1Una arcaica concepción nacionalista de las lenguas postula que el llamado Humanismo supuso la reivindicación de las lenguas llamadas vulgares en la Europa del Sur. Escritores románticos y, sobre todo, postrománticos, elevaron a dogma el axioma anterior y así se nos ha transmitido una imagen perturbada de la realidad lingüística y Político-cultural de los siglos XIII-XVI.

2Los manuscritos que se nos han conservado, los libros impresos en los años posteriores a Gütemberg y el inventario de los planes de estudio y los textos estudiados en las diferentes Universidades europeas muestran un panorama completamente distinto. Este artículo pretende introducir una nueva arqueología sobre las lenguas y la escritura de la época nombrada, centrando la mirada no sobre la literatura, espacio privilegiado de aquella posición antes aludida, sino sobre la historia, el derecho, la astronomía, la gramática, la retórica, la historia sagrada, para reconstruir una forma diferente de saber y reiniciar otra nueva historificación.

3Centraré mi interés en dos figuras señeras de España, el Rey Alfonso X el Sabio y el Catedrático de prima de Grammmatica de Salamanca, Antonio de Nebrija. Situado uno en la segunda mitad del siglo XIII y el otro en la línea de fuego que une y separa las llamadas Edad Media y Humanismo, que él encama de manera conspicua.

4Dos son las notas fundamentales que pueden caracterizar las obras del Rey y del profesor: por una parte, el caracter enciclopédico de las mismas; por otra, su plurilingüismo.

5La sola mención de las obras realizadas en el Scriptorium real es por sí mismo un indice de completud:

6a.1 Obras históricas: la Grand e General Estoria y la Primera Crónica general.

7a.2. Obras jurídicas: El Espéculo, el Fuero Real, Las Siete Partidas, y las traducciones y concesiones del Fuero Juzgo a centenares de ciudades, aparté de una inmensa acción legislativa y ejecutiva recogida en los textos de la Cancillería.

8a.3. Obras literarias traducidas en su entomo: Cailla e Digna, las Cantigas de Santa María y las Cantigas de amor, de escarnho e de louvor.

9a.4. Obras religiosas: Traducción de la Biblia, la Escala de Mahoma y el Setenario, enciclopedia o libro sermocinal que resume las doctrinas de los gentiles.

10a.5. Libros científicos: Lapidario, Libro conplido de los iudizios de las estrellas, Libro de la açafeha, Libro de las estrellas fixas, Libro de la alcora, Libro de las cruzes, Tablas alfonsíes, Libro del quadrante con que rectifican, revisión de El libro de la alcora, nueva traducción de El libro de la açafeha, Libro del saber de astrología, Libro de las formas e de las imagines, Quadripartito de Tolomeo, Cánones de al-Battani, Liber de coelo et mundo de Aristóteles, adiciones al Libro de la alcora, Libro de las armellas, Libro del astrolabio redondo, Libro del ataçir, Libro de la lámina universal, Libro del relogio de la piedra de la sombra, Libro del relogio dell agua, Libro del relogio del argent vivo, El palacio de las horas, Libro del quadrante sennero, Libro de las laminas de los 7 planetas, Libro del astrolabio llano, Libro del relogio de la candela...

11a.6. Libro de los juegos de axedrez, dados e tablas.

12a.7. "Otrossi fizo trasladar (traducir) toda la secta de los moros...toda la ley de los judios et aún el su Talmud et otra sçiencia que an los iudios muy escondida a que llaman Cabala.

13Esta mirada enciclopédica no agota todo el saber. Para dar una idea de ese saber de la totalidad, esbozaré una lista de las obras traducidas, citadas o consultadas para realizar la General Estoria. (Para la Primera Crónica general pueden consultarse las obras de Menéndez Piudal, García Solalinde y Diego Catalán, ya muy conocidas):

141. Libros gentiles: Libro mayor y el Libro de las duennas y los Fastos, de Ovidio; las Epistolas de Horacio; Juvenal en su libro y en las glosas-, la Estoria de Troya; el Libro de los Images de los gentiles-, la Naturalis Historia de Plinio el Viejo; la Estoria del grant Alexandre; el Tratado de la Mágica, la estoria del Fénix, y los nombres de Homero, Esculapio, Theophrasto, Egesidemo, Séneca, Catón el Sabio, Phanocles, Lucano, Virgilio...

152. Libros judíos. Las Antigüedades judías de Flavio Josefo.

163. Libros árabes. La Estoria de los alaraues, la Summa de Hermes, Belenuz e Ledan (de origen griego), el Almagesto de Ptolomeo, el filósofo Al-farabi...

174. El Teodulo o Teodoreto, que algunos investigadores relacionan con el famoso obispo de Tiro del mismo nombre, hoy perdido según Ernst Robert Curtius, algunos de cuyos pasajes se reproducen, traducen y glosan y que, según Rabelais, Gargantua aún estudiaba dentro de los Canones de la enseñanza universitaria.

185. Citas de citas. Tomadas de San Jerónimo, de la Historia Scholastica, del Panthéon, así como los nombres y las opiniones de Metodio, Strabón, Veroso el Caldeo, Orígenes, en parajes que se reproducen (traducidos) junto a las referencias de Eusebio-Jerónimo, Maestre Pedro, Maestre Godofré y que las hallamos en Eusebio-Jerónimo de esta guisa. Philocorus in Attidis, Dydimus in Peregrina Historia, Palephatus in lncredibilium o De incredibilibus, Paradius...

196. Los computi de Beda, de Dionisio el Exiguo, de Alexandre de Ville-Dei, de Juan de Sacrobosco, de Guillermo Durando y del maestro Aniano.

207. Ex nostris. Son los nombres que conforman el esqueleto de la General Estoria, sobre todo para el Pentateuco y para las partes I y IL Entre ellos los más importantes son:
Petrus Comestor, Mahestre Godofré, Eusebio-Jerónimo, Paulo Orosio (Adversus paganos historiarum libri septem), Luchas de Tuy (Chronicon mundi), Isidoro (Etimologicarum libri XX), Beda (Cumputus, Glossa del Génesis), Agustín (De Genessi ad litteram), Rabano Mauro (Commentariorum in Genesim libri quattuor), Philón de Alejandría (Comentario al Génesis), Johan el inglés (Johannis Anglicus, Integumenta Ovidii), y los Graecismus, Doctrinale, el Speculum Historiale...

218. Otras traducciones. La realizada por el rey para crear las Cantigas del libro De miraculis beatae Virginis Mariae de Gautier de Coincy. La inducción regia o de la corte de libros como el Bonnium o Bocados de Oro y los Assayamientos de las mugeres...

229. Paso por alto las obras musicales o las estrategias que prosifican romances en la Primera Crónica General.

2310. Y no voy a realizar el inventario de todos los autores citados en Las Siete Partidas, autores que van desde los profetas bíblicos a todos los jurisconsultos del Digestum, filósofos, polígrafos, historiadores y los fueros, costumbres y tradiciones civiles y eclesiásticas que constan en él.

24No menos perturbadora es la lectura de las obras realizadas por Antonio de Nebrija.

1.1. Obras de gramática

25Introductiones latinae (Salmanticae, 1481) con varias reescrituras, ampliaciones, glosas etc...

26Diccionario latino-español (1492) y Vocabulario español-latino (¿1493?, ¿1495?), publicados juntos posteriormente y revisado el último en 1516.

27Introdutiones bilingües, "contrapuesto el romance al latín" (1498).

28Gramática de la lengua castellana (1492).

29Repetitiones y Relectiones sobre partes de la gramática, el acento latino, la analogia, la etimología y las obligadas por las Constituciones de Martin V: De numeris, De ponderibus y De mensuris.

30De vi ac potestate litterarum.

31De litteris Hebraicis. De litteris graecis.

32Reglas de ortographia en la lengua castellana.

1.2. Obras históricas

33Rerum a Ferdinando et Elisabe Hispaniarum felicissimis Regibus gestarum Decades due... sobre el reinado de los reyes católicos. La segunda década incluye la Guerra de Granada, Belli Nauariensis libri duo. Sobre la guerra de Navarra.

34Muestra de la istoria de las antigüedades de España.

1.3. Obras lexicográficas de diversa materia

35Lexicon Iuris civilis, especie de enciclopedia que comprende: Epigramma grecum Florentinarum Pandectarum fronti appositum.

36Iuris civilis lexicon.

37Ex observationibus Aelii Antonii Nebrissensis in libros iuris civilis.

38Leges quae soient citari in historiis ex Pomponio Laeto.

39Ad Antonium Arii epigramma.

40Ad lectores tetrastichon.

41Latina vocabula ex iure civili in voces hispanienses interpretata.

42Novae Iuris Civilis Dictiones.

43Pomponii Laeti de Romanorum magistratibus, sacerdotiis, iurisperitis, legibus ad M. Patagatum libellus.

44Ciceronis topica ad ius cicile accomodata.

45Tertia Quinquagena. Léxico crítico sobre cincuenta lemas de las Sagradas escrituras.

46Pedacii Dioscoridis Anazarbei de medicinali materia libri quinque. De virulentis animalibus & venenis cane rabioso & eorum notis ac remediis libri quattuor. loanne Ruelio Suessionensi interprète. Elio Antonio de Nebrija editor y autor de un diccionario trilingüe (greco-latino-espanol) de medicina con el titulo de Lexicon earum vocarum quae ad medicinalem materiam pertinent.

47Dictionarium medicum, publicado posteriormente, en 1555, por Sancho de Nebrija.

48Summa de cosmographia.

1.4.-Ediciones criticas

49Commentum ad In Ianum.

50In A. Persium Flacum Poetam satyricum interpretatio.

51Recognitio hymnorum (Aurea Hymnorum expositio).

52Libri minores (De contemptu mundi, Liber quinque clavium sapientia, De quinque moderaminibus quae erga discipulos, las Fabulae de Esopo, la Doctrina rudium)

53Carmen Paschale, de Sedulio.

54Epistolas y Evangelios.

55Santoral y Homilías.

1.5. Otras obras

56Tablas astronómicas.

57De liberis educandis.

58Ars Retorica.

1.6. Poesías

59Epitalamium in nuptiis Clarissimorum Lusitaniae principum Alphonsi ac Helisabetae...

60Salutatio ad patriam

61De patriae antiquitate

62De Emerita restituta.

63Epytaphium in sepulchrum Ducis Albanae

64Epigramma ad G. Ducem Albanum...etc...

65Esas obras estân escritas, en su mayoría, con frases clásicas. Para darse una ligera idea de la labor lectora del maestro de Salamanca, me remitiré al estudio que de los autores citados en uno sólo de sus libros, el Iuris civilis lexicon, he realizado como paso preliminar de su inminente edición en Salamanca. Texto que obedece a una ancha diatriba que comienza con Petrarca y se prolongará hasta las obras de Guillaume Budé y Andrea Alciato, el Lexicon es una enciclopedia de citas que servirán para desacreditar la lengua latina que servía de base a los libres de texto de derecho civil en las universidades europeas. Junto a los libres de los maestros italianos, las Elegantiae, de Valla, la Prima Centuria de Angelo Poliziano, el Elogium Historicum de Pomponio Leto, las Castigationes Plinii de Ermolao Barbare, los textos de Merula, Philipus Beroaldus, Ludovicus Bonogninus y estudios no citados que Nebrija debió aprender en su dilatada estancia en Italia, polígrafos, poetas, historiadores, geógrafos, gramáticos, retóricos, médicos, mitólogos... grecolatinos son citados de forma abrumadora para justificar las lecturas y los significados de los Jurisconsultes Vulpianus, Alphenus, Aphricanus, Caius, Florentinus, Iabolenus, Marcellus, Martianus, y los demás jurisconsultus agrupados por Tribonianus en el Codex, las Institutiones y el Digestum de Justiniano.

66Así, nos encontramos citas de Ludovicus Andronicus (traductor al latin de La Odisea), Apicius (Decem libri qui dicuntur De Re Coquinaria), Apuleius de Madaura {De asino aureo), Aristóteles (seguramente en la edición realizada por Leonardo Aretini de la Ethica, Politica, Oeconomica y Phisonomica, aparte del Liber de Animalibus de Theodorus Gaces), Aulus Gellius (Noctes Atticae), Julius Caesar (in Commentario Hispaniensi, in ultimo commentario (Gallico), Martianus Capella (De nuptiis Mercurii et Philologiae), Cato (De re rustica), Catullus (De nuptiis Pelei), Cornelius Celsus (De medicina), Cicero (In Verrem, De legibus, Tusculanae disputationes, De Officiis, De oratore, De senectute, Epistulae familiares, Cato Maior, De finibus, Contra Pisonem...) Claudianus (De Ave Phoenice, De consulatu Stiliconis), Collumella (De re rustica), Diomedes (Ars Grammatica), Donatus (Ars Grammatica), Eutropius (Breviarium ab urbe condita), Festus Pompeius (De verborum signifîcatione), Frontinus (De aquaeductu), Galenus (De anatomicis administrationibus, De usu partium, De naturalibus facultatibus...), Dionisius Halicarnaseus, Horatius (Epistulae, Carmina, Sermones, Epistola ad Pisones), Flavius Josephus (De bello iudaico libri VIL), Iulius Pollux (Onomasticon), Junius Juvenalis (Saturae), Elius Lampridius (Alexander Severus), Titus Livius (Ab urbe condita), Lucanus (Bellum civile), Lucilius, Lucretius (De rerum natura), Macrobius (Saturnalia), Manillius (Astronomica), Martialis (Saturae), Pomponius Mela (De Chorographia), Nonius Marcellus (De compendiosa doctrina), Ovidius (Metamorfosis, Epistulae ex Ponto, Ars Amandi, Remedia Amoris, Tristia), Paladius (Opus agriculturae), Papinius - conocido hoy por Estacio (Sylvae), Persius (Saturae), Petronius Arbiter (Satiricon), Plautus (Amphitruo, Rudens, Cistellaria, Asinaria, Aulularia, Captivi, Poenulus), Plinius - el Viejo (Naturalis Historia), Plinius Caecilius - el Joven (Epistulae), Porphirion, Priscianus (De octo partibus orationis), Propertius (Elegiae), Quintilianus (lnstitutio oratotia), Sallustius (Bellum Iugurtinum, De Catilinae conjuratione), Seneca (Epistulae, De brevitate vitae, De beneficiis, Naturales questiones, Ad Serenum, De tranquilitate animi), Servius (comentarista de Virgilio), Sidonius Apollinaris, Silius Italicus (Punica), Symmachus (Oratio contra Christianam Religionem), Strabo, Suetonius Tranquillus (De vins illustribus), Tacitus (Annales), Terentius (Adelphoe, Andria, Heautontimorumenos, Eunucus, Hecyrd), Ptolomeus, Trogus Pompeius (Historiae Philippiae), Valerius Maximus (Factorum et dictorum memorabilium), Varro (De lingua latina, Agricultura), Vegetius (Epitoma rei militaris), Vergilius (Églogas, Bucólicas, Eneida, Geórgicas), Marius Victorinus (De ortographid), Vitruvius (De architectura), además de las referencias continuas a San Agustín, San Ambrosio, San Jerónimo y a los libros de la Sagrada Escritura y otros comentaristas y Padres de la Iglesia.

67El aprovechamiento de los gramáticos, glosadores y lexicógrafos, no era ajeno a Alfonso X, de cuya biblioteca ha dado cuenta, entre otros, HansJ. Niederehe. Citaré sólo los libros más relevantes: Varro, la Summa de la rectorica, Donato y Prisciano, Isidore de Sevilla, Glosas y Comentarios, (de la Biblia, Orígenes, San Jerónimo, San Agustín, Beda, Hrabanus Maurus, Walahfrid Strabo, Remigio de Auxerre - contra el que Nebrija escribirá palabras durísimas, Ramiro, Hugo de Fleury, anónimos...), Alexandre de Villadei, Ebrardo de Béthune, Guillemus Brito, Papías (enemigo jurado de Nebrija), Uguccione de Pisa ("bestia negra" de los humanistas italianos y de Nebrija), Pedro Hispano...

68Son casi los mismos nombres, pero dada la diversidad de los objetivos del Rey y del gramático, su aprovechamiento será diferente y también diferente el resultado. El Scriptorium real los usará traduciéndolos; el catedrático de Salamanca los rechazará por "bárbaros".

1. Primeras deducciones

69Si recogemos la arcaica version de una historia de las lenguas románicas elaborada sobre la base del alejamiento del latín y otros prejuicios nacionalistas de cuando entonces, lo primero que debe ser subrayado es que Alfonso X escribe su enciclopedia en español allá por la segunda mitad del siglo XIII y sin embargo Nebrija escribe la suya en latín entre la década final del Cuatrocientos y los veinte primeros años del Quinientos.

70La reciente y espléndida edición de El Libro de Buen Amor del Arcipreste de Hita llevada a cabo por Alberto Blecua me parece que marca un hito importante para cuestionar aquella edulcorada visión a que ya he aludido. No sólo recupera un sermón latino como praefatio del Libro, sino que resume la opinión de otros investigadores sobre las fuentes latinas y las formas universitarias de saber en la misma configuración del libro. (Como ejemplo señero, les remito al primer texto del apéndice en el que Nebrija critica la divinatio del famoso glosador Acursius sobre un texto del Digesto en el que se trata sobre el origen del derecho de las Tabulae eburneae. Esa glosa del glosador medieval por antonomasia es el origen universitario del famoso pasaje del Libro de Buen Amor sobre el "ribaldo" y quizá uno de hallazgos del Arcipreste. Pues bien, Vittorio Marmo ha demostrado que ese famoso texto pertenece a un comentario de la Magna Glossa y que el Arcipreste sólo lo versificó. Que un siglo y medio después Nebrija lo ataque de forma furibunda muestra que seguía aún en vigor en las aulas y que los textos escolares latinos seguían presentes, y eran los causantes de la derrota de las lenguas clásicas en España). Otros hechos, hasta ahora aislados, deben ser revisados. No solo es cierto que Las Siete Partidas obligan a escribir la correspondencia internacional en latín y que todos los libros de los estacionarios, cuya función se regula en la Segunda Partida estaban escritos en latín, sino que, como ha recordado Brian Tate, Juan de Mena y Alfonso de Palencia son Secretarios de Cartas Latinas de la Corte y que este último escribió en latín sus Décadas y su Crónica de Enrique IV. Por otra parte no hay sino revisar los textos que nos hablan del ambiente italiano del Humanismo para encontar una ardua y duradera pelea entre el latín y el romance. Valla escribirá la historia de Alfonso V de Aragón y Nápoles en latin; los arqueólogos como Pomponio Leto y la Academia Romana, haran lo propio, Leonardo Bruni (Historiarum Florentini populi libri XX), Poggio Bracciolini, Flavio Biondo (De gestis Venetonorum) y otras obras similares producirán un debate interminable no sólo sobre el axioma de Quintiliano que postulaba el dilema histórico-lingüístico sobre si omne ius aut in verborum interpretatione positum est, aut in aequi pratique discrimine, sino que, como ha mostrado Eugenio Garin, el debate se plantea mucho más a fondo: reconstruir el hilo de la historia, proyecto del humanista, lo que supone apoyar la interpretatio verborum', pero plantearse el problema de la reunificación del género humano, proyecto del pensador, debe conducir a plantearse el discrimen aequi pravique, es decir, el fundamento del bien y del mal.

71Baltasar Cuart ha mostrado que es la Corona la que se implica en la concepción política de la lengua y de la historia y que llega a España desde Florencia la polémica sobre la lengua en que ha de escribirse la historia. Escribir en latin se convierte en revolucionario; hacerlo en romance, será un signo conservador. Así, Ginés de Sepúlveda escribirá en latín, mientras Alonso de Santa Cruz lo hará en romance. Recuerdo ahora la diatriba antinebrijense de Juan de Valdés contra el gramático latino que es, además, historiador real. Concepciones erasmistas, prejuicios anticlásicos y resentimientos personales trufan de insultos una polémica lingüística, como ha resaltado Guitarte. Pero, como veremos después, ese debate lingüístico es uno de los componentes ideológicos de la lucha política europea, de la propagande política y de una formación en Barbara lingua que lleva a los humanistas a un doble frente: la recuperación de la Idea de Roma y la necesidad cultural de la naciente burguesía de una lengua internacional hacia el exterior y de lenguas romances en el interior.

72Las ediciones de Las glosas de La Eneida de Enrique de Villena, realizadas por Pedro M. Cátedra y los Tres opúscules de Nuño de Guzmán y Gianozzo Manetti de Jeremy N.H.Lawrence, los estudios realizados sobre las obras del Arcipreste de Talavera y otros olvidos sobre las formas medievales de saber conforman un panorama que debe alterar la mirada tradicional y adentrarse en los claustros universitarios y en los ámbitos de la nueva ciudad para poder ordenar la complejidad desde otras perspectivas.

2.-Las formas de saber

73Una mirada, siquiera leve, al volumen reciente que recoge una serie de artículos de Diego Catalán sobre La Estoria de España de Alfonso X y a la edición y estudio de la Version crítica de la Estoria de España, realizada por su discípula Inés Fernández-Ordoñez, y a los articulos de Brian Tate y de Gregorio Hinojo sobre las obras históricas de Nebrija, permite establecer algunas conclusiones historiográficas y lingüísticas, enmarcadas ambas en el caldo de cultivo de las formas de saber de la Edad Media y del primer Humanismo español o, si lo prefieren Ustedes, de lo que María Rosa Lida llamó Prerrenacimiento.

74Así se confrontan los diferentes grados del significado de lo que se denomina "nacionalismo", las formas medievales de la lectio y la glossa {Ad litterram, ad sensum y ad sententiam) frente a la inventio, dispositio y elocutio que Jorge de Trebisonda postuló en su Rhetorica sobre la escritura de la historia, la globalidad de los acontecimientos frente a la selección, la prosecutio (traducción y ampliación) de obras como el De rebus Hispaniae y el Chronicon Mundi frente al modelo de Tito Livio y de Salustio, la concepción del Estado del Rey Alfonso, para quien el Derecho de Bolonia es el modelo de unificación, frente a la concepción propagandista de la Historia de los Reyes Católicos que llevarân al gramático e historiador real a traducir al latín, lengua internacional de propaganda, la Crónica de Hernán Pérez del Pulgar sobre los Reyes Católicos y La Conquista del Reyno de Navarra de Luis Correa (aunque nunca las publicara en vida), la función diferente que cumplen en esas obras las lenguas de partida y de llegada de la traducción previa, las diferentes formas de ordenación en el tiempo, el público diferente que había de leerlas, las implicaciones didácticas y políticas que las sustentaban y otras diversas discordancias que surgen, a veces, de los presupuestos generales de qué deba ser la Historia en la Edad Media alfonsí y en el panorama del Humanismo que han pintado de manera diversa las arqueologías de Eugenio Garin y de José Antonio Maravall, el nacimiento de la ciudad y de la burguesía naciente frente a la concepción real del poder y del Estado.

75Baste leer los prólogos del Scriptorium real a las dos "estorias" alfonsíes y la divinatio de Nebrija a las Décadas para entender los objetivos con que se redactan. No insistiré en los modos alfonsíes que ha recordado Georges Martin en el congreso anterior sobre las técnicas de la compilación (Reproduire, réunir, assembler-bâtir, assembler-agencer y réviser). Pero no muy lejos de esta forma de trabajar de un equipo pagado por el Rey se halla la forma humanista de Nebrija que tenía una verdadera enciclopédia de citas que iba ensartando para afirmar la auctoritas. Gregorio Hinojo ha inventariado una relacicón de tecnicismos latinos y de citas de poetas y prosistas que Nebrija hilvanó en sus Décadas. Y yo mismo he realizado una labor semejante en la Grand e General Estoria alfonsí y en Las Siete Partidas, al servicio de una mirada enciclopédica, al servicio de la auctooritas de la legenda (Las cosas que han sido leídas, y sumadas según el principio acumulador de la hipotiposis) y pro domo sua en Las Siete Partidas, sobre todc en la Segunda Partida, que ha de dejar sentado el principio ordenador del poder real. En esa partida se encuentran centenares de citas de la Biblia, de Aristóteles, de los Santos Padres, Séneca, Justiniano, Valerio el Sabio, Catón el sabio, los latinos, san Bernardo de Claraval, y los reyes David y Salomon que aseguraban al Rey su mirada sobre los derechos de los fueros y de los diversos estatutos jurídicos peninsulares, mientras que en otras Partidas apenas existen referencias de auctoritas. (Igual sucede en la Grand e General Estoria, que presenta al principio, partes I y II, una verdadera enciclopedia de citas, citas que descienden y aún desaparecen en las partes III, IV, V y VI).

76No cabe duda que el gramático Nebrija usó para su tradución su conocimiento del léxico de la historia y de la propia historia que cabe leer en todos sus léxicos. Y el estudio gramatical, estilístico y textual realizado por Gregorio Hinojo puede completarse con obras gramaticales, lexicográfïcas y retóricas citadas arriba para completar la figura de un gramático, en el sentido humanista- es decir, encilopédico- que ha de traducir a la lengua internacional de la propaganda la visión de los Reyes Católicos sobre las guerras de Granada y Navarra. Gramático más que zhistoriador, como ha resaltado Brian Tate, Nebrija completa así una dedicación a la Historia que postulaba el principio de Valla y de los humanistas. Sus poesías dedicadas a la boda de los Reyes Católicos, al Duque de Alba, a su patria chica, a Mérida, a la estatua de Amaltea se inscriben así en la arqueología de una Memoria de España y de su Historia. Lâstima que la obra De hispanis antiquitatibus no pudiera ser realizada en latin, porque así sabríamos que sus desvelos irían en el mismo sentido de los humanistas, maestros una y otra vez elogiados, aunque en la ya mentada divinatio reciban duros reproches por su nacionalismo, por su envidia, en quienes no puede confiarse por extranjeros, y menos aún por italianos. Esta terrible diatriba - no en vano la recuperación de la Lengua Latina por parte de los humanistas era un ataque contra la dominación española de Nápoles y su influencia en Italia- muestra que la historia se convierte, de ejercicio retórico, en actividad política de primer orden. Pasa de ser enarratio auctorum a propaganda. Y esa es la causa del cambio de lengua: es en el ámbito internacional donde, a partir de ese momento, tendrá sentido escribir la historia en latín; en el mismo momento en que surge el nacionalismo lingüístico y la diatriba entre el latín y el romance hacia el interior de los estados y de los pueblos se hace imprescindible la lengua latina, única que permite recobrar la memoria de esos pueblos y las leyes, costumbres, restos, monumentos, figuras, hombres que permitan construir la arqueología de la Memoria.

3. Multilingüismo y traductión

77Es ya un tópico decir que los Scriptoria alfonsíes forjan la lengua culta española, la prosa que alguien llamó, de manera tal vez peyorativa, científica. Y añaden el descalificativo de didáctica imbuídos de aquellas gozosas imágines de los pastores hablando, en los obscures valles y/o en las altas montañas, aquellas formas puras que los prejuicios de Herder o el romanticismo más conservador- escocés, alemán - quisieron oponer a la Ilustración. Y oponían el Volkgeist de los cantares cándidos a los tratados, manuales, enciclopedias, glosas y comentarios de las escuelas, de las primeras universidades europeas.

78En los Scriptoria alfonsíes se leían, hablaban y traducían lenguas como el latín, el árabe, el gallego-portugués, el hebreo, el francés, el castellano y se sabía la existencia del caldeo, del griego, del arameo. Y las relaciones internacionales con Alemania, Italia, Francia, la casa de Lancaster debieron proporcionar al Rey y al equipo de traductores la idea, por lo demás ya tópica, de que la translatio imperii implicaba el conocimiento de lenguas. Aqui y allá, en las obras históricas, científico-astronómicas, jurídicas, religiosas, poéticas, lúdicas, Alfonso X escribe centenares de términos de todas las procedencias lingüísticas. Y, lo que es fundamental, los traduce, creando así el primer diccionario de la lengua española. Y creándolo comme il faut: incorporando al caudal de una lengua aún arcaica para ser una lengua de cultura universal nombres y definiciones. A veces, deja los nombres en su lengua originaria o en su transliteración o bien como los encuentra en la lengua previa de mediación. Otras veces, aparece, junto a ese nombre originario, su interpretatio al castellano, glosando a la manera del tiempo o según lo ha leído en los textes, la adaptación al castellano. Ycasi siempre traduce la definición.

79Ese inmenso caudal de nombres de cosas (ríos, estrellas, elementos guerreros, nombres de ciudades, de montes, de funcionarios del Palacio) y de cualidades abstractas (ley, matrimonio, prudencia...) enriquece de tal forma el castellano que hoy nos parece una obra deslumbrante. Las estrategias son las mismas que usan los libros que traduce: las glosas y comentos de la Biblia, los tecnicismos de la astronomía, las estrategias de definición, argumentación e ilación textual del Digestum y de los textos escolares de la Universidad de Bolonia. Y, junto a ellos, traduce los modos de presentación, las estrategias textuales, las incorporaciones de definiciones al fluir de las estorias, las formas de iniciar un libro o un capítulo, las disgresiones, los cambios textuales de tema, asunto o personaje, las técnicas de anales y de compp.ación de reinados. Y, de forma novadora, introduce su voz para discrepar, para reordenar el material, para alterar el orden de los libros que traduce, para crear, por vez primera en español, una muy elaborada técnica intertexctual e intratextual en todos los campos de saber que toca que ahora si puede afirmarse que el castellano adquiere con él la posibilidad de escribir y pensar todos los mundos, los históricos y los imaginarios.

80Pero... mundus senescit. Dos siglos después, Nebrija debe intentarlo de nuevo. Salvo los libros científico técnicos de astronomía y astrología, que sobrevivirán en Europa hasta bien entrado el siglo XVII -los Cánones de Juan de Sajonia en latín son un texto obligatorio- la vida económica, social y política se acelera y el Nebrissente comprueba en Italia que el latín retorna con las ideas de la Renovatio y de la lucha política. Y reemprende otra labor enciclopédica al servicio de los Reyes, Obispos y Señores que han comprendido.

81Empieza por una gramática latina, las Institutiones, que se convierten en un best-seller. Si hay que recuperar la historia, la Antigüedad, hay que hacerlo en la lengua en que está escrita. Pero... Pronto comprende el profesor de Salamanca que un Claustro ignaro de saberes grecolatinos necesita comprender antes el Arte en su lengua para poder pasar más tarde a la Gramática del latín. También lo sabe Cisneros y la Corte, que precisa una lengua internacional para poder leer las novedades italianas y para poder comunicarse las nuevas ideas. De ahí surgen las Institutiones bilingües, la Gramática castellana y los dos diccionarios bilingües (plurilingües).

82Son, pues, los receptores, Nobleza, Corte, Profesores, Alumnos y Comerciantes quienes obligan al Maestro a estrategias bilingües de aprendizaje. Como recuerda su prólogo de la Gramática y los dos prefacios de los Dictionnarii, son las relaciones de poder -"pueblos de peregrinas lenguas" las que le hacen adoptar la conocida máxima de origen italiana, del Imperio Romano, que postula que, siempre la lengua fue compañera del imperio. Pero añade a ello razones de tipo comercial (relaciones con las Vascongadas, Navarra, Francia) y, profesor al fin y al cabo, didácticas.

83Esa trilogía de destinatarios -la Corte, el Comercio, el Claustro- es la que permite a Nebrija crear instrumentos de comunicación plurilingües y, como no podía ser menos, enciclopédicos. En sus obras vemos palabras caldeas, hebreas, griegas-es el primero que imprime con caractres griegos en España-árabes, latinas.

84Filólogo clásico, comprende pronto que la Historia se recupera no como nostalgia sino como presente. Su relación con Cisneros y con la Corte le hace comprender que lo que ha visto en Italia no es una filología sino una política. Por ello colabora en la Biblia Poliglota Complutense, entra en el debate teológico a través de la sierva gramática limpiando el mal latín de los textos, dedica al lus Civile un trabajo para recobrar la jurisprudencia imperial de Justiniano, édita un Dioscórides latino con glosas personales, se interesa por la vida ciudadana y por el desarrollo urbano. Y al necesitar centenares de terminos para las interpretationes, echa mano de su Bética para trufar sus diccionarios de arabismos y andalucismos, que de esa forma, enriquecen el caudal léxico del español. Atento a la Conquista de América, incorpora americanismos léxicos y, lo que es más importante, sus Institutiones latinae serán la base de la construcción de las gramáticas amerindias y de las gramáticas de español para extranjeros.

85Primer gramático burgués, su obra latina es el caldo de cultivo del humanismo español. Su obra bilingüe es un ejemplo senero de didáctica. Sus obras históricas, la señal más firme de que la Universidad debe situarse en el centro de la vida urbana y de la vida política.

COROLARIO

86Ludwig Vones ha estudiado el cambio de tendencia de la historiografía postalfonsí, con predominio de la nobleza en boca de su máximo representante, el hijo del Infante don Manuel. La nobleza, de la que es parte fundamental y portavoz, debe rodear al monarca con un buen consejo de gobierno para asegurar el status social, pero ya se acerca el tiempo de la cavallería villana.

87No es mi propósito hoy historiar la historiografía, pero es muy curioso que la lengua de Juan Manuel sea el castellano. Pasará poco tiempo para que Juan de Mena vuelva su vista al latín y su libro Las trescientas inicie una larga marcha hacia la relatinización. Enrique de Villena se dará cuenta enseguida de que los aires nuevos precisan de nuevo el latín y la Corte de Juan II iniciará el cambio.

88No se han resaltado en esta panorámica las intensas relaciones del Reino de Aragón con Italia, porque los hechos nos hablan de un ambiente diferente. La Universidad de Valencia es un buen ejemplo de que los aires ya habían llegado cuando Nebrija inicia el asalto a Barbarie. Este esbozo de una doble relatinización del romance puede profundizarse con la comparación de la traducción-adaptación del lus Civile de Bolonia llevada a cabo por el Rey Alfonso en Las Siete Partidas y con la relectura crítica del Digestum llevada a cabo por Nebrija. No cabe duda de que Las Partidas pueden haber sido pensadas también como manual universitario para un claustro ajeno al latín. Cuando los humanistas centren su atención en el ejemplar pisano de las nuevas Pandectas, la jurisprudencia conservadora reaccionará con fuerza frente a una lectura que ponía en cuestión la jurisprudencia. Si el golpe de estado contra Alfonso X nació de la nobleza que veía peligrar sus privilegios, como más tarde ocurriría, la reacción contra el mos gallicus vendría de los Claustros. No es baladí que Nebrija hiciera un segundo tratado de palabras del lus Civile cuando Guillaume Budé publica sus Annotationes priores in libres pandectarum. El nuevo modo de saber llegó a estar prohibido porque de la lectura de Accursio se podían extraer las lecturas más peregrinas, dado que su extremosa ignorancia de lo que leía le permitía, en las glosas, deducir lo que el Poder quisiera deducir. Su interpretación de la historia de Roma es un cùmulo de disparates, errores y aberraciones, pero a los señores feudales les venía muy bien.

89La tremenda diatriba de Valla contra la Donación de Constantino, el ajuste de cuentas contra los textos y comentos de la Vulgata y del Digestum pusieron a la filología en el centra de la diatriba y fue un apoyo contra el estado de cosas. Por toda Europa se desata una polémica que abarca todo el saber, las formas de saber, porque la revolución preburguesa necesita otro horizonte político. La latinización del romance llevada a cabo por Alfonso X y Nebrija nos aleja de un historia lineal de la lengua y nos coloca ante ciclos consecutivos pero no coïncidentes. Si Alfonso X crea la lengua española, en el sentido de que permite pensar cientificamente en ella, Nebrija instaura los instrumentos filológicos, las artes dicendi que la renuevan y la preparan para ser la primera lengua romance universal. En ambos casos, la manera de enfrentarse a las tradiciones latinas y de otras lenguas debe ser abordada como paso previo para comparar esas dos enciclopedias que se basan en el plurilingüismo en diferentes y aparentemente contradictorias epocas de la historia de España.

90El público receptor, los actores políticos, la escena histórica, los centras de poder y la aparición de un nuevo público lector están en la base de ese doble proceso de escribir qué cosas en latín y/o en romance.Sin olvidar, sobre todo sin olvidar, que en todo ese tiempo todos los estudios debían hacerse en latín, es decir, que todos los autores manejaban de hecho un bilingüísmo instrumental y que la intercomunicación en ambas lenguas se reflejaba de manera diversa en los resultados, en los libros. Ese bilingüismo, a veces multilinguismo, es una hecho fundamental para reorganizar las miradas arqueológicas sobre las formas de escribir y aún sobre los temas que se escriben. Hacerlo en una u otra lengua siempre es una apuesta ideológica.