Les dynasties princières allemandes et la notion de Maison à la fin du Moyen Age
p. 137-154
Texte intégral
1Lorsque le chroniqueur Veit Arnpeck, dans la chronique bavaroise latine qu'il écrit dans les années 1490, en arrive au récit des hauts faits du maire du palais Charles Martel, il interrompt brusquement le fil de sa chronique pour donner une longue explication sur ce titre qui lui paraît à l'évidence remarquable, celui de maire du palais des Francs, maior domus Francorum. Il explique d'abord que "maior" signifie que ce personnage est le premier après le roi, il évoque ensuite l’étendue du territoire des Francs et l'origine de leur nom puis il en arrive à ce qui est clairement le coeur de son commentaire, le terme de domus : "Porro societas illa vel colligacio tantorum populorum primum dicta fuit domus Francorum et non regnum vel ducatus, licet absque capite vel principe strennuo numquam fuerint, qui primum dictus fuit maior domus Francorum. Est autem credendum, quod hoc vocabulum domus pro toto suo dominio et liga confederacionis sumpserint ab antiquis et a more Hebreorum et Romanorum, qui a familiis suam nobilitatem denominabant domum ut domus Israel, Jacob, David, Scipionum, Cathonum, Fabiorum, Grachorum etc. Sicque in illa domo vel cognacione, qui senior inveniabatur ab aliis, ut dominus venerabatur et quasi rex in sede maiestatis sue sedens timebatur. Ad nutum eciam eius et consilium singula disponebantur in domo, familia vel cognacione illa..."1. Il faut d'abord remarquer que cet intérêt d'Arnpeck pour le terme de "domus" s'explique en fait par l'importance qu'a prise dans les textes bavarois et autrichiens du XVe siècle le concept de Maison sous la forme des expressions "Maison de Bavière" et "Maison d'Autriche"2 ; l'effort d'Arnpeck dans ce passage est bien à la fois de leur donner une explication historique et de leur fournir une sorte de légitimité par l'histoire. Son texte ne signale cependant pas seulement l'importance de ce concept politique de "Maison", il en souligne aussi par l'explication qu'il donne l'ambiguïté fondamentale : "Maison" est un concept désignant une entité politique, royaume ou duché et la communauté de leurs habitants, mais c'est en même temps le terme que l'on emploie pour désigner un lignage, une famille de la haute aristocratie. Le but de mon exposé sera de retracer la genèse de ce glissement de sens et de cette ambiguïté sémantique illustrés par le texte d'Arnpeck, mais aussi et surtout de faire apparaître que c'est justement cela qui a permis au concept de Maison de devenir un concept politique fondamental en Bavière et en Autriche au XVe siècle.
2Le terme de domus a de l'Antiquité au Moyen Age plusieurs significations3 : il désigne d'abord la maison au sens matériel du terme ; en second lieu, il désigne les habitants et les dépendants de la maison, c'est-à-dire la famille dans son sens restreint actuel mais aussi éventuellement la familia au sens élargi du terme. De là, il peut prendre le sens de patrimoine, c'est-à-dire l'ensemble des dépendants et des biens d'un maître de maison, c'est par exemple en ce sens que l'historia Welforum (vers 1170) caractérise la seigneurie des Welf telle qu'elle existe depuis des temps immémoriaux4. Enfin, domus a également la signification de famille, dynastie, lignage.
3C'est tout d'abord ce dernier sens de lignage qui retiendra mon attention car il est fondamental pour expliquer la genèse des expressions Maison de Bavière ou Maison d'Autriche. Le mot est déjà employé à Rome dans cette acception5 ; il en est fait un large usage dans la Vulgate où l'on parle de la Maison d'Israël, de Juda, de David ou d'Achab par exemple6. A partir de là, il n'est nullement étonnant que les textes médiévaux emploient également domus dans le sens de lignage, concurremment avec des expressions telles que genus, stirps, genealogia, prosapia, progenies, gens7. Otto Gerhard Oexle a même montré à partir de l'examen d'une généalogie figurée des Welf du XIIe siècle qu'il y avait eu une ébauche pour utiliser la maison comme image graphique de la descendance généalogique avant que l'image de l'arbre ne s'impose8. Au-delà de la constatation de cet emploi de domus dans le sens de lignage, une question importante pour nous est cependant de savoir quel prédicat lui est adjoint, c'est-à-dire comment l’on désigne le lignage dont on veut parler. Même si les exemples que je connais ne sont pas légion, il me semble pouvoir à cet égard dégager sinon une évolution du moins des lignes de force. Le prédicat joint à "domus" est d'abord celui du nom du lignage9 ; on peut ainsi citer un exemple où il est question de la "domus stauffensis"10. Mais les lignages importants se sont de plus en plus désignés non plus par leur nom de lignage mais par leur titre le plus important11 ; le prédicat est alors en quelque sorte fonctionnel ; il est ainsi question dans un diplôme de Frédéric Barberousse de la "domus imperialis" pour dénommer une sorte de lignage auquel auraient appartenu tous les empereurs12 ; surtout, le théoricien-historien Alexandre de Roes à la fin du XIIIe siècle parle de la maison des ducs de Saxe, de la maison des ducs de Souabe qui se sont succédé sur le trône impérial13 ; ce terme sera repris encore dans la première moitié du XVe siècle par Dietrich v. Nieheim14. Mais à cette époque, l'enracinement héréditaire d'une famille dans un titre et une terre était tellement bien passé dans les mœurs qu'il n'était plus nécessaire depuis longtemps de caractériser un prince par son titre et le nom de sa terre mais tout simplement par sa terre, non plus donc Robert duc de Bavière, mais tout simplement Robert de Bavière. Cet usage s'est à l'évidence également appliqué à l'emploi de Maison ; Au début du XIIIe siècle déjà, le pape Innocent III pouvait appeler les rois d’Angleterre la "domus anglicana''15 et cela valait aussi pour d'autres dynasties princières16 ; c'est ainsi que pour parler du lignage des Wittelsbach-Scheyern-comtes palatins et ducs de Bavière-ou du lignage des Habsbourg, il devint normal de parler de "Maison de Bavière", "Maison d’Autriche"17. Depuis le milieu du XIVe siècle, les occurrences de ces expressions sont plus fréquentes et deviennent quantitativement très nombreuses plus on progresse dans le XVe siècle. En même temps cependant, une évolution de sens était en train de s'accomplir, "domus" ne signifiant plus toujours, simplement le lignage des princes de Bavière ou d'Autriche mais aussi le lignage avec ses possessions et ses sujets. Cette dérive du sens de Maison apparaît dans la tendance que l'on constate à séparer lignage et maison, ce qui n'est peut-être pas seulement un effet de redondance18. Elle se révèle plus nettement dans les expressions telles que "habitants de la Maison de Bavière"19 ; mais ce sont surtout deux textes d'origine autrichienne datant de peu avant 1440 qui la font apparaître de manière éclatante : l'un se situe dans le contexte de la querelle qui a opposé le roi Albert II et le roi de Pologne pour la possession de la Bohême à la mort de Sigismond. Dans les arguments qu'il met en avant, Albert II se réfère au traité d'héritage conclu par Charles IV et Rodolphe IV d'Autriche en 136420 et en donne une formulation qui distingue nettement la "domus Austrie" du lignage des princes : "tamen occurrit aliud non minus argumentum jus nostrum concludens ex inscriptione veteri inter domos Bohemie et Austrie olim solempniter facta ac omnium baronum procerum et majorum ac communitatum utrarumque domorum juramento proprio et sigillorum suorum appensione firmata... Continet enim inscripcio clare, quod si alterutrius ex ipsis duabus domibus Bohemie et Austrie dominus sive princeps pro tempore decederet proie legitima non relicta, domus ipsa sic suo principe viduata ad alterutrius ex ipsis domibus superviventem principem legitime devolvatur hereditarie possidenda..."21. Le deuxième exemple est l'éloge qui est fait devant Frédéric III de la Maison d'Autriche : celle-ci est présentée comme le rassemblement d'un lignage et de tous les ordres de la société : les Princes Électeurs, explique l'orateur, ont été poussés par l'Esprit saint à porter les yeux sur "illam illustrissimam et gloriosissimam Austrie domum... que priscis plures germinavit seculis Romanorum reges, omnium et singulorum ad optimum rei publice regimen correquisitorum venustate redundantem, quoniam in ea litterarum vigent studia famosissima, ex quibus in celo ejusdem domus prudentia et sapiencia decantantur, que rem publicam fondant augent et ordinant providentissime. Ornatur preterea ipsa domus insignissima comitum nobilium procerum baronum tironum ac militarium multitudine copiosa armorum exercicio strenuissime insudancium, qui rem publicam manutenent defendunt et corroborant fortissime, referta denique omnium ad usum necessariorum humanum ubertate precipua, que rem publicam conservant ampliant et robustant opulentissime et, quod omnium majus est horum multifario ecclesiarum et cenobiorum, in quibus sine intermissione regulari observancia laus promitur divina, decoratur splendore per quam res publica in suum debitum excitatur finem, promovetur et dirigitur saluberrime. quare non inepte ad illam inclitissimam Austrie domum viduato imperio potuerunt applicari verba prophete dicentis "ex te enim exiet dux, qui regat populum meum Israel..."22. Et l'auteur continue par une interprétation symbolique et un éloge du blason rouge et blanc ("Neu Österreich") de la Maison d'Autriche. Dans cette apologie de la Maison d'Autriche, c'est bien le lignage qui est présenté comme l'élément essentiel, la clef de voûte, mais la Maison d'Autriche ne se résume pas à lui, elle inclut également tout ce qui représente les forces vives du pays : le savoir, la chevalerie, l'abondance des biens, la foi.
4En accord avec l'évolution sémantique signalée par ces textes, l'on constate que le concept de Maison de Bavière ou d'Autriche se substitue fréquemment dans les documents de chancellerie à ceux de Seigneurie de Bavière ou d'Autriche23, voire à ceux de Pays de Bavière et d'Autriche24. Il faut toutefois rappeler que le sens de "Maison" reste souvent ambigu, pouvant désigner soit le prince et sa famille uniquement, soit l'ensemble des territoires qui sont soumis à un prince ou à une dynastie.
5Après avoir ainsi présenté à la fois la genèse et l'évolution du sens des expressions Maison de Bavière ou Maison d'Autriche, il importe de se demander quelles sont les raisons de cette évolution. Si l’inflation de l'usage des concepts de Maison de Bavière, Maison d'Autriche, s'explique sans problème par sa substitution aux termes de Seigneurie, Pays, ce qu'il faut expliquer c'est la raison de cette substitution intervenue à la fin du XIVe siècle et dans la première moitié du XVe siècle.
6Il me semble que cette substitution s'est accomplie d'abord parce que le concept de "Seigneurie" ne convenait plus parfaitement pour désigner un territoire ou un ensemble de territoires qui n'étaient pas la possession d'un seul prince mais d'une dynastie. Il pouvait donc être partagé entre les différentes branches de cette dynastie, qui avaient alors chacune sa propre seigneurie mais les liens de parenté, concrétisés par des accords d'héritage particuliers, maintenaient à ces seigneuries un élément d'unité ; il était nécessaire de disposer d'un concept traduisant cette réalité d'un lien dynastique existant entre plusieurs seigneuries autonomes et qui pouvaient chacune revendiquer le titre de membres de l'Empire. Le concept de "domus" paraissait bien à cet égard particulièrement adapté. Il avait en effet son sens traditionnel de famille et de lignage et traduisait donc parfaitement ce lien dynastique. Pourquoi cependant ne pas avoir simplement parlé des seigneuries ou de la seigneurie de la Maison de Bavière ?25 En fait, domus avait d'autres sens, celui de patrimoine notamment - biens et gens - qui se rapprochait fortement du sens de Seigneurie26, et la contamination était d'autant plus tentante que l'épithète jointe à Maison, à la suite de l'évolution retracée plus haut, n'était plus celle d'un nom de famille ou d'un titre mais seulement un nom de terre. La substitution de "Haus zu Bayern" "Haus zu österreich" à "Herrschaft zu Bayera", "Herrschaft zu ôsterreich" se faisait donc tout simplement. A une époque, fin du XIVe siècle - première moitié du XVe siècle, où les partages dynastiques durables - donnant naissance à des lignages princiers enracinés dans un territoire donné - étaient devenus un phénomène de première importance dans les familles princières, tout spécialement en Bavière et en Autriche27, la Maison de Bavière ou la Maison d'Autriche servait à indiquer une Seigneurie qui pouvait être à la fois une et multiple28, parce qu'elle était partagée entre plusieurs princes mais que ces princes appartenaient au même lignage29. Beaucoup d'exemples permettraient de faire apparaître que cet aspect est absolument fondamental ; j'en prendrai un seul : le 25 avril 1434, le duc Ernest de Bavière-Munich s'interroge dans une lettre à son frère Guillaume sur les inconvénients respectifs d'une aide ou d'un refus d'aide à l'empereur Sigismond contre leur cousin le duc Louis le Barbu de Bavière-Ingolstadt, mis au ban de l'Empire et contre lequel Sigismond s'apprête à intervenir militairement : si Ernest et son frère appuient l'action impériale contre leur belliqueux cousin, ils préserveront les intérêts de la Maison de Bavière mais s'exposent à bien des problèmes ; s'ils ne le font pas et que Sigismond agit avec la seule aide des villes d'Empire "tut er dann solleich straff mit des reichs steten, das pringt dem haus von Bayrn grossen schaden abgangk und minderung, wann, was dez reichs stet gewinnen, das lassen si nimmer von in, als ir das wol gesehen habt an den steten und slossen unsers oheims herzog Fridrichs von Osterreich"30. Ce sont donc bien les intérêts communs de l'ensemble de la Maison de Bavière, par-delà les partages dynastiques et les conflits internes à la dynastie, qui sont au coeur de la réflexion des deux frères. Ainsi la notion de Maison - cette réalité à la fois une et multiple - permettait d'esquisser l'ébauche d'un nouvel ordre de l'Empire composé d'une part du "Reich" au sens strict, c'est-à-dire les terres et surtout les villes d'Empire, d'autre part des grandes Maisons dynastiques31. Frédéric III lui-même ira jusqu'à parler de la "Maison d'Autriche" comme d'un membre de l'Empire32 et les documents de la chancellerie des Habsbourg contiennent souvent l'expression "Reich und Haus Österreich"33.
7C'est donc là que se trouve à mon avis l'impulsion première pour la multiplication impressionnante de l'emploi du terme de Maison et en même temps pour la dérive de son sens. C'est ce qui explique l'intrusion massive du terme de "Maison" dans les documents de chancellerie, avant même que l'historiographie ne le reprenne.
8La diffusion de l'usage du terme de Maison va cependant au-delà d'une simple substitution au terme de Seigneurie selon le processus qui vient d'être analysé. Il faut en effet prendre en compte le potentiel symbolique de l'image de la maison et celui-ci me paraît avoir joué un rôle important dans la diffusion du concept de Maison. C'est lui qui permet d'abord à "Maison" d'être un équivalent de "Land", le "Pays" ou de "Land und Leute", "le Pays et les gens"34. La "Maison" est en effet, dans un sens antique et médiéval, le lieu de résidence familier, la patrie35. La "Maison de Bavière" est la résidence commune des princes de Bavière et de leurs sujets, ou peut-être plus exactement, les habitants de la Bavière habitent dans la maison des princes de Bavière36. Le terme de Maison peut ainsi aller jusqu'à évoquer l'unité organique qui rassemble la dynastie héréditaire et les habitants d'un pays37. Par-là, l'usage du terme de Maison répond au développement lors des XIVe-XVe siècles du rôle des états avec l'idée que ceux-ci, face au prince, représentent, voire sont, le "Land"38. L'image de la Maison était mieux appropriée que le terme de Seigneurie pour traduire cette unité organique et cette communauté de responsabilités entre le prince et ses habitants. Reprenons le texte Où Albert II défend ses droits sur la Bohême en invoquant l'accord de 1364 d'une dévolution réciproque de leurs maisons respectives entre les deux dynasties des Habsbourg et des Luxembourg, en cas d'extinction d'une de ces dynasties39 ; il insiste bien sur le fait qu'il s'agit d'un accord "inter domos Bohemie et Austrie" qui a été souscrit non seulement par les princes mais aussi par le serment "omnium baronum procerum et majorum ac communitatum utrarumque domorum". Un accord souscrit non pas entre les deux lignages ou entre les deux "Seigneuries" des deux pays mais entre les deux Maisons avait une bien plus grande force car il était visible d'emblée qu'il engageait l'ensemble des forces vives des pays et non seulement leurs princes. L'allusion au fait que cet accord avait été scellé par tous les représentants de ces forces vives était alors simplement une manière d'enfoncer le clou40. Le choix de cette image de la Maison pour traduire une unité organique pourrait bien avoir été inspiré par un rapprochement avec l'image de la "domus dei" pour parler de l'Église41 et, plus généralement, par l'existence d'une certaine tendance à comparer les forces vives d'une entité politique à des colonnes42 (image d'un usage moins fréquent cependant que la métaphore du corps).
9La force symbolique du terme de "domus" ne se résumait cependant pas à mettre en relief l'unité d'un "Land", dynastie et états. Ce concept a pu aussi constituer pour des principautés qui n'étaient pas des royaumes une réalité transpersonnelle, une réalité derrière laquelle le prince mais aussi éventuellement les ordres de la société, en Bavière particulièrement43, pouvaient s'abriter et se retrancher lorsqu'ils voulaient invoquer les intérêts supérieurs, les droits inaliénables de la dynastie d'une principauté et de ses habitants. On est ainsi frappé par la fréquence des expressions dans lesquelles il est dit que l'on doit, que l'on est "schuldig", à la Maison de Bavière ou d'Autriche d'accomplir tel ou tel acte. On invoque également très fréquemment "l'honneur et la dignité de la Maison" de Bavière, ou bien l'on invite inversement à éviter le déshonneur et la ruine de la Maison de Bavière ou de la Maison d'Autriche44. Ici, c’est la recherche d'un équivalent au concept de Couronne utilisé par bien des monarchies médiévales qui a dû être décisive45. L'usage symétrique de Maison et de Couronne est d'ailleurs attesté par les documents d'alliance entre les princes de Bavière par exemple et les rois de France ou de Bohême46.
10Ainsi l'usage du terme de Maison permettait non seulement de dépasser la fragmentation dynastique propre aux XIVe-XVe siècles, mais il fournissait un excellent substitut à la notion de Couronne en signifiant l'ensemble des droits et privilèges inaliénables d'une dynastie, voire d'un pays et de ses habitants et il pouvait constituer par là même une valeur de référence dans le dialogue entre le prince et le pays. Il évoquait l'unité organique - propre à la réalité juridique de la corporation47 - qui rassemblait ou devait rassembler dans la défense de leur intérêt supérieur et commun une dynastie, les territoires qu'elle avait incorporés au cours de son histoire et leurs habitants. L'intérêt de ce concept était évident pour les princes soucieux d'affirmer le lien indissociable et providentiel qui reliait une dynastie et ses territoires, mais les états pouvaient également s'y référer lorsqu'ils voulaient lutter contre les effets négatifs des partages dynastiques ou lorsqu'ils voulaient défendre leurs droits imprescriptibles et inaliénables.
11Le concept de Maison était bien devenu un concept-clef du vocabulaire politique : non seulement il était invoqué par les princes dans les affaires politiques graves ou moins graves mais son sens et sa légitimité historique étaient discutés et exposés par les grandes chroniques dynastiques et nationales de la seconde moitié du XVe siècle, comme le montre - un exemple parmi d'autres48 - le texte de Veit Arnpeck cité en introduction.
12Je voudrais pour conclure dégager quelques perspectives plus générales. Si l'on examine sur le plan idéologique le processus de formation des seigneuries territoriales princières dans l'Empire du XIIIe au XVe siècle, on doit constater un décalage entre d'une part une conception "officielle" du pouvoir princier comme délégation d'autorité, office impérial transmis selon les règles du droit impérial et d'autre part, sous cette conception officielle, une pratique de l'exercice du pouvoir princier qui aboutit à considérer celui-ci comme un bien patrimonial, c'est-à-dire que le prince peut, à la limite, faire ce qu'il veut de l'agrégat de biens et de droits qu'il appelle sa terre : les vendre partiellement ou totalement, les donner et surtout les partager entre ses descendants49.
13Ce décalage présentait divers inconvénients ; d'abord le fait que le pouvoir princier était conçu comme l'exercice d’un office impérial restait une menace latente qu'il fallait prendre au sérieux à une époque où le pouvoir impérial, appuyé sur le droit romain, se référait volontiers aux adages tels que "princeps legibus solutus", "quod principi placet legis vigorem habet" et à la "plenitudo potestatis imperialis"50 ; par ailleurs, une politique patrimoniale qui ne prenait en compte au mieux que la raison dynastique courait le risque, à la faveur notamment des partages dynastiques, de provoquer une désintégration de la seigneurie territoriale en voie de constitution. Il faut penser que les princes et leurs conseillers ont pris conscience relativement tôt des inconvénients qui viennent d'être mentionnés et qu'ils ont entrepris d'y remédier dans la pratique - en restreignant les mariages des membres de la dynastie, en pratiquant une politique de partage respectueuse de la logique territoriale, en proclamant l'inaliénabilité de certains territoires et en prenant des édits de primogéniture ; mais ils se sont également efforcés de combler cette sorte de vide idéologique dans lequel se développait le pouvoir des princes territoriaux en élaborant un système de légitimation qui mît en avant, contre la conception d'un office impérial, les droits de la dynastie à la possession et à la transmission héréditaire de sa "terre" et de ses droits, tout en palliant les inconvénients de la raison dynastique et de la conception patrimoniale du pouvoir princier.
14Dans ce système de légitimation, la notion de "Maison" était en mesure de jouer un rôle important, au moins dans certains territoires du sud de l'Empire, et l'usage qui en a été fait me paraît s'inscrire dans les mouvements plus généraux d'une promotion parallèle de l'honneur du prince et de l'honneur du pays, d'une tendance à inscrire l'histoire d'un pays dans la généalogie de ses princes, phénomènes que j'ai essayé de mettre en évidence dans de précédents travaux.
15Addendum - Après l'achèvement de cet article, j'ai trouvé une occurrence de "domus Bavarie" bien antérieure à celle signalée en n. 17 ; il s'agit d'une lettre du 13 mars 1327 adressée de Trente par Louis de Bavière au comte de Hollande (MGH Constitutiones. 6, no 266, p. 175) : Louis doit répondre à l'appel au secours des Italiens ; sinon ce serait "in non modicum nostrum, principum electorum, domus nostre Bavarie et tocius nationis Alemannie obprobrium..." (repris plus loin une nouvelle fois).
Notes de bas de page
1 G. Leidinger (éd.), Veit Arnpeck, Sämtliche Chroniken, (Quellen und Erörterungen zur bayerischen und deutschen Geschichte N.F. III), Munich, 1915, p. 69.
2 La bibliographie existante concerne avant tout le terme de "Maison d'Autriche : A. Lhotsky, Was heißt "Haus Österreich”, Anzeiger der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, phil. hist. Klasse 93, (1956), p. 155-174 (repris dans Lhotsky, Aufsätze und Vorträge, t. 1, p. 344-364) ; Heinrich Koller, Zur Bedeutung des Begriffs "Haus Österreich", Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichte, 78, (1970), p. 338 sqq ; id., Dos "Königreich" Österreich, Graz, 1972 ; id., Zur Herkunft des Begriffs "Haus Österreich", dans Festschrift Berthold Sutter (Gernot Kocher et Gernot D. Hasiba éd.), Graz, 1983, p. 277-288 ; Erich Zöllner, Der Österreichbegriff - Formen und Wandlungen in der Geschichte, Vienne, 1988, p. 37 sqq. Sur le concept de "Maison de Bavière", cf. Theodor Straub, Die Hausstiftung der Wittelsbacher in Ingolstadt, Sammelblatt des Historischen Vereins Ingolstadt, 87, (1978), p. 26 ; Jean-Marie Moeglin, "Das Geblüt von Bayern" et la réunification de la Bavière en 1505, dans Fälschungen im Mittelalter (Internationaler Kongreß der Monumenta Germaniae Historica, München 16-19. September 1986), Hanovre 1988, Teil I, p. 474. id., Dynastisches Bewußtsein und Geschichtsschreibung - Zum Selbstverständnis der Wittelsbacher, Habsburger und Hohenzollern im Spätmittelalter (à paraître dans l'Historische Zeitschrift). Cf. aussi dans une autre perspective, Christiane Klapisch-Zuber, la maison et le nom - Stratégies et rituels dans l'Italie de la Renaissance, Éditions de l'École des Hautes études en science sociales, Paris, 1990.
3 On se reportera d'un point de vue général à l'article de O.-G. Oexle, Haus und Ökonomie im früheren Mittelalter, dans Person und Gemeinschaft im Mittelalter (Festschrift Karl Schmid zum fünfundsechzigsten Geburtstag), Sigmaringen, 1988, p. 101-122 et aux références qui y sont indiquées.
4 "Scimus tamen ex plurimis circumstanciis et alios ante eum fuisse, qui hanc domum etiam ante susceptam christianitatis fidem magnis divitiis et honoribus gubernaverunt et nomen suum per diversas provincias, utpote per longa tempora alii aliis succedentes, magna industria dilataverunt" (éd. E. König dans Schwäbische Chroniken der Stauferzeit, Sigmaringen, 1978, p. 2) ; "Domum quoque suam regio more ordinaverant, ita ut quaeque officia curiae (id est ministeria dapiferi, pincemae, marscalci, camerarii, signiferi) per comites vel eis aequipollentes regerentur” (ibid., p. 4).
5 Virgile (Enéide, 1, 284) parle de la "domus Assaraci” pour désigner les Romains descendants d'Assaracus. Ovide, Trist., 1, 1, 70 "Caesaream domum".
6 Cf. les Bibliorum sacrorum Concordantie de Dutripon à "domus". Les commentateurs médiévaux de la Bible reprennent donc largement le terme dans son sens de "lignage, famille", cf. à titre d'exemple Rupert v. Deutz, De Victoria verbi Dei (Monumenta Germaniae Historica, Quellen zur Geistesgeschichte des Mittelalters 5, R. Haacke éd., 1970), passim.
7 Cf. par exemple l'emploi que l'auteur du Ligurinus (fin du XIIe siècle) fait de "domus", notamment pour caractériser le lignage des Staufen : "O vere famosa domus, cui totus ab ortu / Solis ad occiduas mundus substernitur undas : / quam qui novit amat ; qui non movere, verentur/" (1, 102-104 dans l'édition Erwin Assmann, Gunther der Dichter - Ligurinus, MGH rer. germ. 63, Hanovre 1987). Également l'acte par lequel Charles IV élève son demi-frère Wenceslas le 13 mars 1354 à la dignité de duc de Luxembourg : "tu et clare memorie progenitores tui domus Lucemburgensis..." (MGH Constitutiones, 11, p. 63). Toutefois, les sondages que j'ai effectués me donnent à penser que l'usage de "domus” dans le sens de lignage est relativement peu fréquent au nord des Alpes avant la deuxième moitié du XIVe siècle. Il semble en revanche beaucoup plus répandu en Italie et peut-être également en Espagne ; cf. par exemple Historia ducum Veneticorum, MG SS, 14, p. 96 : "Maria dukissa, de domo Basiliorum" ; une lettre du pape Boniface VIII reprise dans les Gesta Boemundi archiepiscopi Treverensis, MG SS, 24, p. 478 "de domo Ursinorum" ; cf. aussi les fréquents usages de "domus" dans ce sens dans les Annales de Ptolémée de Lucques, B. Schmeidler éd., MG Script, rer. germ., 8, Munich, 1984 (reprint de l'édition de 1930), ainsi que dans des lettres du roi d’Aragon (première moitié du XIVe siècle, MGH Constitutiones, 5, p. 198, 285, 317), de Napoléon Orsini (ibid., p. 620, 626), de Robert d'Anjou (ibid., p. 409 "domus Karulli"), du pape (ibid., p. 826 "illa pestilens domus Aragonum"). Ajoutons encore que l'origine géographique de l'auteur du Ligurinus ne paraît pas établie avec certitude ; l’argument repris par son dernier éditeur en faveur de son origine allemande n'est guère convaincant car il n'est nullement surprenant qu'un auteur aussi familier de la cour impériale que l'auteur du Ligurinus, quelle que soit son origine géographique, emploie le terme "noster/nostrum" pour parler de l'armée allemande combattant l'armée de la ligue lombarde, ou pour parler du Reich allemand. Il faudrait donc examiner de plus près l'hypothèse selon laquelle l'usage de "domus" dans le sens de lignage se serait implanté en Allemagne à partir de l'Italie.
8 O.-G. Oexle, Welfische und staufische Hausüberlieferung in der Handschrift Fulda D 11 aus Weingarten, dans A. Brall (éd.), Von der Klosterbibliothek zur Landesbibliothek (Bibliothek des Buchwesens, 6), Anton Hiersemann, Stuttgart, 1978, p. 203-231 (cf. la reproduction de la généalogie p. 217). Je remercie mon ami Herbert Schneider (Monumenta Germaniae Historica) qui m'a communiqué une photocopie de cet article.
9 Cf. les travaux de Karl Schmid, notamment Zur Problematik von Familie, Sippe und Geschlecht, haus und Dynastie beim mittelalterlichen Adel, Zs. für Gesch. des Oberrheins, 105, (1957), p. 1-62.
10 J.-L.-A. Huillard-Bréholles, Historia diplomatica Friderici secundi, t. VI, pars I, Paris, 1860, p. 515 : dans un acte de 1247, l'empereur reproche au pape d’avoir comploté contre lui afin de le déposséder du "Romanum imperium quod a Stoffensi domo longevi jam temporis diutumitate divertere dedidicit et regna nostra predecessorum nostrorum quesita sanguinibus, dicata funeribus et imaginibus decorata..." (C'est Hans Martin Schaller qui a attiré mon attention sur cette occurrence, je l'en remercie vivement).
11 Sans que pour autant le nom de lignage soit oublié comme l'atteste l'anecdote racontée par le chroniqueur autrichien Thomas Ebendorfer (milieu du XVe siècle) : le roi Sigismond, mécontent de l'archiduc Ernest d'Autriche, accueille ce dernier en lui lançant "Seyt willikum, der von Habspurg" et reçoit comme réponse "Got danck ewch, herr von Lutzlburg" (cf. Lhotsky, Haus Österreich, comme n. 2, p. 354). Ebendorfer évoque au demeurant fréquemment le "lignage des Habsbourg" et le distingue soigneusement de la "Maison d'Autriche".
12 "Serenissimi imperatores nostri utique predecessores divino edocti spiritu sanxerunt ea, que ad beatissime iura spectant ecclesie, tamquam ipsam sacrosanctam et religiosam ecclesiam venerabiliter ab omnibus illibata custodiri et ea potissimum, que ab imperiali domo ad quodcumque religiosum collegium collata sunt, nulla vi aut dolo aut aliquo temerarii contractus nomine alienari" dans H. Appelt (éd.), Die Urkunden Friedrichs I, Teil I : Die Urkunden Friedrichs I, 1152-1158 (Monumenta Germaniae Historica, Diplomate regum et imperatorum Germaniae 10, 1), 1975, no 155.
13 Cf. H. Grundmann - H. Heimpel (éd.), Alexander von Roes Schriften, MGH Staatsschriften I, Stuttgart, 1958, p. 132 ("domus ducum Saxonie"), p. 134 ("domus ducum Suevie"), p. 137,163 ("domo regum Francie").
14 Notamment dans le Viridarium imperatorum et regum Romanorum, dans A. Lhotsky, K. Pivec (éd.), Historisch-politische Schriften des Dietrich von Nieheim. Teil 1 (Monumenta Germaniae Historica, Staatschriften, 5), 1956, p. 3, 91 ("domus ducum Suevie"), 73 ("domus ducum Suevorum"), 91 ("domus ducum Saxonie"). Veit Arnpeck utilise également occasionnellement l'expression "domus ducum Bavarie" (comme n. 1, p. 312, 314).
15 Cité par J.-F. Niermeyer, Mediae latinitatis Lexicon Minus, Leyde, 1976, art. domus, 5 (= Regestum Innocentii 111 papae super negotio Romani imperii, F. Kempf éd., Rome, 1947, p. 99, 132 ; p. 175 "de domo ducum Suevie").
16 Les Gesta episcoporum leodiensium abbreviata (milieu du XIIIe siècle) évoquent la "Maison de Souabe" pour caractériser les empereurs Staufen "Papa Innocentius recolens facta mala per Fridericum imperatorem proponit, quod de domo Suevie nullus erit imperator et dicit Philippum non electum regulariter" (MG SS 25, p. 133).
17 Le premier exemple qui m’est connu de l'expression "domus Austrie" figure dans un acte de 1350 où le duc d'Autriche Albert II investit de son fief un seigneur du Frioul "saluo iure suo et item domus Austrie et omnium personarum" (dans : J. v. Zahn, Austro-Friulana, FRA II. Abt., t. 40, Vienne, 1877, p. 72-73, no 61). Pour d'autres exemples, cf. Lhotsky, Haus Österreich (comme n. 2), p. 349-350. H. Koller (comme n. 2) estime que l'expression ne devient pas d'usage courant avant les années 1440 ; il faudrait toutefois se demander si ce n'est pas le seul manque de sources éditées qui donne cette impression. Pour "Maison de Bavière", le premier exemple qui m'est connu date de 1395 (Monumenta Wittelsbacensia, Urkundenbuch zur Geschichte des Hauses Wittelsbach, éd. par F.-M. Wittmann, Munich, 1861 : "Also haben diselben zehen nach unser gar vleizzichen pet und haissens wegen unser und unserr lannd und läwt notdurft, nucz, frumen und auch abganch und mindrung unsers Fürstentums, namens und dez ganzen hawss zü Beyrn für sich genomen..."), mais il ne peut s’agir de la première occurrence. La référence à la "Maison de Bavière" est en tout cas d'usage fréquent dans les actes du roi Robert de Palatinat-Bavière, cf. par exemple Deutsche Reichstagsakten, édités par l'Historische Kommission bei der bayerischen Akademie der Wissenschaften, ältere Reihe, t. IV, Gotha, 1882, p. 350 sqq : Robert écrit à sa cousine Isabelle, reine de France, et l'invite à s’opposer à un plan du duc d'Orléans qui conduirait à la "swecherung und minnernisse des huses von Beyern" et à favoriser un autre plan par lequel "alle von dem huse von Beyem davon gesterkt sulten werden" ; p. 369 : Jean Galeas Visconti se réfère aux "amicitie affinitates et parentele inter illustrent domum Bavarie et nostram" ; ibid., p. 371 : le conseil de Venise affirme l'amour qu’il porte "toti domui Bavarie" ; ibid., t. V, p. 61 : un traité conclu le 13 septembre 1401 entre le roi Robert et le représentant de Florence est placé sous le patronage du saint empereur Henri II, ancêtre des ducs de Bavière "beati confessons Heinrici de Bavaria quondam Romanorum imperatoris plante et radicis sanctissime illustrium principum et dominorum inclite stirpis Bavarie, patroni et defensoris ejusdam stirpis atque domus". Cependant, le passage de "Maison + nom de lignage" à "Maison + nom de pays" ne s’est pas effectué partout ; ainsi l’auteur de la chronique du Holstein (écrite vers le milieu du XVe siècle) parle encore pour désigner les comtes du Holstein de la "Maison de Schauenburg" et non de la "Maison de Holstein : "Hic Adolphus cornes erat de domo Schouwenbergensi natus, prout eciam plures ante eum de tali domo nati, eciam nominati Adolphus, rexerunt terram Holtzacie in magno virtute ab inicio christianitatis" (MS SS 21, p. 283-284).
18 Le plus bel exemple est fourni à cet égard par un échange de lettres d'injures entre le duc Louis le Barbu de Bavière-Ingolstadt et le margrave Frédéric I de Brandebourg : Louis le Barbu ironise sur l'amitié que le margrave porte "zu dem haws, dem geslacht und dem lannd zu Bayem" (A.-F. Riedel, Codex diplomaticus Brandenburgensis, t. III/1, Berlin, 1859, p. 119) ; il semble donc donner à "Haus" un sens plus large que lignage ; dans sa réponse, le margrave reprend d'abord classiquement la teneur des accusations du duc mais il omet, de façon significative, le mot geslacht sans doute parce qu’il le tient pour un simple synonyme de "Haus" : le margrave n'a jamais manifesté autre chose que de l'amitié "an dem hawss und dem lannde zu Bayem", en revanche les propres parents du duc Louis savent bien ce que celui-ci a fait "an in und dem hawss und dem lannde zu Bayem" (op. cit., p. 123).
19 Ainsi les deux ducs Albert de Bavière-Munich et Louis de Bavière-Landshut déclarent qu'ils ont considéré "die Ehre und Würde des löblichen Hauses von Baiern, und auch künftigen Nutzen und Frommen, der dem Hause von Baiern und allen ihren Inwohnem aus Fried und Einigkeit ergehen mag..." (F. v. Krenner, Baierische Landtagshandlungen in den Jahren 1429 bis 1513, 18 t., Munich, 1803-1805, t. I, p. 192). Lorsque le grand juriste Martin Mayr entre au service du duc Louis le Riche, lui et son épouse prennent l'engagement "das wir furan beleiblichen Im Haus zu Beyren mit wonung sein wellen" (G. Freiheir v. Hasselholdt-Stockheim, Urkunden und Beilagen zur Geschichte Herzogs Albrecht IV, v. Bayern und seiner Zeit, I. Band I. Abtheilung 1459-1465, Leipzig, 1865, p. 237.
20 E. Freiherr v. Schwind-A. Dopsch, Ausgewählte Urkunden zur Veifassungsgeschichte der deutsch-österreichischen Erblande im Mittelaller, Innsbruck, 1895, no 114, p. 227-228.
21 Il s'agit d'une lettre au pape, Rekhstagsakten (comme n. 17), t. XIII, p. 725.
22 Rekhstagsakten, t. XV, p. 187.
23 E. Zöllner (comme n. 2) a bien mis ce fait en évidence.
24 Cf. les exemples donnés à la note 55 de mon article "Dynastisches Bewußtsein und Geschichtsschreibung - Zum Selbstverständnis der Wittelsbacher, Habsburger und Hohenzollem im Spätmittelalter" (à paraître dans l'Historische Zeitschrift).
25 Cette expression se rencontre occasionnellement, ainsi dans une lettre du pape Sixte IV de 1474 : "civitas Tridentina que veluti porta ad dicta domus Austrie dominia" (Chmel, Aktenstücke, t. 2, comme n. 31, p. 387).
26 Inversement "Herrschaft" avait également un sens ambigu ; il pouvait désigner soit le territoire d’un prince et le pouvoir qu'il exerce sur ce territoire ("dominium"), soit la personne du prince ("dominatio").
27 Les deux partages décisifs dont les conséquences s'étendent sur tout le XVe siècle sont, pour l'Autriche, celui de Neuberg en 1379 entre les deux frères Albert III et Léopold III (prolongé par celui de la lignée léopoldine en 1409), et pour la Bavière, celui de Munich en 1392 entre les trois frères Etienne, Frédéric et Jean.
28 Cet aspect est remarquablement exprimé par le duc Albert IV de Bavière-Munich dans une lettre adressée à Maximilien en 1496 pour justifier ses réticences à s'acquitter du "Gemeiner Pfennig" : "wiewohl aus vor geschehenen Theilungen im Hause Baiern nun mehr dann ein Fürstenthum gesehen werden, so thun doch die alle nicht mehr dann ein einiges Haus aller Fürsten von Baiem" (Krenner, comme n. 19, IX, p. 364).
29 Mais aussi, plus rarement, parce qu'elle réunissait dans les mains d'un même prince plusieurs seigneuries et duchés autonomes ; ce sera le cas pour les territoires des Habsbourg à l'époque de Maximilien.
30 "S'il (Sigismond) met à exécution une telle punition avec l'aide des villes d'Empire, cela apportera à la Maison de Bavière un grand dommage, affaiblissement et amoindrissement, car, ce que gagnent les villes d’Empire, elles ne l’abandonnent plus jamais, comme vous (son frère Guillaume) avez bien pu le vérifier avec l'exemple des villes et des châteaux de notre parent le duc Frédéric d'Autriche", Reichstagsakten, t. XI, p. 388. Inversement, lorsque Louis le Barbu, dans cette même affaire, a été finalement obligé d’abandonner la ville de Donauwörth qu'il possédait à titre de gage d'Empire, les villes d'Empire souabes intègrent Donauwörth dans leur "Bund" en expliquant "daz es vor ziten der herschaft zu Bayern zu merklicher sterkung und den richsteten zu berlichem abbrüche von dem heilgen riche empfremdet und dem hûse zu Bayern zugefugt sei, das doch allein bescheen ist in pfantschaft wise, uf das huse zu Bayern dehein eigenschaft daruf noch daran nie gehept hat etc." (op. cit., p. 462) ; on remarquera dans ce texte le glissement de "herschaft zu Bayern" à "Haus zu Bayem".
31 En accord avec cela, les grands projets de réforme de l'Empire élaborés à partir du milieu du XVe siècle reposent fréquemment sur une alliance des grandes "maisons” de l'Empire. La politique des princes cherche à promouvoir l'agrandissement de leur "maison" ; ainsi Charles le Téméraire, dans ses instructions au bailli Hagenbach, vante l'intérêt d'un mariage entre sa fille Marie et Maximilien en exposant tous les avantages qu'en aurait la Maison d'Autriche : "Lesquelles seignouries jointes ensemble seroient plus grandes que de nul prince viuant et seroit la maison dotriche la plus tresgrande et trespuissante que toutes les maisons du monde" (dans Chmel, Aktenstücke und Briefe zur Geschichte des Hauses Habsburg, t. 1, Vienne 1854, reprint Hildesheim, 1968, p. 33). Le traité d'alliance entre Louix XI et la Maison d'Autriche exalte la "benivolentiam ac amicitie fedus a multis retro temporibus inter quondam bone memorie serenissimos reges ac potentissimum Francorum regnum inclitamque domum Austrie et eius duces bone memorie predecessores nostros" (Chmel, op. cit., p. 272).
32 Reichstagsakten, t. XVII, p. 745-746 : Frédéric III se plaint auprès des villes d'Empire souabes des agissments des confédérés suisses contre "unserr und des heiligen reichs stat Zurich, auch an dem hawss von Osterreich, das auch ein merkchlich gelyd ist desselben reichs".
33 Ce fait a été mis en évidence par les travaux de H. Koller cités en n. 2. Je m'écarte cependant de son interprétation selon laquelle cela s’expliquerait par la volonté d'exposer que l’Empire et la dynastie des Habsbourg étaient désormais indissolublement liés. Il me semble au demeurant que cet accent mis sur la différence entre le "Reich" et la "Haus Österreich" rejoint la division, strictement contemporaine, qu'Albert II est le premier à établir entre la chancellerie impériale et la chancellerie des états patrimoniaux.
34 Plus peut-être en Bavière toutefois qu'en Autriche ; en effet "Haus Österreich" renvoie à l'ensemble des territoires tenus par les Habsbourg (cela est particulièrement nettement mis en valeur par la chronique autrichienne d'Ebendorfer) ; or il n'existe pas d'états communs à l'ensemble de ces territoires et les états de chacun de ces territoires sont très attachés aux intérêts de leur propre "Land". Une ambiguïté pouvait cependant également exister en Bavière, compte tenu de l'appartenance du Palatinat à la "Maison de Bavière".
35 Dans un traité entre Sigismond et le duc de Milan Philippe-Marie, il est fait allusion à l'éviction par les Vénitiens des Della Scala de Vérone et des Carrare de Padoue : "recolentesque detestabilem aliquorum ex domibus suis principum expulsionem" (Reichstagsakten, t. X, p. 36). Cf. également le rapprochement explicite que fait Ebendorfer dans sa chronique autrichienne : "Nam et parum prosunt arma foris nisi consilium fuerit domi secundum Tullium (= Cicéron, De Off. 1, 76). Ideo et suis adversariis sepius viriliter restitit et manu dei assistente domum Austrie viriliter gubernavit" (A. Lhotsky (éd.), Thomas Ebendorfer, Chronica Austriae, MG SS rer. germ. NS 13, Berlin-Zurich, 1967, p. 253).
36 Cf. n. 19.
37 Les ducs de Bavière-Munich qualifient en 1431 les états de Bavière-Landshut de "membres de la maison de Bavière" : "wann ihr des hauses von Baiern Glieder seyet, und billig aller Einigkeit helfen sollet" (Krenner, comme n. 19, I, p. 52). On peut également évoquer le titre que se donne l'assemblée des états de la Bavière réunifiée : "wir ain gemaine lanndschaft von allen stenden, nemlich breleten und all ander gaistlichait, graven, freiherrn, ritter, auch ander vom adel, rittermessig knecht und zugewont, auch stet und mergkt, land und leut des haus und fürstenthumbs Bairn etc" (assemblée de 1514 dans G. Freiherr v. Lerchenfeld, Die Altbaierischen Landständischen Freibriefe mit den Landesfreiheitserklärungen, Munich, 1853, p. 129-130. Il faut remarquer cependant que l’image de l'arbre permettait également de traduire cette unité organique entre une dynastie et son territoire ; ainsi Michel Beheim dans le poème qu'il consacre à la généalogie des Habsbourg "von dem bam zu Österreich" (H. Gille - I. Spriewald, Die Gedichte des Michel Beheim, t. I, Berlin, 1968, p. 256-259) compare l'Autriche à un jardin à travers lequel coule un fleuve, le Danube, et pousse un arbre, la généalogie des Habsbourg.
38 Sur le développement des états dans les principautés allemandes aux XIVe-XVe siècles, cf. la mise au point de R. Folz, "Les assemblées d’états dans les principautés allemandes (fin XIIIe - début XVIe siècle)", dans Gouvernés et Gouvernants, t. IV, (Recueils de la société Jean Bodin XXV), Paris, 1965, p. 163-191.
39 Cf. n. 21.
40 Le traité avait été effectivement entériné par les membres de la noblesse et les villes, cf. A. Luschin von Erbengreuth, Österreichische Reichsgeschichte, 1896, p. 178.
41 Cf. à titre d'exemple l'utilisation, dans un memorandum de l'archevêque de Palerme en 1442, de la métaphore de la "domus" pour désigner l'Église, dans le contexte des débats du concile de Bâle (Reichstagsakten, op. cit., t. XVI, p. 503). Cf. aussi l'utilisation de la parabole des talents dans la Reformatio Sigismundi : "Ihesus Cristus redt in dem ewangelio ein gleichnuß von einem haußvater, der wolt faren ferre in ein land und enpfalch sein schetz dem haüßgesinde ; das haußgesinde ist der babst, cardinal und bischoff und priester, dye sollen behuten, was in befohlen ist von Christo Ihesu, das sye ein gut rechnung konnen gethünn mit merenn schetzen, das sye nit verliren. Nu sehe man an, wye woll Ihesus sein hauß versorgt hat und nu so ubel stet" (H. Koller (éd.), Reformation Kaiser Siegmunds, MGH Staatschriften, t. VI, Stuttgart, 1964, p. 112). On peut aussi rappeler l'usage qu'Alexandre de Roes fait de l’image de la maison pour représenter l'Église dont les fondations sont constituées par le Sacerdotium à Rome, le toit par le Studium à Paris, les murs par les quatre capitales de l'Empire, Aix, Arles, Mayence et Rome ; cf. Memoriale (comme n. 14), p. 126-127 et J. Miethke, Politisches Denken und monarchische Theorie. Das Kaisertum als supranationale Institution im späten Mittelalter, dans J. Ehlers (éd.), Ansätze und Diskontinuitât deutscher Nationsbildung im Mittelalter, Sigmaringen, 1989, p. 133. Cf. également l'article Haus III (Metapher) de F. Ohly, dans Reallexikon für Antike und Christentum, t. 13, col. 905-1063 qui donne les références antiques pour l'usage métaphorique du concept de maison.
42 Ainsi la théorie des quaternions de l'Empire qui connaît une grande vogue à partir du XVe siècle représente l'Empire comme reposant sur une hiérarchie de colonnes allant par quatre (cf. sur cette théorie les références bibliographiques dans J.-M. Moeglin, L'utilisation de l'histoire comme instrument de légitimation : une controverse entre Wittelsbach et Zollern en 1459-1460, dans L'historiographie médiévale en Europe, Paris, 1991, p. 227. Cf. plus généralement B. Reudenbach, Säule und Apostel. Überlegungen zum Verhältnis von Architektur und architekturexegetischer Literatur im Mittelalter, dans Frühmittelalterliche Studien, 14, (1980), p. 310-351 ; id., Die Gemeinschaft als Körper und Gebäude. Francesco di Giorgios Stadttheorie und die Visualisierung von Sozialmetaphem im Mittelalter, dans Klaus Schreiner, Norbert Schnitzler (éd.), Gepeinigt, begehrt, vergessen - Symbolik und Sozialbezug des Körpers im späten Mittelalter und in der frühen Neuzeit, Wilhelm Fink Verlag, Munich, 1992, p. 171-198 ; D. Peil, Untersuchungen zur Staats und Herrschaftsmetaphorik in literarischen Zeugnissen von der Antike zur Gegenwart, (Münstersche Mittelalter-Schriften, 50), Munich, 1983.
43 La disparition quasi totale des actes sur les délibérations des états autrichiens au XVe siècle rend l'examen difficile pour l'Autriche ; ce qui est publié dans le Sylloge diplomatum Aust. Friderici III. de A.-F. Kollar (éd.), Analecta monumentorum omnis aevi vindobonensia, t. 2, Vienne, 1762, col. 827-1404 sur les années 1440-1450 semble montrer que les états se réfèrent avant tout à l'intérêt supérieur du "Land zu Österreich" ; cela peut s’expliquer en partie par les rapports difficiles entre les états et Frédéric III mais renvoie aussi aux différences avec la Bavière mises en lumière à la n. 34.
44 "Als die die dem hause von Baiern das wohl schuldig sind..." (Krenner, comme n. 19, I, p. 53) ; "die Ehre und Würde des löblichen Hauses von Bairen..." (op. cit., I, p. 192) ; "und daß sie auch Land und Leute also schwerlichen nicht verdürben, sondern in bessere Ruhe und Frieden kämenn, und dem Hause von Baiern soche Schmach und Scham darinn also nicht auserstünden..." (op. cit., III, p. 125) ; "Ihr wollet hierinn ansehen Gott den allmächtigen, auch uns und das grosse Verderben des Hauses zu Baiern, das doch lange Zeit würdiglich hergekommen ist" (Krenner IV, p. 84) ; "des gemeinen hus von Osterreich lob er und uffnamung..." (Chmel, Aktenstücke 1, comme n. 31, p. 28).
45 Cf. M. Hellmann, (éd.), Corona regni, Darmstadt, 1961 et la vue générale donnée par B. Guenée, L'occident aux XIVe et XVe siècles, Paris, 4e éd., 1991, p. 153-155. On pourra se reporter également à l'article (à paraître dans la revue Médiévales) de N. Grévy-Pons "de la renommée du royaume à l'honneur de la France".
46 En 1402 Robert du Palatinat presse sa cousine Isabelle, reine de France, de favoriser sa proposition d'alliance entre le roi de France et lui de telle manière "das es der heiligen Kirchen zu troste der ganzen Cristenheit zu nutze dem Romischen riche der cronen von Franckrich und sunderlich dem huse von Beyern zu eren und ewigem rume komme..." (Reichstagsakten, comme n. 17, t. V, p. 394). Du même à la même en 1406 "uf das daz die crone von Franckenrich wir und das heilige riche und sunderlich daz huß von Beyern dester geruglicher gein einander verliben mogen..." (Reichstagsakten, t. VI, p. 65). Des représentants d'Albert II font valoir que le patriarchat d'Aquilée lui importe beaucoup "daz sinen koniglichen gnaden an dem heiligen rich und der kronen zu Ungern und dem husse zu Osterrich daran gesegen ist..." (op. cit., t. XIV, p. 245). Les envoyés du Reichstag invoquent devant le roi Charles VII "attentis confederacionibus intelligencia sincera fraternali amicitia ac vicinitate bona, que hucusque inter sacrum Romanum imperium serenissimos Romanorum reges et ejusdem sacri Romani imperii principes electores inclitamque domum seu coronam Francie necnon christianissimos Francorum reges eorundem hincinde dominia atque subditos semper fuerunt et viguerunt" (op. cit., t. XVII, p. 455). Dans les négociations d'avril 1459 à Eger (Cheb), le comte palatin du Rhin Frédéric et le roi de Bohême Georges Podiebrad font assaut d'amabilités : "Zum vierden liess sein gnad Frédéric) (zuerkennen geben der kron zu Behaim der pfalcz und das hawss von Bairen herkomen in guter fruntschaft. réponse (de l'orateur de Georges) Darnach zoch er hoch an dy all gut fruntschaft So dy kron dy pfalcz und das haws von Bayern ye une ye mit einander gehabt hetten". dans (Hasselholdt-Stockheim, comme n. 19, p. 75.) Un discours de l'envoyé de Sigismond devant le duc Charles le Téméraire au début 1474 expose : quamobrem " attenta unanimi et immortali illa amicitia qua in hunc usque diem corona Francie et domus Austrie invicem devincte erant " Chmel, (Aktenstücke 1, comme n. 31, p. 85.)
47 . Cf. E. Kantorowicz, Les deux corps du roi, Paris, 1989 édition (anglaise 1957).
48 . J'ai évoqué cet aspect plus en détail dans l'article de l'Historische Zeitschrift cité en note 2.
49 Sur cet aspect de la constitution des seigneuries territoriales, cf. les contributions réunies dans H. Patze (éd.), Der deutsche Territorialstaat im 14. Jahrhundert, 2 t., Sigmaringen-Munich, 1971 (spécialement la contribution de W. Schlesinger, Zur Geschichte der Landesherrschaft in den Marken Brandenburg un Meißen während des 14. Jahrhunderts, t. 2, p. 101-126).
50 Cf. E. Schubert, König und Reich. Studien zur spätmittelalterlichen deutschen Veifassungsgeschichte, Göttingen, 1979, p. 114 sqq ; cf. aussi E. Isenmann, Kaiser, Reich und Deutsche Nation am Ausgang des 15. Jahrhunderts, dans : Ansätze und Diskontinuität (comme n. 41), p. 233 sqq.
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