou, 1977. L'unité de la communauté villageoise est cimentée par une religion de caractère démocratique et collectif. A côté du culte des divinités protectrices du groupe, dotées d'épithètes provenant du nom des localités, on voit se répandre parmi les couches inférieures de la population la vénération pour des dieux comme Hélios, qui acquièrent un caractère universel.
56Dans son compte rendu de cet ouvrage99, E. M. Staerman indique que la distinction entre communautés familiales et communautés territoriales (rurales) s'affirme dans le domaine religieux ; là où le premier type s'est maintenu (sur les bords du Rhin, dans certaines régions de la Gaule et de l'Espagne), les divinités, qui tirent leur nom de celui des collectivités familiales, sont souvent identifiées aux Lares (protecteurs de la famille romaine) ou aux Génies (autrefois dieux du clan romain), et ont tendance à former un groupe indifférencié du genre Matres, Matronae, Ilinottes. etc. ; là au contraire où régnent les communautés territoriales (en Asie Mineure, en Thrace), les dieux reçoivent des épithètes forgées à partir du nom géographique et sont mieux individualisés dans leur dénomination, leurs fonctions, leur iconographie.
57Si les historiens s'accordent à reconnaître l'importance des communautés dans l'histoire des provinces orientales, il n'en va pas de même pour les provinces occidentales. A. R. Korsunskij. « Sur l'organisation villageoise dans le système d'exploitation du sol dans les provinces occidentales au Bas-Empire »100, se fonde sur les textes juridiques pour affirmer que les collectivités rurales ont eu une existence et un rôle limités en Occident et que les petits propriétaires libres n'ont jamais été dans l'Empire romain la classe productrice fondamentale. E. M. Štaerman, « Encore une fois à propos de la communauté rurale romaine »101, contredit très énergiquement cette thèse : le Digeste et les Codes reflètent les rapports fondés sur la propriété antique, privée, et non les conditions propres aux communautés familiales ou rurales. La réalité de celles-ci est cependant perceptible dans certains textes qui font allusion aux coutumes locales102, ainsi qu'à travers les structures de certaines organisations collectives calquées sur les anciennes communautés103. Pagi, uicinia et uici, avec leurs magistrats, leurs lois, leurs cultes et leurs fêtes, leurs terres et leurs biens propres, sont des survivances des communautés archaïques.
58Les recherches soviétiques dans le domaine des rapports agraires mêlent étroitement, on le voit, questions théoriques et analyses concrètes, qui se complètent mutuellement. Elles se ramènent à quelques orientations fondamentales, parmi lesquelles le thème de la communauté, renouvelé par les discussions sur le mode de production asiatique, occupe une place de choix et donne lieu à des débats entre spécialistes. Mais la connaissance indirecte et limitée des découvertes archéologiques récentes, en Italie notamment, fait que ces études restent en définitive trop générales et n'abordent pas le problème du mode de production esclavagiste d'après le matériel des fouilles et l'observation du terrain. Une méthode semblable se révèle fructueuse, et à cet égard les travaux des archéologues italiens menés dans le cadre de l'Istituto Gramsci et présentés au séminaire international de Pise en janvier 1979 sont exemplaires104. Une telle approche des problèmes agraires n'est certes pas inconnue en U.R.S.S., mais elle se borne aux sites fouillés par les archéologues soviétiques sur le littoral de la Mer Noire. De l'abondante bibliographique à ce sujet, mentionnons seulement la monographie de I. T. Kruglikova, L'agriculture du Bosphore, Moscou. 1975, qui repose sur une analyse des données archéologiques. Et depuis 1974 l'Université de Moscou dispose d'une mission archéologique permanente spécialement chargée d'étudier les rapports agraires et l'économie rurale dans la presqu'île d'Héraclée du Pont.
III. L'histoire sociale De Rome des origines au Haut-Empire
A. L apparition de la société esclavagiste à Rome
59Le thème de la communauté déborde largement le cadre des problèmes agraires et se situe dans la perspective de la genèse de la polis, problématique qui intéresse spécialement les historiens marxistes, sensibles avant tout aux périodes de transition. L’apparition de la ciuitas à Rome marque le passage de la société sans classes à la première société divisée en classes ; il s'agit donc de découvrir les mécanismes de cette transition et de décrire la façon dont les structures héritées de la communauté primitive se maintiennent et se modifient dans le sytème de la formation esclavagiste.
60Dans un article déjà cité105, V. V. Vinogradov étudie très brièvement le passage de la communauté familiale (de clan) à la communauté territoriale (rurale). En avril 1975, lors d'une réunion de spécialistes de l'Antiquité à l'Académie des Sciences de Moscou, I. L. Majak présente une communication sur « la genèse de la polis romaine »106. Pour elle aussi, la cité de Rome ne s'est pas constituée directement à partir des communautés familiales en décomposition, mais à partir des communautés territoriales (rurales), stade de transition vers la société de classes.
61Les questions agraires sont au cœur de l'étude de F. M. Necaj, Formation de l'État romain, Minsk, 1972. Replaçant l'histoire de Rome à ses débuts dans la succession des formations économico-sociales, l'historien montre comment la désagrégation du régime de la communauté primitive entraîna des inégalités économiques, sociales et politiques entre patriciens et plébéiens. Les luttes entre ces deux groupes ont un arrière-plan économique et les rapports agraires y jouent un rôle capital.
62Au viiie siècle av. J.-C., Rome est au stade de la démocratie militaire, dernière phase du régime de la communauté primitive107. Guerres et razzias ont une fonction économique : assurer la possession des territoires voisins et fournir des esclaves à bon compte. A la propriété collective sur la terre et le bétail succède la propriété privée : les biens du clan passent aux mains des familles et très vite la répartition des biens par voie d'héritage provoque une différenciation économique entre riches et pauvres. Le développement de cette différenciation passe par les rapports agraires.
63La division entre patriciens et plébéiens n'est pas l'expression d’un dualisme ethnique (Niebuhr), mais est provoquée par des facteurs économico-sociaux apparus avec la décomposition de la propriété communautaire. Les moyens de production – la terre essentiellement – et le pouvoir politique appartiennent aux patriciens, descendants de l'ancienne aristocratie gentilice, et la «constitution servienne » entérine leur prédominance108.
64L’instauration de la république oligarchique met la superstructure politique en harmonie avec la nouvelle base économique. Les vie et ve siècles sont marqués par la naissance de cités-États esclavagistes en Italie. Les luttes entre patriciens et plébéiens se déroulent autour des questions agraires109. (Les leges Liciniae Sextiae, expression des tensions économiques et politiques vers 370, indiquent que la concentration de la propriété foncière entre les mains d'une minorité de propriétaires d'esclaves est une réalité dès le ive siècle av. J.-C.110.
65Entre 366 et 265, l'influence de la plèbe dans la vie économique, politique et militaire de Rome s'accroît. Un certain nombre de mesures démocratiques en témoignent : lois concernant l'armée, réformes de Q. Publilius Philo111 et de C. Petilius Libo Visolus. Dans le même temps, l'autorité des patriciens s'amenuise : les fastes consulaires de 366 à 265 transmettent le nom de 19 genies patriciennes, contre 55 entre 509 et 367. 37 d'entre elles ont donc disparu de la vie politique. Ne survivent que les plus solides, celles qui se montraient actives dès avant les lois liciniennes. Pour la même période, 29 genies plébéiennes sont mentionnées. L'ensemble de toutes ces gentes112 forme la nobilitas, qui maintient sa domination sur les Italiens jusqu'à la guerre sociale.
66L'ouvrage de F. M. Nečaj n'est pas sans intérêt. Il tente de retracer les diverses étapes des luttes entre patriciens et plébéiens en montrant comment les problèmes agraires, suscités à la fois par la différenciation économique à l'intérieur de la communauté civique et par la conquête de nouveaux territoires, déterminent l'orientation des conflits sociaux113. L'historien met en lumière l’existence de plusieurs couches plébéiennes, dont la situation économique, les intérêts et les méthodes d’action divergent. Les plus riches, qui aspirent à participer au gouvernement de la cité, agissent par l’intermédiaire des assemblées de la plèbe et des tribuns114. Ceux dont la position est plus précaire se battent pour l'abrogation des dettes et le partage de l'ager publiais ; pour parvenir à leurs fins ils ont souvent recours aux sécessions et aux soulèvements armés. Enfin la masse inorganisée – parce que n'entrant dans aucun cadre civique ou militaire – a les mêmes aspirations que les plébéiens des classes inférieures, mais ses interventions sont plus difficiles à cerner. F. M. Nečaj voit un épisode de ses luttes dans l'« affaire des poisons » de 331 av. J.-C. (Tite-Live, VIII, 18, 2).
« A notre avis, écrit-il, ce fut une manifestation de la lutte de classe des femmes et des filles des plébéiens de la 6e classe, tombées par suite de l'asservissement pour dettes au pouvoir de la nobilitas – des primores ciuiitatis »115.
67L'affirmation, qui n'est étayée par aucun argument, apparaît fort contestable.
68Par ailleurs F. M. Nečaj a tendance à accepter sans examen les données de la tradition, sur lesquelles il fonde son raisonnement. C'est ainsi qu'il admet d'emblée les chiffres du cens de Servius Tullius, dont les spécialistes contestent l'authenticité116. Son étude repose essentiellement sur les textes littéraires et fait très rarement appel à la documentation archéologique, d'ailleurs ancienne117.
B. Les rapports entre Rome et l'Italie du iiie au ier siècles av. J.-C
69I. L. Majak, Les relations mutuelles entre Rome et les Italiens aux iiie-iie siècles aν. n. è. (avant le mouvement des Gracques), Moscou, 1971, montre plus de circonspection à l’égard des sources. L'historienne analyse le système des alliances établies par Rome après la guerre de 340-338 et replace l'évolution des communautés d'Italie dans le cadre du développement économique des iiie-iie siècles.
70La progression de Rome en Italie centrale et méridionale au iiie siècle est favorisée par la situation sociale des différentes cités-États : les contradictions de classes amènent l'aristocratie esclavagiste à chercher auprès des Romains un appui dans ses luttes contre la plèbe urbaine. L'essor du commerce provoque la constitution, dans la noblesse même, d'un groupe intéressé aux activités commerciales.
71Une étude de l'itinéraire d'Hannibal en Italie et de l'attitude des différentes communautés envers lui118 révèle le rôle déterminant des intérêts de classe. Si l'aristocratie marchande tient pour Rome, garante de sa prospérité, les grands propriétaires, dont les terres ont été en partie confisquées par Rome, et la plèbe, qui souhaite des changements démocratiques, sont favorables à Carthage119.
72L'intensification de l'activité économique aggrave les contradictions, en particulier entre citoyens romains et alliés. Ceux-ci, qui ressentent lourdement la domination de Rome, cherchent par tous les moyens – établissement à Rome, esclavage fictif120 – à obtenir la citoyenneté romaine. La question des alliés devient ainsi l'un des problèmes essentiels, et ne se limite pas au problème agraire, comme le pense F. M. Nečaj121 ; déjà avant l'époque des Gracques il se pose aussi en termes politiques.
73A la fin de son ouvrage. I. L. Majak tente de cerner le mécontentement des alliés à travers des événements comme l'« affaire des poisons » ou le scandale des Bacchanales. Mais la participation des alliés est simplement affirmée, sans arguments à l'appui. C'est d'ailleurs l'une des faiblesses de ce livre, qui se contente dans bien des cas d'indications rapides que rien ne vient corroborer. Ainsi à propos de la politique d'Appius Claudius Caecus en faveur des milieux du commerce. Ainsi également à propos de la nature de la colonia ciuium Romanorum aux ve-ive siècles, entendue
« non pas comme une communauté de personnes possédant tous les droits de la citoyenneté romaine, mais comme une alliée privilégiée de Rome, comme une cité-État dont les habitants étaient essentiellement des individus venus de Rome »122.
74C'est à une analyse purement politique que se livre N. N. Trukhina. « Les groupes sénatoriaux et la colonisation de l'Italie dans le premier quart du iie siècle av. n. è. »123. Le type des colonies et l'étude prosopographique des diverses commissions chargées de leur déduction révèlent deux étapes dans l'histoire de la colonisation entre 200 et 177, étapes liées à l'influence prépondérante de certains groupes politiques. Jusqu'en 189 la colonisation est l'œuvre des Scipions qui, pour des raisons stratégiques et politiques, fondent à la fois de petites colonies de citoyens romains et de grandes colonies latines peuplées de vétérans124. La colonisation se fait ensuite sous l'impulsion d'un groupe sénatorial constitué autour de Lépide. Tib. Gracchus et des Fulvii – ces derniers prenant une autorité prépondérante vers 180-179. A ce second stade, on fonde des colonies de citoyens d'un type nouveau, très peuplées, vraisemblablement de caractère démocratique.
75Cette étude est révélatrice d'une tendance nouvelle dans la recherche soviétique, tendance marquée par un intérêt visible pour l'histoire politique et qui s'attache à mettre en lumière la structure et le rôle des classes dirigeantes, précédemment peu étudiées. Il est significatif que les travaux de N. N. Trukhina s'inscrivent dans la perspective d'une thèse sur « Le problème de la structure de la classe dirigeante des propriétaires d'esclaves romains à partir de l'exemple de l'aristocratie sénatoriale à la limite des ii e- ier siècles av. n. è. », thèse soutenue à Moscou en 1974. Le vocabulaire ne doit pas dissimuler le fait que les préoccupations sont identiques à celles de la recherche occidentale classique. D'autres études vont dans la même voie125.
C. La fin de la République et l'Empire
76Les recherches sur la fin de la République s'articulent autour d'un certain nombre de questions telles que la signification des guerres civiles dans l'histoire de Rome et la nature du passage de la République à L'Empire, la composition des divers groupes de la classe dirigeante et les clivages entre eux. le rôle de l'armée dans la vie politique et sociale, les personnages historiques de premier plan. S. L. Utčenko (1908-1976) apparaît comme l'un des historiens soviétiques les plus en vue126. Il revient au problème de l'établissement de l'Empire dans La Rome antique. Les événements. Les hommes. Les idées. Moscou. 1969. ouvrage conçu comme une série d'études indépendantes, les unes d'histoire événementielle (« Les événements, les hommes »), les autres consacrées à différents aspects de l'idéologie romaine (« Les idées »). Ce livre reprend en fait des thèses déjà développées dans La crise et la chute de la République romaine. Moscou. 1965.
77Les événements qui ont eu lieu depuis le mouvement des Gracques jusqu'à la guerre sociale constituent une révolution sociale dirigée contre Rome-polis et caractérisée par la lutte de la paysannerie d'Italie pour des terres et des droits politiques. Les guerres civiles de la seconde moitié du ier siècle av. J.-C. ne font plus partie de la révolution proprement dite, elles en sont la conséquence – l'adaptation des « conquêtes » aux intérêts des couches les plus actives de la classe dirigeante – et trouvent leurs équivalents dans l'histoire ultérieure :
« La révolution romaine des iie-ier siècles av. n. è. a connu son Thermidor (le coup d'État de Sylla), son 18 Brumaire (la dictature de Sylla), et enfin une Restauration stable et de longue durée (le principat d'Auguste), qui ne s'est pas établie en une seule fois, on le sait, mais a été le résultat de luttes acharnées et sanglantes » (p. 28).
78La crise de la République s'inscrit dans le cadre plus vaste de la crise de la polis, dont elle est la conséquence dans le domaine des institutions politiques. La désagrégation des organes de la démocratie fondée sur la polis, l'incapacité du pouvoir à gérer les provinces dans l'intérêt de la collectivité et les changements survenus dans la composition de la classe dirigeante expliquent que les forces sociales nouvelles recherchent des structures politiques plus satisfaisantes et des méthodes de combat plus efficaces. Les luttes de la première moitié du ier siècle amènent à la lumière et ces formes politiques neuves – le pouvoir d'un seul – et l'instrument de leur réalisation – l'armée. D'où l'apparition sur la scène politique d'hommes qui, s'appuyant sur les soldats, cherchent à obtenir un pouvoir sans partage. Dans cette optique, S. L. Utčenko prête attention aux individualités (Sylla, Catilina, Clodius, César, Antoine) poussées en avant par les exigences mêmes de l'époque et les conditions des luttes socio-politiques.
79Dans la seconde partie, l'historien analyse à partir de quelques exemples le reflet de la crise de la polis dans l'idéologie. L'éclatement de la collectivité civique fondée sur l'autarcie explique la pénétration des idéaux hellénistiques et le succès des conceptions individualistes et cosmopolites des stoïciens. La lutte de Caton en faveur de la morale traditionnelle, reposant sur l'idéal de la cité-État, se situe dans ce climat de crise et est ressentie par certains comme un combat contre une maladie qui infecte la société : d'où sa statue dans le temple de Salus. La théorie du déclin des mœurs est encore une conséquence de la crise de la polis. Dans le domaine idéologique, la victoire du principat est préparée par des mots d'ordre mettant en avant la concorde, mots d’ordre qui apparaissent dans le programme politique de Cicéron et expriment les aspirations de larges couches de la population, lasses des guerres civiles.
80S. L. Utčenko revient au personnage et à l'œuvre de Cicéron dans une monographie de 1972 (réédition en 1973), Cicéron et son temps, traduite en italien127 ; dans le même esprit il consacre une étude à César, qui connaît un grand succès de librairie128. Ces deux ouvrages sont symptomatiques de l'évolution de l'historien, qui, des problèmes théoriques de la formation esclavagiste, est passé à l'histoire événementielle la plus ordinaire.
81B. P. Seleckij, professeur à Pskov, a publié une série d'articles sur l’histoire sociale de la fin de la République, s'intéressant notamment aux classes dirigeantes (Sénat et ordre équestre). Un simple coup d'œil sur la bibliographie récente de cet historien révèle une orientation vers des analyses concrètes qui rejoignent celles des chercheurs occidentaux129. Il n'est pas étonnant, donc, que l'une des dernières publications de B. P. Seleckij soit une discussion, sur des points extrêmement précis, des thèses de E. Gabba, E. Badian et E. S. Gruen.
82Reprenant dans un article de 1973, « Les chevaliers romaine dans la dernière période du mouvement de Saturninus ». l'idée de C. Nicolet selon laquelle les intérêts des chevaliers étaient profondément divisés130, Seleckij montre comment les différents groupes de l'ordre équestre, les uns après les autres, abandonnent Saturninus et Glaucia : d'abord les chevaliers les plus riches, dont les vues politiques sont proches de celles des sénateurs, et qui lâchent les populares dès 102 ; puis la masse des chevaliers, qui passe du côté des optimates à la fin de 100, après le meurtre de Memmius ; seuls les publicains et les négociants, dont les intérêts économiques coïncident avec le programme de Saturninus, restent jusqu'à la fin dans le camp des populares.
83La même vision de l'ordre équestre sous-tend un autre article de B. P. Seleckij, consacré à une analyse de vocabulaire dans une perspective historique131. Étudiant les emplois de consensus (consensio) bonorum dans la Correspondance de Cicéron, il conclut que le contenu de la formule a varié en fonction des circonstances politiques et sociales. Au moment de la conjuration de Catilina, l'expression, synonyme de concordia bonorum. définit l'alliance entre le Sénat et l'ordre équestre. Entre 54 et 46, elle ne désigne plus que le groupe réduit de ceux qui partagent les vues politiques de Cicéron. En 43 enfin, une nouvelle formule, omnium ordinum consensus, révèle la volonté de ressusciter l'ancienne concordia ordinum. Mais les temps ont changé, et la formulation plus vague montre bien que Cicéron conçoit l'impossibilité de rassembler autour d'un même programme l'ordre équestre tout entier : la masse des chevaliers préfère l'alliance avec les populares. Une nouvelle fois, par un autre biais, les conclusions de B. P. Sekeckij sont conformes à celles de C. Nicolet.
84Les études de vocabulaire, si elles ne sont pas nouvelles en U.R.S.S.132. acquièrent une dimension nouvelle dans la mesure où elles s'intégrent à une perception plus pragmatique, plus nuancée, de la société romaine. De la même façon, A. B. Egorov – qui prépare à Leningrad une thèse sur « les partis politiques à Rome à l'époque des guerres civiles des IIe-Ier siècles av. n. è. » – se fonde sur les emplois de factio et pars chez quelques écrivains de la fin de la République et du Haut-Empire pour distinguer deux sortes de groupes intervenant de façon différente dans la vie publique133. L'un (factio) rassemble, en vue d'une action directe, des hommes appartenant à la nobilitas ; l'autre (pars). constitué autour d'un individu, comprend des sympathisants qui ne sont pas nécessairement prêts à intervenir activement dans la politique. Cette étude – et c'est l'une des particularités de bien des travaux soviétiques – ignore les acquis de la recherche occidentale dans le même domaine : non seulement la thèse de J. Hellegouarc'h sur le vocabulaire politique de la fin de la République134, pourtant connue de B. P. Seleckij, mais également les études récentes de R. Seager et A. Bartole135. Malgré une certaine ouverture, l'information a donc encore des difficultés à circuler.
85Le personnage et l'œuvre de Cicéron font l'objet de quelques travaux. Outre la monographie de S. L. Utčenko et les études de B. P. Seleckij, quelques articles sont centrés sur les écrits cicéroniens136. En particulier un psychiatre, D. V. Afanas'ev, montre que les livres III et IV des Tusculanes sont d'un grand intérêt pour l'histoire des maladies mentales137. En effet. Cicéron décrit à partir de sa propre expérience les symptômes de ce que l'on appelle une dépression nerveuse et indique différentes thérapeutiques. Sa terminologie même est proche de celle de la psychiatrie moderne138.
86Depuis le petit volume de V. A. Gol'denberg, Esquisse d'une histoire de l’Empire romain au ier siècle de n. è. La guerre civile de 69, Kharkov, 1958, l'histoire politique et sociale de l'Empire n'a donné lieu à aucune œuvre de synthèse. On trouve certes des indications sur la vie économique et sociale à l'époque impériale ainsi que des renseignements sur des points précis de la politique d'Auguste et de ses successeurs dans les livres de V. I. Kuziščin ou dans l'étude de E. M. Štaerman sur l'esclavage au Haut-Empire139, mais aucune recherche n'est spécialement consacrée à l'Empire. Quelques travaux limités simplement : sur les corporations et les collèges140, les révoltes sous le règne de Tibère141, le rôle de l'armée dans la vie politique de l'Empire142. la personnalité et l'œuvre de Tacite143 – pour ne citer que les principaux articles.
87Les quelques œuvres examinées ici n'épuisent assurément pas la recherche soviétique sur la République et l'Empire, mais permettent cependant d'avoir une représentation assez nette de ses orientations les plus significatives. Les écrits de S. L. Utčenko sont exemplaires à cet égard : ils conjuguent à la fois l'attention aux problèmes théoriques de la formation esclavagiste et le goût, plus récent en Union soviétique, pour l'histoire événementielle, la biographie des acteurs de l'histoire et les aspects culturels et idéologiques des conflits sociaux. L'évolution de l'historien vers le second type de questions est propre à une partie de la science historique soviétique.
IV. L'esclavage
88Depuis 1960, l'esclavage est le principal thème de la recherche en histoire ancienne et fait l'objet d'un travail planifié et coordonné dans le cadre de l'Institut d'histoire de l'Académie des Sciences144. Depuis lors des contacts ont été établis avec la Commission d'histoire ancienne de l'Académie des Sciences et de Littérature de Mayence, dirigée par J. Vogt, et avec le Centre de recherche sur l'esclavage de Besançon (Équipe de Recherche Associée au CNRS 520), groupé autour de M. et P. Lévêque, permettant ainsi des échanges fructueux145. Depuis que ce programme a été lancé en U.R.S.S., de très nombreux articles ont été publiés sur ce thème, et la collection créée à cet effet par les Éditions « Nauka » compte aujourd'hui 10 ouvrages sur l'histoire de l'esclavage : 1 pour l'Orient ancien, 4 pour la Grèce et 5 pour le monde romain146.
89Les problèmes abordés sont multiples et les enquêtes tentent de rendre compte, dans la mesure du possible, de tous les aspects de la réalité servile : nature de la dépendance, sources de l’esclavage, place des esclaves dans les diverses branches de l'économie, formes de la lutte de classe des esclaves, aspects idéologiques de la question servile. Étant donné que certaines de ces études – en particulier celles de E. M. Štaerman – sont accessibles en allemand ou en italien, et que l'on dispose du panorama de P. Petit sur « l'esclavage antique dans l'historiographie soviétique »147, on se contentera ici de signaler les grandes orientations de la recherche, sans entrer dans le détail des résultats obtenus.
A. Les formes de la dépendance
90S'interrogeant sur la nature et les particularités de l'esclavage antique, les historiens sont amenés à s'intéresser aussi aux autres formes de la dépendance et à considérer, soit théoriquement, soit au cours d'investigations concrètes, la question des relations entre celles-ci et l'esclavage proprement dit. Ainsi, dans le volume consacré à la dépendance dans la Méditerranée orientale, K. K. Zel'in envisage les deux aspects du problème. Dans un premier temps, il cherche à définir « les principes d'une classification morphologique des formes de la dépendance »148. Les esclaves représentent une catégorie particulière de personnes dépendantes,
« appartenant à l'ordre des esclaves, c'est-à-dire reconnues comme tels par le droit en vigueur, propriété d'autres personnes, de collectivités ou même d'une « divinité », pas nécessairement réduites à l'état de marchandise ou privées des moyens de production ni même de tout droit en matière juridique, pas nécessairement opprimées de la façon la plus cruelle »149.
91Cette définition est un écho, semble-t-il, des discussions sur le mode de production asiatique. Elle s'élève en effet contre la conception de l'esclavage généralement admise, qui avait permis à certains historiens de nier l'existence du mode de production esclavagiste dans les pays de l'Orient ancien150. Pour K. K. Zel'in. les principes qui président à la classification des formes de dépendance sont les suivants :
Le degré et la forme de la contrainte extra-économique (c'est-à-dire de l'exploitation). La domination du maître s'exerce – totalement ou en partie – sur la personne du travailleur, ou/et sur les moyens de production.
La place et l'importance de ces formes de dépendance dans la structure générale de la société, dans le système des ordres et des classes.
La situation de ces formes par rapport à la production marchande qui, dans bien des cas, favorise le renforcement de la contrainte extra-économique : l'homme dépendant devient marchandise. objet d'achat et de vente.
Les conditions historiques de la genèse et de l'évolution des formes de dépendance, soit phénomène isolé, relevant du droit privé (asservissement d'un débiteur ; vente volontaire, etc.), soit résultat d'une intervention de l'État, relevant alors du droit public (asservissement par conquête, exigences du fisc).
92Dans un deuxième temps. K. K. Zel'in examine à partir des documents les diverses catégories de personnes dépendantes en Égypte hellénistique. La dépendance y prend les formes suivantes :
Formes reposant sur la contrainte
travail des détenus dans les mines d'or de Nubie ;
esclavage.
Formes fondées à la fois sur un contrat et sur la contrainte
travail dans les mines, le système d'irrigation, l'agriculture ;
travail des soldats des catégories inférieures (μάχιμοι) ;
travail des journaliers salariés (έργάται) ;
obligations résultant de la paramonè ;
rapports établis par suite de la vente par l'État de ses sources de revenus (catégorie des ὑποτελεῖς) ;
dépendance des fermiers établis sur les terres royales ;
obligations résultant de la consécration à une divinité (hiérodulie).
93Toutes ces formes de dépendance se ramènent en définitive à un principe unique : l'exploitation des masses laborieuses par la classe dirigeante au moyen d'un appareil d'État particulièrement efficace.
94L'analyse de K. K. Zel'in mérite de retenir l'attention, car elle s'efforce de saisir, au niveau des concepts d'abord, les différences fondamentales qui séparent des groupes de la population occupant une place identique dans l'économie et soumis à une même exploitation151. C'est le statut juridique – l'appartenance à l'« ordre » servile – qui définit l'esclave.
95Si les formes de dépendance peuvent être très variées, l'esclavage lui-même ne constitue pas une catégorie monolithique. Les études sur la situation des esclaves dans les provinces à l'époque impériale révèlent l'influence des formes de dépendance locales sur l'esclavage « classique ». Ainsi dans les régions centrales et orientales de l'Asie Mineure, loin des grands centres esclavagistes, il existe des relations de type patriarcal entre les esclaves ruraux et leurs maîtres – comme aussi entre les affranchis et leurs patrons152.
B. Les sources de l'esclavage
96Parmi les sources de l'esclavage, entend à mettre en avant – à côté de la vente des prisonniers de guerre, de l'achat d'esclaves provenant des régions limitrophes du monde romain et de l'asservissement des populations pauvres dans les provinces – la « reproduction naturelle » des esclaves, favorisée par la reconnaissance des liens de parenté à l'intérieur de la familia servile. Ce phénomène s'observe aussi bien à Rome et en Italie153 que dans une province comme l'Égypte, où prédomine la petite exploitation esclavagiste, de caractère familial, utilisant 2 à 7 esclaves, parmi lesquels figurent des enfants154. Toutefois, G. E. Lebedeva, « Le Code Théodosien et le Code Justinien à propos des sources de l'esclavage »155, montre l'importance des « sources extérieures » de l'esclavage (asservissement des prisonniers de guerre, commerce des esclaves) tout au long de l'époque impériale.
C. La place des esclaves dans l'économie
97Comme le souligne K. K. Zel'in, c'est le rôle des esclaves dans la production qui permet de définir une société comme esclavagiste156. Il n'est donc pas étonnant que les études sur l'esclavage traitent longuement de la place des esclaves dans les différents secteurs de l'économie. De la même façon, on s'en souvient, V. I. Kuziščin, abordant la question de la main-d'œuvre dans l'agriculture, examinait les rapports entre le travail servile et le travail libre dans les divers domaines157. Il analysait la situation de tous les travailleurs ruraux, depuis le petit paysan libre jusqu'à l'esclave enchaîné des ergastules, en passant par toutes les catégories de producteurs directs. Mentionnons encore deux articles sur les esclaves ruraux en Italie, l'un de V. I. Kuziščin, « Les normes et le degré d'exploitation du travail des esclaves ruraux en Italie du iie siècle av. n. è. au ier siècle de n. è. (Le problème de la productivité du travail servile et de son évolution) »158 l'autre de Μ. I. Rižskij, « Les traits de la crise du mode de production esclavagiste dans l'agriculture de l'Italie au ier siècle de n, è. »159. Ce dernier, à partir de Columelle, montre que l'esclavage devient un obstacle au développement des forces productives dans l’agriculture italienne et s'oppose en particulier à tout progrès technique. Il faut alors recourir à d'autres méthodes d'exploitation (cultures extensives, où la négligence des esclaves est de moindre portée, affermage d'une partie des terres à des colons). E. M. Štaerman est du même avis : dans les grands domaines, le travail des esclaves est remplacé par celui des paysans libres160.
98L'esclavage intervient aussi dans l'économie des provinces. Les travaux de N. N. Belova sur la Gaule romaine s'attachent à mettre en lumière la place et le poids du travail servile dans la production. Ainsi, l'examen d'un certain nombre d'inscriptions et de données archéologiques lui permet de conclure à l'existence d'une main-d'œuvre servile dans l'agriculture gauloise, à côté d'autres travailleurs dépendants – affranchis, clients sous l'autorité de riches possessores, colons et, vraisemblablement, aussi ouvriers salariés161. Dans les régions les plus éloignées de l'influence romaine, les anciennes formes celtiques de dépendance continuent à exercer une fonction importante, même si dans les zones fortement romanisées l'esclavage domine.
99L'artisanat en Gaule fait également appel aux esclaves. Les différentes branches de la production artisanale – poterie, métallurgie, exploitation des mines, joaillerie, travaux de construction, fabrication d'objets courants, etc. – utilisent des esclaves et des affranchis à côté d'hommes libres ; ces derniers sont parfois en majorité, comme c'est le cas dans les ateliers de céramique162.
D. Les luttes des esclaves
100Contrairement à ce qui s'était passé avant la guerre – pour des raisons très particulières, liées au stalinisme-, les recherches récentes sur l'esclavage ne sont pas obnubilées par les révoltes serviles et. évoquant la lutte de classe des esclaves, elles insistent plutôt sur des formes de résistance moins spectaculaires. Il n'y a pratiquement rien sur Spartacus et son soulèvement163.
101E. M. Štaerman indique que. sous l'Empire, la protestation des esclaves se manifeste souvent par des dénonciations, des actions magiques dirigées contre le maître, et surtout par la fuite164. Mais la lutte des esclaves revêt également des aspects idéologiques et se traduit par la résistance passive à la religion et à la morale officielles et par l'élaboration de croyances et d'un système de valeurs propres aux classes opprimées165.
102Dans les provinces, les témoignages sur les luttes serviles sont rares, morcelés, d'interprétation difficile. Parfois une inscription ou un papyrus jettent quelque lueur sur une situation concrète, sans qu'il soit possible de l'étendre à l'ensemble d'un pays. Ainsi une inscription d'Asie Mineure166 laisse entrevoir l'existence de luttes sociales dans une communauté rurale, mais il s'agit d'un fait isolé167. En Égypte, l'opposition des esclaves s'exprime par la fuite ou la participation à l'assassinat du maître, comme en témoignent de trop rares payrus168. En Afrique, où les conditions économiques entraînent une exploitation accrue des esclaves, les antagonismes sociaux sont plus accentués et se reflètent, par exemple, dans les œuvres de Commodien ou l'idéologie radicale des agonistiques169.
103Les deux volumes récemment parus sur l'esclavage dans les provinces170 révèlent la variété et la complexité des situations réelles, la multiplicité des formes de dépendance, la permanence de certaines particularités locales et permettent de suivre, plus ou moins nettement selon les régions, les progrès de la romanisation, accompagnée d'une pénétration des rapports esclavagistes dans les différentes sphères de la vie économique. L'exemple de la Gaule est particulièrement instructif171. On rencontre le plus grand nombre d'esclaves et d’affranchis dans les régions directement en contact avec la civilisation romaine : provinces proches de l'Italie (Narbonnaise, centre de la Lugdunaise, sud-est de l'Aquitaine), lieux de stationnement de l'armée romaine (bords du Rhin), cités qui étaient d'anciennes colonies romaines (Narbonne, Lyon).
104Ces études montrent également, à partir d'un matériel concret, la non-coïncidence entre statut juridique et situation réelle. Posant le problème de la paramonè d'après les actes d'affranchissement de Delphes, L. P. Marinovič souligne que si les esclaves visés par cette clause sont juridiquement des hommes libres, leur condition de fait est identique à celle des esclaves : comme eux, ils sont soumis à la contrainte extra-économique172. En Syrie et en Palestine également, la place d'un individu dans la société se définit non par l'existence ou l'absence de liens de dépendance, mais par sa participation à la vie économique173. A côté de riches esclaves, se livrant à des opérations commerciales d’une envergure certaine, il y a des hommes libres asservis pour dettes et réduits à l'état d'esclaves temporaires (en Syrie) ou d'ouvriers salariés (en Palestine).
105Dans l’ensemble, les travaux sur l'esclavage révèlent combien il est malaisé de définir nettement la notion d'« esclave ». Ils tendent à mettre en avant les critères juridiques et à considérer les esclaves comme un « ordre » spécial, en dehors de la collectivité civique. Les comparaisons – qui découlent des discussions sur le mode de production esclavagiste – entre le monde gréco-romain et les sociétés de l’Orient ancien font apparaître deux formes d'esclavage : l'esclavage primitif (dans les pays orientaux) et l’esclavage classique, distinction qui permet de situer l’évolution de l’Orient dans le cadre de la formation esclavagiste. En même temps, tous ces travaux contribuent à retracer le développement de cette même formation ; la présence simultanée de plusieurs structures explique les particularités locales et le destin du mode de production esclavagiste dans les diverses régions du monde romain.
V. Les provinces romaines
106Les deux volumes sur l'esclavage dans les provinces se rattachent également au thème des provinces romaines, bien représenté dans l'historiographie soviétique récente, notamment par trois solides monographies : Ju. K. Kolosovskaja, La Pannonie aux ier-iiie siècles, Moscou, 1973 ; I. F. Fikhman, Oxyrhynchos, cité des papyrus, Moscou, 1976 ; I. Š. Šifman, La société syrienne à l'époque du principal (ier-iiie siècles de n. è.), Moscou, 1977 – auxquelles il convient d'ajouter le deuxième tome de A. G. Bokščanin, La Partltie et Rome, Le système du dualisme politique en Asie antérieure, Moscou, 1966, et les études de E. S. Golubcova sur la population rurale de l’Asie Mineure174.
107L'ouvrage de Ju. K. Kolosovskaja sur la Pannonie175 est tout à fait représentatif de l'état actuel de la recherche soviétique. Il est en effet centré sur les problèmes à l'ordre du jour : les diverses formes de la propriété sur le sol, le développement des structures urbaines, la place de l’esclavage dans la vie économique, l'interpénétration et la synthèse entre les institutions romaines et les institutions locales, les relations entre l'Empire et le monde barbare. Plus largement, il s'agit de replacer l'histoire concrète de la province danubienne dans l'évolution du système esclavagiste romain. Comme l'écrit Ju. K. Kolosovskaja, « il est impossible de mettre en lumière les lois du développement de la formation esclavagiste à la dernière étape de son existence sans étudier le général et le particulier dans la structure et les voies d'évolution des différentes régions de l'Empire romain » (p. 3).
108La romanisation de la Pannonie est avant tout une urbanisation : l'influence de Rome s'exerce par l'intermédiaire des centres urbains. Le développement des villes et de la propriété foncière municipale, fondée sur la uilla esclavagiste de dimensions moyennes176, s'opère d'abord par la création de colonies de vétérans puis, à partir des Flaviens, par la transformation en municipes des communautés tribales constituées par les Romains après la conquête et intégrées de cette façon à l'organisation urbaine177. La présence de communautés rurales (pagi et uici) sur le territoire même des villes permet de supposer l'existence de formes de propriété collectives sur le sol, à propos desquelles les témoignages font défaut, mais où devaient se conserver des traditions préromaines. La solidité des structures urbaines explique la progression très limitée de la grande propriété sénatoriale178 et de la propriété impériale.
109L'essor de l’esclavage en Pannonie est parallèle à celui de l'urbanisation et le travail servile pénètre peu à peu toutes les activités économiques. Les témoignages épigraphiques et archéologiques dessinent une société esclavagiste semblable a celle de l'Italie, mais où la persistance d’un environnement rural, favorisant l'exploitation renouvelée de masses paysannes importantes, et la proximité du monde barbare, grand fournisseur d'esclaves, donnent au mode de production esclavagiste la possibilité de se développer sans entraves au cours du iiie siècle.
110Les couches municipales, où les affranchis originaires d'Italie sont un facteur puissant de la romanisation179, constituent, avec les vétérans, le principal appui du pouvoir impérial dans la province et restent numériquement prépondérantes au iie et iiie siècles. Mais au siècle, l'installation sur les terres des villes de Barbares au service de Rome contribue au déclin de l'organisation urbaine et, reconstituant sur des bases nouvelles les communautés tribales des débuts de la conquête, favorise l'établissement de rapports de dépendance autres qu'esclavagistes180.
111Cette étude, on le voit, accorde une grande place aux relations entre la province et le monde barbare. « Le destin de la ville romaine en Pannonie, écrit Ju. K. Kolosovskaja, a toujours dépendu de la périphérie barbare » (p. 207). Et de fait, cette périphérie a d'abord servi de réservoir d’esclaves puis, à partir du ive siècle, a favorisé l'apparition de rapports non esclavagistes. Inversement aussi, les campagnes militaires – retracées ici avec soin – et les liens économiques avec Rome ont stimulé l'évolution économique, sociale et politique des tribus danubiennes et hâté chez elles la différenciation sociale et l'apparition d'un organisme d'Etat destiné à remplacer le régime de la communauté primitive en décomposition181
112Le problème des relations mutuelles entre Rome et les Barbares retient particulièrement les Soviétiques, comme on a pu s'en rendre compte à propos de l'esclavage et des autres formes de dépendance, et donne lieu à une série de travaux. Ainsi V. T. Sirotenko, « La lutte des masses populaires de l'Empire romain contre les Barbares aux ive-ve siècles »182, indique les liens qui existaient, dans chaque province, entre les classes dominantes et les Barbares : ceux-ci étaient utilisés par l'aristocratie locale pour écraser les masses populaires. Il n'y a donc jamais eu d'action concertée entre les classes exploitées et les Barbares pour renverser les structures existantes et provoquer l'effondrement de l'Empire romain, théorie stalinienne longtemps prépondérante parmi les historiens soviétiques183. Les diverses études de A. M. Remennikov, rassemblées dans une thèse – inédite – de 1970, s'attachent à montrer le rôle des tribus danubiennes dans la chute de l'Empire romain184.
113Dans Oxyrhynchos, cité des papyrus185. I. F. Fikhman analyse, à partir d'un exemple privilégié, le développement économique et social d'une ville égyptienne typique à une période de transition et s'attache à saisir le processus de la féodalisation des structures romaines186. Après deux chapitres d'introduction sur la ville d'Oxyrhynchos, ses monuments et sa population, l’historien étudie successivement les rapports agraires (chap. 3), la vie économique (chap. 4) et les rapports sociaux (chap. 5).
114Entre le ive et le viie siècles les rapports agraires subissent des transformations profondes. Les terres publiques (appartenant à l'État, à la ville) tendent à disparaître au profit de la propriété privée. La propriété impériale se maintient et devient l’une des formes de la grande propriété foncière. La petite propriété privée s'étend à la fin du iiie siècle et au ive, mais cette prospérité n'est que momentanée. La grande propriété foncière, laïque ou épiscopale, se développe à partir de la fin du ive siècle, aux dépens des terres publiques – en particulier municipales – et de la petite propriété privée, se stabilisant vers la fin du ve siècle. Les grands domaines exercent une influence considérable sur les rapports économiques et sociaux de la cité.
115Oxyrhynchos, ville de caractère essentiellement agricole, est en même temps un centre de production artisanale et d'échanges commerciaux. L'artisanat est le fait d'hommes libres et le travail servile, faiblement représenté à la période romaine187, est inexistant à l'époque byzantine. À partir du ve siècle, et surtout au vie, les grands propriétaires fonciers, qui proviennent essentiellement des milieux de l'armée et de la bureaucratie, contrôlent la production artisanale et attirent dans leur dépendance la population laborieuse. Dans le même temps, se substituant aux curiales, ils jouent un rôle de premier plan dans la vie de la cité : au vie siècle, l'organisation municipale n'a plus qu'une existence nominale, tandis que la réalité du pouvoir appartient aux grands propriétaires, qui exercent les diverses charges municipales, devenues munera patrimonii188.
116L’ouvrage de I. F. Fikhman repose sur une étude minutieuse de la documentation papyrologique et fait largement place aux études de vocabulaire. C'est ainsi que l'historien analyse la terminologie relative à la population d'Oxyrhynchos, à la production artisanale, à l'esclavage189. S'intéressant à la structure de la grande propriété foncière, il cherche à cerner la valeur précise du mot katam (), katamein (), mentionné dans P. Oxy., XIX, 2243 (a) et 2244190. Pour lui, ce terme désigne les tenanciers dépendants qui prennent à ferme les parcelles de terre confiées au personnel administratif des grands domaines. Il y a aurait donc eu, aux Ve-VIe siècles, une exploitation agricole hiérarchisée.
117La bibliographie citée par l'historien est abondante, mais lui-même reconnaît n'avoir pas eu accès à certaines publications occidentales. C'est là un des problèmes majeurs de la recherche soviétique, qui souffre aussi quelque peu de son isolement191.
118La documentation papyrologique permet à I. F. Fikhman de suivre les transformations profondes qui, dans tous les domaines de la vie économique et sociale, marquent le passage à l'époque byzantine et l'apparition de structures féodales. La période de transition, de rupture, doit être placée au ive siècle et dans la première moitié du Ve. On assiste à l'effacement progressif de l'organisation municipale et de la cité antique au profit de la grande propriété foncière, base de la féodalisation. Ainsi cette étude sur Oxyrhynchos – premier ouvrage d'ensemble, il faut le souligner, sur la « cité des papyrus » – se situe dans le cadre des recherches sur la genèse du féodalisme et ses conclusions rejoignent celles de E. M. Štaerman à propos des provinces occidentales.
119Outre la monographie de I. Š. Šifman sur la Syrie, construite en fonction des mêmes préoccupations et qui, sortant des limites chronologiques de la présente esquisse, ne sera pas examinée ici, il existe un certain nombre de travaux sur les provinces. Les articles de N. N. Belova, professeur à Sverdlovsk, consacrés à la Gaule, ont essentiellement en vue les structures agraires et la nature de la main-d'œuvre dans l'agriculture et l'artisanat192. Les autres études sur les provinces évoquent divers aspects de la vie économique et sociale193. Les recherches soviétiques sur ce thème s'attachent à saisir l'interpénétration entre éléments romains et locaux et à mettre en lumière la persistance de traditions antérieures à la romanisation, sans toujours disposer, d'ailleurs, comme on l'a vu à propos de la Pannonie, d'une documentation suffisante pour aboutir à des conclusions indiscutables. Elles présentent une même vision des destinées de la société antique, solidaire de la cité esclavagiste dont la prospérité est ruinée par l'essor de la grande propriété foncière.
VI. Quelques autres thèmes de recherche
A. La culture antique
120L'éditorial du VDI. 1966. 3. attire l'attention des historiens sur le thème de la culture antique, insuffisamment étudié jusque-là et qui constitue l'un des objectifs les plus urgents de la recherche194. L'intérêt pour cette question, est-il précisé, est lié directement à la lutte idéologique contre les systèmes « historiosophiques » qui, de Spengler à Toynbee, Jaspers et Sorokine, se fondent sur la culture antique pour expliquer la crise de la civilisation moderne195.
121En 1965 déjà, la section d'histoire ancienne de l'Institut d'histoire auprès de l'Académie des Sciences prévoyait, après discussion de plusieurs projets, un programme de recherches collectives sur l'histoire de la culture antique, comportant trois grandes orientations :
L'établissement de la culture antique. On prévoit les travaux suivants : Ja. A. Lencman, « Aux sources du « miracle grec » (étude des influences orientales dans la Grèce préclassique) » ; T. V. Blavatskaja. « L'établissement de la culture achéenne » (étude sous presse, sous le titre La société grecque duIIe millénaire av. n. è. et sa culture).
L'épanouissement de la culture antique. On prévoit un travail collectif de quatre historiens – E. M. Štaerman, Μ. K. Trofimova. S. L. Utčenko, K. K. Zel'in – sur « La culture antique et le monde moderne », comprenant quatre rubriques : a) philosophie (les principales orientations de la philosophie antique ; l'homme et la société dans le monde antique et le problème de l'aliénation dans la philosophie moderne) ; b) sciences (l'établissement de la science antique ; l'école de Milet et la physique moderne du microcosme) ; c) théories politiques (le développement de la doctrine sur l'État ; les théories cycliques dans l'Antiquité et dans la sociologie moderne) ; d) religion (la pensée philosophique et la religion dans le monde antique ; le problème de la personnalité dans le christianisme primitif et dans la philosophie moderne de l'existentialisme).
La crise de la culture antique. Est inscrite une recherche de E. M. Štaerman et Μ. K. Trofimova qui doit éclairer l'opposition entre l'idéologie officielle des classes dirigeantes et celle des masses exploitées196.
122Quelques études ont déjà paru, d'autres sont en préparation197. Parallèlement, l’Institut d'orientalisme de l'Académie des Sciences lance une collection de vulgarisation sur « La culture des peuples de l'Orient ancien ».
123E. M. Štaerman, La crise de la culture antique, Moscou, 1975, replace le phénomène culturel dans l'évolution du mode de production esclavagiste, lequel commence à décliner à partir de la fin du ier siècle ap. J.-C. en Italie et, dans les provinces, vers le milieu du iie siècle, moment où se développent des éléments de type féodal. La culture antique est à l’origine la culture de la cité-État ; elle est portée par la classe des petits et moyens producteurs, qui appartiennent à la communauté civique urbaine. Ses destinées sont donc liées à celles de ce groupe social et son contenu même varie en fonction de la transformation de celui-ci198.
124La culture reflète d'abord les aspirations du citoyen soucieux avant tout de la grandeur de Rome et des vertus du peuple romain. A la fin du iie siècle av. J.-C. et au début du Ier, la crise de la polis est perceptible dans le domaine culturel. L'affirmation de tendances individualistes, la théorie du déclin des mœurs, la référence au mos maiorum et surtout le détachement de la plèbe à l'égard des croyances de l'aristocratie199 en sont les indices les plus nets.
125L'établissement de l'Empire est la victoire de la classe des propriétaires urbains, liés au mode de production esclavagiste. L'idéologie officielle est propagée par les couches sociales qui constituent la base du pouvoir : l'ordre des décurions, les propriétaires aisés issus de la plèbe, l'appareil administratif, l'armée. La propagande officielle et la culture dominante deviennent de plus en plus étrangères aux masses, qui ont leur propre univers spirituel, leurs propres conceptions, manifestées dans les fables, les proverbes et les dictons, les épitaphes funéraires, le culte de divinités comme Silvain, Hercule, Pan. La culture antique est ainsi devenue élitiste, d'où son déclin. Dès le Haut-Empire la grande majorité des citoyens a perdu toute indépendance économique. N'exerçant plus aucun contrôle sur le cours des événements, elle se sent étrangère à la réalité et se réfugie dans le merveilleux, transférant les problèmes actuels dans le domaine de la morale200.
126A la fin du iie siècle ap. J.-C. la crise du mode de production esclavagiste provoque la ruine des décurions et l'essor de la classe des grands propriétaires fonciers, essentiellement provinciaux, dont les domaines, unités économiques indépendantes, attirent dans leur orbite des villages entiers. Dans ce contexte économico-social, l'individu, arraché à la communauté civique, se sent isolé, coupé de l'harmonie universelle, et tente de se rattacher à des systèmes de pensée qui le réconcilient avec le cosmos. Ainsi s'explique le succès des doctrines hermétiques et gnostiques. La dernière tentative pour sauver, sur de nouvelles bases, la conception du monde antique fondée sur la communauté des citoyens est l'œuvre de Plotin. Mais elle ne rencontre aucun succès dans la masse de la population, pour qui la protestation contre l'ordre existant passe par le christianisme, courant révolutionnaire à l'origine.
127Ainsi, la culture antique est solidaire des structures économico-sociales qui font fait naître et elle disparaît en même temps que celles-ci. Tout comme la base économique, la superstructure idéologique. ne correspondant plus aux conditions de la vie réelle, est appelée à céder la place à un autre ensemble de valeurs, mieux adapté à un monde changeant.
128Z. V. Udal'cova. Les luttes idéologiques et politiques au début de l'époque byzantine (d'après les données des historiens du ive au viie siècles), Moscou, 1974201, se situe dans une perspective identique et montre, à travers les écrits de certains historiens profanes, comment, en une période de crise, l'ancienne idéologie esclavagiste cède la place à la culture « féodale », après d'âpres luttes. Ammien Marcellin, dernier écrivain de Rome, est aussi le premier écrivain byzantin202 et l'un des représentants de l'« intelligentsia » païenne qui, fidèle aux traditions antiques et liée à la vieille aristocratie romaine, est hostile à la monarchie chrétienne et méprise les masses populaires et les Barbares. Le courant profane de l'historiographie byzantine, d'abord résolument païen avec Ammien Marcellin, Eunape203, Olympiodore et Zosime, puis d'un paganisme atténué au ve siècle, est représenté avec une force particulière par Procope de Césarée et continue à exister jusqu'au milieu du viie siècle, prenant une coloration chrétienne de plus en plus nette. Le problème, crucial pour la société byzantine, des rapports avec le monde barbare est vivement perçu par ces historiens, qui évoquent, dans des perspectives différentes, les coutumes et l'histoire des peuples voisins de Byzance.
129Les recherches sur la culture antique se fixent également comme but l'étude de l'idéologie et de la culture des classes laborieuses, selon une voie déjà frayée par E. M. Štaerman dans La morale et la religion des classes opprimées de l'Empire romain (1961). Lors du symposium sur la signification des œuvres de Lénine pour l'étude de l'Antiquité, D. P. Kallistov rappelle l'importance de la culture populaire, à côté de la culture des classes privilégiées204.
B. La fin de la société antique
130Les études de E. M. Štaerman et Z. V. Udal'cova sur la culture antique traitent aussi le thème de la fin de la société esclavagiste et du passage à la formation féodale. La question de la transition est, on le sait, l'un des problèmes-clés de la recherche marxiste dans tous les pays205. En U.R.S.S., le Conseil scientifique pour l'étude des problèmes concernant « les lois du développement historique de la société et du passage d'une formation économico-sociale à une autre » a organisé, du 30 mai au 3 juin 1966, un colloque intitulé « Bilan et tâches de l'étude de la genèse du féodalisme en Europe occidentale »206, colloque qui poursuit les discussions sur le mode de production asiatique : celles-ci avaient montré l'imprécision des notions de « féodalisme » et d'« esclavage » et la nécessité d'établir une typologie du féodalisme. Le débat tourne autour de quelques questions centrales : le passage au féodalisme est-il le résultat d'une évolution continue ou d'une rupture, d'une poussée révolutionnaire ? comment est apparue la cité médiévale et quelles sont ses caractéristiques207 ? quel rôle ont joué les invasions barbares dans le processus de féodalisation ? comment définir la période du féodalisme à ses débuts ? Ce no-man’s-land (l'expression appartient à Z. V. Udal'cova) fait-il partie de la formation féodale, ou se rattache-t-il encore au régime de la communauté primitive ?
131En définitive, la genèse du féodalisme présente trois variantes, trois formes possibles de synthèse : une variante germano-celtique, caractérisée par le passage direct de la société de clan au féodalisme ; une variante romane, qui résulte de la synthèse d'éléments nouveaux, les uns constitués au sein de la formation esclavagiste, les autres apparus au dernier stade de la société de clan ; une variante particulière, en Géorgie et en Arménie, formée directement à partir de la formation esclavagiste, sans qu'interviennent d'éléments barbares208.
132Reprenant par la suite le problème de la naissance du féodalisme, M. Ja. Sjuzjumov, « Le passage régulier au féodalisme et la synthèse »209, insiste sur la synthèse qui s'est opérée, dans l'Empire d’Occident, à la suite de longues luttes, entre les éléments de deux sociétés à des « stades asynasyn-chroniques» de développement : la société esclavagiste romaine et la société de clan, dans laquelle existaient déjà des tendances à l'esclavagisme. Le christianisme, idéologie des masses populaires, apparaît comme un facteur important dans la suppression des traditions héritées du régime des clans et prépare les mentalités aux changements économiques et sociaux propres à la nouvelle formation. En Occident, les invasions barbares ont empêché le passage spontané au féodalisme, comme ce fut le cas à Byzance, où, sans aucune synthèse, la situation révolutionnaire a abouti à une véritable révolution sociale. À l'Ouest comme à l'Est, la période de transition vers le féodalisme, que l'on peut appeler « préféodale »210 ou « protoféodale », est caractérisée par l'existence de communautés rurales libres où le paysan n'est pas encore un serf.
133Les diverses études de E. M. Štaerman représentent en définitive une réflexion sur la crise du mode de production esclavagiste et l'apparition des structures féodales dans le monde romain occidental. Au déclin de la ville antique sont liés la renaissance des communautés rurales et l'essor du grand domaine indépendant, bases pour l'établissement de rapports féodaux. Il n'y a pas eu de passage direct des structures esclavagistes aux structures féodales, mais la transition s'est effectuée à partir d’éléments non antiques, formés dans le cadre de la grande propriété foncière. Pour l'historienne, la formation esclavagiste n'est pas une étape nécessaire dans le développement de l'humanité, mais seulement une voie possible, qui devait être abandonnée pour que la société pût continuer sa progression : « Le monde antique, écrit-elle, a été une sorte de phénomène, une diversion par rapport à la voie de développement habituelle »211.
C. Autres thèmes
134Les historiens soviétiques, dans leur ensemble, prêtent depuis quelques années une grande attention à la psychologie sociale et aux relations qui peuvent s'établir entre histoire et sociologie, en partie sous l'influence de travaux parus en Occident, comme ceux d'I Meyerson212, Z. Barbu ou R. Mandrou213. En 1964, à l’Institut d'histoire de l'Académie des Sciences, A. Ja. Gurevič pose le problème des rapports entre individu et société et insiste sur l'interaction entre la vie psychique des individus et le processus historique214. L'année suivante, la parution d'un ouvrage collectif. Problèmes de psychologie sociale, Moscou, 1965, donne lieu à une discussion à l'Institut de philosophie de l'Académie des Sciences. Peu après, B. F. Poršnev. La psychologie sociale et l'histoire, Moscou, 1966, fait le point sur l'objet et les tâches d'une psychologie sociale d'inspiration marxisteléniniste. Celle-ci doit rejeter l'idée qu'il peut y avoir des phénomènes psychiques inconscients, irrationnels : son but est d'amener à la lumière les lois profondes qui guident l'action des masses. On retrouve ainsi, chez les historiens, l'attitude négative à l'égard de la psychanalyse qui caractérise la psychiatrie soviétique. Et plus récemment, V. I. Salov, rendant compte de certains travaux historiques d'orientation psychanalytique tels ceux de F. Alexander et B. Mazlish aux États-Unis, de H.-U. Wehler et A. Mitscherlich en Allemagne215, insiste sur la nécessité de procéder à une critique « inlassable, profonde et efficace des travaux psychanalytiques des historiens bourgeois »216.
135Les historiens de l'Antiquité demeurent, semble-t-il, étrangers à ces préoccupations, et plus généralement à la psychologie sociale. S'ils accueillent avec intérêt les travaux de J.-P. Vernant217, ils ne sont guère portés vers ce type de problèmes.
136En revanche, ils sont attentifs aux questions de méthodologie et d'historiographie. La vogue du structuralisme en Occident les incite à s'interroger sur le bien-fondé d'une analyse « structurale » (et non structuraliste !) des phénomènes historiques, dans la perspective marxiste. E. M. Štaerman, par exemple, montre la légitimité d'une étude systématique des réalités antiques, grâce à l'établissement de liens, de connexions, entre des ensembles218. La notion de structures est également présente dans les deux articles que S. L. Utčenko consacre au système des valeurs à Rome219. Se fondant sur les modèles linguistiques, l’historien retrace le passage d'une échelle des valeurs paradigmatique – reposant sur l'opposition entre uitia et uirtutes – à une échelle syntagmatique qui, dans le De officiis de Cicéron et les Res gestae diui A ugusti, pose l'individu face à la collectivité et reflète l'éclatement de la polis en même temps que l'attachement à la tradition.
137L'utilisation des méthodes mathématiques, et en particulier la construction de modèles mathématiques, permet aux historiens d'aborder de façon neuve certains domaines de la recherche. Trois recueils collectifs. Les méthodes mathématiques dans les recherches historiques, Moscou, 1972. Les méthodes mathématiques dans les recherches concernant l'histoire économique et sociale, Moscou. 1975, et Les méthodes mathématiques dans les recherches économico-sociales et historico-culturelles, Moscou, 1977, témoignent de l'actualité de ces questions. En histoire ancienne, Μ. A Korostovcev construit un modèle de l'esclavage primitif, résumé en une formule mathématique220. Plus récemment, une équipe composée d'un historien de l'Antiquité (V. 1. Kuziščin), d'un mathématicien et de deux spécialistes en informatique s'est lancée dans l'élaboration d'un modèle mathématique de la guerre du Péloponnèse, mettant sur ordinateur toutes les données économiques et sociales relatives à cette période221. Une telle entreprise, qui se fonde sur une méthodologie de pointe et fait appel, pour l'étude d'un « ensemble » historique, à des chercheurs de disciplines différentes, est tout à fait conforme à l'orientation actuellement souhaitée pour les sciences de la société222.
138Cet intérêt pour les méthodes de la recherche s'étend aussi à l'archéologie et s'accompagne d'une réflexion sur l'objet même de celle-ci. On voit paraître des ouvrages comme Sujet et objet de l'archéologie et questions concernant les méthodes des recherches archéologiques (documents d'un symposium du séminaire méthodologique de la section de Leningrad de l'Institut d'archéologie auprès de l'Académie des Sciences), Leningrad, 1975 ; I. S. Kameneckij, B. I. Maršak et Ja. A. Šer, Analyse des sources archéologiques, Moscou, 1975 ; Historicité de l'archéologie. problèmes méthodologiques, Moscou, 1976. V. M. Masson définit ainsi l'objet de l'archéologie : c'est « l'étude du développement, régi par des lois, des objets de la culture matérielle et des diverses structures de la société humaine qui trouvent leur reflet dans ces objets »223.
139L'accent est mis aussi sur les recherches historiographiques, importantes à la fois par leur apport scientifique et leur rôle dans la lutte idéologique contre la pensée non marxiste224. Depuis le début des années 60, l'historiographie, ou histoire de la science historique, est enseignée dans les Universités et les Instituts pédagogiques et deux congrès – en 1969 à Moscou et en 1973 à Smolensk – rassemblent les spécialistes de cette discipline et leur permet de confronter leur expérience225. Si l'Université de Tomsk, en Sibérie, apparaît comme le centre le plus actif pour l'étude des questions de méthodologie et d'historiographie en général226, l'histoire de la science historique relative à l'Antiquité est très vivante à Moscou, Leningrad, Saratov, Gorki, Kazan, Voronej et Alma-Ata. Un manuel universitaire d'historiographie de l'Antiquité est actuellement en préparation et rassemble des historiens de Moscou (V. I. Kuziščin), Leningrad (E, D. Frolov), Voronej (A. I. Nemirovskij) et Kazan (A. S. Šofman)227. Les chercheurs soviétiques essaient de se tenir au courant des publications occidentales, comme le montrent les panoramas bibliographiques et les comptes rendus qui paraissent régulièrement dans les revues spécialisées comme le VDI et VI. Tout récemment, Μ. N. Sokolova tente de faire le point sur les tendances de la recherche historique française d'aujourd'hui228.
140Cette trop rapide esquisse, qui n'a certes rien d'exhaustif, vise seulement à donner une représentation aussi exacte que possible des principales orientations qui se font jour dans la recherche soviétique entre 1966 et 1975 (et même au-delà) et, par l'analyse de quelques-uns des travaux les plus marquants, à permettre à l'historien non familiarisé avec la langue russe d'en apprécier l'originalité et, éventuellement, d'en discuter les thèses. Il est important, pour juger de la valeur d'une œuvre, de la replacer dans le contexte même de cette recherche, caractérisée par un souci constant de cohésion et de réflexion sur ses propres objectifs.
141Dans l'ensemble, les études convergent en direction de quelques grands thèmes comme l'esclavage. les rapports entre la cité et son environnement rural, la culture antique, la méthodologie et l'historiographie. Est significative à cet égard la réunion entre auteurs et lecteurs du VDI (une initiative intéressante) en mai 1972 à Moscou, centrée sur trois grands sujets : les problèmes de la culture antique, polis et chora, l'historiographie de l'Antiquité229.
142Les différents travaux, notamment sur les provinces, retracent, en se fondant sur une documentation variée, l'évolution de la formation esclavagiste à partir de la cité-État définie par Marx dans les Formes qui précèdent la production capitaliste230. Les particularités de la cité antique – en Grèce et dans le monde romain – sont mises en lumière à partir d'une réflexion sur ce texte de Marx. L'étude de R. E. Ljast sur l'évolution d'Ostie est typique de cette approche231. Et en décembre 1974, la Faculté d’histoire de l’Université de Leningrad organise une discussion sur « la communauté civique dans la vie socio-politique de l'Antiquité et du Haut Moyen-Age », au cours de laquelle divers exposés abordent la question de l’organisation municipale dans le monde romain232. En même temps, les historiens cherchent à saisir, dans la mesure du possible, les survivances – et parfois les résurgences – des structures économico-sociales antérieures au régime esclavagiste. Ils s'interrogent également sur les mécanismes de l’interaction et de la synthèse entre éléments gréco-romains et éléments barbares233. Les recherches de ce genre sont particulièrement nombreuses en ce qui concerne les colonies grecques des côtes de la Mer Noire : archéologues et historiens s’attachent à éclairer les relations mutuelles entre Grecs et Barbares234.
143Récemment, les chercheurs se sont tournés vers l'exploration de méthodes destinées à renouveler – toujours dans la perspective marxiste – la problématique historique. La linguistique, les mathématiques sont appelées en renfort et la notion d’enquêtes « globales » (kompleksnye) favorise la coopération entre spécialistes de domaines différents, en un effort réel d'interdisciplinarité235. On s'intéresse aussi actuellement, semble-t-il, au rôle du milieu géographique dans l'histoire des sociétés236.
144Et, parallèlement, on observe un retour à l'histoire politique et même événementielle, accompagné d’une attention marquée - fait nouveau dans la science soviétique – pour les classes dirigeantes (Sénat et ordre équestre), les groupes de pression et les individualités majeures : Cicéron. César, Crassus237. La recherche en U.R.S.S. rejoint ainsi, par certaines de ses orientations, la science historique occidentale, ce que montrent, par exemple, les travaux de B. P. Seleckij. Les analyses lexicales, les études prosopographiques238, les discussions sur des problèmes de datation, de cursus239, apparues ces dernières années, témoignent de cette convergence, tout comme les essais, très concrets, de Μ. E. Sergeenko sur la population laborieuse de 1 Italie, qui font une large place aux inscriptions240.
145On voit également un regain d'intérêt pour l'étude des sources (istocnikovedeiue). Le terme même, auquel on attribuait des relents d'idéalisme, avait disparu du vocabulaire historique après la Révolution241. Il revient maintenant en force et l'on insiste beaucoup sur la nécessité de recourir aux documents de première main et de former des spécialistes en épigraphie, papyrologie, numismatique. « Étendre les recherches dans le domaine de l'étude des sources, c'est à l'heure actuelle l'une des tâches essentielles des historiens de l'Antiquité » déclare un éditorial du VDI242. Les traductions de textes anciens, qui vont se multipliant, s'inscrivent dans ce programme243.
146L'intérêt pour la pédagogie de l'histoire ancienne se révèle encore dans la préparation de manuels universitaires. La publication en 1971 de L'histoire de la Rome antique sous la direction de A. G. Bokščanin et V. I. Kuziščin, ouvrage destiné à remplacer celui, désormais vieilli, de N. A. Maškin (Γ'éd., 1947 ; 2e éd., 1949 ; 3e éd., 1956), donne lieu à une discussion entre spécialistes sur la valeur scientifique et pédagogique de ce travail244. Pour sa part, le livre de A. Ja. Gurevič, Problèmes de la genèse du féodalisme en Europe occidentale. Moscou, 1970, se voit retirer le titre de manuel245.
147Comme on le voit, l'éventail des recherches sur l'Antiquité romaine est vaste, nuancé, et témoigne d'intérêts nouvellement apparus. La bibliographie jointe en appendice donnera une idée plus complète de la variété des thèmes abordés. Sans avoir de contacts bien réels avec l'Occident et par le jeu interne des conceptions sur lesquelles ils se fondent, les Soviétiques tendent de plus en plus à se poser sur l'histoire de Rome les mêmes problèmes que l'Occident. L'inverse se vérifie également, tant il est vrai que si l'on va au fond des choses on finit par se retrouver, par-delà les divergences et l'originalité des points de vue.
Table des sigles utilisés
(215) Parfenov V.N.,« La professionnalisation de l'armée romaine et les guerres de César en Gaule » [Парфенов В. H., «Профессионализация римской армии и галльские войны Цезаря »]. AMA. II, 1974. pp. 72-89.
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IV. Manuels et ouvrages généraux d’histoire romaine
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(156) Fedorova E. V., Épigraphie latine[Федорова Е. В., Латинская эпиграфика]. Moscou, 1969, 373 p.
(157) Gordeev V.N., Histoire du monde antique. La Grèce et Rome. Manuel à l'usage des étudiants par correspondance [Гордеев В. H., История древнего мира. Древняя Греция и древний Рим. Учебное пособие для студентов заочного отделения], Leningrad, 1970, 218 p.
(158) Il'inskaja L. S., La Rome antique. I. De l'apparition de Rome à la fin du Haut-Empire, Manuel à l'usage des professeurs-étudiants par correspondance [Ильинская Л. С., Древний Рим. I. Or возникновения Рима до конца ранней Империи. Пособие для учителей-студектов-заочников], Jaroslavl, 1970. 163 p.
(159) Korzeva K., Nurtazina G., La lutte des classes à la fin de la République romaine (d’après les auteurs anciens). Manuel méthodologique pour la pratique destiné aux étudiants des Universités [Коржева К., Нуртазима Г., Классовая борьба в конце Римской республики. (По материалам античных авторов). Учебно-методическое пособие по проведению практических занятий со студентами стационара и заочцого отделения университета], Alma-Ata, 1974, 121 p.
(160) Neronova V. D., introduction à l'histoire ancienne Manuel [Hepohoba В. Д., Введение в историю древнего мира. Учебное пособие], Perm, 1973, 338 p.
(161) Reder D. G.., Cerkasova E. A., Histoire du monde antique. Manuel à l'usage des Instituts pédagogiques, I-II, sous la direction de Ju. S. Kruškol, [Редеp Д. Г., Черкасова Е. А., История древнего мира. Учебное пособие для пед. ин-тов. I-II. под ред. Ю. С. Крушкол], Moscou. 1970, 271 p. ; 1971,446 p.
(162) Slonimskij Μ. M., Histoire du monde antique. Manuel à l'usage des Facultés d'histoire et des Instituts pédagogiques [Слонимский М. М., История древнего мира. Учебно-методическое пособие для студентов-заочников ист. фак-тов и пед. ин-тов],2e éd., Moscou, 1970. 150 p.
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(164) La civilisation antique, sous la direction de V. I. Blavatskij [Античная цивилизация (отв. ред. В. Д. Блаватский)], Moscou, 1973, 241 p.
(165) Histoire de la Rome antique, sous la direction de A. G. Bokščanin et V. I. Kuziščin [История древнего Рима, под редакцией А. Г. Бокшаиина и В. И. Кузишина], Moscou, 1971.495 p.
(166) Histoire du monde antique. Manuel à l'usage des étudiants par correspondance des Facultés d'histoire et des instituts pédagogiques, sous la direction de L. M. Gluskina [История древнего мира. Учебнометодическое пособие для студентов-заочников исторических фак-тов и пед. ин-тов. под редакцией Л. М. Глускииоя], Moscou. 1975, 160 p.
(167) Histoire de Byzance en trois tomes, sous la direction de S. D. Skazkin [История Византии в трех томах, отв. ред. С. Д. Сказкин], Moscou. 1967.
V. Rome, des origines à la fin de la République
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(170) Belov P. M., « Les idées anti-usuraires dans les œuvres de Salluste » [Белов П. М., «Антиростовщические идеи в произведениях Саллюстия »), UZGPL, 61, 1966, 9. pp. 199-206.
(171) Bol'šakovs. I„ « La question de la nature sociale des réformes de César » [Большаков С. И., «К вопросу о социальной сущности реформ Цезаря »], XXIV Gercenovskie Čtenija, Istoriceskie nauki, Leningrad, 1971, pp. 147-150 (BAHR. X, 1971, 1758).
(172) Cirkin Ju. B., « Le voyage de Polybe le long des côtes atlantiques de l'Afrique » [Циркин Ю. Б., « Путешествие Полибия вдоль атлантических берегов Африки »], VDI. 1975, 4, pp. 107-114.
(173) Džavadov I. S., « A propos de la bataille des Albanais et des Ibériens du Caucase contre les Romains en 66 av. n.è. » [Джabaдob H. III., « О сражении кавказских албанцев и иберов против римлян в 66 г. до н.э. »], VDI, 1973, 1, pp. 154-159.
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(177) Eršovic N. I., « Le passage du Rhin par Jules César » [Ершович H. И.. «К вопросу о переходе Юлия Цезаря через Рейн »], VDI, 1968, 2, pp. 120-130 (BAHR, VII, 1968, 1457).
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(452) Sur le « mode de production asiatique », Paris, Éd. sociales, 1969.
Notes de bas de page
1 « Le XXIIIe congrès et les tâches de la science historique ». VDI. 1966. 3. pp. 3-7 ; « La grande Révolution socialiste d'Octobre et le développement de la science historique soviétique concernant le monde antique », VDI. 1967. 4, pp. 3-12 ; « V. I. Lénine et les lois de l'histoire ». VDI. 1970. 2. pp 3-9 ; « Le XXIVe congrès du PCUS et la science historique soviétique concernant le monde antique ». VDI. 1971. 2. pp. 3-8 ; « Les cinquante ans de l'U.R.S.S. ». VDI. 1972, 4. pp. 3-6 ; « La science soviétique concernant le monde antique à l'approche du XXVe congrès du PCUS ». VDI. 1976, 1. pp. 3-6 : « La signification du XXVe congrès du PCUS pour le développement de la science historique soviétique ». VDI. 1976. 2. pp. 3-11. La revue Voprosy istorii (VI) se fait l'écho des mêmes préoccupations.
2 VDI. 1976. 2. pp. 3-11.
3 Ibid., p. 11. Voir aussi VDI. 1977. 4. pp. 3-16.
4 En voir le texte intégral dans VI. 1967. 9. pp. 3-11.
5 VDI. 1967. 4, p. 11
6 Ibid., p. 10 : « La nécessité de lutter contre l’idéologie bourgeoise reste l’une des tâches principales de notre science historique ».
7 Voir à ce propos V. Pašuto, V. Salov, L. Čerepnin, « Le principe d'esprit de parti dans la recherche historique et ses critiques aujourd’hui », Kommunist, 1966, 4, p. 76 sqq. ; N. A. Burmistrov, « Contribution au problème de l'esprit de parti dans la science historique », Voprosy istoriografii vseobščej istorii, Kazan, III, 1968, pp. 14-33.
8 VI, 1966, 1, p. 13.
9 Ibid., p. 11.
10 En voir le compte rendu dans VDI, 1970, 2, pp. 10-30. Cf. aussi les études collectives sur Lénine et l'histoire : V. I. Lénine et les problèmes de l'histoire, Leningrad, 1970 ; Les idées de Lénine sur l'étude de l'histoire de la société primitive, de l’esclavage et du féodalisme, Moscou, 1970. L’éditorial du VDI, 1971,2, proclame (p. 3) : « La préparation et la célébration du centenaire de la naissance de Lénine ont exercé une influence considérable sur le travail de tous les historiens soviétiques ».
11 Voir à ce propos J. Pečírka, « Die sowjetischen Diskussionen über die asiatische Produktionsweise und über die Sklavenhalterformation ». Eirene, III, 1964, pp. 147-169 ; trad. française in Premières sociétés de classes et mode de production asiatique, Recherches internationales à la lumière du marxisme, 57-58, 1967, pp. 59-78 ; V. N. Nikiforov, « La discussion des historiens soviétiques sur les structures économico-sociales de la Chine (1925-1931) », Narody Azii i Afriki (NAA), 1965, 5, pp. 75-80 ; L. V. Danilova, « L'établissement d'une orientation marxiste dans l'historiographie soviétique de l'époque du féodalisme », Istoričeskie zapiski, 76, 1965, pp. 62-119 ; Μ. M. Slonimskij, La périodisation de l'histoire ancienne dans l'historiographie soviétique, Voronej, 1970, p. 241 sqq.
12 K. A. Wittfogel, Oriental Despotism. A Comparative Study of Total Power, Yale Univ. Press, 1957 ; trad. française avec avant-propos de P. Vidal-Naquet, Paris, Éd. de Minuit, 1964.
13 En Allemagne de l'Est, le dossier est rouvert dès 1957 par E.-Ch. Welskopf dans Die Produktionsverhältnisse im alten Orient und in der griechisch-römischen Antike, Berlin, 1957 (voir aussi son article « Probleme des Periodisierung der alten Geschichte : die Einordnung des alten Orients und Alt-Amerikas in die weltgeschichtliche Entwicklung », Zeitschrift für Geschichte, 1957, pp. 296-313). Cf. J. Chesneaux, « Le mode de production asiatique une nouvelle étape de la discussion », Eirene, III. 1964, p. 134.
14 Pour le détail des discussions, voir entre autres le recueil Sur le « mode de production asiatique », Paris, Éd. sociales. 1969, et G. Sofri. II modo di produzione asiatico. Storia di una controversia marxista, Turin, 1969 (2e éd., 1974).
15 M. Godelier. « La notion de mode de production asiatique et les schémas marxistes d'évolution des sociétés », in Sur le « mode de production asiatique ». p. 49 sq. (les mots soulignés le sont dans le texte).
16 Une traduction française de l'ouvrage entier a paru à Moscou, aux Éditions du Progrès, en 1967. Une traduction du chapitre sur le mode de production asiatique est accessible dans Premières sociétés de classes et mode de production asiatique, pp 98-117 ; trad. italienne in Sul modo di produzione asiatico, a cura di D. Giori (cité D. Giori). Milan, (1972) 1975, pp. 81-102.
17 Cf. L. V. Danilova. « Une discussion sur un problème important », Voprosy filosofii (VF), 1965, 12, pp. 149-156. Mais déjà en avril 1964 le Tchèque J. Pečirka avait présenté à Leningrad, à la VIIe Rencontre internationale des antiquisants-marxistes, un exposé sur les discussions se déroulant hors de l'Union soviétique, exposé qui avait suscité un grand intérêt (cf. VDI, 1964, 3, p. 227). Des comptes rendus des débats ayant eu lieu dans La Pensée et Eirene paraissent dans VF. 1965, 3, pp. 172-176 et VDI, 1965, 3. pp. 86-89.
18 Ces deux textes, publiés en français précédemment sous une forme plus développée, le premier dans La Pensée, 117, 1964. pp. 21-42, le second dans les Cahiers du CERM, 1964, sont repris dans le recueil Sur le « mode de production asiatiques, op. cit. pp. 101-133 et 47-100. Trad. italienne in D. GIORI, pp. 267-297 et 103-150.
19 Trad. française in Premières sociétés de classes.... pp. 232-239 ; trad. italienne in Classe e Stalo. Bologne. 2. 1966, pp. 57-61.
20 Ces discussions eurent lieu à l'Institut d'histoire de l'Académie des Sciences à Moscou en mars (compte rendu dans VDI, 1966, l.pp 145-150 et Sovetskaja Etnografija, 1965,6,pp 122-126). à l'Institut des peuples de l'Asie de l'Académie des Sciences à Moscou en mai (l'ensemble des communications est publié dans un vol. collectif. Le général et le particulier dans le développement historique des pays de l’Orient, Moscou, 1966), à l'Institut d'ethnographie de l'Académie des Sciences à Moscou en décembre (compte rendu dans NAA, 1966, 3, pp. 79-81 ; la discussion a pour point de départ un exposé de Ju. I. Semenov, « Le problème du régime socio-économique de l'Orient ancien ». NAA, 1965. 4. pp. 69-89 ; trad. française in Premières sociétés de classes.... pp. 196-218).
21 Voir J. Pečirka. « Von der asiatischen Produktionsweise zu einer marxistischen Analyse der frühen Klassengesellschaften. Randbemerkungen zur gegenwärtigen Diskussion in der UdSSR ». Eirene. VI. 1967, pp 141174. qui fournit une abondante bibliographie. Voir aussi V. N. Nikiforov. « La conception du mode de production asiatique et l'historiographie soviétique actuelle », in Le général et le particulier.... pp. 9-33 ; Μ. M. Slonimskij. La périodisation. pp. 239-284.
22 Voir par exemple Premières sociétés de classes... ; Sur le « mode de production asiatique » ; Soviet Studies in History, IV. 4, 1966 ; V, 3. 1966/1967 ; Classe e Staio. 2. 1966 ; D. GIORI. op.cit.
23 Cf. N. V. Ter-akopjan. « Le développement des conceptions de K. Marx et F. Engels sur le mode de production asiatique et la communauté agricole ». NAA. 1965. 2. pp 74-88 ; 3, pp. 70-88 ; trad. italienne in Classe e Stato. 2. 1966. pp. 62-88. Voir plus récemment A. K Arngol DT. « La notion de mode de production asiatique dans les œuvres de K Marx et F. Engels (Essai d'interprétation) ». Gumanitarnye nauki. 2. Karaganda, 1975, pp. 182-188. pour qui le mode de production asiatique désigne, dans la pensée de Marx, la première formation économico-sociale, fondée sur la commune primitive.
24 Cette conception, développée par J. Suret-Canale et M. Godelier. est défendue par V V Krylov. « Le mode de production asiatique comme forme particulière d'esclavage ou de féodalisme ». Le général.... pp 83-93. ainsi que par E. O Berzin. Ibid., pp. 59-74, M. A. Vitkin, ibid., pp. 102-104 et I. L. Andreev, ibid., pp. 194-196.
25 C'est le point de vue de E. S. Varga et N. V. Ter-Akopjan ; voir aussi L. A. Sedov. « Sur les types économico-sociaux de développement ». Le général.... pp. 48-55.
26 G. A. Melikišvili. « Sur le caractère des plus anciennes sociétés de classe ». VI. 1966. 11. pp. 65-80 ; trad française in Sur le « mode de production asiatique ». pp. 257-277.
27 Ju. I. Semenov. « Le problème du régime socio-économique de l'Orient ancien ». NAA. 1965. 4. pp. 69-89.
28 L. S. Vasil'ev, I. A. Stučevskij. « Trois modèles d'apparition et d'évolution des sociétés précapitalistes ». VI. 1966. 5. pp. 77-90 ; I. A. Stučevskij. La population dépendante de l'Égypte ancienne. Moscou. 1966 ; Id., « Sur les premières formations de classes et le mode de production asiatique ». Le général.... pp. 122-134.
29 Ju. M. Kobiščanov. « Féodalisme, esclavage et mode de production asiatique ». Le général... pp. 42-47.
30 Voir en dernier lieu l'ouvrage fondamental de Ju. V. Kačanovskij. Esclavagisme, féodalisme ou mode de production asiatique ?. Moscou. 1971, ainsi que V. N. Nikiforov. L'Orient et l'histoire mondiale. Moscou. 1975. Mais V. D. Blavatskij. « Le monde antique et l'Orient ancien », communication au XIIIe congrès international des sciences historiques. Moscou. 1970. insiste sur les différences essentielles qui existent entre les sociétés de l'Orient ancien et celles de l'Europe, admettant ainsi implicitement, semble-t-il. l'existence d'un mode de production asiatique. Plus ouvertement. G. A. Melikšivili, « Quelques aspects de la question concernant les structures socio-économiques des anciennes sociétés du Proche-Orient », VDI, 1975, 2. pp. 18-45. opte pour l'existence d'une société « préféodale » dans l'Orient ancien.
31 Cf. infra, p. 20.
32 Voir par exemple M. A Korostovcev. « Essai d'utilisation de l'analyse systématique dans l'étude des premières sociétés divisées en classes (Les principes de l'élaboration d'un modèle de 1'« esclavage primitif ») ». NAA. 1973. 6. pp. 66-73 ; I. M. D'jakonov. « Esclaves, ilotes et serfs dans l'Antiquité à ses débuts », VDI, 1973, 4. pp. 3-29 Pour ce dernier, il existait a l'époque ancienne, en Orient comme en Occident, deux types d'esclaves, les uns dits « patriarcaux », travaillant dans le secteur économique de la communauté, les autres, que l'on peut appeler ilotes, employés dans le secteur d'État.
33 Cf. aussi N. I. Kondar. « Polybe et Ssu-ma Chien », VDI. 1965, 4, pp. 3-25, qui juge possible une comparaison entre les idées des deux historiens dans la mesure où ils ont vécu au même stade de la formation esclavagiste, au moment où les rapports fondés sur l'esclavage étaient à leur apogée Cette étude est reprise dans N. I. Kondar, L'Occident et l’Orient, 2e éd., Moscou. 1972. pp. 47-76.
34 V. N. Nikiforov. « La conception du mode de production asiatique et l'historiographie soviétique actuelle », loc. cit., p. 32 sq.
35 Sur « formation » et « mode de production », cf. entre autres A. I. Pavlovskaja, « A propos de la discussion sur le mode de production asiatique dans les pages des revues La Pensée et Eirene », VDI, 1965, 3, pp. 89-96 ; Ja. A. Lencman, « Quelques remarques préliminaires », ibid., pp. 75-83. Sur « formation » et « structure », voir par exemple A. Ja. Gurevič, « Contribution à la discussion sur les formations sociales précapitalistes formation et structure », Voprosy filosofii, 1968, 2, pp. 118-129 ; Ju. V. Kačnovskij, Esclavagisme, féodalisme.... p. 30, définit la « structure » comme « un mode de production qui, dans l’économie d’une société donnée, n’occupe pas la situation dominante, ne possède pas encore la superstructure politique et juridique correspondante et dont le développement est dans une certaine mesure déformé sous l’action du mode de production dominant ».
36 V. I. Κuziščin, Le domaine esclavagiste romain. iie siècle αν. n. è.-ier siècle de n. è., Moscou, 1973. Cf. infra, p. 14 sqq.
37 V. I. Kuziščin « La notion de formation économico-sociale et la périodisation de l’histoire de la société esclavagiste », VDI, 1974, 3, pp. 69-87. Sur les formations, voir aussi le recueil Problèmes des formations économico-sociales. Recherches historiques et typologiques, Moscou. 1975 (en particulier Μ. A. Korosovcev, « La formation esclavagiste à la lumière du matérialisme historique », pp. 78-89).
38 Sur la périodisation de l'histoire de Rome, cf. aussi Μ. M. Slonimskij, La périodisation de l'histoire ancienne.... p. 192 sqq. qui distingue quatre grandes périodes : 1) la démocratie militaire (début duIer millénaire-fin du VIe siècle av. n.è.) ; 2) la société de l’esclavage à son stade initial (fin du vie s.-fin du iiie s. av. n.è.) ; 3) la société esclavagiste développée (début du iie s. av. n.è.-fin du iie s. de n.è.) ; 4) la crise générale de l'esclavage et la fin du système esclavagiste (fin du IIe s. de n.è.-milieu du ve s. de n.è.).
39 Sur le problème de la révolution sociale, voir S. E. Krapivenskij, Analyse de la catégorie de « révolution sociale », Moscou, 1971 ; M. A. Seleznev, La révolution sociale (Problèmes méthodologiques), Moscou, 1971 ; B. F. Poršnev, « Le rôle des révolutions sociales dans la succession des formations », in Problèmes des formations économico-sociales, pp. 25-39. Sur la révolution sociale à Rome. cf. infra, p. 25 sq.
40 VDI. 1969. 4, pp. 37-59.
41 Sur la distinction entre classe et ordre (ou caste), cf. Lénine, Le programme agraire de la social-démocratie russe, in Œuvres, Éd. sociales-Éd. du Progrès, Paris-Moscou, 6. 1966, pp. 113-114, note 2 : « On sait que dans la société esclavagiste et féodale, les différences de classes s'exprimaient également dans la division de la population en castes, chaque caste ayant sa place juridique particulière dans l'État. C'est pourquoi les classes de la société esclavagiste ou féodale (de même que sous le régime du servage) étaient également des castes distinctes »
42 E. M. Štaerman. loc. cit., p. 58.
43 E. M. Štaerman, La Rome antique. Les problèmes du développement économique. Moscou. 1978, p. 194
44 S. L. Utčenko. I. M D'jakonov, « La stratification sociale de la société antique », XIIIe congrès international des sciences historiques. Moscou. 16-23 août 1970, Texte des communications, I. 3, Moscou. 1973, pp. 129-149
45 Trad. française in Sur les sociétés précapitalistes, Éd. sociales, Paris, 1970. p. 190 Cf. aussi Le Capital. I, I, Ire section, chap. I, Éd. sociales. Paris. 1967. p. 93, note 1 : « La moindre connaissance de l'histoire de la République romaine, par exemple, fait voir que le secret de cette histoire, c'est l'histoire de la propriété foncière ».
46 Voir par exemple le compte rendu de I. T. Krugukova, L'agriculture du Bosphore. Moscou. 1975. par V. I. Kuziščin et A. M. Remennikov. VDI, 1977, 2. p. 143.
47 E. M. Štaerman, « L'évolution de la forme antique de la propriété et de la cité antique », Vizantijskij Vremennik (VV), 34, 1973. pp. 3-14 ; EAD., « La propriété romaine sur la terre ». VDI. 1974, 3. pp. 34-68.
48 Voir IM. D' Jakonov, « Les problèmes de la propriété. Sur la structure de la société du Proche-Orient avant le milieu du IIe millénaire av. n é. 1-2 », VDI, 1967. 4. pp. 13-35 ; Id., « Les problèmes de l'économie. Sur la structure de la société du Proche-Orient avant le milieu du IIe millénaire av. n.è. 3. La structure du secteur communautaire de l'économie dans l'Asie occidentale ». VDI, 1968. 3. pp. 3-27 ; Id., « Les problèmes de l'économie. Sur la structure de la société du Proche-Orient avant le milieu du IIe millénaire av. n.è. 4. La structure du secteur d'État de l'économie 5 Conclusions générales ». VDI. 1968. 4. pp. 3-40. Voir aussi G. M. Bongard-Levin, « Contribution au problème de la propriété foncière dans l'Inde ancienne ». VDI. 1973, 2. pp. 3-26.
49 V. V. Vinogradov, « Le développement de la propriété foncière dans l'ancienne Rome (La période royale et les premiers siècles de la République) ». Ucenye zapiski Gor'kovskogo gosudarstvennogo pedagogičeskogo Instituta. Gorki. 61. 1966, Série historique. 9, pp 150-179.
50 A savoir : 1) existence de communautés variées, unies les unes aux autres par divers types d'alliances ; 2) apparition d'un pouvoir royal et naissance de la notion d'une propriété souveraine du roi sur le sol ; 3) apparition d'une aristocratie qui prend possession de terres ; 4) développement de différentes formes d'exploitation des travailleurs ; 5) importance croissante d'un culte des rois et des héros. Toutes ces circonstances déterminent les formes de la propriété sur le sol.
51 C'est cette notion de profit qui préside à la distinction entre praedia urbana et pruedia rustica dans Digeste. L. 16. 198 Les divers types de communautés productives familles, organisations rurales, ciuitas. identifiée au populus Romanus – poursuivent le même but : le profit.
52 E. M. Štaerman renvoie ici à une série de textes juridiques et littéraires Digeste. XLI. 3. 4, 25 ; 27 ; XLI, 3,37.1 ; Gaius. Inst., II, 51 ; Digeste. XXXIX, 2, 27 ; XLII, 5. 5 ; 9. 6 ; PAUL., Sent., I, 13. 8-9 ; Cicéron. Fam., Vil, 30. Leg agr., II. 31 ; 23 ; 45 ; Rhet. Heren., IV, 29.
53 E. M. Štaerman étend à la propriété privée des limitations qui ne valaient en fait que pour l oger publiais.
54 E. M. Štaerman renvoie à Siculus Flaccus. in Die Scliriften der römischen Feldmesser, I. Berlin. 1848. p. 161. et à Pline Le Jeune, Pan. Traj., où il est question des « illégalités » de Domitien.
55 La succession de ces relations pouvait se présenter ainsi : le membre de la communauté recevait de la collectivité une parcelle de terre ; la communauté recevait des terres de la cité à laquelle elle était rattachée ou à laquelle elle louait des terres ; la cité était responsable des terres qui lui avaient été remises par l'empereur ; l'empereur était le propriétaire souverain de la terre.
56 L. Capogrossi Colognesi, La slruttura delta propriétà e la formazione dei « iura praediorum » nell’età repubblicana. Milan, 1969 ; en voir le compte rendu par E. M. Štaerman, VDI. 1970. 3. pp. 196-200 ; G. Diosdi, Ownership in Ancient and Preclassical Roman Law. Budapest, 1970.
57 En voir un compte rendu par E. M. Štaerman, VDI. 1975, 1. pp. 159-169 Une traduction italienne, préfacée par E. Gabba, est actuellement en préparation.
58 Μ. E. Sergeenko. Les agriculteurs savants de l'ancienne Italie. Leningrad. 1970. p. 27. constate également la persistance de la petite et moyenne propriété à l'époque impériale.
59 Chapitre déjà publié sous forme d'articles : « L'exploitation paysanne de l'ancienne Rome comme type économique ». VDI. 1973. 1. pp. 35-54 ; « Le rôle de la paysannerie en Italie du iie siècle av. n.è. au ier siècle de n é ». Vestnik Moskovskogo gos. Universtteta. 1973. 2. pp. 79-91.
60 Mais des œuvres comme les poésies de Tibulle et d'Horace, les Gèorgiques de Virgile et le Moretum fournissent des renseignements utiles sur la ferme paysanne.
61 Cf. Caton, De agr.. 4 ; 5. 3, qui. tout en parlant de la uilla esclavagiste, se réfère aux pratiques traditionnelles en usage dans les domaines paysans ; Cicéron, De off., I, 20-22 ; voir aussi les œuvres des agrimensores. Pour l'existence de cette pratique au IIe siècle ap. J.-C en Tripolitaine. cf. Apulée, Apol.. 17.
62 Pour Μ. E. Sergeenko. « Les Gèorgiques de Virgile comme traité d'agriculture ». VDI. 1974. 3. pp 150-155. l'œuvre de Virgile ne décrit pas un type particulier d'exploitation agricole, mais mêle dans un même tableau des caractéristiques empruntées à des exploitations différentes et se référant à des régions différentes Ainsi, « il n'est pas possible de tirer de son poème des données concrètes permettant de définir un type donné d'économie » (p. 154).
63 V I. Κuziščin Le domaine esclavagiste romain, p 51.
64 Les lois liciniennes de 367 av J.-C révèlent que les possessions foncières de l'aristocratie romaine étaient suffisamment importantes pour constituer un domaine considérable. Les conseils de Caton pour la construction de la uilla montrent que le processus est à ses débuts, et l'on peut supposer que Caton lui-même prit une part active à l'élaboration de ce type de complexe architectural, conçu d'abord essentiellement comme centre économique
65 D'après H Gummerus. Der römische Gulsbetrieb als wirtschaftliches Organismus nach den Werken von Cato. Varro und Columella. Leipzig. 1906. p. 78 sq., le domaine de Columelle atteint 1500 jugères. En estimant la population servile d'un tel domaine à 50 personnes (40 travailleurs + 10 administrateurs). V I. Kuziščin fixe l etendue de cette propriété à 600-700 jugères.
66 V. I. Kuzščin s'élève ici contre la conception de E. M. Štaerman sur le rôle de la reproduction naturelle Cf. infra. p. 31.
67 Sur cette question, cf. V. 1. Kuziščin « Les problèmes concernant la productivité du travail servile dans l'agriculture romaine du iie siècle av n.è. au ier siècle de n é », communication au Ve congrès international d'histoire économique. Leningrad. 10-14 août 1970 V I Kuziščin renvoie aussi à K. D. White. « The Productivity of Labour in Roman AgriAgriculture», Antiqulty. XXXIV, 1965, pp. 102-107.
68 Voir à ce sujet Μ. E Sergeenko. « Saserna et ses fragments ». VDI. 1946. 3, pp 70-80 et, plus récemment. J Kolendo, Le traité d'agronomie des Saserna. Varsovie. 1973.
69 Il n'est donc pas étonnant que Palladius prenne en considération ce type de domaine lorsqu'il décrit l'agriculture du Bas-Empire
70 V. I. Kuziščin, Le domaine esclavagiste.... p. 193.
71 Pour mettre en évidence les caractéristiques des latifundia. V. I. Kuziščin utilise, à côté des sources littéraires, juridiques et épigraphiques, une documentation archéologique importante, mais malheureusement déjà ancienne.
72 Cf. V. I. Kuziščin, « Les possessions foncières de M. Porcius Cato l'Ancien (Structure de la grande propriété foncière en Italie au iie siècle av. n.è., avant la réforme des Gracques) », VDI. 1975, 4, pp. 41-59.
73 Voir déjà V. I. Kuziščin, « Sur les latifundia au iie siècle av. n.è. Interprétation du chap. 7, livre 1 des Guerres civiles d'Appien », VDI. 1960, 1, pp. 46-60.
74 Voir par exemple Cicéron. Rep., III, 41, qui montre Tib. Gracchus indifférent au sort des Italiens.
75 Cicéron et César, parlant du populus Romanus et tota (omnis) Italia font la distinction entre les deux notions. Cf. Cicéron, Fam,.. XI. 8 ; XXII, 8 ; XII, 5 ; César. BC. III, 12.
76 V. I. Kuziščin rejette ainsi l'interprétation de E. Gabba. Appiano e la storia dette guerre civile. Florence. 1956. p. 81 sq. pour qui l'« aspect social » de l’œuvre d’Appien correspond à la réalité du iie siècle av J.-C.
77 Voir le cas de Marcus et Quintus Cicéron à Arpinum. Un passage de Leg. agr. III. 14. montre la constitution d'une propriété latifondiaire ; cf. aussi Caecin., 10-17.
78 Ainsi les officiers supérieurs pouvaient recevoir des lots de terre constituant de véritables latifundia (cf. Siculus Flaccus, in Corpus agrimensorum Romanorum, I, Leipzig. 1913. p. 121) ; par ailleurs, l’existence de fundi excepti et de lundi concessi. la présence de terres improductives et de subseciua – toutes catégories exceptées du système d’assignation – entraînent la constitution d’une sorte de réserve de terres publiques qui. avec le temps, passent aux mains des colons les plus riches et deviennent ainsi l’une des sources de l’expansion de la propriété latifondiaire.
79 On observe la trace de ce processus dans la dénomination des domaines, constituée de plusieurs noms, qui sont ceux de leurs propriétaires successifs.
80 La table des Ligures Baebiani dessine un tableau identique, avec cette différence que la structure de la grande propriété dans cette communauté est plus morcelée qu'à Veleia. Mais cela s'explique peut-être par une certaine méfiance des grands propriétaires à l’égard des nouvelles mesures de Trajan. méfiance qui les incite à n’hypothéquer qu’une partie de leurs possessions. Sur le même processus V. I. Kuziščin renvoie encore à CIL. X. 444. 2e inscription ; cf. VDI. 1955. 2. pp. 247-248.
81 Sur le déclin général de l’agriculture italienne au iie siècle ap. J.-C.. voir T. T. Volštejn. « L’évolution de l’agriculture de l’Italie au iie siècle de n.è. », Antičnaja drevnost i srednie veka. 1 1, 1975. pp. 68-78.
82 Marx, Le Capital. III, 1, section 4, chap. XX, Éd. sociales, t. VI, Paris. 1965. p. 340 : « Dans le monde antique, l’action du commerce et le développement du capital marchand aboutit toujours à une économie esclavagiste ; ou. suivant son point de départ, elle peut aboutir à la simple transformation d'un système d’esclavage patriarcal orienté vers la production de moyens de subsistance directs en un système orienté vers la production de plus-value ».
83 H. Dohr. Die italischen Gutshöfe nuch den Schriften Catos und Varro. Cologne. 1965.
84 Voir M. Moretti. Autostrade. X. 8. 1968 ; W. Eck. « Die Familie der Volusii Saturnini in neuen Inschriften aus Lucus Feroniae ». Hermes. C. 1972. pp. 461 sqq. (bibliographie donnée par F. Coarelli en appendice à E. Gabba. « Mercati e fiere nell ltalia romana ». Studi classici e orientali. 24. 1975. p. 166).
85 Voir par exemple U. Kahrstedt. Die wirtschaftliche Lage Grossgriechenlands in der Kaiserzeit. Historia. Einzelschriften 4. Wiesbaden, 1960.
86 Sur Caton : V. I. κUziščin « A propos de la datation du De agricultura de Caton », VDI. 1966. 2. pp. 54-67 ; Id., « Les possessions foncières de M. Porcius Cato l’Ancien ». VDI, 1975. 4, pp. 41-59 ; Μ. E. Sergeenko. « Notes à Caton ». VDI 1976. 3, pp. 154-159 ; sur Virgile : Μ. E. Sergeenko. « Les Gêorgiques de Virgile en tant que traité d'agriculture ». VDI. 1974. 3. pp. 150-155 ; Columelle : Μ. E. Sergeenko. « Columelle. II. 12. 7-8 (Essai de commentaire) ». VDI. 1971. 2. pp. 116-119. Sur les agronomes latins en général. Μ. E. Sergeenko. Les agriculteurs savants de l'ancienne Italie. Leningrad. 1970 (présentation et traduction annotée d'un certain nombre de textes de Caton. Vairon, Pline l’Ancien et Columelle). Sur Palladius : V. G. Gavrilov. « A propos de la datation du traité de Palladius ». Vestnik Moskovskogo gos. Universiteta. 1971. 6. pp. 74-80 ; Id. « Sur l'authenticité des indications contenues dans le traité de Palladius. De re rustica ». VDI 1976. 4. pp 112-122.
87 V. I. Kuziščin, « Le rétablissement de la fertilité du sol chez les Romains (L'usage des engrais dans l'agriculture en Italie du iie siècle av. n.è. au ier siècle de n.è.) ». Drevnij Vostok i anticnyj mir, Moscou. 1972. pp. 184-208 ; Id., « La rotation des cultures et son utilisation à Rome au iie siècle av. n.è. ». Istorija i kul'tura anticnogo mira, Moscou. 1977. pp 91-95 ; V. G. Gavrilov. « Sur les constructions de charrues et le labour des champs d'après les traités des agronomes romains ». Drevnli Vostok i antičnyj mir. pp. 225-243.
88 Cf. I. M. D'jakonov, « La communauté dans l'Orient ancien dans les travaux des chercheurs soviétiques ». VDI, 1963. 1, pp. 16-34. Il s'agit d'une communication lors d'un débat sur le problème de la communauté de clan et de la communauté rurale dans l'Orient ancien, organisé à Leningrad en mai 1962 par l'Institut des peuples de l'Asie auprès de l'Académie des Sciences d'U.R.S.S. (cf. VDI. 1963, I. pp. 179-195).
89 E. Sereni, La comunità rurale nellltalia antica, Milan, 1955.
90 E. S. Golubtsova, V. I. Kusishin, E M. Shtaerman, « Types of Community in the Ancient World », communication au XIVe congrès international des sciences historiques, San Francisco, 22-29 août 1975.
91 Ibid., p. 3 sq.
92 Cf. infra, p. 39.
93 Dans une lettre à Vera Zassoulitch du 8 mars 1881, Marx indique l'existence et les caractéristiques de ces deux types de communautés, soulignant que la « commune rurale » (ou encore « agricole ») est d'apparition plus récente : « Dans le mouvement historique de l'Europe occidentale, écrit-il, ancienne et moderne, la période de la commune agricole apparaît comme période de transition de la propriété commune à la propriété privée, comme période de transition de la formation primaire à la formation secondaire » (Lettre citée en appendice à F. Engels, L'origine de la famille, de la propriété privée et de l’État, Éd. sociales, Paris, 1971, p 294). Sur les communautés primitives, voir A. M. Khazanov, « La communauté dans les sociétés primitives en décomposition et ses destinées historiques », VDI. 1975, 4, pp. 3-13.
94 On reconnaît là le point de vue de E. M. Štaerman ; cf. supra, p. 12.
95 Voir infra, p. 22.
96 F.n voir un compte rendu par Fi. M. Štaerman, VDI, 1973. 4. pp. 153-159 Voir aussi E. S. Golubcova. « Le caractère spécifique des rapports sociaux dans les communautés rurales situées sur le territoire des cités (Asie Mineure, ier-iiie siècles) ». VDI. 1969. I. pp. 45-64.
97 E S. Golubcova. Esquisse d'une histoire socio-politique de l'Asie Mineure aux ier-iiie siècles (La communauté rurale indépendante). Moscou. 1962
98 Cf. Monumenta Asiae Minoris Antiqua. 1. 413 ; 224 ; VI, 141a
99 VDI. 1979. I, pp. 182-187
100 VDI. 1977, 2, pp 41-57.
101 VDI. 1978. 2, pp. 89-110.
102 Voir Code Just., VIII. 52. 1 ; III. 34. 6 et 7 ; Digeste. XVIII, 1, 34. I ; XX. I. 24 : VI, 2. 12, 2 ; X. I, 7
103 E M. Štaerman cite l'exemple de divers groupes disposant de terres et de biens à titre collectif : les groupements d'affranchis (Digeste. XXXI, 73. 13 : 15 ; 27 ; 28 ; XXXII. 38. 5 ; 93, 2 ; XXXIII, 1,18 :2, 34 ; XXXIV, 1,4), les nauicularii. les soldats, les curiales ICodeJust.. VI. 62 ; XI, 32, 2 et 3 ; XI. 59, 6). Un tel collectif est désigné par le terme de consortium (Cod. Jusi., X, 14 ; X. 35. I ; consortium decurionum ; Cod. Just., XI, 8, 7 : consortium de monetarii ; XI, 10, 4 sq. : consortium de fabricenses : XI. 38. I : consortes muneris).
104 Publiés sous le titre Società romana e produzione schiavistica, 3 vol., Rome-Bari, 1981.
105 Cf. supra, p. 11, n. 49.
106 En voir le texte dans VDI. 1976, 4, pp. 43-55.
107 La démocratie militaire est ainsi définie par Engels, L’origine de la famille.... p. 150 : « Chef militaire, conseil, assemblée du peuple, tels sont les organes de la société gentilice qui a évolué pour devenir une démocratie militaire. Militaire – car la guerre et l'organisation pour la guerre sont maintenant devenues fonctions régulières de la vie du peuple (...) La guerre, autrefois pratiquée seulement pour se venger d'usurpations ou pour étendre un territoire devenu insuffisant, est maintenant pratiquée en vue du seul pillage et devient une branche permanente d'industrie ». Sur la question, cf. A. M. Khazanov, « La démocratie militaire et l'époque de la formation des classes », VI. 1968, 12, pp. 87-97 ; V. I. Avdiev. « La démocratie militaire et le caractère de classe de l'État le plus ancien », VI, 1970, 1, pp. 89-102 ; V. M. Khmelinskij. « Sur la notion de 'démocratie militaire ». Sovetskaja Etnografija. 1973, 4, pp. 66-75.
108 N. I. Minickij, « La relation des patriciens et des plébéiens au culte privé et public dans l'ancienne Rome », Voprosy istorii drevnego mira i srednikh vekov, Minsk. 1974, pp. 46-63, montre comment la prépondérance des patriciens s'exerce aussi en matière de religion. Les plébéiens, exclus des cultes hérités de l'ancienne organisation gentilice, participent cependant aux sacra publica : pour renforcer leur domination, les patriciens cherchent à entretenir l'illusion que la plèbe et l'aristocratie forment une collectivité à la fois politique et religieuse
109 Un examen des lois agraires proposées entre 449 et 367 révèle l'ampleur du problème.
110 Ainsi, à la différence de V. I. Kuziščin, F. M Nečaj admet l'existence de propriétés latifondiaires en Italie dès le ive siècle av. J.-C. (voir par exemple p. 185 de son étude)
111 Pour F. M. Nečaj il est vraisemblable que la réforme des comices centuriates. fixée entre 241 et 230 par L. Ross TAYLOR, « The Centuriate Assembly before and after the Reforme », AJP. 78, 1957, p. 351, ait en fait eu lieu en 342 ou 332. lors de la censure de Q. Publilius Philo.
112 En appendice (tableaux 6 et 7. p. 216 sqq.), F. M. Nečaj donne la liste complète de ces genres.
113 Voir aussi F. M. Nečaj. « Les patriciens et les plébéiens à l'époque la plus ancienne de Rome ». Voprosy istorii drevnego mira i srednikh vekov. Minsk, 1970. pp. 88-120. Ajoutons que Marx indiquait déjà, dans une lettre à Engels du 8 mars 1855, que l'histoire intérieure de Rome à l'époque républicaine se ramenait à la lutte de la petite propriété foncière contre la grande. Voir encore V. V. Vinogradov, « La question de la lutte de la petite propriété contre la grande dans l'ancienne Rome », loc cit. et. du même, « La lutte de la petite propriété foncière contre la grande dans l'ancienne Rome au ier siècle av. n é », UČenye zapiski Gor'kovskogo gocudarstvennogo pedagogičeskogo Instituta. Gorki. 1970, 123, pp. 109-111.
114 Sur les tribuns, voir aussi O.I. Khankevič. « L'activité des tribuns de la plèbe dans la République romaine au iie siècle av. n é. (avant le mouvement des Gracques) », Voprosy islorii drevnego mira i srednikh vekov. Minsk. 1974. pp. 72-80.
115 F. M. Nečaj, op. cit, p. 201.
116 Cf. par exemple P. A. Brunt, Italian Manpower, Oxford. 1971, p. 26 sq.
117 Dans le premier chapitre, son analyse est tributaire uniquement de E. Gjerstad, Early Rome. I. Lund, 1953.
118 Cette étude avait déjà paru dans le VDI. 1963, 4. pp. 75-95.
119 Argyrippe Tite-Live, XXIV, 45, 1-2 ; Appien. Han., 31. Compsa : Tite-Live, XXIII, I. 1 sqq Capoue : Id., XXIII. 6 sqq. Tarente ; Id., XXV. 7-8. Même analyse de la répartition des forces sociales chez K. A. Revjako, « L'attitude des Étrusques à l'égard de la IIe guerre punique », Voprosy istorii drevnego mira i srednikh vekov, Minsk, 1974, pp. 64-71. – Il est intéressant de noter que l'interprétation toute marxiste de I. L. Majak reprend – vraisemblablement à l'insu de l'auteur – les considérations de Fustel de Couianges, « Polybe ou la Grèce conquise par les Romains », 1858, Questions historiques, revues et complétées d'après les notes de l'auteur par Camille Jullian, Paris, 1893.
120 Cf Tite-Live. XLI. 8. 9-10. En devenant esclaves, les alliés espèrent être ensuite affranchis et pouvoir accéder à la citoyenneté romaine.
121 F M Nečaj. Rome et les Italiques, Minsk, 1963.
122 I. L. Majak, op cit., p. 48.
123 Problemy vseobščej istorii. Moscou. 1974. pp 275-283 ; cf. aussi, de la même. « La politique extérieure du Sénat romain à la veille et pendant les années de la guerre de Syrie (197-189 av. n.è.) ». Problemy vseobščej istorii. Moscou. 1973. pp 324-343.
124 La dernière colonie de ce genre est Aquilée, fondée en 183. Les échos des discussions sur le statut de la colonie dans Tite-Live, XXXIX, 55, révèlent l'apparition sur la scène politique d'un nouveau « parti agraire ».
125 Cf. par exemple Ο. V. Sidorovič. « La composition sociale du Sénat romain au début de la République », Iz istorii antičnogo obščestva. I. Gorki, 1975. pp 52-63 : Ja. Ju. Zaborovskij, « Quelques aspects des luttes politiques dans le Sénat romain (140-120 av. n.è.) ». VDI. 1977. 3, pp. 182-192. Pour la fin de la République, voir les travaux de B. P. Seleckij. énumérés p. 26 sq., n 129.
126 Sur S. L. Utčenko et son œuvre, cf. VDI. 1977. I. pp. 13-29 (avec une bibliographie détaillée).
127 Cicerone e i suoi tempi, a cura di M. Mazza, Rome, 1975. Trad allemande. Cicero. Berlin, 1978.
128 S. L. Utčenko, Jutes César, Moscou, 1976. Édition épuisée. Sur Jules César, voir encore N. I. Eršovič, « Le passage du Rhin par Jules César », VDI. 1968, 2, pp. 120-130 ; I. A Tikhonov, « Quelques particularités de la politique de Jules Césardans les provinces », Učenye zapiski Gor'kovskogo gosudarstvennogo pedagogičeskogo Instituta, 123, 1970, pp. 99-103 ; S. I. Bolšakov, « La question de la nature sociale des réformes de César », XXIV Gercenovskie čtenija. Sciences historiques, Leningrad. 1971. pp. 147-150 ; V. N. Parfenov, « La professionnalisation de l'armée romaine et les guerres de César en Gaule ». Antičnyj mir i arkheologija. II, 1974, pp. 72-89 ; M. S. Sadovskaja. « Les campagnes de César en Bretagne ». Iz istorii antičnogo obščestva. Gorki, I, 1975, pp. 83-97.
129 B. P. Seleckij a publié les articles suivants depuis 1965 : « Les conceptions politiques de Salluste à l'époque de la composition du Bellum Jugurihinum ». Učenye zapiski Pskovskogo gosudarstvennogo pedagogičeskogo Instituta, 1966, 32, Sciences sociales et historiques. 2, pp. 75-86 ; « Le rôle de Scipion le Jeune dans le déclenchement de la guerre de Jugurtha et la position politique de son cercle », VDI, 1967, 4, pp 87-95 ; « La question des luttes sociales et politiques à Rome à l'époque de la guerre de Jugurtha ». VDI 1970, 4, pp. 112-124 ; « La terminologie politique romaine (Signification sociale du terme boni dans la partie de l'œuvre d'Orose consacrée au mouvement de Saturninus) », XXV Gercenovskie čtenija, Sciences historiques. Leningrad. 1972, pp. 146-148 ; « Les chevaliers romains dans la dernière période du mouvement de Saturninus », VDI 1973. 1. pp. 145-153 ; « A propos de la signification sociale de la formule salis boni dans la Correspondance de Cicéron », VDI 1974, 2. pp. 178-182 ; « A propos de la signification sociale et politique de la formule consensus (consensio) bonorum dans la Correspondance de Cicéron ». VDI 1975. 1. pp. 144-151 ; « La signification sociale et politique du mot bonus (boni) dans la Correspondance de Cicéron », VDI 1976, 2, pp 142-156 ; « A propos de quelques recherches récentes sur l'histoire sociale et politique de Rome autour de 90 av. n é. », VDI 1978, 3, pp. 204-215.
130 C. Nicolet. L'ordre équestre à l'époque républicaine (312-43 av. J.-C.). I2. Paris, 1974, p. 629.
131 B.P. Seleckij. « A propos de la signification sociale et politique de la formule consensus (consensio) bonorum dans la Correspondance de Cicéron », loc. cit.
132 Rappelons les travaux plus anciens de S. L. Utčenko, par exemple La crise et la chute de la République, Moscou, 1965.
133 A. B Egorov. « Quelques aspects de la terminologie politique des Romains (pars et factio dans la littérature de la fin de la République et du Haut-Empire) », Problemy otečestvennoj i vseobščej istorii, Leningrad, 3, 1976, pp. 158-164. Sur le vocabulaire politique, voir encore G. M. Marčenko, « La tradition antique concernant les principes ciuitatis », Vestnik Leningradskogo gosudarstvennogo Universiteta, 1974, 14, Série histoire, langue, littérature, 3, pp. 56-62.
134 J. Hellegouarc'h H. Le vocabulaire latin des relations et des partis politiques sous la République. Paris, (1963) 1972.
135 R. Seager, « Factio : Some Observations », JRS. 62, 1972, pp. 53-58 ; A. Bartole, « Usie valori del termine factio alla fine dell'età repubblicana ». Bollettino di studi latini, 5, 1975, pp. 3-12. Voir aussi H Smith, « Factio. factiones and nobilitas in Sallust ». Classica et Medioaevalia, 29, 1968. pp. 187-196.
136 Voir L. S. Il'inskaja. « L'héritage littéraire de Cicéron comme source pour l'étude de la situation des provinces d'Asie Mineure à la fin de la République ». VDI. 1966, 3. pp. 149-163 ; I. V Stal, « La notion d « amitié » et l'évolution de l'idéal esthétique de l'homme dans la littérature romaine du ier siècle av. n.è. (d’après les œuvres de Cicéron et Catulle) », Voprosy antičnoj literatury i klassičeskoj filologii, Moscou, 1966. pp. 281-292 ; N M. Elizarova. « La politique financière de Rome, moyen pour piller les provinces (d'après la Correspondance de Cicéron) », Economičeskoe razvitie i klassovaja bor'ba v srednie veka i v antičnosti. Saratov. 1968, pp 127-161 ; S. L. Utčenko, « Cicéron et Catilina », VI, 1972, 2. pp. 121-132 ; 3, pp. 124-135 ; A A. Motus. « Appréciation politique des discours de Cicéron », XXVII Gercenovskie čtenija. Sciences historiques, Leningrad. 1975, pp. 127-131 ; V. P. Zimin, « La conception cicéronienne de la meilleure forme d'État », Voprosy otečestvennoj i vseobščej istorii. Kouibychev, 1975. pp 186-193 ; V. T. Zvirevič, « Cicéron, théoricien et historiographe de la philosophie en tant que science des choses humaines ». Istoriko-filosofskie issledovanija. Sverdlovsk, 2. 1975, pp. 17-30.
137 D V. Afanas'ev. « Sur les conceptions psychiatriques de Cicéron », Nevropatologija i psikhiatrija, 74, 1974, 9. pp. 1408-1411.
138 Sur la période républicaine, voir encore les études de A. V. Ignatenko sur l’armée romaine : « Évolution de l'institution du recrutement des légions romaines à l'époque républicaine ». Sverdlovskij juridiceskij Institut. Konferencija po itogam naučno-issledovatelskoj raboty za 1968 g. Materialy. Sverdlovsk, 1969, pp. 234-238 ; « Le rôle politique de l'armée à Rome à l'époque républicaine », Sbornik naučnykh trudov Sverdlovskogo juridičeskogo Instituta. 23, 1973, pp. 9-30 ; « A propos de la crise de l'ancien système militaire romain », ibid., 34. 1974, pp. 174-181 ; « A propos du rôle politique de l'armée à Rome au début de la République », ibid., 44, 1975, pp. 147-167. L'armée dans le mécanisme d'État de la Rome esclavagiste à l'époque républicaine. Étude historico-juridique. Sverdlovsk, 1976.
139 E. M. Štaerman. Μ. K. Trofimova, Les rapports esclavagistes sous le Haut-Empire romain (L Italie). Moscou, 1971. Trad. italienne. La scliiavitù nell'Italia imperiale I-III secolo, Rome, 1975.
140 Ju. K. Kolosovskaja. « La question de la structure sociale de la société romaine du ier au iiie siècles (Les collegia ueteranorum) ». VDI. 1969. 4, pp. 122-129 ; R. E. Ljast. « Composition et rôle politique des corporations liées aux services de l annone à Ostie (iie siècle de n.è.) », VDI. 1970, 2. pp. 149-161 ; Ead, « Organisation et composition des corporations professionnelles à Ostie au iie siècle de n.è. », Učenye zapiski Baškirskogo Universiteta, Oufa. 49. Série des Sciences historiques, 10, 1970, pp. 135-145 ; Ead.. « Données épigraphiques concernant le collège des Augustales à Ostie aux ier -iie siècles de n.è. », Antičnyj mir i arkheologija, II, 1974. pp. 46-60 ; M. E. Sergeenko. « De la vie des collèges d'Italie ». VDI. 1972, 4, pp. 134-138.
141 L. V. Boltinskaja. « Les mouvements sociaux dans l’Empire romain sous le règne de Tibère ». Iz istorii drevnego mira i srednikh vekov, Krasnoïarsk, 1967, pp. 3-30 ; EAD... « Le soulèvement des légions pannoniennes et germaniques sous le règne de Tibère », ibid., pp. 31-43.
142 L. V. Boltinskaja, « Les.moyens utilisés pour renforcer l'armée romaine à l'époque julio-claudienne », Voprosy vseobščej istorii, Krasnoïarsk, 3, 1973, pp. 3-17 ; Ead., « Les principes utilisés pour compléter l’armée romaine à l’époque julio-claudienne », ibid., pp. 18-22.
143 G. S. Knabe, « Le citoyen romain Cornélius Tacite », Antičnost'i sovremennost'. K 80-letiju F. A. Petrovskogo, Moscou, 1972, pp. 340-351 ; Id., « La vie d Apollonius de Tyane, le βασιλεύς χρηστός et Cornélius Tacite », VDI, 1972, 3, pp. 30-63 ; Id., « La notion de culture dans l'ancienne Rome et Tacite à ses débuts », Istorija filosofti i voprosy kul'tury. Moscou, 1975, pp. 62-130.
144 Cf. VDI, 1960. 4. pp. 3-8.
145 C'est ainsi que certaines publications soviétiques sur l'esclavage ont été traduites en allemand à Wiesbaden Ja. A. Lencman, Die Sklaverei im mykenischen und homerischen Griechenland, 1966 ; E. M. Štaerman, Die Blütezeit der Sklavenwirtschaft in der römischen Republik, 1969 ; T. V. Blavatskaja, E. S. Golubcova, A. I. Pavlovskaja, Die Sklaverei in hellenistischen Staaten im 3.-1. Jh. v. Chr., 1972. Inversement, le VDI. 1967, 2, pp. 98-103, publie en russe un article de J. Vogt, « Arts libéraux et population non libre dans l'ancienne Rome ». Par ailleurs, des colloques internationaux ont eu lieu dans le cadre du Groupe international de Recherches sur l'Esclavage antique (Girea) à Gargnano et Varsovie en 1975, à Bressanone en 1976, au cours desquels des contacts ont été noués avec les chercheurs soviétiques. Cf. M. Clavel-Lévêque et F. Favory. « Pratique scientifique et théorie des sociétés de l'Antiquité », La Pensée, 192. 1977, p. 95 sqq.
146 Pour l'Orient ancien : M A. Dandamaev, L esclavage en Babyloniedu VIIe au IVe siècles av. n.è. (626-331), Moscou. 1974. Pour la Grèce : Ja. A. Lencman, L esclavage dans la Grèce mycénienne et homérique. Moscou. 1963 ; D. P. Kallistov, A. A Nejkhardt, I. Š. Šifman. I. A. Šišova, L'esclavage à la périphérie du monde antique, Leningrad, 1968 ; T. V. Blavatskaja, E. S. Golubcova, A. I. Pavlovskaja, L'esclavage dans les États hellénistiques aux iiie-ier siècles av. n.è., Moscou. 1969 ; K. K. Zel'in, Μ. K. Trofimova, Les formes de la dépendance en Méditerranée orientale à l'époque hellénistique. Moscou. 1969. Pour le monde romain : L. A. El'nickij, L apparition et le développement de l’esclavage à Rome aux viiie-iiie siècles av. n.è., Moscou, 1964 ; E. M. Štaerman, L'épanouissement des rapports esclavagistes sous la République romaine, Moscou, 1964 ; E. M. Štaerman, Μ. K. Trofimova, Les rapports esclavagistes sous le Haut-Empire romain (L'Italie), Moscou, 1971 ; E. M. Štaerman, V. M. Smirin. N. N. Belova, Ju. K. Kolosovskaja, L esclavage dans les provinces occidentales de l'Empire romain aux ier-iiier siècles. Moscou. 1977 ; L. P. Marinovič. E. S. Golubcova. I. Š. Šifman. A. I. Paviovskaja. L esclavage dans les provinces orientales de l’Empire romain aux ier-iiier siècles. Moscou. 1977 Pour un panorama d'ensemble, voir VI. 1978. 10, pp 141-147.
147 Actes du Colloque de Besançon sur l’esclavage 1970. Paris. 1972. pp. 9-27. Voir aussi J. Vogt. « La schiavitù antica nella storiografia moderna ». Quaderni Urbinati di cultura classica. 18. 1974, pp. 7-21.
148 K. K. Zel'in. Μ. K. Trofimova. Les formes de la dépendance... chap. I. Cette étude de K. K. Zel'in a paru précédemment sous le même titre dans VDl. 1967. 2. pp. 7-31. Trad. française in Recherches internationales à la lumière du marxisme. 84. 1975. pp. 45-77.
149 K. K. Zel'in. op cil., p. 29.
150 Voir par exemple Ju. I. Semenov. « Le problème du régime socio-économique de l'Orient ancien ». NAA. 1965, 4. p. 83 : E. M. Štaerman. « Le problème de l'analyse structurale en histoire », VI, 1968, 6. p. 30.
151 I. M. D Jakonov. « Esclaves, ilotes et serfs dans l'Antiquité à ses débuts ». VDI. 1973. 4. pp. 3-29. par une démarche inverse, tente de ramener à l'esclavage les formes de dépendance marginales (ilotes, pénestes. mnoi. etc).
152 Cf. E. S Golubcova. « Les formes de l'esclavage et de la dépendance en Asie Mineure », in L'esclavage dans les provinces orientales, p 91 sqq.
153 E M Štaerman. M K Trofimova. op. cit., chap I. Mais V. I. Kuziščin, Le domaine esclavagiste romain, chap. Il, conteste que la reproduction naturelle ait joué un grand rôle dans la uilla esclavagiste.
154 Voir A. I. Paviovskaja. « Les esclaves dans l'agriculture de l'Égypte romaine ». VDI. 1976. 2, pp. 73-84 ; Ead., « L'esclavage en Égypte romaine », in L'esclavage dans les provinces orientales, pp. 136-156.
155 VV. 35, 1973, pp. 33-50 ; 36, 1974, pp. 31-44.
156 K. K. Zel. In. M. K. Trofimova. op. cit., p. 27 sq.
157 Cf. supra, p 14 sqq
158 Antičnoe obščestvo. Moscou. 1967, pp. 38-45
159 Ibid., pp. 60-67. M l. Rižskij avait soutenu en 1950 une thèse (inédite) sur « L'esclavage dans l'agriculture de l'Italie antique du iie siècle av. n.è. au ier siècle de n é. (principalement d'après les œuvres de Caton, Varron, Columelle) ».
160 E. M. Štaerman. Μ. K. Trofimova, op cit., chap. II et suiv.
161 N. N. Belova, « Les formes de la dépendance dans l'agriculture de la Gaule romaine du ier au iiie siècles de n.è (d'après les données épigraphiques et archéologiques) ». VDI. 1970, 1. pp. 121-142, repris dans L esclavage dans les provinces occidentales, p. 86 sqq. N. N. Belova se fonde essentiellement sur la mention, dans les inscriptions, de termes comme uilicus et actor. qui indiquent généralement un statut servile, pour en conclure à l'emploi d'une main-d’œuvre servile dans l'agriculture de Gaule.
162 N. N. Belova. « Les données épigraphiques concernant le caractère du travail dans l'artisanat de la céramique en Gaule romaine aux Ier-IIe siècles de n.è. », VDI. 1967, 1, pp. 79-95 ; Ead., « Les esclaves des professions artisanales et non productives dans la Gaule romaine aux Ier-IIIe siècles (essentiellement d'après les données épigraphiques) », Antičnaja drevnost'i srednie veka, 8. 1972. pp. 56-72 ; les conclusions sont reprises dans L’esclavage dans les provinces ocidentales, p. 95 sqq.
163 Outre un chap. de la Rome antique de S. L. Utčenko, signalons trois études très brèves sur l'aspect militaire de la révolte de Spartacus : Μ. M. Slonimskij, « Les effectifs de l'armée insurrectionnelle de Spartacus ». VI. 1971, 12. pp. 176-177 ; V. Gorskov. « L'art militaire de Spartacus », Voenno-istoričeskij žurnal, 1972, 8, pp. 82-87 ; A. A. Motus, « A propos de l'art militaire de Spartacus ». XXVIII Gercenovskie čtenija. Sciences historiques, Leningrad. 1975, pp. 133-136.
164 E. M. Štaerman. Μ. K. Trofimova, op. cit., chap. VIII.
165 Cf. déjà E. M. Štaerman, La morale et la religion des classes opprimées de l'Empire romain. Moscou. 1961.
166 Publiée par K.Buresch. AUS Lydien. Epigrafiscli-geografische Reisefrüclue. Leipzig. 1898, p. 113.
167 Cf. E. S. Golubcova. « Les formes de l'esclavage et de la dépendance en Asie Mineure », in L'esclavage dans les provinces orientales, p. 93.
168 A. I. Paviovskaja, ibid., p. 181 sq.
169 Voir E. M. šTaerman. L’esclavage dans les provinces occidentales, p. 34 sq.
170 L’esclavage dans les provinces occidentales de l’Empire romain aux Ier-IIIe siècles. Moscou. 1977 : E. M. šTaerman. « L'esclavage dans les provinces africaines », pp. 7-35 ; V. M. Smirin, « L'esclavage en Espagne romaine », pp. 36-85 ; N. N. Belova, « L'esclavage en Gaule romaine », pp. 86-119 ; Ju. K. Kolosovskaja, « L'esclavage dans les provinces danubiennes », pp. 120-207. L’esclavage dans les provinces orientales de l’Empire romain aux Ier-IIIe siècles de n.è., Moscou. 1977 : L. P. Marinovič « L'esclavage dans la province d'Achaïe ». pp. 7-57 ; E. S. Golubcova. « Les formes de l'esclavage et de la dépendance en Asie Mineure », pp. 58-107 ; I. Š. Šifman. « L'esclavage en Syrie et en Palestine », pp. 108-128 ; A. I. Pavlovskaja. « L'esclavage en Égypte romaine », pp. 129-209.
171 Cf. N. N. Belova. « L'esclavage en Gaule romaine », loc. cit.
172 L. P. Marinovič, « L'esclavage dans la province d'Achaïe ». loc. cit, qui reprend VDI. 1971. 4, pp. 27-46. Voir aussi A. B. Kovel.'man, « Lesparamonarii, travailleurs salariés de l'Égypte gréco-romaine (d'après les registres du Michigan) ». NAA. 1974, 6. pp. 134-140.
173 I. Š. Šifman. « L'esclavage en Syrie et en Palestine », loc cit.
174 Cf. supra, p. 20.
175 En voir le compte rendu par A. M Remennikov. VI, 1974. Il, pp. 173-175 ; par N. F. Murygina. Sovetskaja arkheologija. 1975, 3. pp. 244-248.
176 Pour les données archéologiques, Ju. K. Kolosovskaja renvoie principalement à E. B Thomas, Römischen Villen in Pannonien. Budapest. 1964.
177 C'est ainsi, par exemple, que Noviodunum, principal centre des Latobici. et Andautonia. ciuitas des Varciani, reçoivent le statut de municipes. tout comme Scarbanila, sur le territoire des Boiens.
178 La preuve en est donnée par le nombre restreint, au iiie siècle, des sénateurs originaires des provinces danubiennes.
179 Cf. Ju. K. Kolosovskaja, « Le rôle des affranchis italiens dans la romanisation de la Pannonie ». VDI. 1971. 2. pp. 57-70.
180 Faute de documents. Ju. K. Kolosovskaja se borne à postuler l’existence de tels rapports, sans parvenir à en appréhender la réalité concrète.
181 Sur le même problème, mais dans une autre province, cf. N N. Belova. « A propos de la formation d'éléments d une structure d'État et d'institutions étatiques chez les Celtes en Gaule ». Antičnaja drevnost'i srednie veka (ADSV). 7. 1971. pp. 172-184.
182 Učenye zapiski Permskogo gosudarstvennogo Universiteta. Perm, 143. Sciences historiques. 1966. pp. 3-64. Cf. aussi, du même auteur. « La lutte des masses populaires de Thrace et d'Illyrie contre les Wisigoths en 378-400 et sa signification progressiste ». Uċenye zapiski Udmurtskogo gos. pedagogičeskogo Instituta. Ijevsk, 1970. 21. pp. 295-318. et « Themistios à propos de la situation à la frontière danubienne et de la lutte des paysans et des travailleurs dans les mines contres les Goths ». ADSV, 10. 1973, pp. 289-293. ainsi que Introduction à l'histoire des relations internationales en Europe dans la seconde moitié du ive siècle Jusqu'au début du vie, Perm. 1973.
183 On retrouve la même idée de l'hostilité des masses populaires aux Barbares chez V. D. Neronova « Ammien Marcellin à propos des Barbares ». Učenye zapiski Permskogo gosudarstvennogo Universiteta, 143, 1966. pp. 65-69.
184 A. M. Remennikov. « Les guerres des tribus du Danube contre Rome dans le premier quart du ive siècle de n.è. ». Problemy vseobscej istorii, Kazan. I, 1967. pp. 273-286 ; « De l'histoire de la révolte des Goths sur le Danube (376-378) ». Ibid.. pp. 287-299 : « La lutte des tribus du Danube contre Rome vers 270 de n,è. », Anticnoe obščestvo. Moscou, 1967, pp. 188-192 ; « Les Wisigoths et l'Empire romain à la veille de l'invasion des Huns ». VDI, 1967, 1, pp. 95-106 : « Le rôle des tribus du Danube dans la chute de Rome », Problemy vseobščej islorii, Kazan. IL 1969, pp. 410-435 ; « L'art militaire des tribus du Danube à l'époque des guerres contre l'Empire romain (ive siècle de n.è.) », VDI. 1970. 2. pp. 162-167 ; « Les sources concernant l'histoire des guerres des tribus du Danube contre Rome aux iiie-ive siècles de n.è ». Problemy vseobščej istorii, III, 1972. pp 213-248 ; « La situation politique sur le Danube inférieur à la veille du passage des Wisigoths sur le territoire de l'Empire romain ». Ibid., pp. 249-255 : « Les relations mutuelles entre l'Empire romain et les tribus du Danube en 324-337 de n.è. ». ibid.. IV, 1974. pp. 144-163.
185 L'ouvrage comporte un résumé et une table des matières en français.
186 Ce livre fait suite à L'Égypte à la limite de deux époques. Artisans et travail artisanal du ive siècle au milieu du viie. Moscou. 1965. du même auteur.
187 Cf. I. F. Fichman. « Sklaven und Sklavenarbeit im spätrömischen Oxyrhynchos (im historischen Längsschnitt) ». Jahrbuch für Wirtschaftsgeschichte, 1973, II, pp. 149-206.
188 Voir du même auteur « Les grands propriétaires fonciers et l'organisation municipale dans l'Égypte romaine au Bas-Empire (d'après les papyri d'Oxyrhynchos) », VDI, 1975, 1, pp. 49-67.
189 À ce propos. I. F. Fikhman reprend dans l'ensemble les conclusions de E. L. Kazakevič, « Le terme δούλος et la notion d'esclave à Athènes au ive siècle av. n.è. », VDI, 1956. 3, pp. 119-136. pour qui les différents termes représentent diverses façons d’appréhender le phénomène de l'esclavage.
190 Pour plus de détails, voir I. F. Fikhman. « On the Structure of the Egyptian Large Estate in the Sixth Century », Proceedings of the XII International Congress of Papyrology Ann Arbor, Michigan, 12-17 August 1968. Toronto. 1970, pp. 127-132.
191 I. F. Fikhman s'élève – avec raison – contre la légèreté avec laquelle D Claude. Die byzantinische Stadt im 6 Jahrhundert, Munich. 1967. se débarrasse de la bibliographie soviétique, faute de connaître le russe. « Que dirait D. Claude, ajoute I. F. Fikhman. si, pour la même raison, un travail étranger jetait par-dessus bord la bibliographie allemande sur le thème étudié ? » (p. 11. note 42).
192 N. N. Belova. « Contribution à l'histoire de l'artisanat de la céramique en Gaule romaine entre le Ier et le IIIe siècle (Panorama des centres de céramique) », ADSV. 5, 1966. pp. 3-21 ; « De nouvelles données épigraphiques sur la propriété foncière dans la colonie romaine d'Orange », Učenye zapiski Permskogo gosudartsvennogo Universiteta, 143, 1966, pp. 81-85 ; « Les données épigraphiques concernant le caractère du travail dans l'artisanat de la céramique en Gaule romaine aux ier et iie siècles de n.è. », VDI, 1967, 1, pp. 79-95 ; « Sur les conditions de l'apparition de uillae en Gaule romaine (ier-iie siècles) », ADSV. 6. 1969, pp. 155-175 ; « Sur les formes de dépendance dans l'agriculture de la Gaule romaine du ier au iiie siècles de n.è. (d'après les données épigraphiques et archéologiques) », VDI, 1970, 1. pp. 121-142 ; « A propos de la formation d'éléments d’une structure d'État et d'institutions étatiques chez les Celtes en Gaule », ADSV. 7, 1971, pp. 172-184 ; « Les esclaves des professions artisanales et non productives dans la Gaule romaine aux ier-iie siècles (essentiellement d’après les données épigraphiques) ». ADSV, 8. 1972, pp. 56-72 ; « Données épigraphiques concernant les sources de l'esclavage en Gaule du ier au iiie siècles ». ADSV, 10, 1973, pp. 235-239 ; « Données épigraphiques concernant la situation des esclaves en Gaule romaine du ier au iiie siècles », ADSV, 1 1, 1975, pp. 60-67 ; « Sur la paysannerie libre en Gaule du ier au iiie siècles », ADSV, 12, 1975. pp. 54-65.
193 Provinces en général : A. R. Korsunskij. « Sur la petite propriété foncière dans les provinces occidentales au Bas-Empire». VDI, 1970, 2, pp. 167-174. – A frique du Nord : I. F. Golovačev, « La question des droits de propriété des colons africains entre le ier et le ive siècles ». VDI, 1966, 3, pp. 163-172 ; E. M. Štaerman, « L'Afrique et Rome à l'époque du principat ». Afrika und Rom in der Antike, hrsg. von H.-J. Diesner, H. Barth, H. D. Zimmermann, Halle-Wittenberg, 1968, pp. 53-88 ; A. G. Kuz'mina. « Constitution de la province romaine d'Afrique », Voprosy vseobščej istorii, Toula, 1974, pp. 74-80. – Bretagne : M. N. Tinibekova. « La révolte des Bretons sous la direction de Boudicca en Bretagne romaine (60 de n.è.) ». Ucenye zapiski Moskovskogo oblast'nogo pedagogičeskogo Instituta, 189, 9, 1967, pp. 117-137 ; Ead., « La question de la conquête de la Bretagne par les Romains et de la lutte des Bretons contre la domination romaine », ibid., 213, 10, 1968, pp. 3-20 ; Ead.. « La conquête par Rome de la Bretagne septentrionale et la lutte des tribus locales contre Rome (fin du ier siècle de n.è.) », Iz istorii osvoboditel'noj bor by narodov za nezavisimost', Kirov, 1972, pp. 75-89 ; M. S. Sadovskaja. « Les campagnes de César en Bretagne ». Iz istorii anticnogo obščestva. Gorki. I, 1975, pp 83-97 ; Ead., « La dislocation et la composition ethnique des troupes romaines sur le territoire du mur d'Hadrien en Bretagne (d'après les données épigraphiques) », ibid., pp. 98-115. – Provinces danubiennes : Ju. K. Kolosovskaja, « Le collège du culte impérial dans les provinces danubiennes (d'après les inscriptions de Norique, Dacie et Pannonie) », Kul tura antičnogo mira. K 40-letiju naučnoj dejateinosti V. D. Blavatskogo. Moscou. 1966. pp. 99-107 ; Ead.. « Le rôle des affranchis italiens dans la romanisation de la Pannonie », loc. cit. ; EAD., « Le capital commercial romain en Norique au ier siècle av. n.è. et au ier siècle de n.è. », VDI, 1974, 4, pp. 44-55 ; N. F. Murygina. « Le développement de la communauté thrace aux ier-iie siècles de n.è. », Ucenye zapiski Moskovskogo gosudarstvennogo pedagogičeskogo Instituta, 294, 1969, pp 135-158 ; T. T. Vol'štejn, « Les guerres des Marcomans et la question de la constitution de nouvelles provinces sur le Danube central au iie siècle de n.è ». Učenye zapiski Baskirskogo gos. Universiteta, 69. 1973, 12, pp. 161-169 ; A. M Malevanyj, « La formation de la province d'Illyrie ». VDI, 1975, 1, pp. 138-144. – Espagne A. R. Korsunskij. L ‘Espagne des Gotlis (Essais d'histoire socio-économique et politique), Moscou, 1969 ; V. M. Smirin, « Sur l'origine des esclaves en Espagne romaine », Problemy ispanskoj istorii 75, Moscou. 1975, pp. 224-229. - Asie Mineure E S Golubcova. « Le caractère spécifique des rapports sociaux dans les communautés rurales sur les terres appartenant aux cités (Asie Mineure. ier-iie siècles de n.è.) », VDI, 1969, 1. pp. 45-64 ; I. S. Svencickaja, « La destruction de la collectivité civique et de la propriété fondée sur la polis dans la province d'Asie », VDI, 1969, 3, pp. 130142 ; Ead.. « La condition des agriculteurs dans les domaines impériaux d'Asie Mineure ». VDI, 1973, 3, pp. 39-55. – Égypte : B. B. Margules. « Les formes idéologiques prises par la lutte contre Rome des masses populaires d'Égypte du iie au ive siècles de n.è. », VDI, 1970, 4. pp. 124-133 ; A. B. Kovel'man. « Le fermage dans le sud du Fayoum au milieu du ier siècle de n.è. (d'après les registres du Michigan) ». VDI. 1974. 2, pp. 69-85 ; Id., « Les paramonarii, travailleurs salariés de l'Égypte romaine (d'après les registres du Michigan) ». NAA. 1974, 6, pp. 134-140. Syrie : I. Š. Šifman. « Terres royales et terres municipales dans la Syrie hellénistique et romaine ». Palestinskij sbornik. 15 (78). 1966, pp. 91-107 ; Id., « Les esclaves dans les documents de DouraDoura-Europos». Anticnoe obščestvo. Moscou, 1967, pp. 81-85 ; Id., « Les catégories sociales et juridiques dans la société syrienne à l'époque hellénistique et romaine ». VDI. 1971. 2. pp. 119-128 ; Id., « Les Septimii de Palmyre. descendants de Sephphora (Histoire des relations sociales à Palmyre. fin iie siècle de nè.-première moitié du iiie s.) », Epigrafica Vostoka. Moscou, XX, 1971, pp. 34-45 ; Id., « La ville et le commerce en Syrie à l'époque hellénistique et romaine ». Drevnij Vostok. Goroda i torgovlja. Erivan. 1973. pp 194-211 ; Id., « Remarques sur l'epigraphie de Palmyre La question de la situation juridique et matérielle des esclaves dans la société palmyrénienne ». Palestinskij sbornik. 25 (88). 1974, pp. 87-94
194 L'importance de cette question avait déjà été soulignée dans VDI. 1963, 3. pp. 3-10 (éditorial).
195 Cf. E. M. Štaerman. « Le problème de la culture dans la sociologie occidentale ». VF. 1967, I, pp. 163-176.
196 Cf. VDI. 1966. 1. p. 149 sq.
197 Ont déjà paru : Τ. V. Blavatskaja. Le travail intellectuel en Grèce hellénistique. Moscou, 1975 ; E. M. Štaerman. La crise de la culture antique. Moscou, 1975 ; E. S. Golubcova, L’idéologie et la culture de la population rurale de l'Asie Mineure aux ier-iiie siècles. Moscou. 1977 ; Μ K. Trofimova, « La gnose. Lignes et possibilités de son étude ». PS. 26 (89), 1978. pp. 107-123.
198 Cf. aussi E. M. Štaerman. « L'évolution de l'idée de liberté à Rome ». VDI. 1972. 2. pp. 41-61.
199 A la fin de la République, les Compitalia apparaissent comme le symbole de la liberté de la plèbe. D'où une explosion de troubles lorsque le Sénat tente d'interdire les collèges de quartiers regroupés autour du culte des Lares.
200 Les relations entre maître et esclave sont envisagées d'un point de vue moral (cf. Sénèque) ; la liberté est désormais conçue comme une indépendance purement spirituelle.
201 Cf. aussi, du même auteur. « Le reflet des luttes idéologiques et politiques dans les œuvres des historiens byzantins du ive au viie siècles ». Klio. 49. 1967. pp. 285-304.
202 Voir aussi Z. V. Udal'cova. « La vision du monde d'Ammien Marcellin ». VV. 28, 1968. pp. 38-59 et V. D. Neronova. « Ammien Marcellin à propos des Barbares », loc cit.
203 Cf du même auteur « Eunape de Sardes, idéologue du paganisme moribond ». A DSV. 10, 1973, pp. 70-75.
204 D P. Kallistov, « La doctrine de V. I. Lénine sur les deux cultures appliquée à la culture de la société antique », in V. I Lénine et les problèmes de l'histoire. Leningrad, 1970, pp. 409-422. Voir aussi N. I. Golubcova. « Sur la notion de'culture'à l'époque de l'Antiquité ». VI. 1971, 7, pp. 81-93.
205 Citons par exemple P Anderson. Passages from Antiquity to Feudalism. Londres. 1974 (trad. française. Paris. Maspero. 1977). Voir aussi La Pensée. 196, 1977, pp. 3-116 et le compte rendu de G. F. Gianotti dans Quaderni di storia. 9. 1979. pp 345-358.
206 Voir le texte des communications et des interventions dans Srednie veka (SU. 31. 1968. pp. 5-154.
207 Cf par exemple M Ju Sjuzjumov. « Le problème de l'apparition de la cité médiévale en Europe occidentale ». SP. 31. 1968. pp. 77-88. qui montre le développement de la cité médiévale directement à partir de la cité antique, sans solution de continuité.
208 Cf. Z. V. Udal’cova, « Bilan des travaux du colloque », SV. 31, 1968. p. 150 sq. ; Ead., « Genèse et typologie du féodalisme ». SV. 34. 1971, pp. 13-38 ; Z. V. Udal'cova et E. V. Gutnova, La genèse du féodalisme dans les pays d'Europe, Moscou, 1970 (communication au XIIIe congrès international des sciences historiques) ; des mêmes. « La typologie du féodalisme développé en Europe occidentale ». Problèmes des formations économico-sociales, pp. 107-123.
209 ADSV. 12, 1975, pp. 33-53.
210 Sur la période préféodale, cf. par exemple A I. Neusykhin, « La période préféodale comme stade transitoire du développement du régime des clans au féodalisme à ses débuts ». SP, 31, 1968. pp. 45-48 (texte complet et remanié dans VI. 1967. 1. pp. 75-87) ; M. N. Sokolova, « Y a-t-il eu une période préféodale en Europe occidentale ? ». VI. 1969. 8, pp. 91-99 ; M. Ja. Sjuzjumov. « La période préféodale », ADSV, 8. 1972, pp. 3-41.
211 E. M. Štaerman. « La société antique. Modernisation de l'histoire et analogies historiques ». Problèmes de l'histoire des sociétés précapitalistes, Moscou, 1968, p. 650.
212 Sur l'accueil favorable fait à l'œuvre d'I. Meyerson. voir O. M. Tutundžjan. « Tendances progressistes dans la psychologie historique d'L Meyerson », Voprosy psikhologii, 1963, 3. pp. 118-124 ; Id., « Les principaux travaux d'I. Meyerson et de ses disciples sur la psychologie historique », ibid., 1963. 4, pp. 190-191.
213 Cf. Z. Barbu. Problems of Historical Psychology. New York. 1960 ; R. Mandrou. Introduction à la France moderne (1500-1640). (Essai de psychologie historique), Paris. 1961. Voir aussi A. Dupront. « Problèmes et méthodes d'une histoire de la psychologie collective », (communication au XIe congrès international des sciences historiques à Stockholm en I960), Annales. Économies. Sociétés. Civilisations. 16, 1. 1961. pp. 3-11.
214 A. Ja. Gurevič. « Quelques aspects de l'étude de l'histoire sociale (La psychologie socio-historique) », VI, 1964, 10, pp. 51-68. Cf. aussi SE, 31, 1968, pp. 64-65. Voir encore Ju. L. Bessmertnyj, « L'étude du Haut Moyen-Age et l'époque actuelle », VI, 1967, 12, pp. 83-95, et les recueils collectifs Histoire et psychologie, Moscou, 1971, et La psychologie sociale, Moscou. 1975.
215 F. Alexander, Our Age of Unreason. A Study of lhe Irrational Forces in Social Life, New York. 1962 ; B. Mazlish. « Group Psychology and Problems of Contemporary History », Journal of Contemporary History. 1968, 3, 2, pp. 163-174 ; H - U. Wehler. « Zum Verhältnis von Geschichtswissenschaft und Psychoanalyse ». Historische Zeitschrift, Bd. 208, H. 3, 1969, pp. 537-549 ; Geschichtswissenschaft und Psychoanalyse, hrsg. von H.-U. Wehler, Francfort s/Main, 1970 ; A. Mitscherlich. Die Unfähigkeit zu trauern. Grundiagen kollektiven Verhaltens, Munich, 1967 ; Id., Das beschädigte Leben, Munich. 1967. Sur cette orientation de la recherche occidentale, cf. F. E. Manuel, « The Use and Abuse of Psychology in History », Daedalus. 100, 1, 1971. pp. 187-213 et A. Momigliano, « Linee per una valutazione della storiografia nel quindicennio 1961-1976 », Rivista storica italiana, LXXXIV, 1977, pp. 596-609.
216 V. I. Salov, « Pénétration de la psychanalyse dans l'historiographie bourgeoise », Novaja i novejšaja Istorija. 1972. 4, p. 105.
217 Cf. par exemple I. D Rožanskij, « Les problèmes de la psychologie historique et l'étude de l'Antiquité ». VF. 1971.9. pp. 167-174.
218 E. M. Štaerman, « Contribution au problème de l'analyse structurale en histoire », VI. 1968,6, pp. 20-37. Cf. aussi M. A. Barg. « L'analyse structurale dans la recherche historique ». VF. 1964, 10, pp. 83-92 ; M. A. Barg, E. B. Černjak. « Structure et développement des formations fondées sur des classes antagonistes ». VF. 1967, 6, pp. 44-54.
219 S. L. Utčenko, « Les deux échelles du système romain des valeurs », VDI, 1972. 4. pp. 19-33 ; « Encore une fois à propos du système romain des valeurs », VDI. 1973, 4. pp. 30-47
220 M. A. Korostovcev, « Essai d'utilisation de l'analyse systématique dans l'étude des premières sociétés divisées en classes (Les principes de l'élaboration d'un modèle de l'esclavage primitif) », NA A. 1973. 6. pp. 66-73. Dans les sociétés de l'Orient ancien, l'ensemble des producteurs directs (Σ) se compose d'un certains nombre d'esclaves complets(Ec) et de producteurs appartenant à divers groupes dépendants (X1, X2. X3, etc.). Le modèle de (« esclavage primitif » s'établit ainsi : Σ =Εc + (Χ1 + Χ2 + Χ3...) →Ec
221 . V. A. U Stinov, V. I. Kuziščin Ju N. Pavlovskij, A S. Gusejnova, « Essai de construction d’un modèle imiliatif d'un processus historique et social », VI, 1976, 1 1, pp. 91-108. Une traduction française de cet article a paru dans Quaderni di storia, 12, 1981, pp. 259-297.
222 Voir par exemple A. I. Danilov. « A propos de la méthodologie de la science historique ». Kommunist. 1969. 5. pp. 68-81 ; E. Μ. Žukov, « L'étude de l'histoire universelle : quelques résultats et perspectives », Kommunist. 1971. 1. pp 34-44
223 V. M. Masson. Économie et structure sociale des sociétés antiques (A la lumière des données de l'archéologie). Léningrad. 1976, p. II.
224 Cf. par exemple I. D Koval'čenko, A. M. Sakharov. « Le XXVe congrès du PCUS et les tâches de l'étude et de l'enseignement de l'historiographie ». Istorija i istoriki, Isloriografičeskij ežegodnik 1975. Moscou, 1978. p. 10 : « L'historiographie est le domaine de la science historique qui met à nu le plus profondément et le plus complètement l'inconsistance non seulement concrète, historique, mais aussi et surtout méthodologique des théories modernes non marxistes et antimarxistes concernant le développement historique de la société ». Voir à ce propos la série Critique des conceptions bourgeoises en histoire, publiée depuis 1972 à Kazan sous la direction de A. S. Šofman
225 En voir les comptes rendus respectivement dans VI. 1969. 5. pp 171-178 et VI. 1973, 6. pp 3-15. Sur les travaux du congrès de Smolensk. cf. Questions concernant l'historiographie de l'histoire de l'U.R.S.S. et de l'histoire universelle dans l'enseignement supérieur. Smolensk. 1976.
226 Voir A. D. Epštejn. « Les questions de méthodologie et d'historiographie de la science historique dans les Travaux de l'Université de Tomsk (1963-1969) », Novaja i novejšaja istorija, 1971, 5, pp. 144-152.
227 Cf. E. D. Frolov. « Sur le travail scientifique de la chaire d'histoire de la Grèce ancienne et de Rome à la Faculté d'histoire de l'Université de Leningrad », VDI 1976, 2. pp. 36-39
228 Μ. N. Sokolova. Les grands courants de l'historiographie française contemporaine. Tendances actuelles dans l'explication du processus historique, Moscou, 1979.
229 Cf. La réunion entre auteurs et lecteurs de la revue Vestnik drevnej istorii, Résumé des communications, Moscou, 1972 Parmi les communications, on peut citer, pour les problèmes de la culture antique. V. V Karakulakov (Dušanbe), « Le rôle de Varron dans la constitution d’une terminologie grammaticale » ; N. Ju. Lomouri (Tbilissi), « Les relations culturelles entre les États géorgiens et Rome » ; A. I. Nemirovskij (Voronej), « L'archéologie et la notion de culture antique » ; E. M. šTaerman (Moscou), « La crise de la conscience antique » ; pour polis et chora, L. M. Gluskina (Leningrad), « Sur les traits spécifiques de la polis grecque classique en relation avec le problème de sa crise » ; R E. Ljast (Oufa), « L'aristocratie municipale des villes d'Étrurie aux iie-ier siècles av. n é. » ; F. M. Nečaj (Minsk). « Quelques questions concernant l’origine de la polis romaine (Sur l'incorporation par Rome de la population des peuples soumis) » ; pour l'historiographie. G. V. Atlasov (Mourmansk). « Recherches méthodologiques des écrivains du Siècle des Lumières dans le domaine de l'histoire ancienne » ; V. D. Neronova (Perm). « L'historiographie soviétique et le rôle du christianisme dans la destinée de l'Empire romain » ; M. G. Rameeva (Kazan). « Le problème de la gens romaine dans l'œuvre de B. G. Niebuhr ». Cette énumération, très incomplète, montre aussi la provenance variée des spécialistes de l'Antiquité.
230 Ce texte, rappelons-le, a été publié pour la première fois - en langue russe – en 1939 seulement
231 R. E. Ljast. « K. Marx sur les particularités de la cité antique (sur l'exemple du développement économique d'Ostie) », Voprosy istorii (Matériaux du colloque consacré au 150e anniversaire de la naissance de K Marx). Oufa. 1969, pp. 231-236 ; voir aussi T. F. Pilenkova-novikova, « La cité grecque antique comme base de l'ancienne démocratie esclavagiste », ibid.. pp. 241-244.
232 Voir VDI. 1976. 3, pp. 207-214.
233 Cf. entre autres A. M. Khazanov, « La périphérie primitive du monde antique (Sur l'exemple de l'Europe) ». Sovetskaja Etnografija, 1971, 6, pp. 17-27.
234 Voir par exemple le recueil Les problèmes de ta colonisation grecque sur les côtes Nord et Est de la Mer Noire (Matériaux duIer symposium sur l'histoire ancienne du littoral de la Mer Noire. Tskhaltubo, 1977). Tbilissi. 1979.
235 Cf. D. F. Markov, « Les recherches comparatives et globales dans les sciences sociales ». VI. 1973. 10. pp. 80-95.
236 Voir à ce propos A. V. Dulov, « Bibliographie concernant le rôle du milieu géographique dans l'histoire de la sociésociété», VI. 1973, 8, pp. 142-148.
237 Cf. V. A. Leskov, « Marcus Crassus et les autres », VI. 1970, 8. pp. 129-142.
238 Pour les travaux prosopographiques. outre N. N. Trukhina (cf. supra. p. 25, n. 123) et Ju. K Kolosovskaja, « Le capital commercial romain en Norique au ier siècle av. n.è. et au ier siècle de n.è. ». VDI. 1974, 4. pp. 44-55. qui reprend la liste des familles de sénateurs et de chevaliers ayant des intérêts économiques en Norique, voir par exemple Ο. V. Sidorovič. « La composition sociale du Sénat romain au début de la République », Iz istorii antičnogo obsčestva. Gorki. I, 1975. pp. 52-63 ; V. N. Danilenko, « Prosopographie de Chersonèse aux ive-iie siècles av. n.è. (d’après les données épigraphiques et numismatiques du littoral Nord de la Mer Noire) », ADSV. 4, 1966, pp. 136-178 ; G. F. Poijakova, « Sur la prosopographie des textes de Pylos », VDI. 1973, 1, pp. 105-121 ; Ju. N. Treščeva, « Prosopographie des personnages officiels d'Olbia aux Ier-iiie siècles de n.è. ». VDI. 1977. 4, pp. 156-182. Sur les groupes de pression, cf. entre autres Ja. Ju. Zaborovskij, « Quelques aspects de la lutte politique dans le Sénat romain (140-120 av. n.è.) », VDI. 1977, 3. pp. 182-192. – Les Soviétiques commencent aussi à s'intéresser à l’onomastique latine, comme en témoigne l'étude historiographique de R. E. Ljast. « Quelques problèmes relatifs à la dénomination des esclaves et des affranchis dans la littérature étrangère », ADSV. 11, 1975. pp. 79-86,
239 Voir par exemple V. I. Kuziščin, « A propos de la datation du De agricultura de Caton », loc. cit. ; V. G. Gavril OV. « A propos de la datation du traité de Palladius ». loc. cit. ; L. I. Savel’eva. « Sur l'année de naissance de Térence ». Inozemna filologija, Lvov, 40, 13, 1975, pp 25-28 ; G. S. Knabe. « Questions litigieuses concernant la biographie de Tacite Le cursus honorum », VDI. 1977, 1, pp 123-144
240 Voir en particulier Μ. E. Sergeenko, Les artisans de l'ancienne Rome. Leningrad. 1968. où sont présentées des inscriptions relatives aux différents métiers.
241 Cf. A. I. Gukovskij. « A propos de quelques termes des disciplines historiques auxiliaires ». VI, 1965. 10, pp. 60-66.
242 VDI. 1976. 2. p. 10. Voir le recueil L’étude des sources Questions théoriques et méthodologiques, Moscou, 1969. Un manuel universitaire pour l'étude des sources anciennes est actuellement en préparation.
243 Le VDI publie régulièrement des traductions d'auteurs anciens, grecs et latins. Une telle entreprise s'avère nécessaire, dans la mesure où. pour de nombreux auteurs, les traductions en russe sont fort anciennes. Ainsi, la traduction de la Bibliothèque historique de Diodore de Sicile utilisée aujourd'hui remonte à 1774-1775 (en français également, d'ailleurs, la dernière traduction de cet auteur, celle de F. Hoefer, est ancienne, et date de 1846). Cf. à ce propos I. E. Boršč, La science soviétique concernant les auteurs antiques (1960-1975). Editions et recherches. Index. Moscou, 1980
244 Voir le compte rendu de la discussion dans VDI. 1974, I. pp. 229-232. La troisième édition de V. A. Avdiev. Histoire de l'Orient ancien. Moscou. 1970, suscite des Recommandations méthodologiques de la part du Ministère de l'Éducation (Moscou. 1975).
245 Voir le compte rendu de la discussion dans VI. 1970, 9, pp. 154-167.
Notes de fin
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