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    Plan détaillé Texte intégral Les travaux de la fin du XIIIe siècle L’apparition de nouveaux instruments archivistiques (XIVe siècle) Un univers archivistique nouveau (XVe-début XVIe siècle) Notes de bas de page Auteur

    Saint-Denis et la royauté

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    La science des archives à Saint-Denis (fin du XIIIe - début du XVIe siècle)

    Olivier Guyotjeannin

    p. 339-353

    Texte intégral Les travaux de la fin du XIIIe siècle L’apparition de nouveaux instruments archivistiques (XIVe siècle) Un univers archivistique nouveau (XVe-début XVIe siècle) Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Le chartrier médiéval de Saint-Denis nous a transmis un legs multiforme, auprès duquel les autres établissements français peinent à supporter la comparaison : par le nombre des chartes, qui a jusqu’ici défié les entreprises d’édition ; par la variété des cartulaires, où l’on commence seulement à voir clair ; mais encore, aspects moins connus, par le soin que les moines ont apporté à la gestion de leurs archives, et par l’abondance des traces qui nous en restent. Si l’on sait depuis longtemps la science des moines faussaires des Xe-XIe siècles, l’intérêt qu’ils ont manifesté pour leur stock unique de papyri mérovingiens, le souci qu’ils ont eu de la lecture et de l’annotation de leurs privilèges1, les chercheurs ont été encore peu nombreux à prêter attention aux notes archivistiques qui constellent les dos des originaux aujourd’hui conservés, et encore moins nombreux à prendre en considération la succession des inventaires du chartrier, qui forment pourtant une série d’une rare densité, depuis le XIIIe jusqu’au XVIIIe siècle2.

    2Il est vrai que l’histoire des méthodes médiévales de classement, de cotation et d’analyse des archives est encore loin d’avoir suscité l’intérêt dont bénéficient depuis quelques décennies les catalogues de bibliothèque3. Que Saint-Denis même n’ait pas été mis en tête du mouvement ne laisse pas d’étonner, vu la conjonction presque parfaite qu’offrent ses activités médiévales, production historiographique, participation à la mémoire dynastique, gestion déterminée d’une richesse à la fois patrimoniale et archivistique, et la conservation inespérée d’une masse documentaire qui, tout comme celle du Trésor des chartes des rois de France, avait sans doute dès le départ de meilleures chances d’être préservée4.

    3Plus extraordinaire encore, la fonction d’archiviste était dès longtemps reconnue comme telle au monastère, puisqu’aussi bien les comptes de la fin du XIIIe et du début du XIVe siècle sanctionnaient son existence et assuraient son fonctionnement régulier5 : situation d’autant plus pleine de promesses que, lorsqu’un archiviste monastique sort de l’ombre, ce n’est autre que le fameux Guillaume de Nangis, attesté comme tel depuis 1285-1286, et explicitement comme custos cartarum à compter de 1291-1292 ; et que, lorsqu’il se rencontre une attestation médiévale d’anciens cartulaires ou inventaires, c’est en la bibliothèque conventuelle qu’ils se trouvent, aux côtés des livres d’histoire6.

    4Bernard Guenée nous a appris comment et pourquoi les historiens médiévaux prenaient le chemin des archives ; le fonds de Saint-Denis, conservé aux Archives nationales, promet de mieux faire comprendre comment des moines-historiens lisaient et géraient leur mémoire documentaire. Ecrites au tout début d’une enquête qui s’annonce longue7, les pages qui suivent ne sauraient prétendre, au mieux, qu’à ouvrir quelques pistes dans ce vaste champ ; puisse leur dédicataire les regarder comme un hommage modeste, mais bien sincère, de reconnaissante admiration.

    Les travaux de la fin du XIIIe siècle

    5A l’origine, sont les cartulaires. Dans les dernières décennies du XIIIe siècle, l’abbaye se dote d’un instrument monumental, le Cartulaire blanc (AN, LL 1157-1158), dont les deux épais volumes cachent au premier regard qu’il n’est ni le seul, ni le premier d’un ensemble complexe. Il faudra des analyses plus serrées pour préciser les étapes dont sa rédaction a été précédée. Dès la fin du XIe siècle, Saint-Denis pratique le cartulaire et tout laisse à penser que la compilation du Cartulaire blanc a procédé par mise à jour et amplification de cartulaires préexistants, remplacés, négligés, et dont une part pourrait être perdue. Renvoyant à plus tard une étude précise des mains, des ajouts, des lacunes aussi, on peut poser dès aujourd’hui que la compilation avait atteint un premier terme autour de 1277-1278, qu’elle fut régulièrement complétée jusqu’en 1300 (a.st.), puis brusquement abandonnée8. Retenons ici l’essentiel pour le propos : la masse même d’un cartulaire où l’on a transcrit plus de 2500 actes9, les principes proprement historiques qui ont guidé sa confection.

    6Le temps n’est certes plus, alors, du cartulaire-chronique, mais l’ordonnancement des deux volumes est caractéristique, encore qu’il ne s’agisse pas d’une innovation de son compilateur : les actes fondateurs, regroupés au premier chapitre (De Sancto Dyonisio) sont répartis en deux masses symétriques, actes des rois et actes des abbés, deux sections que d’entrée dominent les statues de Dagobert et de Suger10. Par ailleurs, à l’intérieur d’un plan classique, où prédomine l’ordonnancement topographique11, c’est un ordre chronologique des documents qui prévaut. Rien que de bien ordinaire, jusque dans les tentatives faites pour démêler l’origine exacte d’actes royaux non datés, si ce n’est que le nombre des copies ferait presque oublier combien le cartulaire est sélectif, mêlant morceaux choisis anciens, et transcription exhaustive des actes vieux, grosso modo, de moins d’un siècle12 ; si ce n’est aussi que le classement chronologique a été ici poussé à l’extrême13.

    7La fin d’une première étape de rédaction est marquée par la confection d’une table, aujourd’hui reliée en tête du manuscrit, qui reprend les têtes de chapitre et les rubriques des transcriptions, en les abrégeant parfois, et porte en regard des numéros, dont le plus dérangeant est, à première vue, la fréquence des écarts par rapport aux numéros décernés aux transcriptions correspondantes au fil des deux volumes. Une comparaison rapide avec le contenu de ceux-ci montre que la table a été composée en 1277-127814.

    8Très vite aussi, et ici commence la véritable originalité de Saint-Denis, le cartulaire a été doublé d’un volume dit « Ancien inventaire noir » (AN, LL 1184). Dans ses 524 pages conservées, non sans quelque lacune, il suit de si près l’ordre des chapitres et des transcriptions du Cartulaire blanc, qu’il faut y voir une entreprise conçue en étroite liaison avec celui-ci, auquel il n’ajoute rien, une dizaine d’années au plus après la confection de la table du cartulaire, entre 1287 et 128915.

    9Le titre, moderne, vient du contenu : des actes, le volume donne en effet des regestes, inégalement étoffés, et leur attribue un numéro. Ce que faisant, l’« inventaire » procède comme le Cartulaire blanc, et comme la table de ce dernier, recommençant au numéro I la suite progressive des nombres à chaque nouveau chapitre : vieille pratique des archives monastiques qu’empruntaient déjà les cartulaires de Cluny au XIe siècle (les subdivisions étant ici les abbatiats), et qui se renforce aux XIIe-XIIIe siècles. S’agit-il de cotes, apposées au dos des actes et permettant de les repérer et de les ranger ? La réponse à une question formulée de façon aussi simple, et anachronique, doit être nuancée. D’un côté en effet, plusieurs traces existent, qui montrent que le Cartulaire blanc, et après lui la table et l’inventaire, ont disposé d’un chartrier, bien sûr classé (ou reclassé à l’occasion), mais aussi muni de « cotes ». Il arrive d’ailleurs au cartulariste de sauter une transcription fastidieuse et sans profit, quand un acte ne varie du précédent que par la personne de son auteur, avec des mentions du type : Item de eodem sub eodem numero et, plus claires encore, De eodem [...] sub numero continuatoprecedenti, Littera [...] de eodem, signata sub numero XLVII : un numéro, donc, qui pré-existe aux transcriptions. On s’explique aussi de la sorte certaines incongruités dans la répartition de la matière, un acte pouvant être copié sous son numéro mais dans un mauvais chapitre, ce dont un relecteur peut s’apercevoir, mais après coup.

    10Pourtant, les écarts avec les numéros attribués dans le cartulaire, déjà relevés pour la table, prennent une dimension inquiétante dans l’inventaire, dont on voit par ailleurs qu’il reproduit l’ordre du cartulaire. Inquiétante, si l’on pense aux recherches angoissées de l’archiviste en quête d’une charte, ou au gigantesque travail de recotation qui aurait été entrepris tous les dix ans. En réalité, et pour abréger un exposé trop fastidieux, la comparaison avec des groupes d’originaux conservés permet de comprendre les étapes, mais aussi la portée, des différents travaux. Avant la confection du cartulaire, mais pas plus tôt que le XIIIe siècle, les originaux ont été en grande partie munis d’une double annotation dorsale, commode d’emploi (elle vient s’inscrire dans le même espace du dos des documents, vers le bord inférieur) mais incomplète : à l’intérieur d’un classement du chartrier par cophina (les « layettes » locales, le terme scrinium n’apparaissant à première vue qu’au début du XIVe siècle), qui est aussi le plan suivi par le cartulaire, on a porté sur chaque acte un nombre (dans une suite progressive recommencée à chaque layette), surmonté d’une brève analyse, elle aussi reprise, mais souvent modifiée (développée ou abrégée) par le cartulariste. Seul défaut du système, dont le cartulaire a parfois fait l’expérience, le nom de la layette n’est pas indiqué sur le document. Le cartulaire procède dans ses transcriptions layette par layette, mais la numérotation des actes n’est pas indiquée, ou de façon provisoire. La table initiale, elle, porte les numéros, qui correspondent bien à ceux des actes conservés. Dans un second temps (et donc entre 1278 et 1288 environ), une numérotation, rubriquée, aujourd’hui lisible, est apposée dans le cartulaire, en face ou au-dessus des transcriptions. Comme de juste, elle commet quelques erreurs, cherche aussi parfois à réorganiser la matière, en particulier en fusionnant quelques chapitres trop maigres. Enfin, autour de 1288, l’« ancien inventaire noir » analyse les transcriptions du Cartulaire blanc, puis leur attribue des numéros. Là encore, il commet des erreurs, et plus nombreuses, qui l’amènent à décaler involontairement des séries entières de « cotes », sans s’interdire non plus quelques fusions et réaménagements. Mais ni la numérotation définitive du cartulaire, ni celle de l’inventaire ne sont de quelque conséquence dans le chartrier : les dos des actes restent vierges de toute modification16.

    11Ces menues observations sont plus importantes qu’il n’y paraît : c’est la table initiale du Cartulaire blanc qui fait le lien entre les volumes et les archives ; comme on le sent bien en divers autres dépôts de l’époque, c’est elle qui est le véritable « inventaire », la clef du chartrier, et ce n’est pas un hasard si c’est elle qui reçoit, d’une main du XIVe siècle, l’indication systématique des scrinia entre lesquelles la matière va être redistribuée lors d’une nouvelle entreprise de conditionnement matériel des archives. De son côté, le cartulaire permet surtout de lire commodément des actes et, à l’occasion seulement (mais au prix parfois de quelques efforts), de les retrouver. Quant à l’« ancien inventaire noir », c’est tout sauf un inventaire d’archives. Inventaire d’une mémoire, c’est bien plutôt un outil de maîtrise rapide du cartulaire, un abrégé, bien dans l’esprit du temps : en cela son intérêt n’est que plus grand.

    12L’« ancien inventaire noir » est en effet l’œuvre d’un moine engagé dans la défense de son abbaye : savant historien, frotté de droit, traducteur et abréviateur de talent. Il suit le cartulaire, avec ce que cela implique d’emprunt aux rubriques, de vocabulaire (il résume un livre et procède par titulus, non par cophinum), d’indifférence aux dates (un trait largement partagé par les autres inventaires du XIIIe siècle). Mais il donne aussi bien plus que le cartulaire : parce qu’il résume tout, systématiquement, en latin17 ; parce qu’il transpose le style objectif des documents en un style subjectif où le « nous » est omniprésent ; parce qu’il excelle, enfin, dans le résumé, concis et clair, des actes.

    13Là où les rubriques du cartulaire disaient un nom, une matière, il développe, avec un savoir-faire qui méritera plus ample étude, des résumés qui parviennent à exprimer le contenu des actes18. Les regestes les plus brefs sont construits sur le modèle des rubriques du cartulaires (De tali re quam vendidit nobis Talis), mais les plus étoffés développent et dévoilent le « comment » des actes/actions, des gesta monastiques (Talis [sous-entendu carta] quomodo Talis nobis vendidit [...]). Du coup, il est amené à abandonner les typologies diplomatiques où le cartulariste avait excellé, qui, pour prendre l’exemple des actes royaux anciens, distinguait dans ses rubriques preceptum, privilegium, carta, confirmatio, mais encore tractoria et emunitas, termes la plupart du temps tirés des actes eux-mêmes. Le seul domaine où l’« inventaire » soit encore soucieux de noter les types de documents est le domaine féodal (Recognitio, De hommagio, Hic [...J numerat [...]) et, mieux encore, celui de la procédure, où la précision de son vocabulaire est sans défaut (Testimoniales littere, Dictum, Diffmitiva sententia, Compromissum[...]).

    14Son art est aussi dans la sélection des informations, que le cartulaire retenait mécaniquement : ce qui lui importe est la précision dans la description des droits et biens acquis par l’abbaye. Les actes à valeur transitoire, ceux qui impliquent cession de droits et biens de l’abbaye, sont traités cavalièrement, ou mentionnés pour mémoire. Pour les autres, certains montages, les prix d’achat disparaissent devant le résultat, qui seul importe19. Des auteurs d’actes, seuls les particuliers (donateurs, vendeurs, etc.), les souverains, les papes (sans numéro d’ordre) et les abbés de Saint-Denis gardent leur nom personnel : les autres ecclésiastiques ne sont presque jamais cités qu’avec leur seul titre (episcopi Parisiensis, abbatis Igniaci, etc.) ; les juridictions gracieuses sont totalement dépersonnalisées (officialis Parisiensis, et même prepositure Parisiensis pour les actes scellés par tel des gardes de la prévôté de Paris).

    15En une occasion seulement, l’archiviste laisse voir tout son talent de chronographe, dans sa volonté presque systématique de préciser, par un surnom ou un numéro d’ordre, le souverain qui a délivré l’acte analysé. Le Cartulaire blanc avait déjà eu ce souci, mais l’avait appliqué plus épisodiquement, avec plus de flou et même quelques erreurs. L’inventaire, lui, s’appuie manifestement sur tout le savoir historique san-dionysien. Voici en effet la suite des rois telle qu’il les nomme (les appellations déjà données dans le Cartulaire blanc sont suivies d’un astérisque20) :

    • Dagobertus.
    • Ludovius filius Dagoberti (l’acte parlait de genitor noster domnus Dagobertus, la rubrique du cartulaire disait seulement Hludovius).
    • Pippinus rex.
    • Karolus Magnus {Karolus imperator dans le cartulaire21.)
    • Karlomannus frater Karoli magni (dont un acte citait seulement genitor noster Pippinus, alors que la rubrique du cartulaire imposait un incongru Karlomannus imperator22.)
    • Ludovicus imperator, Ludovicus rex et imperator augustus.
    • Karolus Calvus (mais, en dépit de sa science, qui lui permet de rectifier plusieurs erreurs du cartulaire, trop prompt à beaucoup mettre sur le compte de Charlemagne, l’inventaire attribue prudemment plusieurs actes de Charles le Chauve à un banal Karolus rex23.)
    • Robertus rex (Robert le Pieux, une fois confondu avec Robert Ier, qui semble passer aux oubliettes de la numérotation).
    • Philippus primus.
    • Ludovicus Grossus* (le cartulaire disait aussi Ludovicus Senior).
    • Ludovicus Junior*, Ludovicus sextus, Ludovicus pater Philippi secundi, Ludovicus filius Ludovici Grossi.
    • Philippus secundus.
    • Ludovicus pater sancte memorie Ludovici.
    • Ludovicus sancte memorie, Ludovicus octavus sancte memorie.
    • Philippus tercius*.
    • Philippus quartus.

    16Le procédé est d’autant plus intéressant que les variations dans certaines expressions semblent montrer que l’auteur de l’inventaire ne travaille pas avec une liste sous les yeux, mais de façon spontanée ; il a manifestement en tête la mise au point faite peu auparavant par Primat24 et, pour les souverains les plus appréciés, les titulatures perpétuées par la liturgie sandionysienne25. Au passage, on notera que certains souverains n’ont pas de chance : parmi les moins illustres, Robert le Pieux et Charles le Simple (une fois pris pour Charles le Chauve) n’échappent que par un nom à la grisaille d’un demi-oubli26. À l’inverse, on note l’aura de Charlemagne, de Louis VI le Gros et de saint Louis (ou, plus exactement, « Louis de sainte mémoire », un qualificatif qui n’était pas dans le cartulaire), qui servent de point de référence pour nommer d’autres souverains, frère, père ou fils.

    17Tel qu’il était conçu, l’« ancien inventaire noir » n’avait que des défauts matériels de conception : de nombreuses erreurs de numérotation, une présentation tassée en deux colonnes denses par page. Tels sont sans doute les uniques motifs de la confection de I’« inventaire jaune » (AN, LL 1186), qui corrige les premières et aère la seconde, recopiant le texte sans intégrer aucun des ajouts du cartulaire, sans davantage se soucier des éventuelles discordances avec les « cotes » dorsales des documents27.

    L’apparition de nouveaux instruments archivistiques (XIVe siècle)

    18Dans le classement du chartrier, le XIVe siècle garde le plan thématico-topographique du siècle précédent, sauf à y apporter de rares retouches28, mais l’enrichit d’une nouvelle dimension, pratique, puisqu’alors on distribue autant que de besoin certains des anciens tituli livresques entre plusieurs scrinia (jusqu’à dix pour l’ancien « titre » Saint-Denis), intégrant donc délibérément le contenant matériel dans la désignation du document29. Et, surtout, on appose de nouvelles marques aux parchemins. A la suite de ce travail mené pièce à pièce, chaque acte, pour être désigné sans ambiguïté, ne doit plus être cité au moyen de deux éléments (de Feodis, XXIV), mais de trois (de Feodis, primum scrinium, x 9 +). Car, autre nouveauté, on abandonne les suites numériques simples au profit d’un ensemble complexe de lettres et de quelques symboles (croix, neuf tironien, deux points, écu, croix pattée, etc.), qui ne sont pas sans rappeler les suites de lettres utilisées dès le XIIIe siècle à la bibliothèque de l’abbaye. Toutefois, alors qu’ici les lettres semblent avoir comporté quelque signification sur le contenu des livres, que Donatella Nebbiai a tenté de dégager de nos connaissances, bien fragmentaires en l’absence du catalogue correspondant30, les lettres n’ont manifestement, aux archives, qu’une utilité : éviter toute confusion à l’intérieur de chaque scrinium.

    19Le résultat de l’opération est consigné dans un nouveau volume, l’« ancien inventaire jaune » (AN, LL 1185). Quoique affecté de lacunes, il donne la clef du système : il est véritablement le premier inventaire du chartrier de Saint-Denis. La brièveté de nombreuses analyses, l’abandon de la numérotation des rois, l’absence persistance de dates rendent difficile une datation, que seule autorisera la comparaison avec l’ensemble des originaux conservés. L’écriture et quelques indices montrent que le travail a pris place dans la première moitié, et vraisemblablement dans le premier tiers, du XIVe siècle31.

    20Sans entrer longtemps dans l’exposé des méthodes de cotation médiévales, on soulignera que la « cotation » du début du XIVe siècle obéit encore à un système ancien sur la voie longue qui conduit aux cotations modernes. L’archiviste du XIVe siècle vit encore dans le système haut-médiéval du « signe », symbole dont la seule fonction est de marquer le document, sans plus. Un « signe » qui individualise et différencie chaque pièce d’archives, et non une cote (une quote-part) qui dirait sa place dans un ordonnancement planifié à la hauteur du chartrier. Saint-Denis ne manifeste ici aucun retard spécial, ni par rapport à d’autres fonds monastiques, ni par rapport au Trésor des chartes royal.

    21A l’intérieur de chaque scrinium, l’archiviste prend les documents un par un et les marque au dos ; il peut trouver en tête les plus anciens, mais en bien d’autres endroits l’absence totale de critères de classement interne montre qu’il a dû procéder comme les documents se présentaient, passablement déclassés par rapport à l’ordonnancement du XIIIe siècle32 : signe d’une utilisation fréquente ? En ce sens, l’inventaire est d’abord un récolement. Les premières marques attribuées (pas plus qu’au siècle précédent on ne porte sur les documents le nom du scrinium où ils doivent être rangés33) sont toujours simples : une lettre unique, dans un ordre alphabétique sujet à lacunes et approximation, ou une lettre et une croix ; puis l’archiviste laisse libre cours à des combinaisons très complexes (jusqu’à cinq éléments), manifestement aléatoires : comme si, travaillant sans plan préconçu, il cherchait avec pragmatisme à éviter toute confusion34. L’ordre du cartulaire et de l’inventaire du XIIIe siècle s’en trouve brisé.

    22Les analyses de l’inventaire sont plus détachées (on revient à la présentation objective de l’abbaye), plus rapides. Les rois perdent numéros et surnoms, sauf les grandes gloires, Karolus magnus et Sanctus Ludovicus, à l’occasion Ludovicus Senior. Et surtout les regestes, s’ils conservent le moule rédactionnel précédent (Talis de..., Talis quomodo...), sont volontiers plus brefs et, si l’on peut dire, plus techniques. Ils s’ouvrent à l’occasion à des mentions de scellement, moyen commode de repérage de certains actes ; ils sont tous en latin, mais laissent plus souvent subsister les toponymes vernaculaires. Comme la « cote », l’analyse sert à repérer le document, non à fonder sur lui l’histoire ou la défense de l’établissement35.

    Un univers archivistique nouveau (XVe-début XVIe siècle)

    23La troisième et dernière étape médiévale du classement et de l’inventaire du chartrier nous est à nouveau connue, chance insigne, et par les notes dorsales des documents et par un inventaire de 1520 (AN, LL 1187), qui éclaire tout, même s’il ne semble procéder que de la remise au net d’un inventaire précédent, perdu et non daté précisément36.

    24La réorganisation est multiple : le vieux plan de classement se survit, mais profondément réaménagé ; le nouveau plan introduit du thématique et reclasse le topographique. Les anciens « titres » se retrouvent encore, mais les privilèges pontificaux, jadis mis à part, sont maintenant redistribués ; le titre « Saint-Denis », devenu monstrueux, est subdivisé en matières, qui évoquent, dans l’ordre, et pour simplifier : fondation (de l’abbaye), exemption, justice, foires, privilèges, pardons et indulgences, franchises, droits divers, fondations (de services liturgiques).

    25On s’appuie maintenant, premier élément d’une cote qui mérite pleinement son nom, sur des « coffres », trente-neuf en tout, où les possessions (du septième au trente-huitième coffre) sont encadrées par l’abbaye et ses droits généraux (six premiers coffres) et par les serfs (dernier coffre). Chaque coffre reçoit un sigle qui, à l’exception des premiers (I et +, II, A, B, C, D)37, est parfois explicite (« Chars », « Auvers », etc.) et plus souvent parlant : « SP » pour Saint-Paul, « Cl » pour Clignancourt, « To » pour Thoury. Enfermé dans un carré, ce sigle figure au dos des actes, complété d’un second élément, un simple numéro dans une suite progressive à l’intérieur de chaque coffre. Comme les coffres, le contenu est souvent classé dans un ordre méthodique serré, et non plus chronologique comme presque toujours au XIIIe siècle. Le système de cotation est moderne, la volonté d’y traduire un ordonnancement méthodique renoue avec l’illusion du XIIIe siècle : celle qu’il pourrait survivre aux accroissements. Avec la pratique du XIVe siècle, il a sans doute en commun l’inspiration partielle tirée de la cotation de la bibliothèque38.

    26L’inventaire, maintenant rédigé en français (à tout le moins dans la version de 1520), consacre l’avènement, esquissé au XIVe siècle, de la technique archivistique de description : les dates sont presque toujours indiquées en fin de regeste ; des particularités de forme ou de scellement sont ponctuellement signalées ; l’accent est mis sur la typologie des documents, par laquelle commencent les regestes (sauf quelques-uns qui reprennent la vieille formule « Lettre comme... ») : « Confirmation... », Vidimus..., « Lettre du roy... », « Arrest... », « Lettre du pape... », « Chartre du roy... », « Restablissement... », « Acquisition... », etc.

    27Mais, dans un mouvement parallèle, l’identification « historique » des rois et des papes s’affirme mieux que jamais, en contrepoint du reste aux dates : car presque toujours, on donne ou la date de l’acte d’un anonyme « roy Louys », qui peut être VI comme XI, ou le numéro ou surnom du pape ou souverain dont l’acte est mentionné sans date. Sous réserve d’un examen plus attentif, le soin mis à la numérotation des papes, « Innocent tiers » et « Nicolas IIIIme », est à l’abbaye aussi exceptionnel par la qualité que nouveau par le principe39. Quant aux rois de France, ce sont les plus prestigieux, ou les plus récents, qui sont le plus volontiers pourvus d’une précision, inégalement du reste selon les coffres : le souci est aussi grand lorsque l’on est au chapitre des fondations de messes que rare lorsqu’est confirmée une modeste possession. Le « roy Philippes de Valloys », « Charles le Quinct, VIme (ou) VIIme », « Sainct Loys », « Loys unziesme (ou) douziesme » peuvent aussi bien être anonymes. Seuls les antiques semblent plus régulièrement célébrés, « Charlemaigne », « Charles Chaulve » et « Loys le Gros », mais aussi, grande première, « Loys Debonnaire », le Carolingien cette fois, qui n’est plus le Louis VII de Primat.

    28En deux gros siècles, le précieux témoignage livré par le chartrier de Saint-Denis laisse encore l’historien sur sa faim, non seulement parce qu’une étude plus poussée doit être engagée, mais aussi parce qu’il nous manque les matériaux de comparaison permettant de mieux voir où sont les emprunts et les traditions, les innovations et les particularismes dont est faite l’histoire de chacun des chartriers médiévaux. Au premier coup d’œil, et sans surprise – mais encore fallait-il leur rendre cette justice – les archivistes san-dionysiens ont déployé une maîtrise des temps et des règnes, comme des savoirs diplomatiques, assez exceptionnelle. Une analyse un peu plus poussée montre que l’évolution de leurs travaux, leurs hésitations aussi, participent pleinement de l’inflexion fondamentale qui marque l’histoire des archives à la fin du Moyen Age.

    29Instrument de communication entre clercs, l’« inventaire » bien mal nommé de la fin des années 1280 est un outil de gestion et d’histoire, qui sait à l’occasion valoriser les relations privilégiées de l’abbaye avec le pouvoir royal, mais là n’est pas son originalité. Car, avant tout, il a su déployer une double maîtrise historique : celle des temps et des règnes, celle de la lecture intelligente des documents, dont il excelle à tirer la substantia40. Son auteur, très vraisemblablement Guillaume de Nangis en personne, est un historien-archiviste, caractéristique du siècle avec lequel il va mourir.

    30Car, en l’espace d’une génération à peine, il cède la place à des archivistes-historiens. Plus techniques, plus normalisés dans le vocabulaire et dans les méthodes, leurs travaux traduisent une rupture assez brutale, même si elle emprunte toujours aux anciens errements de la cotation, même si elle ignore encore les grandes révolutions que connaissent au même moment les trésors des chartes princiers, à commencer par celui du roi de France : des « trésors » eux aussi, mais qui travaillent dans l’urgence quotidienne et qui doivent bien plus vite intégrer des dates aux regestes et numéroter plus commodément les layettes. Car l’évolution de fond est bien la même : à l’époque du chartrier ordonné, devant lequel des cartulaires-registres, outils premiers de consultation, venaient comme faire écran, succède celle d’un chartrier toujours plus volumineux, où l’original est sur-valorisé par rapport à la copie, l’inventaire par rapport au cartulaire. L’archivistique est bien forcée d’explorer à tâtons les chemins de son âge mûr. Mais, en dépit d’une forme plus sèche qu’au siècle précédent, les inventaires ne sont pas moins savants : la perspective, simplement, s’est renversée. L’histoire est devenue science auxiliaire de l’archivistique.

    31En fin de compte, s’il y a une originalité dans l’histoire archivistique de Saint-Denis, elle tient sans doute dans le nouveau classement qui est donné dans le courant du XVe siècle, plus exactement dans sa précocité apparente. Dans un double ordonnancement, méthodique et spatial, il déploie comme en un théâtre les droits et biens de l’abbaye. Ce souci assez inédit de l’architecture, que Peter Rück a aussi trouvé dans le chartrier de Savoie, mais qui est loin d’animer à l’époque les chartriers parisiens, bouleverse jusqu’aux plus anciennes traditions. Le Cartulaire s’ouvrait avec les plus beaux actes de Dagobert, voici comment s’ouvre désormais le premier coffre de l’abbaye41 :

    « [non coté] Une peau de parchemin en laquelle est figuree toutte la haulte seigneurie de Sainct Denis, depuis la riviere de Seine jusques a la chaulcee du Bourget et de Sainct Denis jusques aux ponteaux de Sainct Laurent et Saint Ladre pres Paris, pour avoir vraye congnoissance du contenu de ladite haulte seigneurie, signee dessus a tel seing que cy dessus, et les autres ensuivant avec le nombre de chascune lettre.
    1... Un roole de la limitation de la haulte justice d’entre Paris et Sainct Denis et environ appartenant a Sainct Denis.
    11... Une Chartres du roy Dagobert datee de son regne le IIe, faisant mention de la justice et immunité de l’eglise selon la figure dessus dite. »

    32Bernard Guenée nous a montré qu’au Moyen Age, il y avait peu d’historiens de métier, mais un grand métier d’historien. La même constatation vaut pour les « archivistes » et leur science. Sans coupure significative entre les différentes parties de leurs savoirs et de leurs activités, les moines qui classent, marquent, lisent, soupèsent et analysent les chartes de leur maison, comme les clercs qui le font des archives princières, se trouvent, dans leur activité, au point de jonction entre droit et histoire, entre défense et illustration. Du cartulaire, les historiens de notre siècle ont enfin fait un livre d’histoire42 ; inventaires et systèmes de cotation attendent qu’on leur réserve le même sort.

    Notes de bas de page

    1 H. Atsma, « Le fonds des chartes mérovingiennes de Saint-Denis, rapport sur une recherche en cours », Paris et Ile-de-France, Mémoires publiés par la Fédération des sociétés historiques et archéologiques de Paris et de l’Ile-de-France, 32 (1981), p. 259-272, qui propose, sur la base des notes dorsales apposées sur les plus anciens originaux, une première périodisation des phases d’intérêt actif pour les archives (p. 261).

    2 Première analyse poussée des cartulaires dans R. Grosse, « Remarques sur les cartulaires de Saint-Denis aux XIIIe et XIVe siècles », Les cartulaires, actes de la table ronde organisée par l’Ecole Nationale des Chartes et le GDR 121 du CNRS (Paris, 5-7 décembre 1991), réunis par O. Guyotjeannin, L. Morelle et M. Parisse, Paris-Genève, 1993, p. 279-288. L’auteur a établi ainsi la chronologie et la typologie des principaux cartulaires, exception faite de cartulaires spécialisés : cartulaire-dossier des années 1060 ; Livre des privilèges (avant 1278) et cartulaire du convent, dit « de l’Aumônerie » (jusqu’en 1277, mais avec un noyau initial des années 1220) ; Cartulaire blanc (premier noyau achevé en 1278) et cartulaire parallèle du convent, ensuite dit « de la Pitancerie » et encore plus tard considéré comme le t. 3 du précédent. Pour la bibliothèque, on dispose d’une magnifique étude : D. Nebbiai-Dalla Guarda, La bibliothèque de l’abbaye de Saint-Denis en France, du IXe au XVIIIe siècle, Paris, 1985, qui a eu aussi le souci, assez rare, d’étudier parallèlement les systèmes de repérage archivistique, sur la base des originaux.

    3 De très larges perspectives ont été dégagées par Peter Rück, en particulier dans son étude « Die Ordnung des herzoglich-savoyischen Archives unter Amadeus VIII., 1398-1451 », Archivalische Zeitschrift, 67 (1971), p. 11-101 (trad. ital., avec additions, L'ordinamento degli archivi ducali di Savoia sotto Amedeo VIII, 1398-1451, Rome, 1977). Pour le reste de la bibliographie, je me permets de renvoyer aux indications données dans « Les méthodes de travail des archivistes du roi de France (XIIIe-début XVIe siècle) », Archiv für Diplomatik, 42 (1996), p. 295-373.

    4 A cette différence près que le Trésor des chartes n’a subi aucune perte à la Révolution et presque aucun démembrement dans les décennies qui ont suivi, alors que le chartrier de Saint-Denis est passé par quelques épreuves, jusqu’à son traitement, que l’on peut trouver aujourd’hui un peu trop sophistiqué, par les archivistes nationaux du XIXe siècle.

    5 Toutes précisions utiles tirées des comptes dans D. Nebbiai-Dalla Guarda, op. cit. (n. 2), p. 336-357.

    6 Ibid., p. 105 : l’auteur a retrouvé des cotes de la bibliothèque sur deux cartulaires (AN, LL 1156 ; BNF, lat. 5415), et sur le plus ancien inventaire (LL 1184, qui ne devait plus guère servir aux archivistes passé le milieu du XIVe siècle). Ces trois volumes étaient rangés dans la classe (ou armoire) XXXVIII, qui venait juste après les livres d’histoire. Ils portaient les « cotes » XIIIc VII, IX et XI, ce qui laisse supposer que d’autres volumes analogues les accompagnaient ; mais de nombreuses pages de garde de cartulaires et d’inventaires ont aujourd’hui disparu.

    7 Dans le cadre de l’étude du chartrier et de l’édition des actes jusqu’en 1220, assurées collectivement par les étudiants de l’Ecole des Chartes.

    8 On ne trouve plus ensuite qu’une transcription d’un acte de 1302, deux de 1307, une de 1321, une de 1324. La dernière mention de Guillaume de Nangis dans les comptes de la Grande commanderie est de l’année 1299-1300 (D. Nebbiai-Dalla Guarda, op. cit. (n. 2), p. 346), mais l’année suivante, il existe encore dans les comptes une ligne pro cartis transcribendis (ibid., p. 347), qui ne se retrouve plus dans les deux années qui suivent.

    9 En additionnant les numéros attribués aux transcriptions et quelques ajouts non numérotés, on aboutit à un total de 2566 transcriptions. Mais c’est compter sans quelques erreurs de numérotation, d’une part, et sans quelques feuillets manquants, de l’autre.

    10 A dire vrai, si les quarante-deux actes royaux transcrits commencent bien par Dagobert (5 actes) et Clovis [II] (1 acte), un certain désordre s’installe dès les Carolingiens, et les actes abbatiaux commencent non par cinq actes de Suger, mais par un acte de son prédécesseur Adam (1111). Le chapitre contient trois cent trente-sept transcriptions.

    11 Soixante-cinq chapitres topographiques (en incluant le titre « Saint-Denis » et un titre uniquement connu par la table, et en suivant les quelques regroupements réalisés après la confection de celle-ci), contre huit chapitres renvoyant à des thèmes, types de documents ou offices (Feoda, Infîrmaria, Cantoria, Thesauraria, Collatio ecclesiarum, Pancarte/Privilegia, Privilegia parva, Elemosina).

    12 II n’est, pour s’en convaincre, que de voir le nombre des actes de Charles le Chauve, encore conservés en original, mais non transcrits dans les cartulaires du XIIIe siècle et relégués, dès le XIVe siècle au plus tard, dans le purgatoire du scrinium antiquarum commutationum, du scrinium litterarum antiquarum, du scrinium antiquarum consuetudinum, du scrinium antiquarum commutacionum : G. Tessier, Recueil des actes de Charles II le Chauve, t. 1, Paris, 1943, no 82, 135, 185, 225, etc.

    13 A plusieurs reprises, en effet, l’ordre chronologique prend en compte non seulement les années, mais encore les mois ; mieux, il rétablit la succession des actes sans se laisser abuser par les millésimes exprimés en ancien style ; pour ne prendre qu’un exemple, les actes 25 à 38 du chapitre De Sancto Martino sont ainsi répartis (datations en ancien style) : 1224, juin, août, décembre (deux fois), janvier, février ; 1225, avril, juillet, novembre ; 1229, juillet (deux fois), mars ; 1230, février, mars. Même conversion implicite pour les dates exprimées dans le calendrier liturgique : au chapitre De Vuliaco, les actes no 64-66, tous trois de 1243 (a. st.), sont successivement d’octobre, du « vendredi avant la Saint-Martin d’hiver » (6 novembre), du « jeudi avant Isti sunt dies » (17 mars 1244 n. st.). Mais il faut ajouter que le plan de classement de certains autres chapitres n’est absolument pas chronologique, et se laisse mal saisir.

    14 D’après les actes datés les plus récents auxquels elle renvoie : 1277 pour des transcriptions qui figurent aux chapitres De Sancto Dyonisio (no 245), De infirmaria (no 27-28), De cantoria (no 42) ; 1278 pour l’acte no 89 du chapitre De Cergiaco.

    15 D’après les dates des plus récentes transcriptions du Cartulaire blanc qu’il résume : 1287 pour les actes no [290] et 293-294 du chapitre De sancto Dyonisio, no 62 du De feodis, no 55 du De Dugniaco ; 1288 pour les no 43 De Montemelliano et no 68 De Tori ; mars 1289 (n. st.) pour le no 13 De Haubertovillari ; 1289 (a. st.) pour le no 77 De Mesuncellis.

    16 Ces conclusions sont permises par l’existence de plusieurs petits groupes de documents concernant les possessions laonnoises de l’abbaye (Autreppes, Sorbais etc.), que le rubricateur du Cartulaire blanc, puis l’auteur de l’ancien inventaire noir ont voulu regrouper en des chapitres plus consistants. Un document (AN, L 858, no 10) dont les seules notes dorsales du XIIIe siècle sont : De territorio de Jante, quod pertinet // ad ecclesiam Clari Fontis // IIP se retrouve ainsi en troisième position des transcriptions du chapitre primitif De Septem Fontibus du cartulaire (LL 1158, p. 219) et, comme tel aussi, dans la table initiale, toujours sous la rubrique De territorio de Jante (LL 1157, p. XXVII, col. 2), mais le rubricateur du cartulaire lui attribue finalement le no XVII, et l’inventaire (p. 408) le no XIX, à l’intérieur d’un chapitre plus vaste. Même procédé avec l’acte annoté De majore de Sorbais // IIP (AN, L 858, no 14), troisième du chapitre De Altrepia [et Sorbais] du cartulaire (LL 1158, p. 213, et table, ibid.), où il est finalement numéroté IX, et XI dans l’inventaire (p. 407). L’acte L 858, no 9, De decima de Sorbais//IXa (LL 1158, p. 212, sous le no VI, et VIII dans l’inventaire), semblerait infirmer la conclusion, car il n’est pas copié à la neuvième place du chapitre primitif ; mais c’est par manque de place et la table initiale confirme qu’il avait à l’origine la neuvième position (LL 1157, p. XXVII, col. 2).

    17 Les actes en langue vernaculaire (l’auteur peut ici s’appuyer sur les rubriques, toutes latines, du Cartulaire blanc), mais aussi nombre de toponymes, des expressions vernaculaires émaillant les actes en latin (ainsi, dans l’acte de Petraficta, X, duas oublies devient duabus oblitis) et jusqu’à l’un des titres, dont la latinisation semblait imparfaite : De Mesuncellis devient ainsi, sans postérité au chartrier, De Domiciunculis.

    18 Sur l’art du regeste des documents, voir les importantes remarques de J.-P. Genet, « Cartulaires, registres et histoire : l’exemple anglais », Le métier d'historien au Moyen Age, études sur l'historiographie médiévale, B. Guenee dir., Paris, 1977, p. 95-138, en particulier p. 110-111.

    19 Ainsi pour l’acte no 55 du titre De Sancto Dyonisio : De quodam modio bladi quam (sic) accepimus in vadimonium. Pour le no 105 du même titre, un don en aumône pour un cinquième du bien, assorti d’une vente des quatre cinquièmes restant pour 140 1. p., devient simplement « une vente ».

    20 La comparaison des deux systèmes de dénomination est partielle, du fait que, dans le Cartulaire blanc, les rubriques de nombre d’actes royaux des XIIe-XIIIe siècles n’indiquent pas même le nom de l’auteur de l’acte, mais seulement la matière traitée.

    21 Le travail du rubricateur du Cartulaire blanc et de l’auteur de l’inventaire était ici préparé par les interventions de l’archiviste du IXe siècle qui avait porté l’indication Karoli imperatoris à côté de la mention, sans doute contemporaine, Karoli regis sur les actes de Charlemagne antérieurs au couronnement impérial de 800, comme l’ont remarqué Hartmut Atsma et Jean Vezin (voir, par exemple, Chartae latinae antiquiores, XV, France, III, Zurich, 1986 no 613, 614, 616).

    22 Le Cartulaire blanc avait transcrit deux actes de Carloman (no 14 et 31 du titre De Sancto Dyonisio), dont la suscription était identique (rex Francorum, vir illuster). Dans la rubrique, le cartulariste avait attribué le premier à Karolomannus (LL 1157, p. 14), le second à Karlomannus imperator (p. 40), qui sont respectivement rétablis par l’inventaire en Karlomannus frater Karoli Magni et en Karlomannus rex (p. 5 et 7).

    23 Les données rassemblées par Georges Tessier dans son édition des actes de Charles le Chauve (supra n. 12) montrent qu’avant l’intervention de l’archiviste du début du XIVe siècle, aucune mention dorsale ne permettait à l’auteur de l’inventaire d’attribuer les actes à Charles le Chauve ; il n’a donc pu se fonder que sur des connaissances diplomatiques, ou historiques (nom de l’abbé cité dans l’acte).

    24 B. Guenee, Histoire et culture historique dans l'Occident médiéval, Paris, 1ère éd., 1980, p. 162, d’après le passage inséré dans Les Grandes chroniques de France, J. Viard éd., t. 6, Paris, 1930, p. 140 (à noter pour notre propos : « Dagoberz, Loys, Pepin, Challemaigne alias Challes li Granz, Looys qui fu rois et empereres, Challes li Chaus, Looys le Gros, li tres debonnaire Looys qui fu peres au bon roi Phelippe, Looys, saint home Looys »). L’inventaire enrichit cette liste (noter aussi que la numérotation des Louis est, normalement, décalée d’une unité par rapport à la numérotation usuelle aujourd’hui), mais il passe à côté de « Challe le Simple » (voir infra n. 26). Dans sa Chronique latine (H. Geraud éd., Paris, 1843, 2 vol.), Guillaume de Nangis a utilisé les expressions Ludovicus Junior pour Louis VII et Philippus IV (t. 1, p. 27 et p. 267), mais le genre était peu favorable à la multiplication des surnoms et numéros, puisque par ailleurs les précisions chronologiques abondaient, qui suffisaient à lever les ambiguïtés.

    25 Ludovicus Grossus et Karolus Calvus sont chaque année commémorés, et donc rappelés au chapitre des dépenses de pitanciis des comptes de l’abbaye (LL 1240 : communication de Tifenn de la Godelinais, qui a édité et étudié ce manuscrit en 1997 dans sa thèse d’Ecole des Chartes). Mais le plus intéressant est de constater que le roi y apparaît, dans les années 1280, tantôt comme Ludovicus ultimus (f. 55v, 1286-1287), tantôt comme Ludovicus sanctus (f. 34v, 1284-1285), tantôt comme comme sanctus rex Ludovicus (f. 44v, 1285-1286). La remarque de Hercule Géraud, dans son édition de la Chronique latine, op. cit. (n. 24), t. 1, p. 179, n. 2, pour qui l’apparition du qualificatif de sanctus peut être un critère de datation des manuscrits (dont du reste, p. XLVI, il place l’apparition en 1297, alors qu’il se constate dès une entrée de 1295, p. 291), mérite donc d’être tempérée. Les qualificatifs sancte recordationis, bone memorie, sancte memorie sont courants chez Guillaume de Nangis.

    26 Robert le Pieux n’est jamais que Robertus rex (on lui attribue aussi sous ce nom un acte de Robert Ier). Charles le Simple a laissé trois préceptes pour Saint-Denis, Recueil des actes de Charles III le Simple, P. Lauer éd., t. 1, Paris, 1940, no 47, 50 et 66. Le rubricateur du Cartulaire blanc les attribue deux fois à un Charles pas mieux précisé (LL 1158, p. 447 et 472), une fois à Karolus imperator (p. 19, alors que l’acte, comme les autres, parle de rex, et que le formulaire et la date ne sont pas différents, dans l’expression, du premier cité ; la correction Simplex est d’une main du XVIIe siècle). Pas plus adroit, l’inventaire en attribue un à un anonyme Karolus rex (p. 493), l’autre à Charles le Chauve (p. 317 ; l’analyse de l’acte Lauer no 47 manque, comme tout le titre, Deprioratu de Lesbraha, où il se trouvait).

    27 L’inventaire jaune rétablit, par exemple, la distinction entre les no 65 et 66 du chapitre De Valliaco (p. 218), alors que l’ancien inventaire noir avait sauté par mégarde le premier numéro, et rétablit la suite des numéros jusqu’à la fin (son no 97 correspond au no 96 du précédent). Mais, a contrario, il suit le reclassement donné par celui-ci des no 47-49 du chapitre De Chartio.

    28 Quelques regroupements de titres, apparition du titre Clignancourt.

    29 Trace d’un travail préparatoire, ou au contraire d’une collation a posteriori qui permette de les utiliser encore, la table initiale du Cartulaire blanc et l’inventaire LL 1186 reçoivent l’indication de la répartition des nouveaux scrinia. Les archives du convent font, vers la même époque, l’objet d’un reclassement identique et le cartulaire correspondant, dit « de la Pitancerie » (LL 1159, organisé comme le Cartulaire blanc par titres et no d’ordre) reçoit l'indication, en titre courant, des nouveaux crinia (sic) entre lesquels les documents sont répartis. Mais c’est à ce niveau que s’arrête la recotation.

    30 D. Nebbiai-Dalla Guarda, op. cit. (n. 2), p. 83 et suiv.

    31 L’inventaire a été mis à jour lors de quelques campagnes de complément ; or, à la p. 138, une addition de la seconde campagne analyse un acte de 1355. Des originaux de 1335 et 1339, qui appartiennent à la série des chartes traitées au siècle suivant, et qui avaient donc toutes les raisons d’être traités auparavant, ne portent aucune cote qui rappelle celles de l’ancien inventaire jaune (S 2324, no 32 ; L 839B, no 145) : seul un examen exhaustif des originaux permettra de resserrer la datation.

    32 Ainsi pour le début du premier scrinium de Maisoncelles (p. 216), comparé au chapitre identique du Cartulaire blanc (LL 1157, p. 833 et suiv.) : le premier acte (coté A, attribué au « comte » de Champagne, alors qu’il s’agit de la comtesse Marie) est le troisième du Cartulaire ; le deuxième (B+) est le dix-neuvième du Cartulaire ; le troisième (C+) est le second du Cartulaire ; le quatrième (+D) n’a pas été retrouvé ; le cinquième (E+) est le cinquante-septième, etc.

    33 D. Nebbiai-Dalla Guarda, op. cit. (n. 2), p. 89 et pl. II, no 2, a retrouvé et reproduit une mention particulièrement intéressante, au dos de l’original L 829, no 15 ; la « cote » y est accompagnée de la mention : De octavo scrinio Sancti Dyonisii // legi : cette indication du scrinium d’origine, qui figure aussi au dos de nombreux actes royaux du chartrier, n’a rien d’usuel ; bien au contraire, éclairée par la mention legi, elle montre qu’il fallait ponctuellement préciser le scrinium au dos des documents, en sus des signes portées initialement, si l’on voulait réintégrer sans risque d’erreur un acte sorti pour consultation.

    34 Dans l’ordre de l’inventaire, les vingt-neuf documents du début du premier scrinium de Beaurain (p. 192 et suiv.) sont ainsi marqués : A, B, C, GD+, E, F, +G+, H..K, I, K, L, M, N, R, OF, T..V, X, Z, Y+,..+9, ++, D[ ?]+,..FK+, Z+G, Q..X, +++, MVP, R+L, +..T+E.

    35 Exemple, entre cent autres : un acte de 1218 (orig. AN, S 2323, no 17 ; titre De Cergiaco et Boissiaco, no XXIIII, puis cote ++h) est successivement analysé : Odonis de Fremencourt, quomodo ipse dedit nobis in elemosinam quicquid habebat tam in feodo quam in domanio in masura Osmundi de Brueriis, scilicet tres solidos censuales annis singulis ab illo qui dictam masuram tenuerit in octabas Beati Dyonisii persolvendos, et pro relevamento XXX solidos, et pro servitio XX solidos, cum contigerit (ancien inventaire noir, p. 192), puis Odonis de Fremencourt, quomodo dedit ecclesie Sancti Dyonisii quicquid habebat in masura Osmundi de Brueria, tam in feodo quam in dominio, videlicet tres solidos censuales (ancien inventaire jaune, p. 333 ; signalé par Mathias Auclair).

    36 Les cotes portées au dos des documents sont d’une écriture différente des cotes de l’inventaire (deuxième moitié XVe siècle ?) et celui-ci déclare explicitement s’appuyer sur un inventaire antérieur, déjà assez ancien : « Item est a noter que en ce present inventoire, y a des places vuides en divers coffres qui sont quottees, c’est a dire que ce sont les Chartres qui ne ont poinct estés trouvees audit tresor, lesquelles estaient enregistrees au viel registre ; et qui vouldra sçavoir la matiere de quoy ilz partaient, se retyre a l’extraict qui en a esté faict » (p.3).

    37 Ces appellations sont d’autant plus systématiques que le coffre « + » forme comme une excroissance du coffre I, puisque les numéros des documents qu’ils renfermaient prennent la suite de ceux du coffre I.

    38 D. Nebbiai-Dalla Guarda, op. cit. (n. 2), p. 92 et suiv. (comparaison avec les archives aux p. 118-121) : à la bibliothèque, un premier nombre indique une grande classe intellectuelle (et même sans doute une armoire), un second nombre est attribué à chaque livre ; ici comme aux archives, on recourt à des suites continues de chiffres, qui posent le problème de l’intercalation des nouvelles entrées. Mais, à la bibliothèque, la série numérique est unique, alors qu’elle est recommencée à chaque coffre pour les archives.

    39 II était absent des travaux précédents, mais déjà le Cartulaire blanc savait classer avec virtuosité, dans l’ordre chronologique, les lettres non datées des papes transcrites au titre des Privilegia minora.

    40 B. Guenee, « Documents insérés et documents abrégés dans la Chronique du Religieux de Saint-Denis », BEC, 152 (1994), p. 375-428, en particulier p. 393-399.

    41 AN, LL 1187, p. 5-6.

    42 J.-P. Genet, op. cit. (n. 18).

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    • Olivier Guyotjeannin
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    1 H. Atsma, « Le fonds des chartes mérovingiennes de Saint-Denis, rapport sur une recherche en cours », Paris et Ile-de-France, Mémoires publiés par la Fédération des sociétés historiques et archéologiques de Paris et de l’Ile-de-France, 32 (1981), p. 259-272, qui propose, sur la base des notes dorsales apposées sur les plus anciens originaux, une première périodisation des phases d’intérêt actif pour les archives (p. 261).

    2 Première analyse poussée des cartulaires dans R. Grosse, « Remarques sur les cartulaires de Saint-Denis aux XIIIe et XIVe siècles », Les cartulaires, actes de la table ronde organisée par l’Ecole Nationale des Chartes et le GDR 121 du CNRS (Paris, 5-7 décembre 1991), réunis par O. Guyotjeannin, L. Morelle et M. Parisse, Paris-Genève, 1993, p. 279-288. L’auteur a établi ainsi la chronologie et la typologie des principaux cartulaires, exception faite de cartulaires spécialisés : cartulaire-dossier des années 1060 ; Livre des privilèges (avant 1278) et cartulaire du convent, dit « de l’Aumônerie » (jusqu’en 1277, mais avec un noyau initial des années 1220) ; Cartulaire blanc (premier noyau achevé en 1278) et cartulaire parallèle du convent, ensuite dit « de la Pitancerie » et encore plus tard considéré comme le t. 3 du précédent. Pour la bibliothèque, on dispose d’une magnifique étude : D. Nebbiai-Dalla Guarda, La bibliothèque de l’abbaye de Saint-Denis en France, du IXe au XVIIIe siècle, Paris, 1985, qui a eu aussi le souci, assez rare, d’étudier parallèlement les systèmes de repérage archivistique, sur la base des originaux.

    3 De très larges perspectives ont été dégagées par Peter Rück, en particulier dans son étude « Die Ordnung des herzoglich-savoyischen Archives unter Amadeus VIII., 1398-1451 », Archivalische Zeitschrift, 67 (1971), p. 11-101 (trad. ital., avec additions, L'ordinamento degli archivi ducali di Savoia sotto Amedeo VIII, 1398-1451, Rome, 1977). Pour le reste de la bibliographie, je me permets de renvoyer aux indications données dans « Les méthodes de travail des archivistes du roi de France (XIIIe-début XVIe siècle) », Archiv für Diplomatik, 42 (1996), p. 295-373.

    4 A cette différence près que le Trésor des chartes n’a subi aucune perte à la Révolution et presque aucun démembrement dans les décennies qui ont suivi, alors que le chartrier de Saint-Denis est passé par quelques épreuves, jusqu’à son traitement, que l’on peut trouver aujourd’hui un peu trop sophistiqué, par les archivistes nationaux du XIXe siècle.

    5 Toutes précisions utiles tirées des comptes dans D. Nebbiai-Dalla Guarda, op. cit. (n. 2), p. 336-357.

    6 Ibid., p. 105 : l’auteur a retrouvé des cotes de la bibliothèque sur deux cartulaires (AN, LL 1156 ; BNF, lat. 5415), et sur le plus ancien inventaire (LL 1184, qui ne devait plus guère servir aux archivistes passé le milieu du XIVe siècle). Ces trois volumes étaient rangés dans la classe (ou armoire) XXXVIII, qui venait juste après les livres d’histoire. Ils portaient les « cotes » XIIIc VII, IX et XI, ce qui laisse supposer que d’autres volumes analogues les accompagnaient ; mais de nombreuses pages de garde de cartulaires et d’inventaires ont aujourd’hui disparu.

    7 Dans le cadre de l’étude du chartrier et de l’édition des actes jusqu’en 1220, assurées collectivement par les étudiants de l’Ecole des Chartes.

    8 On ne trouve plus ensuite qu’une transcription d’un acte de 1302, deux de 1307, une de 1321, une de 1324. La dernière mention de Guillaume de Nangis dans les comptes de la Grande commanderie est de l’année 1299-1300 (D. Nebbiai-Dalla Guarda, op. cit. (n. 2), p. 346), mais l’année suivante, il existe encore dans les comptes une ligne pro cartis transcribendis (ibid., p. 347), qui ne se retrouve plus dans les deux années qui suivent.

    9 En additionnant les numéros attribués aux transcriptions et quelques ajouts non numérotés, on aboutit à un total de 2566 transcriptions. Mais c’est compter sans quelques erreurs de numérotation, d’une part, et sans quelques feuillets manquants, de l’autre.

    10 A dire vrai, si les quarante-deux actes royaux transcrits commencent bien par Dagobert (5 actes) et Clovis [II] (1 acte), un certain désordre s’installe dès les Carolingiens, et les actes abbatiaux commencent non par cinq actes de Suger, mais par un acte de son prédécesseur Adam (1111). Le chapitre contient trois cent trente-sept transcriptions.

    11 Soixante-cinq chapitres topographiques (en incluant le titre « Saint-Denis » et un titre uniquement connu par la table, et en suivant les quelques regroupements réalisés après la confection de celle-ci), contre huit chapitres renvoyant à des thèmes, types de documents ou offices (Feoda, Infîrmaria, Cantoria, Thesauraria, Collatio ecclesiarum, Pancarte/Privilegia, Privilegia parva, Elemosina).

    12 II n’est, pour s’en convaincre, que de voir le nombre des actes de Charles le Chauve, encore conservés en original, mais non transcrits dans les cartulaires du XIIIe siècle et relégués, dès le XIVe siècle au plus tard, dans le purgatoire du scrinium antiquarum commutationum, du scrinium litterarum antiquarum, du scrinium antiquarum consuetudinum, du scrinium antiquarum commutacionum : G. Tessier, Recueil des actes de Charles II le Chauve, t. 1, Paris, 1943, no 82, 135, 185, 225, etc.

    13 A plusieurs reprises, en effet, l’ordre chronologique prend en compte non seulement les années, mais encore les mois ; mieux, il rétablit la succession des actes sans se laisser abuser par les millésimes exprimés en ancien style ; pour ne prendre qu’un exemple, les actes 25 à 38 du chapitre De Sancto Martino sont ainsi répartis (datations en ancien style) : 1224, juin, août, décembre (deux fois), janvier, février ; 1225, avril, juillet, novembre ; 1229, juillet (deux fois), mars ; 1230, février, mars. Même conversion implicite pour les dates exprimées dans le calendrier liturgique : au chapitre De Vuliaco, les actes no 64-66, tous trois de 1243 (a. st.), sont successivement d’octobre, du « vendredi avant la Saint-Martin d’hiver » (6 novembre), du « jeudi avant Isti sunt dies » (17 mars 1244 n. st.). Mais il faut ajouter que le plan de classement de certains autres chapitres n’est absolument pas chronologique, et se laisse mal saisir.

    14 D’après les actes datés les plus récents auxquels elle renvoie : 1277 pour des transcriptions qui figurent aux chapitres De Sancto Dyonisio (no 245), De infirmaria (no 27-28), De cantoria (no 42) ; 1278 pour l’acte no 89 du chapitre De Cergiaco.

    15 D’après les dates des plus récentes transcriptions du Cartulaire blanc qu’il résume : 1287 pour les actes no [290] et 293-294 du chapitre De sancto Dyonisio, no 62 du De feodis, no 55 du De Dugniaco ; 1288 pour les no 43 De Montemelliano et no 68 De Tori ; mars 1289 (n. st.) pour le no 13 De Haubertovillari ; 1289 (a. st.) pour le no 77 De Mesuncellis.

    16 Ces conclusions sont permises par l’existence de plusieurs petits groupes de documents concernant les possessions laonnoises de l’abbaye (Autreppes, Sorbais etc.), que le rubricateur du Cartulaire blanc, puis l’auteur de l’ancien inventaire noir ont voulu regrouper en des chapitres plus consistants. Un document (AN, L 858, no 10) dont les seules notes dorsales du XIIIe siècle sont : De territorio de Jante, quod pertinet // ad ecclesiam Clari Fontis // IIP se retrouve ainsi en troisième position des transcriptions du chapitre primitif De Septem Fontibus du cartulaire (LL 1158, p. 219) et, comme tel aussi, dans la table initiale, toujours sous la rubrique De territorio de Jante (LL 1157, p. XXVII, col. 2), mais le rubricateur du cartulaire lui attribue finalement le no XVII, et l’inventaire (p. 408) le no XIX, à l’intérieur d’un chapitre plus vaste. Même procédé avec l’acte annoté De majore de Sorbais // IIP (AN, L 858, no 14), troisième du chapitre De Altrepia [et Sorbais] du cartulaire (LL 1158, p. 213, et table, ibid.), où il est finalement numéroté IX, et XI dans l’inventaire (p. 407). L’acte L 858, no 9, De decima de Sorbais//IXa (LL 1158, p. 212, sous le no VI, et VIII dans l’inventaire), semblerait infirmer la conclusion, car il n’est pas copié à la neuvième place du chapitre primitif ; mais c’est par manque de place et la table initiale confirme qu’il avait à l’origine la neuvième position (LL 1157, p. XXVII, col. 2).

    17 Les actes en langue vernaculaire (l’auteur peut ici s’appuyer sur les rubriques, toutes latines, du Cartulaire blanc), mais aussi nombre de toponymes, des expressions vernaculaires émaillant les actes en latin (ainsi, dans l’acte de Petraficta, X, duas oublies devient duabus oblitis) et jusqu’à l’un des titres, dont la latinisation semblait imparfaite : De Mesuncellis devient ainsi, sans postérité au chartrier, De Domiciunculis.

    18 Sur l’art du regeste des documents, voir les importantes remarques de J.-P. Genet, « Cartulaires, registres et histoire : l’exemple anglais », Le métier d'historien au Moyen Age, études sur l'historiographie médiévale, B. Guenee dir., Paris, 1977, p. 95-138, en particulier p. 110-111.

    19 Ainsi pour l’acte no 55 du titre De Sancto Dyonisio : De quodam modio bladi quam (sic) accepimus in vadimonium. Pour le no 105 du même titre, un don en aumône pour un cinquième du bien, assorti d’une vente des quatre cinquièmes restant pour 140 1. p., devient simplement « une vente ».

    20 La comparaison des deux systèmes de dénomination est partielle, du fait que, dans le Cartulaire blanc, les rubriques de nombre d’actes royaux des XIIe-XIIIe siècles n’indiquent pas même le nom de l’auteur de l’acte, mais seulement la matière traitée.

    21 Le travail du rubricateur du Cartulaire blanc et de l’auteur de l’inventaire était ici préparé par les interventions de l’archiviste du IXe siècle qui avait porté l’indication Karoli imperatoris à côté de la mention, sans doute contemporaine, Karoli regis sur les actes de Charlemagne antérieurs au couronnement impérial de 800, comme l’ont remarqué Hartmut Atsma et Jean Vezin (voir, par exemple, Chartae latinae antiquiores, XV, France, III, Zurich, 1986 no 613, 614, 616).

    22 Le Cartulaire blanc avait transcrit deux actes de Carloman (no 14 et 31 du titre De Sancto Dyonisio), dont la suscription était identique (rex Francorum, vir illuster). Dans la rubrique, le cartulariste avait attribué le premier à Karolomannus (LL 1157, p. 14), le second à Karlomannus imperator (p. 40), qui sont respectivement rétablis par l’inventaire en Karlomannus frater Karoli Magni et en Karlomannus rex (p. 5 et 7).

    23 Les données rassemblées par Georges Tessier dans son édition des actes de Charles le Chauve (supra n. 12) montrent qu’avant l’intervention de l’archiviste du début du XIVe siècle, aucune mention dorsale ne permettait à l’auteur de l’inventaire d’attribuer les actes à Charles le Chauve ; il n’a donc pu se fonder que sur des connaissances diplomatiques, ou historiques (nom de l’abbé cité dans l’acte).

    24 B. Guenee, Histoire et culture historique dans l'Occident médiéval, Paris, 1ère éd., 1980, p. 162, d’après le passage inséré dans Les Grandes chroniques de France, J. Viard éd., t. 6, Paris, 1930, p. 140 (à noter pour notre propos : « Dagoberz, Loys, Pepin, Challemaigne alias Challes li Granz, Looys qui fu rois et empereres, Challes li Chaus, Looys le Gros, li tres debonnaire Looys qui fu peres au bon roi Phelippe, Looys, saint home Looys »). L’inventaire enrichit cette liste (noter aussi que la numérotation des Louis est, normalement, décalée d’une unité par rapport à la numérotation usuelle aujourd’hui), mais il passe à côté de « Challe le Simple » (voir infra n. 26). Dans sa Chronique latine (H. Geraud éd., Paris, 1843, 2 vol.), Guillaume de Nangis a utilisé les expressions Ludovicus Junior pour Louis VII et Philippus IV (t. 1, p. 27 et p. 267), mais le genre était peu favorable à la multiplication des surnoms et numéros, puisque par ailleurs les précisions chronologiques abondaient, qui suffisaient à lever les ambiguïtés.

    25 Ludovicus Grossus et Karolus Calvus sont chaque année commémorés, et donc rappelés au chapitre des dépenses de pitanciis des comptes de l’abbaye (LL 1240 : communication de Tifenn de la Godelinais, qui a édité et étudié ce manuscrit en 1997 dans sa thèse d’Ecole des Chartes). Mais le plus intéressant est de constater que le roi y apparaît, dans les années 1280, tantôt comme Ludovicus ultimus (f. 55v, 1286-1287), tantôt comme Ludovicus sanctus (f. 34v, 1284-1285), tantôt comme comme sanctus rex Ludovicus (f. 44v, 1285-1286). La remarque de Hercule Géraud, dans son édition de la Chronique latine, op. cit. (n. 24), t. 1, p. 179, n. 2, pour qui l’apparition du qualificatif de sanctus peut être un critère de datation des manuscrits (dont du reste, p. XLVI, il place l’apparition en 1297, alors qu’il se constate dès une entrée de 1295, p. 291), mérite donc d’être tempérée. Les qualificatifs sancte recordationis, bone memorie, sancte memorie sont courants chez Guillaume de Nangis.

    26 Robert le Pieux n’est jamais que Robertus rex (on lui attribue aussi sous ce nom un acte de Robert Ier). Charles le Simple a laissé trois préceptes pour Saint-Denis, Recueil des actes de Charles III le Simple, P. Lauer éd., t. 1, Paris, 1940, no 47, 50 et 66. Le rubricateur du Cartulaire blanc les attribue deux fois à un Charles pas mieux précisé (LL 1158, p. 447 et 472), une fois à Karolus imperator (p. 19, alors que l’acte, comme les autres, parle de rex, et que le formulaire et la date ne sont pas différents, dans l’expression, du premier cité ; la correction Simplex est d’une main du XVIIe siècle). Pas plus adroit, l’inventaire en attribue un à un anonyme Karolus rex (p. 493), l’autre à Charles le Chauve (p. 317 ; l’analyse de l’acte Lauer no 47 manque, comme tout le titre, Deprioratu de Lesbraha, où il se trouvait).

    27 L’inventaire jaune rétablit, par exemple, la distinction entre les no 65 et 66 du chapitre De Valliaco (p. 218), alors que l’ancien inventaire noir avait sauté par mégarde le premier numéro, et rétablit la suite des numéros jusqu’à la fin (son no 97 correspond au no 96 du précédent). Mais, a contrario, il suit le reclassement donné par celui-ci des no 47-49 du chapitre De Chartio.

    28 Quelques regroupements de titres, apparition du titre Clignancourt.

    29 Trace d’un travail préparatoire, ou au contraire d’une collation a posteriori qui permette de les utiliser encore, la table initiale du Cartulaire blanc et l’inventaire LL 1186 reçoivent l’indication de la répartition des nouveaux scrinia. Les archives du convent font, vers la même époque, l’objet d’un reclassement identique et le cartulaire correspondant, dit « de la Pitancerie » (LL 1159, organisé comme le Cartulaire blanc par titres et no d’ordre) reçoit l'indication, en titre courant, des nouveaux crinia (sic) entre lesquels les documents sont répartis. Mais c’est à ce niveau que s’arrête la recotation.

    30 D. Nebbiai-Dalla Guarda, op. cit. (n. 2), p. 83 et suiv.

    31 L’inventaire a été mis à jour lors de quelques campagnes de complément ; or, à la p. 138, une addition de la seconde campagne analyse un acte de 1355. Des originaux de 1335 et 1339, qui appartiennent à la série des chartes traitées au siècle suivant, et qui avaient donc toutes les raisons d’être traités auparavant, ne portent aucune cote qui rappelle celles de l’ancien inventaire jaune (S 2324, no 32 ; L 839B, no 145) : seul un examen exhaustif des originaux permettra de resserrer la datation.

    32 Ainsi pour le début du premier scrinium de Maisoncelles (p. 216), comparé au chapitre identique du Cartulaire blanc (LL 1157, p. 833 et suiv.) : le premier acte (coté A, attribué au « comte » de Champagne, alors qu’il s’agit de la comtesse Marie) est le troisième du Cartulaire ; le deuxième (B+) est le dix-neuvième du Cartulaire ; le troisième (C+) est le second du Cartulaire ; le quatrième (+D) n’a pas été retrouvé ; le cinquième (E+) est le cinquante-septième, etc.

    33 D. Nebbiai-Dalla Guarda, op. cit. (n. 2), p. 89 et pl. II, no 2, a retrouvé et reproduit une mention particulièrement intéressante, au dos de l’original L 829, no 15 ; la « cote » y est accompagnée de la mention : De octavo scrinio Sancti Dyonisii // legi : cette indication du scrinium d’origine, qui figure aussi au dos de nombreux actes royaux du chartrier, n’a rien d’usuel ; bien au contraire, éclairée par la mention legi, elle montre qu’il fallait ponctuellement préciser le scrinium au dos des documents, en sus des signes portées initialement, si l’on voulait réintégrer sans risque d’erreur un acte sorti pour consultation.

    34 Dans l’ordre de l’inventaire, les vingt-neuf documents du début du premier scrinium de Beaurain (p. 192 et suiv.) sont ainsi marqués : A, B, C, GD+, E, F, +G+, H..K, I, K, L, M, N, R, OF, T..V, X, Z, Y+,..+9, ++, D[ ?]+,..FK+, Z+G, Q..X, +++, MVP, R+L, +..T+E.

    35 Exemple, entre cent autres : un acte de 1218 (orig. AN, S 2323, no 17 ; titre De Cergiaco et Boissiaco, no XXIIII, puis cote ++h) est successivement analysé : Odonis de Fremencourt, quomodo ipse dedit nobis in elemosinam quicquid habebat tam in feodo quam in domanio in masura Osmundi de Brueriis, scilicet tres solidos censuales annis singulis ab illo qui dictam masuram tenuerit in octabas Beati Dyonisii persolvendos, et pro relevamento XXX solidos, et pro servitio XX solidos, cum contigerit (ancien inventaire noir, p. 192), puis Odonis de Fremencourt, quomodo dedit ecclesie Sancti Dyonisii quicquid habebat in masura Osmundi de Brueria, tam in feodo quam in dominio, videlicet tres solidos censuales (ancien inventaire jaune, p. 333 ; signalé par Mathias Auclair).

    36 Les cotes portées au dos des documents sont d’une écriture différente des cotes de l’inventaire (deuxième moitié XVe siècle ?) et celui-ci déclare explicitement s’appuyer sur un inventaire antérieur, déjà assez ancien : « Item est a noter que en ce present inventoire, y a des places vuides en divers coffres qui sont quottees, c’est a dire que ce sont les Chartres qui ne ont poinct estés trouvees audit tresor, lesquelles estaient enregistrees au viel registre ; et qui vouldra sçavoir la matiere de quoy ilz partaient, se retyre a l’extraict qui en a esté faict » (p.3).

    37 Ces appellations sont d’autant plus systématiques que le coffre « + » forme comme une excroissance du coffre I, puisque les numéros des documents qu’ils renfermaient prennent la suite de ceux du coffre I.

    38 D. Nebbiai-Dalla Guarda, op. cit. (n. 2), p. 92 et suiv. (comparaison avec les archives aux p. 118-121) : à la bibliothèque, un premier nombre indique une grande classe intellectuelle (et même sans doute une armoire), un second nombre est attribué à chaque livre ; ici comme aux archives, on recourt à des suites continues de chiffres, qui posent le problème de l’intercalation des nouvelles entrées. Mais, à la bibliothèque, la série numérique est unique, alors qu’elle est recommencée à chaque coffre pour les archives.

    39 II était absent des travaux précédents, mais déjà le Cartulaire blanc savait classer avec virtuosité, dans l’ordre chronologique, les lettres non datées des papes transcrites au titre des Privilegia minora.

    40 B. Guenee, « Documents insérés et documents abrégés dans la Chronique du Religieux de Saint-Denis », BEC, 152 (1994), p. 375-428, en particulier p. 393-399.

    41 AN, LL 1187, p. 5-6.

    42 J.-P. Genet, op. cit. (n. 18).

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    Ce livre est cité par

    • Pelissie du Rausas, Amicie. (2023) The Odor of a Holy Fame: The Problematic Charisma of King Louis IX (1214–1270). Religions, 14. DOI: 10.3390/rel14030305
    • Boureau, Alain. (2000) La censure dans les universités médiévales (note critique). Annales. Histoire, Sciences Sociales, 55. DOI: 10.3406/ahess.2000.279849
    • (2012) L'Europe des rois et des princes. DOI: 10.3917/arco.savy.2012.01.0185

    Ce chapitre est cité par

    • Pysiak, Jerzy. (2012) Król i Korona Cierniowa. Kult relikwii we Francji Kapetyngów. DOI: 10.31338/uw.9788323510383

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    Guyotjeannin, O. (1999). La science des archives à Saint-Denis (fin du XIIIe - début du XVIe siècle). In F. Autrand, C. Gauvard, & J.-M. Moeglin (éds.), Saint-Denis et la royauté. Paris: Éditions de la Sorbonne. https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.22208
    Guyotjeannin, Olivier. « La science des archives à Saint-Denis (fin du XIIIe - début du XVIe siècle) ». In Saint-Denis et la royauté, édité par Françoise Autrand, Claude Gauvard, et Jean-Marie Moeglin. Paris: Éditions de la Sorbonne, 1999. doi:10.4000/books.psorbonne.22208.
    Guyotjeannin, Olivier. « La science des archives à Saint-Denis (fin du XIIIe - début du XVIe siècle) ». Saint-Denis et la royauté, édité par Françoise Autrand et al., Éditions de la Sorbonne, 1999, https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.22208.

    Référence numérique du livre

    Format

    Autrand, F., Gauvard, C., & Moeglin, J.-M. (éds.). (1999). Saint-Denis et la royauté. Paris: Éditions de la Sorbonne. https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.22094
    Autrand, Françoise, Claude Gauvard, et Jean-Marie Moeglin, éd. Saint-Denis et la royauté. Paris: Éditions de la Sorbonne, 1999. doi:10.4000/books.psorbonne.22094.
    Autrand, Françoise, et al., éditeurs. Saint-Denis et la royauté. Éditions de la Sorbonne, 1999, https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.22094.
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