Chapitre - IV - Les flux migratoires
p. 105-121
Texte intégral
1Le Gévaudan, comme tout pays de montagne, pourrait offrir l'image, fondée ou non, d'un isolat presque entièrement coupé du reste du monde et qui s'en trouverait arriéré par manque d'apport extérieur. Mais, a priori, le coefficient familial étant en moyenne supérieur à deux, nous serions tenté de supposer que la pauvreté du pays contraint une partie de ses enfants à le quitter afin d’aller gagner leur vie ailleurs. Ces exilés demeuraient indéniablement un certain temps en contact avec leur parentèle, ne serait-ce qu'afin de régler leurs affaires familiales, ce qui nous permet de les répertorier. Les mouvements d'immigration sont, quant à eux, moins évidents à percevoir. D est impossible d'évaluer le rapport entre la population locale et les mouvements migratoires, comme il n'est guère plus envisageable de comparer l'importance de l'immigration avec celle de l'émigration, mais le relevé de l'ensemble des personnages partis du Gévaudan, ou venus s'y implanter ou y chercher alliance, permet d'établir une cartographie des liens entre la population de notre contrée et le reste de la France. Trois axes migratoires sont perceptibles : les flux intra et extra-diocésains, et le rôle attractif de Mende. Deux questions s'imposeront toujours, et les réponses ne seront pas toujours aisées à fournir : qui étaient ces migrants et quelles étaient leurs motivations ?
I - FLUX MIGRATOIRES INTRA-DIOCESAINS
A - Les échanges matrimoniaux
2Nous verrons plus loin que la société gabalitaine repose en bonne part sur la reconnaissance des liens cognatiques. Dans un tel contexte, le choix des alliances matrimoniales est conditionné par divers impératifs parmi lesquels la nécessité de créer des liens avec un autre groupe apparaît essentielle. Le fait de prendre un époux en dehors de la communauté d'habitants à laquelle le futur appartient est bien évidemment justifié par l'obligation de respecter les interdictions canoniques réglementant les aspects de l'inceste, mais il est aussi motivé par la volonté d'élargir géographiquement le réseau relationnel de la famille. Prendre un conjoint près de son domicile permet certainement de disposer d'un soutien physique rapide en cas de conflit avec des tiers, mais l'union contractée à grande distance offre bien d'autres avantages. Tout d'abord, en cas de peste, de conflits, ou dans toute autre situation où le futur couple pourrait être contraint de prendre la fuite, celui-ci bénéficie d'une base de repli susceptible de ne pas être soumise au même fléau D'autre part, en cas de crise économique, ou dans la perspective d'une tentative d'ascension sociale, les enfants à naître pourront aller chercher du travail, ou recevoir une formation professionnelle qu'ils ne trouveraient peut-être pas dans la localité où vivent les parents. Chaque cas de figure présente donc des avantages et il est peu probable que les fiançailles aient été négociées sans en tenir compte.
3Sur l'ensemble des contrats de mariage, 41,50 % ont été passés entre des familles dont les domiciles sont distants de moins de cinq kilomètres1. 16 % des futurs mariés habitent à moins de dix kilomètres, 28 % à moins de trente, et 14,50 % à plus de trente. Une nette différence est observable entre le comportement des ruraux et celui des citadins. Ces derniers sont proportionnellement les plus nombreux à s'unir, soit dans le voisinage immédiat, soit le plus loin possible de leur paroisse. En effet, dans 51 % des contrats les impliquant, les partenaires sont domiciliés à moins de cinq kilomètres2 et dans 19 % à plus de trente, alors que les chiffres sont respectivement de 32 % et de 11 % pour les villageois. C'est donc dans les distances intermédiaires que les campagnards trouvent un conjoint puisque le futur de 22 % d'entre eux vit à moins de dix kilomètres, et celui des 35 % restant dans un cercle de onze à trente kilomètres, tandis que les pourcentages sont de 9,50 % et de 20,50 % pour les gens des villes. Cela n'a rien de surprenant, les interdits canoniques sur les mariages consanguins contraignent plus les ruraux que les citadins à chercher un compagnon en dehors de leur paroisse ou des localités voisines, démographiquement moins denses. Toutefois leur mode de vie les prépare moins bien à forger des alliances très éloignées, contrairement aux citadins qui tissent souvent des réseaux de relations plus étendus en raison de leurs activités professionnelles.
4Si nous analysons la situation en fonction de l'origine des fonds notariaux, nous remarquons que les contrats passés à Mende suivent des tendances à peu près identiques à la moyenne générale. Il n'en est pas de même pour les actes reçus par les notaires de Chirac, du Malzieu et de Vébroa Mais la plupart des écarts constatés n'ont rien d'extraordinaire et peuvent être pondérés. Souvent, il suffit de regrouper les zones "moins de cinq" et "moins de dix kilomètres" pour relativiser les différences notées. C'est le cas pour tous les instruments passés par des habitants des villes, ainsi que pour les ruraux du fonds chiracois. Toutefois, les variations relevées dans les campagnes environnant Le Malzieu et Vébron sont beaucoup plus significatives puisqu'elles dépassent dix points et ne peuvent pas se compenser par une addition aux tranches kilométriques voisines. Au Malzieu, 46,50 % des mariages entre villageois sont réalisés à moins de cinq kilomètres3 et cette disproportion est corrigée par une sous-représentation du nombre de ceux dont les futurs se trouvent dans un cercle de onze à trente kilomètres. Au contraire, le rapport concernant les mêmes distances s'inverse à Vébron où les taux sont de 13,50 % et de 50 %.
TABLEAU – XII. Répartition des contrats de mariage, en pourcentage, selon la distance séparant les époux, en fonction des fonds notariaux
-5km | -10km | -30 km | + 30 km | |
Fonds de Chirac : villes | 59 | 8 | 19,5 | 13,5 |
Fonds de Chirac : campagne | 30 | 28 | 28 | 14 |
Fonds du Malzieu : villes | 50 | 12,5 | 12,5 | 25 |
Fonds du Malzieu : campagne | 46,5 | 24,5 | 19,5 | 9,5 |
Fonds de Vébron : villes | 42,5 | 16 | 20 | 21 |
Fonds de Vébron : campagne | 13,5 | 19 | 50 | 17,5 |
Fonds de Mende : villes | 51,5 | 8,5 | 21 | 19 |
Fonds de Mende : campagne | 33 | 23 | 35 | 9 |
Ensemble des fonds : villes | 51 | 9,5 | 20,5 | 19 |
Ensemble des fonds : campagne | 32 | 22 | 35 | 11 |
5Quelle hypothèse pouvons-nous formuler à ce sujet ? Et devons-nous d'ailleurs nous efforcer de trouver des réponses à des phénomènes statistiques qui ne sont peut-être que le fruit du hasard ? Il suffit de se reporter au précédent chapitre pour rappeler que nous avions déjà enregistré une différence entre les montagnes du nord du Gévaudan, le sud cévenol et le reste du pays : plus grande fréquence des familles nombreuses et fort coefficient familial. Dans les deux cas, il est possible que nous soyons en présence d'identités microrégionales. En effet, la région du Malzieu relève, en grande partie, des seigneurs de Mercoeur en Auvergne. Or, les terres de ces derniers ressortissent aux pays coutumiers, sauf les paroisses gabalitaines dont nous avons déjà dit que des lettres de 1314 les plaçaient dans les limites du droit écrit. Cette zone est donc "auvergnate", par son histoire et sa situation géographique, mais elle appartient au pays de langue d'Oc, ce qui en fait potentiellement un isolat caractéristique. Vébron et sa région sont dans une situation comparable, pour d'autres raisons. Les Cévennes constituent une aire géographique spécifique commune au sud du Gévaudan et au nord du diocèse de Nîmes. Elles sont si particulières qu'au XVIIe siècle elles pourront symboliser la résistance protestante ; et il ne nous semble pas utopique de faire remonter au Moyen Age l'origine de la scission relevée à cette époque entre le Gévaudan cévenol protestant et le reste du pays catholique.
6Le "Baby-boom" de 1460 a-t-il été accompagné d'un changement d'attitude face à la nécessité de quérir un époux au-delà d'une certaine distance ? Cette question, traitée à partir des actes reçus par les notaires de Mende et de Vébron, révèle une baisse générale dans le nombre d'individus prenant un conjoint à plus de trente kilomètres de leur propre domicile. Il est donc indéniable que l'essor démographique de la fin de notre période permet aux gabalitains de trouver plus aisément un époux vivant dans le voisinage, et le nombre d'unions dans un cercle de moins de cinq kilomètres augmente alors considérablement dans les actes mendois. En revanche, nous avons la surprise de voir ces unions en baisse dans les campagnes cévenoles où les habitants convolent apparemment plus souvent dans les limites de dix à trente de kilomètres !
TABLEAU - XIII - Répartition des contrats de mariage, en pourcentage, selon la distance séparant les futurs, et selon les périodes, en fonction des fonds des notaires de Mende et de Vébron
-5km | -10km | -30 km | + 30 km | |
Fonds de Mende : ville, 1380-1459 | 46 | 7,5 | 21,5 | 25 |
Fonds de Mende : ville, 1460-1483 | 56 | 9 | 20,5 | 14,5 |
Fonds de Mende : campagne, 1380-1459 | 33 | 19 | 38 | 10 |
Fonds de Mende : campagne, 1460-1483 | 35 | 26 | 31 | 8 |
Fonds de Vébron : ville, 1430-1459 | 51 | 10 | 14,5 | 24,5 |
Fonds de Vébron : ville, 1460-1483 | 33,5 | 23 | 25,5 | 18 |
Fonds de Vébron : campagne, 1430-1459 | 15 | 13 | 49 | 23 |
Fonds de Vébron : campagne, 1460-1483 | 11 | 29,5 | 52 | 7,5 |
7Moins du quart des mariages (22 %) sont célébrés entre un rural et un citadin. Les premiers cherchent communément alliance à la campagne puisque 51 % des contrats résultent de telles unions, alors que 27 % sont le seul fait d'habitants des villes. L'homogamie serait donc plus fréquente dans les campagnes, mais c'est également là que "l'exogamie géographique" serait la plus importante. En effet, seulement 22,50 % des campagnards prennent un époux à l'intérieur de leur paroisse, alors que les 77,50 % restant s'adressent à une autre communauté. Au contraire, dans les villes, les chiffres sont totalement inversés puisque 75,50 % des mariages interurbains sont contractés au sein de la même localité et 24,50 % seulement avec un conjoint d'un autre lieu. Il n'en reste pas moins que la réalité est bien moins homogène sur le terrain. Nous avons sélectionné les douze paroisses où plus de trente personnages se sont fiancés ; parmi elles figurent trois villes. Dans les paroisses rurales, Saint-Laurent-de-Trèves compte 13 % d'épousailles prévues entre habitants du lieu, Barjac en a 22 %, Fraissinet-de-Fourques 23 %, Rieutort-de-Randon 26,50 %, Balsièges 30,50 %, Le Born 32,50 %, Saint-Gervais 33 %, Badaroux 38,50 %, Saint-Léger-du-Malzieu 43,50 %. Au contraire, Mende atteint un taux de 66 %, mais Vébron et Chirac demeurent bien loin de la cité épiscopale avec des pourcentages de 39,50 % et de 46 %.
845,50 % des contractants de Balsièges, Fraissinet-de-Fourques et Saint-Léger-du-Malzieu cherchent un époux dans d'autres villages, alors que c'est le cas de 52 à 67 % des autres ruraux. En milieu urbain, 26 % des mendois seulement et 39 % des chiracois établissent ce type d'alliance, mais c'est le cas de 49 % des gens de Vébron. La quête d'un conjoint dans une autre ville est opérée par 8 à 15 % des futurs mariés, sauf à Balsièges, Fraissinet-de-Fourques et Saint-Laurent-de-Trèves où les chiffres sont de 24 %, 31,50 % et 32 %. Ces grandes différences ne remettent pas en question les généralités que nous avons précédemment observées, tant pour Mende que pour les paroisses rurales. Mais elles font ressortir le particularisme des petites villes représentées par Chirac et Vébron, où "l'endogamie géographique" est beaucoup plus basse qu'en la cité épiscopale. Un second trait est mis en valeur : les deux paroisses qui atteignent le nombre le plus important de noces célébrées entre des villageois et des citadins sont cévenoles, ce qui semble impliquer une plus grande cohésion entre milieux urbain et rural dans les Cévennes que dans le reste du Gévaudan.
B - L'attractivité urbaine
9L'aire sur laquelle s'étend l'activité des notaires d'une ville constitue un bon témoignage de la dimension prise par le rayonnement d'une ville et de l'attractivité qu'elle exerce sur les habitants du pays environnant. Il était peu envisageable de relever l'origine géographique de l’ensemble des personnes qui recouraient aux notaires de Chirac, du Malzieu, de Vébron et de Mende, tant nous aurions été écrasé par la masse de la documentation ; aussi avons-nous limité cette démonstration aux seuls contrats de mariage et testaments.
10Un premier constat s'impose immédiatement : l'attractivité des petites villes est relativement réduite. Les notaires de Chirac exercent principalement sur la demande de personnes domiciliées à faible distance de leur étude. Ils voient également se présenter devant eux des habitants de la terre de Peyre et de l'Aubrac, mais il suffit de se reporter à la carte III pour constater les limites de leur rayon d'action. Tout au plus assistons-nous à la venue de futurs mariés originaires de Sainte-Enimie et de Prades sur le Tarn, ou du Malzieu. La plus éloignée à faire le déplacement est Amalde Raols, fille d'un défunt notaire de Barre. Il est vrai que ce contrat de mariage atteste d'une certaine renommée du récipiendaire puisqu'il est appelé à Marvejols pour le recevoir, le futur n’étant pas un Chiracois, mais un Marvejolais. Il y a donc une certaine concurrence entre les notaires des deux agglomérations voisines, et ce n'est pas un mince exploit du notaire chiracois puisque Marvejols est incontestablement plus importante que Chirac. La superficie couverte par les praticiens du Malzieu n'est pas beaucoup plus grande. Ils ont principalement une clientèle localisée dans le nord du pays, même s'ils sont en relation avec des Mendois et avec un homme de Saint-Pierre-de-Nogaret. Nous serions intrigués par ce dernier qui parcourt une telle distance pour tester si nous ne le connaissions pas mieux par d'autres actes. Pierre Clapier, le testateur en question, était le beau-frère de Jehanne Merle, native du Malzieu, et le frère du notaire Guillaume Clapier4. Si le besoin s'en faisait ressentir, cela confirmerait que nous n'avons pas tort de considérer que tout mariage contracté dans une ville permet d'élargir l'influence de cette dernière. En effet, même s'ils sont venus de loin, les futurs entretiennent, la plupart du temps, des relations avant tout familiales, mais aussi par extension, sociales, avec le lieu d'origine du conjoint. L'empire d'une ville résulte, entre autres facteurs, des tissus relationnels établis par ses habitants, que ce soit à des fins purement familiales ou à des fins commerciales. Les notaires de Vébron travaillent principalement dans les Cévennes, mais un nombre important de particuliers se présente dans leur "ouvroir" depuis les rives du Lot. La carte IV révèle que des fiancés font même le voyage depuis Langogne et la terre de Peyre ; mais il s'agit là d'excroissances peu significatives et nous pouvons considérer que l'attractivité de Vébron est circonscrite au sud du Lot et surtout au pays cévenol et aux rives du Tarn, région dans laquelle les notaires mendois interviennent peu.
11La nuance est remarquable entre ces petites villes et la cité épiscopale. Nous la percevons déjà en nous souvenant que Mende accueillait entre trente-trois et quarante-sept notaires, alors que Vébron et Chirac n’en avaient que trois chacune, et Le Malzieu neuf. Une telle pléthore de praticiens à Mende, qui ne comptait qu'un peu plus de trois cents feux fiscaux, n'était envisageable que par un apport de travail extérieur à la cité. Dans les faits, les notaires mendois ont une clientèle répartie dans l'ensemble du Gévaudan, même si le plus gros de leur labeur est réalisé dans la périphérie de la capitale du pays (voir carte V). Il est vrai qu'une partie d'entre eux s'est récemment installée à Mende alors que les notaires des petites villes sont souvent natifs du fieu où ils déploient leur activité. Ainsi Etienne Montanhier, natif de Saint-Sauveur-de-Peyre, compte-t-il une forte clientèle dans la terre de Peyre. Nous assistons à un processus d'attraction en chaîne, dans lequel le centre de l'évêché attire des notaires qui, eux-mêmes, amènent des habitués confiants. Lorsque les tabellions n'arpentent pas la campagne, ce sont les ruraux qui viennent dans leurs études. En outre, comme nous allons le voir, nos notaires reçoivent des clients de l'extérieur du Gévaudan.
II - FLUX MIGRATOIRES EXTRA-DIOCESAINS
12Les migrations sont temporaires ou définitives. Dans le chapitre XI, nous verrons les gabalitains s'expatrier un certain temps pour étudier dans les universités de Toulouse, Montpellier, Avignon, Orléans, Paris ou Bologne ; parfois, d'autres partent moins loin afin d'apprendre un métier chez un maître. D semble probable que des hommes s'éloignent pour louer leurs bras dans les terres basses du Languedoc pendant la saison des moissons, même si nous n'en trouvons aucune trace dans les registres de notaires. Enfin, divers personnages se déplacent pour des raisons qui ne sont pas toujours élucidées. En 1470, Pierre Maynier, médecin qui obtiendra par la suite une bonne renommée à Mende, est emprisonné par le lieutenant de l'official de Maguelone en raison de "certains crimes" qu'il a commis. Parfois les migrations se déroulent en "saut de puce" : Le cordonnier Pierre Vimenet agit ainsi. En 1436, il est marié à Guizette Chastanier et vit avec elle et leurs enfants à Mende ; en 1444 il réside à Ispagnac et en 1455 il s'est définitivement fixé dans le diocèse d'Albi5. Ces déplacements sont intéressants mais trop éphémères pour être retenus dans un mouvement d'ensemble.
13Trois indices ont été sélectionnés pour évaluer l'ampleur des mouvements migratoires en Gévaudan : les migrations d'ecclésiastiques, l'origine des testateurs et des fiancés non gabalitains, puis celle des migrants laïcs rencontrés dans nos sources.
A - Les migrations d'ecclésiastiques
14Nous ne rappellerons que pour mémoire les évêques, souvent étrangers à la cité dont ils devinrent les pasteurs. Ainsi, entre 1380 et 1483, deux, seulement, des quinze évêques qui président au siège épiscopal sont des gabalitains6. D'un autre côté, le Gévaudan produit plusieurs princes de l'Eglise : Anglic de Grimoard, frère d'Urbain V, est cardinal au titre de Saint-Pierre-ès-liens et meurt en 1388 ; son proche parent, Pierre Blau, est cardinal au titre de Saint-Ange de 1396 à 1409 ; Jehan de Malbosc du Mirai est cardinal au titre de Saint-Vital en 14287 ; Bernard Alamand est évêque de Condom de 1369 à 14018 ; Bertrand de Cadoëne est évêque de Paphos en 1408, de Saint-Flour en 1413 et d'Uzès de 1426 à 14429. Hugues Raymbaud est évêque de Condom de 1401 à 140510.
15Dans nos sources, nous avons recensé cent douze prêtres non gabalitains bénéficiers de notre pays, mais il n'a été possible de découvrir que le lieu d'origine de 67,85 % d'entre eux. Pour les autres, nous sommes convenu de les situer en fonction de leur principal bénéfice. Le Gévaudan a fourni un contingent de cent vingt-sept ecclésiastiques, occupant un ou plusieurs bénéfices en dehors du pays. Notre région dépêche des religieux dans trente-six diocèses (voir carte VI) et en reçoit de vingt-quatre. En tout, des relations sont instaurées avec quarante-quatre diocèses répartis entre la Picardie, l'Ile-de-France, la Normandie, la Bretagne, le Maine, le Poitou, le Limousin, l'Auvergne, l'Aquitaine, la Gascogne, le Lyonnais, le Dauphiné, la Provence et le Languedoc. Mais nous rencontrons également un florentin, Anthoine Jehan, étudiant d'Avignon qui devient chanoine de Mende en 1438.
16Peu de Gabalitains occupent un prébende dans le Nord de la France. Par contre, Mende offre des bénéfices à un plus grand nombre d'hommes du Nord, comme Jehan du Bosc, chanoine du Mans, recteur de Prinsuéjols en 1401, et Jacques Juvenal des Ursins, chanoine de Mende en 144311. Les diocèses limitrophes, en particulier ceux de Rodez, de Saint-Flour et du Puy, sont ceux qui reçoivent ou envoient le plus grand nombre d'ecclésiastiques. Mais ce sont globalement les églises du Languedoc qui ouvrent le plus souvent leurs portes aux gabalitains, que ce soit dans les évêchés d'Uzès, de Maguelone et de Béziers, ou dans celui, plus lointain, de Toulouse. Le comtat Venaissin, malgré sa faible étendue, offre un nombre élevé de postes aux Gabalitains. Nous pourrions être surpris de voir que le minuscule diocèse de Condom, sur les limites de l'Aquitaine et de la Gascogne, ait pu recevoir au moins neuf prêtres du Gévaudan, mais nous verrons dans le chapitre ΧII que cela résulte d'une politique de clientélisme en matière de bénéfices. Parfois, nous découvrons même de petites colonies de Mendois ; ainsi, en 1418, dans le chapitre cathédral de Lodève siègent Jehan Privat, Privat et Guillaume Valdin et Privat Robin qui étaient tous de Mende12.
17Si l'immigration de religieux entre le Gévaudan et les provinces du Nord paraît être plus importante que l'émigration, il semble toutefois que le rapport soit inversé dans les échanges entre notre pays et le Midi où le clergé gabalitain émigre plus qu'il ne reçoit d'immigrants.
B - Origine des testateurs et des fiancés non gabalitains
18Entre 10,50 % et 12,50 % des contrats de mariage sont passés avec un fiancé non gabalitain13. Ce rapport est relativement important et infirme la vision que nous aurions pu avoir d'un Gévaudan isolationniste. Bien sûr, une réserve resterait à faire : cette proportion élevée ne résulterait-elle pas de la proximité des villes de Chirac, du Malzieu et de Vébron avec les diocèses limitrophes ? En somme, ces mariages contractés en dehors du pays, apparemment révélateurs d'une "exogamie géographique", ne seraient-ils pas plutôt le fruit de rencontres de proche voisinage ? Mais, même si la carte VH dégage une forte prédominance des liens entre le Gévaudan, l'Auvergne et le Nîmois, nous remarquons que la distance entre les futurs est supérieure à trente kilomètres dans 81 % des alliances extra-diocésaines, ce qui confirme une notable exogamie. Les testateurs et fiancés ayant laissé des actes dans les registres du minutier lozérien sont originaires de trente-deux diocèses localisés dans les Flandres, la Lorraine, la Picardie, la Normandie, l'Anjou, l'Orléanais, le Berry, la Bourgogne, le Bourbonnais, la Saintonge, le Limousin, l'Auvergne, la Savoie, le Dauphiné, la Provence, le Languedoc, l'Aquitaine et la Bigorre. La plupart des fiancés répertoriés immigrent en Gévaudan après leurs noces, ou au moment de celles-ci.
C - Les migrations de laïcs14
19Les migrations de laïcs s'échelonnent sur un ensemble de cinquante diocèses. Nous retrouvons presque l'ensemble des régions avec lesquelles des échanges matrimoniaux ont eu lieu, sauf la Savoie et le diocèse de Saint-Paul-Trois-Châteaux. Mais, il faut ajouter les provinces d'Ile-de-France, du Poitou, du Lyonnais, de la Gascogne et du Roussillon, ainsi que la ville de Bruxelles, les diocèses de Noyon en Picardie, Rouen et Sées en Normandie, Grenoble, Valence, Orange, Avignon et Cavaillon dans le Comtat Venaissin, Toulouse, Carcassonne et Agde en Languedoc, Bordeaux, Agen et Montauban en Aquitaine (carte VIII). Trente diocèses fournissent des immigrants et trente et un constituent une terre d'accueil à des émigrants. Ces mouvements migratoires suivent une tendance à peu près similaire à celle des ecclésiastiques. Il y a immigration des hommes du nord, et émigration vers le sud. Aucun gabalitain ne "monte" vers Paris comme le feront les Lozériens du XIXe siècle ; tous restent dans le Midi et le Centre15. Les Ruthénois et les Auvergnats sont les plus nombreux à se rendre dans notre pays, ce qui ne saurait surprendre en raison de leur proximité, mais les méditerranéens ne semblent pas tentés par l'emménagement dans nos montagnes. Le Nîmois et la région de Montpellier sont les plus attirants pour les gabalitains qui se laissent ensuite séduire par les proches Uzège et Cantal, puis par les plus lointains Comtat Venaissin, Quercy, Toulousain et Biterrois.
20Devons-nous attribuer cette prédilection des gabalitains pour le sud à des communications plus aisées qu'avec le nord du royaume ? Une telle explication serait injustifiée puisque les migrations Nord-Sud existent ! Le midi offrirait-il plus de perspectives d'avenir sur le plan économique ? Cette réponse n'est guère plus raisonnable. A vrai dire, la solution semble plus climatique et sans doute culturelle. Les hommes du Moyen Age étaient mal protégés face aux maladies : arthrite, grippe, pneumonie et autres problèmes de santé dus au froid et à l'humidité. Cette simple réalité devait indubitablement les inciter à choisir des régions aux températures plus clémentes. En outre, les gabalitains se rattachent à la langue et à la culture occitane, aussi est-il logique de penser qu'ils se sentaient plus attirés par des régions dont les habitants réagissaient selon le même processus mental.
21Ce dernier point devait d'ailleurs jouer un rôle capital, et même si nous ne pouvons le développer faute d'information, il n'en demeure pas moins que l'immigration de nordiques soumettait ces derniers aux réglementations du droit écrit alors qu'ils étaient normalement assujettis aux règles coutumières. La différence est encore plus grande lorsque des non-régnicoles élisent domicile dans notre contrée. En effet, les juristes faisaient la différence entre le droit des gens, reconnu aux aubains, et le droit civil dont ils ne jouissaient pas16. Le recours pour parer à cet inconvénient consistait à recevoir des lettres de naturalité, comme Guillaume de Diest, serviteur d'Anthoine, bâtard de Bourgogne, qui en obtint en 1486, alors qu'il s'était établi en Gévaudan17. Mais, c'est le seul cas dont nous ayons connaissance18. Que devenaient les non-régnicoles rencontrés dans nos sources ? Simonet de La Fécange, originaire de Bronvaux, près de Metz, épouse Catherine de Mayres le 23 janvier 1382. Or, il est curateur de la succession d'un habitant de Ribennes en 1396 et sergent royal en 1402. Nous n'avons aucune mention d'un testament émanant de lui mais, en 1417, ses exécuteurs testamentaires achètent des cens pour la chapelle Saint-Roc qu'il avait fondée19. Cette mention implique qu'il ait testé, dans le cas contraire, et plus encore dans le cas où ses biens auraient été saisis par la justice royale en vertu du droit d'aubaine, l'acte aurait cité des curateurs, ou des séquestres, et non des exécuteurs testamentaires ! B est donc clair que Simonet n'était pas considéré comme un aubain.
22Une dernière interrogation se présente à l'esprit : pouvons-nous déceler les facteurs sociaux ou économiques de ces migrations ? Les migrants sont-ils de pauvres laboureurs chassés par la pauvreté des terres, des artisans cherchant à améliorer leur condition, ou des bourgeois en phase d'ascension sociale ? La profession de 73 % des immigrants est connue et liée à l'activité urbaine. Devons-nous considérer que les 27 % restant, dont nous ignorons l'activité, seraient composés de paysans ? Nullement ! En effet la presque totalité des nouveaux venus s'est installée dans la cité épiscopale ; d'autres sont à Marvejols ou à Saint-Germain-de-Calberte. En fait, nous ne connaissons que deux cas où les intéressés se sont établis dans des paroisses rurales. Nous sommes donc presque exclusivement confronté à une immigration urbaine, mais nous ne devons pas perdre de vue que nous raisonnons à partir du lieu d'établissement des personnages en question, et non en fonction de leurs paroisses d'origine ; et il est fort possible que le nouvel arrivant, même s'il est artisan ou médecin, soit fils de paysans ! Toujours est-il que 26 % des métiers pratiqués sont en rapport avec le textile20 et 13 % avec la médecine. Nous découvrons aussi quelques professions rares, des argentier, forgeron, marchand-verrier et maître d'école. Nous rencontrons aussi des bastier, boucher, carrier, chaussetier, cordonnier, corroyeur, forgeron, hôtelier, marchand, mercier, notaire et sergent. Le bas de l'échelle sociale n'est représenté que par deux brassiers21. Les immigrants sont loin d'être des pauvres contraints à vendre leur force physique ; ils appartiennent plutôt à la catégorie d'hommes prêts à se déraciner pour exercer au mieux leur activité professionnelle.
23Qui sont les gabalitains expatriés dans une autre province ? 59 % sont des citadins et en particulier des Mendois ; nous ne sommes donc pas spécialement confronté à une émigration de paysans dont le patrimoine familial serait insuffisant pour les nourrir. 19,50 % des migrants sont des femmes, dont la moitié viennent des villes. Proportionnellement à leurs contingents respectifs, ces dernières sont moins nombreuses à émigrer que leurs consoeurs campagnardes. La qualification professionnelle de 33,50 % des individus est demeurée inconnue, mais le pourcentage est plus fort parmi les paysans où il monte à 60,60 % alors qu'il n'est que de 14,80 % parmi les habitants des villes22. Devons-nous supposer que les hommes dont le métier n'est pas précisé sont des laboureurs ou des manouvriers ? C'est possible, et même probable pour ceux qui sont d'origine paysanne, mais cela ne peut être établi avec certitude. Seuls, Raymond Rausadat, originaire d'Estables-de-Randon, habitant la ville de Sommière, et André Brosse, de Lanuéjols, vivant à Saumane-de-Vaucluse23, se disent laboureurs.
24Les gabalitains qui émigrent appartiennent fréquemment à la petite bourgeoisie ; ils exportent leur "savoir-faire". Le cas des notaires le démontre clairement puisque 14,80 % d'entre eux sont pourvus de cet office24. Quatre seulement sont d'origine rurale, tous les autres sont des citadins qui s'aventurent dans tout le Languedoc, mais aussi dans le Comtat Venaissin, en Aquitaine et jusqu'en Bigorre. Ce sont onze diocèses méridionaux qui reçoivent des notaires gabalitains. Leur émigration a souvent commencé par leur présence dans une université, comme le Mendois Pierre Bonafos qui étudie à Toulouse, où il est déjà notaire, il est vrai, en 146525. Certains sont le pur produit d'une tradition familiale, tel Anthoine Martin qui appartient à une famille de notaires. Les juristes représentent 6 % des migrants26 et se sont implantés dans les diocèses de Maguelone, Nîmes, Rodez et Toulouse. Les médecins jouissent sans doute d'une bonne renommée puisque nous en relevons en Albigeois, Ruthénois, Toulousain et Vivarais. Encore n'avons-nous pas pris en compte ceux qui furent appelés à la cour des rois de France. Nous verrons dans le onzième chapitre que le Collège des ΧII médecins fut pour une grande part dans le prestige des praticiens issus du diocèse de Mende. Parmi les autres émigrants figurent : chapelier, châtelain, chaussetier, cordonnier, forgeron, gradué d'université, marchand, mercier, noble, parcheminier, pareur de draps, sergent, tailleur, teinturier, et tisserand. S'il est légitime de penser que des jeunes gens quittent leur domicile paternel pour servir comme apprenti dans une autre province en laquelle ils finiront par s'installer, beaucoup des émigrants que nous avons rencontrés ont commencé à apprendre leur métier en Gévaudan. Ainsi Guillaume Brunei, de Blanquet, est-il placé en apprentissage par son oncle Pierre Blanquet, chez leur cousin Jacques Vayssota ; et ce n'est que trois ans plus tard que Guillaume partit vivre en Quercy27.
25Contrairement à ce que nous aurions pu croire, ces gabalitains qui quittent leur pays ne sont donc pas de pauvres hères jetés sur les routes pour aller gagner leur vie. Il est évident que cette catégorie d'exclus existait, mais nous ne pouvons la rencontrer car les contrats notariés auxquels nous recourons impliquent un minimum de fortune. L'immigration est le fait de personnages ayant des biens, comme Mathieu Obrier qui habitait naguère à Saint-Gervais, et se trouve en Quercy lorsqu'il cède, en 1459, la borie qu'il avait dans sa paroisse natale. Beaucoup de ces expatriés sont des cadets, comme il appert à travers les quittances données par ces derniers aux héritiers universels des maisons parentales. Mais les héritiers s'exilent aussi. En 1453, Pierre Dolsan teste en faveur de son fils aîné Jehan Cela n'empêche pas ce dernier de se retirer à Toulouse où il est notaire dès 1468. Ce départ n'a apparemment rien à voir avec les études de Jehan puisqu'il étudiait à Montpellier en 145328. La richesse et la notabilité de certains émigrants est encore plus évidente. Pierre Raynald, notaire et marchand de Condom en 1441-1445, est issu de la bourgeoisie mendoise. Il n'est pas démuni puisqu'en 1445 il cède à son frère utérin Jehan Chaldoreilhe ses droits sur le patrimoine des Chaldoreilhe. En outre, il est héritier universel de sa mère en 144529. Ces exemples révèlent une volonté d'ascension sociale exprimée par les migrants qui désirent profiter de leur savoir-faire.
26Un peu plus de 20 % des gabalitains retirés dans d'autres diocèses sont guidés par un comportement spécifique à leur famille. Ils n'innovent pas et agissent par mimétisme. Pons Garidon, teinturier d'Albi en 1483, venait de Mende où son père Durand était brassier et peigneur de laine en 1471. Or, le contrat de mariage de Jacques Garidon, frère de Durand, nous informe qu'ils étaient natifs de Saint-Laurent-de-Veyrès. Cet esprit volontaire, qui pousse les individus, est parfois mis en sommeil pour ressurgir plusieurs générations après. En 1410, Bartholomé Gui est tisserand à Mende ; il a quitté Sainte-Hélène, sa paroisse paternelle, distante d'une dizaine de kilomètres de la cité épiscopale. Son fils Jehan est tisserand et teste en 1459, époque à laquelle ses petits-fils sont marchands et chaussetiers à Montpellier30. A nouveau, nous notons cette aspiration à s'élever dans l'ordre social. Les Garidon passent de l'état de brassier à celui de tisserand, puis de teinturier. Les Gui ont quitté Sainte-Hélène où leurs ancêtres devaient être laboureurs, pour devenir tisserands, puis marchands.
27Parfois, les causes de migration sont bien plus obscures. Jehanne Grèzes, native d'Auvergne, mariée à Michel Chastel, de Ribennes, testa le 10 mars 147831 en expliquant qu'elle s'absentait ex patria Gaballita car elle était regardée comme souillée dans tout le village. Face à tant d'opprobre, l'exil autorise un nouveau départ, mais ces cas sont des "accidents de parcours".
28En général, les femmes qui se rendent dans un autre diocèse le font à l'occasion d'un mariage, hormis quelques-unes d'entre elles, comme Jehanne Grèzes. Quant aux hommes : les immigrants épousaient souvent une Gabalitaine, et nous aurions pu nous attendre à ce que les émigrants se marient dans leur nouveau pays, comme Aldebert de Peyre qui épousa Pierrette Madays, de la région d'Uzès32. Mais nous avons rencontré plusieurs Gabalitains ayant pris femme avant de quitter le Gévaudan, tel Mathieu Obrier expatrié en Quercy en 1459.
III - MENDE, UN PÔLE D'ATTRACTION
29A plusieurs reprises, déjà, nous avons découvert que Mende présentait des aspects particuliers. Capitale régionale, elle tient une place à part en raison de ses rôles administratif, ecclésiastique et économique.
A - Mende et ses fonctions administratives
30La cité épiscopale est le centre administratif le plus important du Gévaudan. Plusieurs cours judiciaires y siègent régulièrement et entretiennent des juges et des baillis. Nous relevons tout d'abord la cour du chapitre de la cathédrale dont les possessions s'étendent sur toute la contrée33, celle de l'official et celle du comté entre les mains de l'évêque de Mende ; enfin nous y rencontrons la cour commune du Gévaudan34. H est impossible d'évaluer le nombre de justiciables ainsi conduits à se présenter devant les officiers de ces différentes juridictions et cela n'est guère préoccupant puisqu'il ne s'agit que de brefs passages.
31Par contre, ces cours sont susceptibles de favoriser l'implantation d'un personnel administratif choisi en dehors de la population mendoise. Ce n'est pas la tendance parmi les officiers capitulaires puisqu'un seul, sur les neuf que nous connaissons entre la fin du XIVe siècle et 1483, est originaire d'une autre ville. Deux des cinq juges de la cour commune ne sont pas natifs de Mende. Aucun bailli de cette dernière cour n'est de Mende et 20 % seulement sont gabalitains ; les autres viennent de diverses régions de France. Il est aussi vraisemblable que quatre des huit juges temporels de l'évêque connus ne soient pas mendois. De plus, les baillis épiscopaux et les baillis de la cour commune du Gévaudan arrivent majoritairement d'une autre localité, puisque 18 % des premiers, seulement, sont issus de familles mendoises et 54,50 % de la petite noblesse rurale du Gévaudan, alors que le Rouergat Amalric de la Panouze, frère de l'évêque de Mende, siège en 146635. Un peu plus de 17,50 % des officiaux de l'évêque sont mendois et 23,50 % gabalitains. Tous les autres paraissent venir d'ailleurs, mais nous n'avons de certitude que sur Bernard Picon, originaire du Limousin36, Jehan Sarrat, de Toulouse37, Guillaume Malros38 et Jehan de Strade39, du diocèse de Rodez. Le pourcentage de mendois est encore moindre parmi les vicaires de l'évêque puisque nous n'en trouvons que 10 %, ainsi qu'un seul gabalitain, noble Aldebert de Peyre, vicaire en 1421 et futur évêque de Mende.
32La communauté des prêtres et des clercs de la cathédrale est composée d'un abondant clergé. Ces choriers sont pourvus d'un surplis qui leur rapporte quelques revenus et souvent de l'une des nombreuses chapellenies abritées par la cathédrale. Le nombre de ses membres a varié selon les époques mais il gravitait aux environs de la centaine40. Nous en avons personnellement recensé deux cent vingt-sept : cinquante-deux en 1420, quatre-vingt-sept en 1433 et en 1465, quatre-vingt-cinq en 1443, quatre-vingt-un en 1454 et quatre-vingt-huit en 1470. Ces chiffres peuvent paraître très élevés, mais ils correspondent aux moeurs des temps. Chirac était desservie par quinze prêtres en 1394 et en 146641, le Malzieu par vingt-six en 146342. Si le clergé des petites villes et des paroisses rurales est généralement composé de prêtres natifs du lieu_à l'exception des curés, des prieurs et de quelques chapelains pourvus du bénéfice par le collateur compétent_ la communauté des prêtres et clercs de Mende accueille un nombre élevé d'étrangers. Selon nous, cela tient au fait que le bas clergé des petites localités doit vivre sur le patrimoine familial, ou reçoit, dans le meilleur des cas, une chapellenie dont la collation est souvent entre les mains de familles du lieu, alors que les bénéfices de la cité épiscopale sont pour une grande partie entre les mains de l'évêque, du chapitre, de familles non résidentes, ou parfois des prêtres de certains collèges de la cathédrale43.
33Seule l'origine de 75 % du personnel de la communauté des prêtres et clercs de la cathédrale a pu être retrouvée. Un peu moins de 44 % de celui-ci est d'origine mendoise. Pour le complément, 3,50 % des ecclésiastiques viennent du Rouergue, 2,34 % d'un autre diocèse, et un peu plus de 50 % du reste du Gévaudan. Sept prêtres viennent de Saint-Gervais, cinq de Chanac, autant de Saint-Bauzile, quatre de Lanuéjols, trois de Balsièges et autant de Saint-Sauveur-de-Peyre. Douze autres paroisses donnent chacune deux prêtres à la cathédrale, et vingt-quatre en produisent un. Le chapitre de Mende est composé de quinze chanoines44.
34Nous en avons répertorié quatre-vingt-dix-sept pour la période de 1380 à 1483, et nous connaissons l'origine géographique de 80,40 % de ceux-ci. Parmi eux, 20,50 % sont natifs de Mende, 37,20 % d'une autre localité du Gévaudan et 42,30 % d'un autre diocèse.
B - L'immigration mendoise
35Certaines personnes s'installent provisoirement à Mende : lépreux séquestrés à l'extérieur des murs, malades dans l'hôpital, et clercs venus étudier. D'autres sont attirées à des fins professionnelles. Guillaume Pelhisse est le fils de Julien, du Malzieu ; il est domicilié en cette ville en 1460, bien qu'il habite déjà Mende en 1457. De 1465 à 1470, il est notaire en la cité épiscopale, mais, dès 1469 il commence à se domicilier au Malzieu où il vit en 1473. Raymond Labro, barbier et chirurgien de Bagnols entre 1446 et 1462, pratique à Mende de 1467 à 1472, avant de retourner à Bagnols en 1478. Salomone eut quatre filles de son mari Pierre Nogaret, des Salelles ; puis, devenue veuve, elle fut embauchée comme servante par son cousin dom Raymond Redon, prêtre de Mende45.
36La luxure draine aussi vers la capitale du pays des demoiselles de "vie impudique", comme Catherine Folchier, native de la Volte en la paroisse de Cubières, laquelle eut des relations chamelles avec de nombreuses personnes au point d'être mise enceinte à deux reprises46. En 1450, Agnès Bruguière, âgée de seize ans, fréquente les étuves de Mende et a été à plusieurs reprises appréhendée en état d'adultère47.
37Des ruraux possèdent une maison à Mende : en 1466 Pierre Gisquet, de Changefège (Balsièges), en avait une au pan de Claustre ; laquelle avait précédemment appartenu à son frère Jehan, naguère prêtre bénéficiaire en la cathédrale. Jehan Laurent, de Chadenet, a un "hôtel" au même quartier en 142848.
38En outre, il existe une forte immigration permanente. En effet, entre 1380 et 1482, nous avons dénombré plus de deux cent trente mendois récemment implantés, dont 77 % sont des gabalitains. Les autres sont nés en dehors du diocèse de Mende et composent 84,10 % de l'immigration extra-gabalitaine déjà étudiée. Les mendois originaires du Gévaudan viennent de 36 % des paroisses du pays, mais Barjac, le Born, Lanuéjols, Marvejols, Rieutort-de-Randon, Saint-Bauzile et Saint-Gervais sont les seules à fournir chacune plus de 3 % des nouveaux venus ; encore Saint-Gervais se place-t-elle bien en avant avec 9 % du contingent. Les Cévenols ne sont pas vraiment sous le charme de la cité épiscopale puisqu'ils ne constituent que 6,20 % des arrivants. Si nous sommes essentiellement confronté à un déplacement des ruraux vers Mende, le mouvement concerne toutefois, pour 18 %, des habitants des petites villes49.
39La profession de 87,57 % des gabalitains installés à Mende est connue. Les tailleurs représentent plus de 34,80 % de l'ensemble, les charpentiers, les marchands, les notaires, les peigneurs de laine et les tailleurs en regroupent chacun plus de 5 %, et les carriers, les clercs, les cordonniers et les forgerons, chacun plus de 3 %. Ensuite, nous rencontrons : argentier, barbier, bastier, boucher, brassier, charpentier, charretier, chaussetier, cordier, couvreur, fournier, mercier, meunier, pareur de draps, pelletier, porteur et sergent.
40L'attraction de la cité épiscopale se répercute donc sur tous les milieux, tant à l'intérieur qu'à l’extérieur du pays, dans les villes ou les campagnes, sans qu'il soit réellement possible de désigner ceux qui seraient les plus sensibles. Certes, les ruraux sont majoritaires, mais cela correspond à l'importance de la paysannerie dans la société médiévale. Tout au plus pouvons-nous estimer que le facteur principal de ce phénomène est dû aux rôles économique et administratif de Mende, puisque la majorité des Mendois de fraîche date s'acquitte d'une activité professionnelle artisanale, commerciale ou administrative.
CONCLUSION
41Parvenu au terme de cette première partie, nous commençons à énoncer quelques conclusions. Le Gévaudan est un pays où la population fiscale est répartie en très faibles unités puisque cent sept paroisses comptent moins de vingt feux fiscaux, alors que douze seulement en ont plus de cinquante ; encore 63 % de ces localités se trouvent-elles dans le nord du pays. Les deux archiprêtrés du sud qui réunissent 44 % des paroisses sont les plus peuplés et regroupent 55 % des feux fiscaux. Il y a donc une forte inégalité entre les parties septentrionale et méridionale du Gévaudan. De même, le contraste est considérable entre les villes qui peuvent être partagées en trois groupes : la cité épiscopale, les villes moyennes comme Marvejols, Chirac, Ispagnac et la Canourgue, et les petites villes.
42La fin du XIVe siècle est démographiquement catastrophique et le coefficient familial, inférieur à deux. Ce dernier est même de 0,70 entre 1380 et 1389, époque où la mortalité infantile concerne 20 % des couples. Dès 1400, une nette croissance démographique est entamée, mais elle s'interrompt dans les années "Trente". Il faut alors attendre 1460 pour assister à l'explosion d'un "baby-boom". La mortalité est remarquable puisque nous n'avons pu répertorier que 16,50 % de testateurs ayant dépassé la soixantaine. En outre, le célibat est adopté par près de 15 % des générations de remplacement. Ces signes extérieurs sont relativement inquiétants. Toutefois, nous avons pu observer que le coefficient familial demeure en moyenne de 2,70 enfants par testateur laïc. Sur quoi repose cet équilibre ? Sans doute sur le fait que près des deux tiers des testateurs ont franchi la quarantaine et, par conséquent, assuré leur descendance. De plus, la mort des gens en âge de procréer est largement compensée par le remariage des veufs qui permet au survivant de compléter une progéniture dont les effectifs auraient pu être limités par le décès prématuré du premier conjoint.
43La différence entre milieu rural et milieu urbain est souvent frappante. Tout d'abord, la crise de la fin du ΧIVe siècle saisit plus fortement les villes. Sur l'ensemble de la période, ces dernières sont celles où les familles nombreuses sont les plus rares, en particulier à Mende. Les régions du Malzieu et des Cévennes sont celles où le nombre d'enfants par foyer est le plus élevé. Le coefficient familial, pour la période de 1430 à 1483, est de 4,35 dans les Cévennes alors qu'il n’est que de 2,20 à Mende. Les citadins ont un comportement très endogame puisque 41,50 % d'entre eux se marient dans leur paroisse, alors que ce n'est le cas que de 22,50 % des villageois. Mais cette attitude est moins marquée dans les petites villes que dans la capitale du pays. A partir du "baby-boom" de 1460, les Gabalitains sont moins nombreux à chercher un époux au-delà d'un cercle de trente kilomètres, comme s'il était plus aisé pour eux d'en trouver un dans le voisinage. Mais, une nouvelle fois le Malzieu et les Cévennes affichent leur spécificité.
44Le Gévaudan est un pays largement ouvert sur le reste de la chrétienté et ses habitants sont en relation avec soixante diocèses, dont quatorze se situent au nord de la Loire. L'Eglise est un grand pourvoyeur de mouvements migratoires, des prêtres quittent le diocèse, d'autres viennent y occuper un bénéfice. Mais les laïcs émigrent aussi. Ces derniers ne sont pas de pauvres hères contraints à l'exil pour vivre ; au contraire, ils possèdent des biens et exportent leur savoir-faire professionnel ; 41 % sont des ruraux, 59 % des citadins, 19,50 % des femmes. Le pays est même capable d'offrir du travail à des "étrangers". C'est toutefois Mende, avec ses activités administratives ou commerciales, qui absorbe plus de 84 % de l'immigration venue du dehors du diocèse. Cependant, cette dernière ne représente que 23 % de l'implantation des nouveaux mendois dont la plupart viennent du reste de la contrée.
Notes de bas de page
1 Les distances ont été évaluées "à vol d'oiseau".
2 41,50 % des mariages entre citadins sont contractés dans leur ville même, et 22,50 % de ceux qui sont passés entre ruraux correspondent à une union "infra-paroissiale".
3 Soit 14,50 points de plus que la moyenne.
4 Raols (3E.1559/C2), Clapier (3E.3137/41, voir annexe I : biographies des notaires de Mende).
5 Maynier 3E.2885/110. (Voir généalogie des Garsin), Vimenet (G.1388/56v°, 1399/11, 3E.2888/155v°).
6 Pons de La Garde, évêque de 1376 à 1387, et d'Aldebert de Peyre, de 1441 à 1443. La liste des évêques de Mende est donnée par Félix Buffière, dans Ce tant rude Gévaudan, Rome, 1985, p. 1868.
7 Lescure (vicomte de), Armorial du Gévaudan, Lyon, 1929, p.838.
8 Voir tableau généalogique de cette famille en annexe.
9 Armorial du Gévaudan, p.838.
10 Clergeac (A), Archives historiques de la Gascogne, 2e série, fasc. XVI, "Chronologie des archevêques, évêques et abbés de l'ancienne province ecclésiastique d'Auch et des diocèses de Condom et de Lombez", Paris, 1912, p. 155. Raymbaud était official de Bernard Alamand en 1378 (Communication de Jacques Verger) ; en 1396 il reçut quittance de Guillaume Alègre, prêtre de Mende (G.1384/95).
11 Juvenal, Bosc (G.1394/71v°, 72).
12 Procuration de Bertrand Atger, en 1418 (G. 1373/72), Robin, Valdin (G.1377/53v°, 1397/74).
13 L'écart de 2 % est dû au fait qu'une partie des mariés vit dans le diocèse de Mende mais est originaire d'ailleurs, alors que les autres sont toujours d'une autre région.
14 Pour cette étude nous avons pris en compte tous les personnages, originaires d'un autre diocèse, venus s'installer en Gévaudan, et tous les Gabalitains partis vivre dans une autre région.
15 L'expression de ce phénomène est peut-être aggravée par la plus grande difficulté que pourraient avoir des hommes expatriés vers le nord à maintenir des relations avec le Gévaudan, en particulier en raison de la plus grande distance ? Il est probable que des Gabalitains soient partis vers le Nord et s'y soient fixés, mais le phénomène doit être trop rare pour avoir pu laisser des traces dans notre documentation.
16 Ourliac (P), Gazzaniga (J.L.), Histoire du droit privé français, de l'An mil au Code civil, Paris, 1985, p.383-384. Ainsi, les aubains n'ont-ils pas le droit de succéder, de tester ou d'exercer une tutelle, mais ils peuvent se marier ou acquérir des biens.
17 Arch. Nat., JJ.217, fo 40-40v°.
18 Signalons que nous avons seulement consulté les actes inventoriés dans Le Languedoc et le Rouergue dans le trésor des chartes, Dossat(y.), Lemasson (A.M.), et Wolff (Ph.), Paris, 1983.
19 126-B-l/13v°, G. 1369/27, 1384/90, 1387/1v°, 2.
20 Quatre peigneurs de laine, trois tisserands, deux cardeurs, deux pareurs de draps et un teinturier.
21 Il est vrai que le rang des peigneurs de laine n'est pas plus élevé que celui des brassiers.
22 Si nous excluons les femmes qui n'exercent ouvertement aucune profession, nous connaissons l'activité de 19,60 % des émigrants d’origine rurale, et de 82,40 % des citadins.
23 G. 1396/67v°, 1418/25.
24 31,40 % si nous ne tenons compte que des individus dont nous connaissons le métier avec certitude.
25 Donation et testament de sa mère Agnès Galet (G. 1420/200v°, 3E. 1089/288v°).
26 12,90 % de ceux dont nous connaissons la profession.
27 Voir en annexe le tableau généalogique de la famille Vayssota (G. 1422/90, 3E. 1086/222).
28 Obrier (3E.2890/92), Dolsan (3E.2885/84 ; 2887/129).
29 Voir en annexe, tableau généalogique de la famille Chaldoreilhe. G. 1401/153v°.
30 Garidon (3E.2669/120, G. 1412/67,1414/171), Gui (3E.2274/79, G. 1412/118v°).
31 G. 1414/119.
32 Aldebert (G.1418/257), né à Saint-Bauzile, n'est pas issu des barons de Peyre. Il était le frère de François, retiré en Uzège (G. 1428/128), et de Philippe, héritier de leur maison, qui testa en 1477 (G. 1430/87).
33 Plique (G.),''Etude sur le chapitre cathédral de Mende", Positions des thèses de l'école des chartes, Paris, 1932, p. 113.
34 Nous pourrions ajouter les justices seigneuriales mais elles n'ont pas le même rayonnement.
35 G. 142318vo ;/1413/105v°.
36 Docteur en décret, official de 1430 (G. 1392/64) à 1439 (G.1388/99v°).
37 Licencié dans les deux droits, official de Mende en 1483 (3E. 1086/195v°, 73).
38 Licencié ès lois, bachelier en décret, official de 1461 à 1473 (3E.2892/108, G. 1418/312).
39 Licencié ès lois et bachelier en décret, official de 1444 (3E.2884/228) à 1460 (id/204v°).
40 Ce tant rude Gévaudan, p. 579.
41 Notre étude : "Un exemple d'organisation municipale au XVe siècle : le syndicat de Chirac", Annales du Midi, Tome 105, no 202, avril-juin 1993, p. 183-208.
42 Rédaction des statuts de la communauté des prêtres du Malzieu en 1463 (3E.2892/108, et suivants).
43 Il ne s'agit pas de collèges d'enseignement mais de congrégations de prêtres.
44 Plique (G.),''Etude sur le chapitre cathédral de Mende", p. 108. Toutefois, le procès-verbal de l'élection de Gui de La Panouze, comme évêque de Mende, mentionne dix-sept chanoines (G.1397/74-79v°).
45 Pelhisse (3E.2884/290, 2885/87v°,l 10, 2889/133v°, 2891/1, 2892/39, 108, 2895/182v°), Labro (3E.2037/23v°, 2899/258v°, G.1402/18v°, 1413/143v° ; 1415/73), Nogaret (3E.171 l/82v°, G. 1403/10v°).
46 Absolution donnée le 9 mai 1478 à Anthoine Hermentier (G. 1431/99).
47 Archives nationales, JJ. 180, no 66, fo 29v°.
48 Gisquet (G.1413/100v°), Laurent (3E. 1708/11).
49 Barre, de La Canourgue, de Chanac, de Chirac, de Florac, de Langogne, du Malzieu, de Marvejols, de Quézac, de Saint-Chély-d'Apcher, de Sainte-Enimie, de Saint-Etienne-Vallée-Française et de Serverette.
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2011
Des sociétés en mouvement. Migrations et mobilité au Moyen Âge
XLe Congrès de la SHMESP (Nice, 4-7 juin 2009)
Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public (dir.)
2010
Une histoire provinciale
La Gaule narbonnaise de la fin du IIe siècle av. J.-C. au IIIe siècle ap. J.-C.
Michel Christol
2010