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Les historiens et le latin médiéval

 | 
Monique Goullet
, 
Michel Parisse

Section 4. Le latin médiéval, langue d'accueil

Catalan et latin médiéval

Les contraintes de l’oralité et l’accueil de la langue vernaculaire

Michel Zimmermann

Texte intégral

1Trop concis pour être parfaitement explicite, le libellé appelle une réflexion problématique. Trois acceptions semblent en effet pouvoir s’en dégager :

  • on peut être invité à suivre une évolution linguistique afin de situer, au sein des langues romanes, la genèse spécifique du catalan. Comment celui-ci est-il né de la langue latine ? Cette démarche exige une compétence philologique que nous sommes loin de maîtriser ; elle constitue surtout, depuis le début du siècle, le champ de prédilection de la recherche catalane ; il suffit pour s’en convaincre de recenser le nombre de grammaires historiques du catalan parues depuis une vingtaine d’années... Nous n’aborderons pas cet aspect de la question.
  • On peut aussi envisager d’étudier la langue latine pratiquée en Catalogne au Moyen Âge ; quelle est la situation de la langue utilisée par rapport au latin classique et aux critères d’« incorrection » dont on stigmatise traditionnellement toute expression s’écartant de ses normes ? Quelle est l’évolution du latin médiéval catalan ? Plus précisément de la langue latine écrite en Catalogne ? Peut-on la créditer d’une part de créativité ? Ou doit-on continuer à n’y voir qu’un bastion assiégé par les assauts sans cesse plus efficaces de la langue parlée ?
  • La troisième piste est en effet celle de l’émergence du catalan, de la conquête progressive de l’expression écrite par la langue vernaculaire. Comment se situe le protocatalan par rapport au latin écrit ? Dans une relation de substitution, de concurrence, de complémentarité ?

2L’historien doit se contenter de faire des repérages, proposer des inventaires, jalonner des étapes ; après quoi il s’efforcera de dégager la signification historique et culturelle de l’apparition des termes catalans dans une documentation rédigée en latin. En quelles circonstances la langue parlée force-t-elle le barrage de l’expression écrite ? Comment s’opère un partage du territoire de l’écriture entre les deux langues ?

3Fort d’une expérience acquise au cours d’une longue fréquentation des archives catalanes, nous nous proposons d’aborder ces deux derniers aspects ; nous ne dirons à l’évidence que des choses banales, connues des spécialistes de l’écriture médiévale et probablement communes à d’autres aires culturelles ; nos conclusions provisoires, résultat de sondages empiriques, privilégient à l’excès ce qui nous est apparu spectaculaire en vertu de critères souvent impressionnistes, au risque d’ignorer des évolutions profondes plus discrètes.

4Il apparaît utile de clore ces considérations liminaires sur trois remarques :

  1. Les Catalans s’intéressent depuis longtemps à la formation médiévale de leur langue nationale au nom d’une équation simple fondant une affirmation d’identité (naissance de la nation = Moyen Âge, identité catalane = langue) : l’étude de la langue médiévale est un pèlerinage aux sources de la nation ; la Catalogne a connu et connaît des philologues de qualité pour qui la recherche historique et linguistique équivaut à un devoir civique. Dans la vie politique de l’actuelle Generalitat de Catalunya, les problèmes linguistiques sont prioritaires ; la langue reste à coup sûr l’élément fondamental de la personnalité catalane. Ces préoccupations linguistiques ont nourri une importante recherche qui, depuis le début du xxe siècle et les travaux pionniers de J. Miret i Sans1 a pris la forme de nombreuses monographies, repérages de mots ou inventaires lexicaux ; elle a aussi suscité des entreprises majeures qui ont le mérite de ne pas opérer de discrimination entre une langue catalane seule digne d’intérêt parce que porteuse d’une identité nationale, et un latin tout au plus digne d’être une chrysalide. Nous pensons à l’ouvrage d’E. Rodon Binué sur le vocabulaire féodal (El lenguaje técnico del feudalismo2) et surtout à la grande entreprise inaugurée par M. Bassols de Climent et dirigée depuis plusieurs décennies par Joan Bastardas, Glossarium mediae latinitatis Cataloniae ab anno DCCC usque ad annum MC3, travail remarquable de rigueur et d’exhaustivité auquel on ne peut adresser que deux reproches : la lenteur de sa réalisation, l’utilisation comme matériaux des seuls documents publiés vers 1960, qui prive à l’évidence de sources considérables et ne garantit pas toujours, pour les publications anciennes, la correction des transcriptions. Au-delà de l’espace catalan, nous devons souligner l’intérêt porté aujourd’hui en Espagne au latin médiéval, à la langue des chancelleries en particulier (dont celle d’Alphonse VIII)4 ; les chercheurs ont abandonné toute référence comparatiste avec le latin classique et étudient telle ou telle écriture comme l’expression d’un langage élaboré, maîtrisé et contrôlé.
  2. Quiconque entend parler de latin médiéval ne peut manquer de se poser une question préalable : quel latin ? que signifie latin médiéval ? Comme dans le reste de l’Europe, le latin utilisé en Catalogne est double ; il importe de clairement distinguer une langue littéraire d’une langue diplomatique ou documentaire. Mais dans notre cas la dichotomie nécessaire appelle deux nuances. D’une part, Joan Bastardas a récemment montré que la distinction est moins radicale en Catalogne qu’ailleurs ; à ses yeux, il existe même un latin unique, tant au niveau lexicographique que grammatical (El latin en la peninsula ibérica, Encyclopedia lingüistica...5). D’autre part, comme à l’époque considérée la Catalogne connaît une grande pénurie d’œuvres littéraires tant historiographiques qu’hagiographiques ou spirituelles..., le souci d’expression littéraire se manifeste dans les actes de la pratique ; ainsi, les actes de consécration d’église ou d’élection abbatiale sont de véritables petits essais, et certains préambules une première ébauche historiographique ; tous ne le sont pas, mais les exigences du genre favorisent un certain nombre d’interférences avec les actes les plus banals de la pratique notariale, qui incorporent comme par effraction des expressions très recherchées ou des hellénismes ; à côté d’une production littéraire réduite, c’est donc le latin documentaire qui retiendra l’attention, mais dans toute la gamme de ses manifestations6...
  3. Nous ne devons pas oublier enfin que la langue écrite - le latin - est la seule à nous être accessible ; mais elle est utilisée par des personnes qui parlent une autre langue ; par conséquent, l’écriture latine ne pose pas que des problèmes de correction ou de traduction ; elle inclut des phénomènes d’adaptation ou de transposition... Les documents catalans attestent une conscience précoce du dualisme linguistique ; celui-ci ne se résorbe pas dans un simple décalque lexical ; lorsqu’un individu souhaite nommer un objet ou décrire une situation et veut les transcrire en latin, il peut choisir entre trois attitudes :
    • trouver dans la langue latine l’équivalent attesté du mot ;
    • admettre le corps étranger dans une langue où on ne lui trouve pas d’équivalent, quitte à en modifier les désinences ;
    • tenter au moyen d’une périphrase (ou d’une description) de circonscrire l’espace conceptuel du terme.

5Si l’historien se risque à esquisser une évolution de la langue latine écrite en Catalogne, c’est pour la confronter aux transformations sociales, politiques et culturelles contemporaines. Dans un premier temps, il doit se contenter de constater et de s’interroger.

6La séquence chronologique la plus pertinente pour encadrer l’expérience est la période allant de la fin du ixe à la fin du xiie siècle. Faute de posséder le moindre document écrit antérieur à la conquête franque, nous ne pouvons appréhender l’écriture catalane qu’après qu’elle eut connu les effets de la « Renaissance » carolingienne, essentiellement l’adoption de la minuscule qui met toutefois longtemps à éradiquer les dernières traces d’écriture wisigothique, et la normalisation linguistique qui l’accompagne. Nous nous arrêterons à la fin du xiie-début du xiiie siècle, moment où d’une part apparaissent les premiers documents écrits entièrement en catalan et où, sans doute en relation avec le premier phénomène, s’impose une nouvelle normalisation du latin écrit, sur la base d’une simplification lexicale et d’une latinisation - ou relatinisation - des termes catalans entrés dans l’écriture documentaire.

7Afin de répondre à notre argumentation liminaire, notre propos devrait s’articuler autour des trois points suivants :

  • Canons et mues du latin catalan ou les mésaventures de l’écriture savante (morphologie et syntaxe de la langue écrite).
  • Renouvellement lexical et rhétorique de la mémorisation (vocabulaire et figures de style d’une écriture « efficace »).
  • Les contraintes de l’oralité et l’accueil de la langue vernaculaire (étapes et modalités du surgissement du catalan dans l’écriture documentaire).

8La progression s’impose logiquement, mais la démonstration s’annonce dévoreuse d’espace ; aussi nous contenterons-nous de traiter le troisième point, préalablement convaincu au terme d’un discours implicite que le latin des chartes catalanes est une langue vivante, créatrice de mots et de figures, soucieuse d’harmonie et d’efficacité. Les quelques considérations suivantes doivent être appréciées comme une ébauche dépourvue de tout appareil critique et de toute évaluation statistique ou une synthèse provisoire, jalonnant quelques pistes qu’il appartiendra à la recherche future de parcourir et corriger.

***

9Cette langue vivante, souple et inventive, subit la pression de la langue parlée. Avec une précocité remarquable, puisque, dès la première décennie du ixe siècle, plusieurs documents portent la mention quod vulgo dicitur.

10La documentation catalane ne cesse plus ensuite de porter témoignage d’une dualité linguistique ; un certain nombre d’expressions soulignent la juxtaposition et la concurrence de deux formes d’expression et imposent la reconnaissance de l’expression orale (dicitur) comme mode de désignation écrite d’un objet ou d’un lieu ; c’est bien la langue parlée qui est promue par des formulations telles que dicunt, vocant, appellatur, vocatur... ; c’est aussi l’expression de la masse, du grand nombre de ceux qui restent étrangers à la culture écrite, désignés collectivement du nom de vulgus :

vulgares dicunt
vulgo dicitur, vocatur, apppellatur
vulgus nominat
sermone

11on trouve aussi, moins fréquemment :

more
nuncupatur
rustici dicunt
ab incolis huius loci appellatur
loco nuncupato ab habitatoribus loci illius

12parfois seulement :

dicunt, quem vocant... hoc est...

13La conscience d’une inaptitude de la langue savante à exprimer la totalité du champ conceptuel apparaît très tôt. Peut-on cependant parler aussitôt de dualisme linguistique ? L’expression implique l’existence de deux systèmes lexicaux entre lesquels s’établissent à la fois des correspondances et une concurrence. Par exemple :

  • 7 J. Villanueva, Viage literario a las iglesias de España, Madrid, 1803-1852, vol. VI, append. 36 (d (...)
  • 8 Arxiu Capitular de Vic, II, doc. 47 (29 avril 1049).
  • 9 Arxiu de la Corona d'Aragó, perg. Ramon Berenguer IV, 253 (27 décembre 1152).

pactum Domini quod treguam appellant rustici7
parte que vulgo dicitur tascha8
que vulgo voccantur fira...9

14Or, jusqu’au dernier quart du xe siècle, la situation ne correspond pas à ce schéma ; l’expression quod vulgo dicitur, quod vulgares dicunt est employée pour introduire des toponymes dont le nom est généralement énoncé en latin :

  • 10 Biblioteca de Catalunya, Cartulari de Gerri, dipl. 5 (avril 809).

in valle quam vulgares dicunt Cardosa (809)10

15en l’occurrence, il ne s’agit pas de la reconnaissance d’une alternative entre un nom savant et un nom vulgaire ; il s’agit d’un baptême ; une entité géographique rallie le monde de l’écriture, avec le nom que lui attribuent les indigènes du voisinage ; le « passage à l’écriture » se fait dans la plus parfaite correction grammaticale ; il intervient dans le cadre du repeuplement du pays au lendemain de la « libération » carolingienne et relève d’une procédure d’inventaire... ; l’expression quod vulgo dicitur se contente d’entériner l’initiative indigène dans l’entreprise de dénomination géographique.

16C’est un phénomène tout différent qui apparaît dans le troisième tiers du xe siècle ; l’expression quod vulgo dicitur et ses semblables introduisent désormais une équivalence entre deux termes, l’un qui appartient à la culture savante et à la langue écrite et a naturellement sa place dans le discours, et l’autre, étranger à la tradition écrite, mais dont la compréhension du discours exige la présence. Le rédacteur donne l’équivalent vulgaire d’un terme savant qu’il inscrit, mais dont la signification, pour être totalement perceptible aux lecteurs et utilisateurs de l’acte, requiert la médiation du terme vulgaire ; la présence de celui-ci intervient comme facteur d’explication ou de clarification :

Supranominatos usus vulgali eloquio vocitatos usaticos
qui vulgo feo dicitur
censali publico quod vulgus feum nominat
mea erma que dicunt karriga...

17Même si les mots « vulgaires » sont habillés de désinences latines, il est clair que nous avons affaire à un phénomène majeur : le surgissement de la langue vernaculaire - protocatalan - dans la documentation écrite ; le phénomène est l’expression d’une société en mouvement, dont la spontanéité créatrice force le carcan de la langue scolaire ; le moment où cette irruption est perceptible constitue un tournant important dans l’histoire de la Catalogne ; la langue notariale affronte des réalités économiques et sociales qu’elle ne peut traduire avec ses propres mots. Expansion territoriale, organisation des échanges, partage des droits sur la terre, modalités de la rente : autant de réalités que ne peut exprimer le recours au seul vocabulaire analogique et qui exigent la médiation de la langue vernaculaire ; il est remarquable que le plus ancien document recensé où s’inscrive ce dualisme linguistique associe plusieurs toponymes « vulgaires » à un lieu d’échanges (marché) dont le notaire juge impératif de donner la « traduction » en langue vernaculaire :

  • 11 Biblioteca de Catalunya, Cartulari de Gerri, dipl. 16 (vers 935).

...foro nundignali quae vulgares vocantur mercatum usque ad castrum Leavultum quae vulgares dicunt Leavorte, sive ad pontem ipsius quem uocant Hurrexte11.

18Ce document révèle l’éloignement de la langue parlée par rapport à l’écriture et la pression exercée par l’oralité ; il nous prouve surtout que l’évolution des réalités économiques apparaît suffisamment insolite pour que la langue savante peine à exprimer un phénomène tel que la diffusion des marchés ruraux ; même une périphrase redondante (foro nundignali) ne suffit pas à le cerner ; le notaire n’a d’autre recours que de transcrire le mot employé par les vulgares ; en l’occurrence, il s’agit d’un mot latin, mais doté par l’usage populaire d’une signification précise et locale ; la périphrase initiale a surtout valeur exégétique.

19Les manifestations de ce didactisme linguistique ne dépassent pas 1130-1130-1140 ; elles attestent le divorce croissant entre langue écrite et langue parlée sans pour autant conduire un transfert lexicographique ; le sermo vulgaris ne nous donne pas la traduction en langue romane de certains termes du discours savant ; les périphrases comme quae dicunt, quem uocant et les références aux usages du vulgaire expriment tout autant la résistance de l’écriture savante que sa perméabilité aux pressions de la langue parlée ; les mots vernaculaires, accueillis en étrangers, restent sur les marges de l’écriture notariale.

***

20Il en va autrement lorsque les mots vernaculaires forcent l’entrée du texte sans préparation ni effet d’annonce ; lorsque le scribe incorpore spontanément à son discours des termes de la langue orale, il manifeste son inaptitude à transcrire en latin les réalités et les mots de la vie quotidienne et encourage l’envahissement progressif de l’écriture savante par la langue parlée. Les progrès du catalan dans les textes ne sont cependant ni homogènes ni continus ; nous n’assistons pas à une conquête progressive de la documentation par la langue vernaculaire ; certains retours en arrière sont perceptibles, et surtout d’étonnantes disparités : pourquoi à une même date certains documents sont-ils « parasités » par les mots vernaculaires, alors que d’autres restent composés dans un latin exemplaire ? et cela dans une même région et pour un même type de document ?

21Considérant le phénomène globalement, nous l’étudierons sous ses aspects chronologiques et thématiques ; nous nous attacherons à dater son apparition, suivre sa progression, repérer ses modes d’expression. Quels mots, quelles formes lexicales apparaissent en priorité ? Quelle signification doit-on accorder à ces apparitions isolées de la langue parlée ?

22Entre le terme « vulgaire » qui échappe à la vigilance du scribe pour parasiter un document latin, et le document entièrement rédigé en catalan, plusieurs siècles peuvent s’écouler ; encore l’évolution n’est-elle ni homogène ni continue ni même irréversible ; périodiquement un notaire se ressaisit, un scriptorium rappelle à la correction des scribes négligents ; on assiste même à des vagues de latinisation de termes issus du langage parlé. Tant que le catalan n’a pas été adopté comme langue unique de chancellerie et de notariat, le latin garde toutes ses chances ; paradoxalement, plus le latin s’écarte de la langue parlée, plus son écriture est correcte ; on n’a jamais si bien écrit latin en Catalogne qu’à la fin du xiie siècle.

23Bien qu’il soit exclu de généraliser nos remarques à l’ensemble de la documentation, il est possible de distinguer plusieurs étapes dans cette catalanisation de l’écriture notariale.

24l. Il s’agit d’abord d’un phénomène isolé.

  • 12 Cartulario de « Sant Cugat » del Vallès, J. Rius Serra éd., 3 vol., Barcelone, 1945-1947. Les occur (...)

25Les premières manifestations de cette « colonisation » des documents écrits par la langue orale sont tout à fait occasionnelles ; les plus anciennes correspondent à des toponymes (dès le début du ixe siècle, plus fréquemment à partir de 930), mais nous avons vu que les toponymes, introduits par que vulgo vocatur, ab habitatoribus appellatur, sont souvent énoncés en latin ; ils expriment moins un transfert lexical que l’enregistrement par la mémoire écrite d’une dénomination spontanée ou d’un changement de dénomination ; dans ce cas, le nom actuel attribué par les indigènes (ab incolis) s’oppose au nom ancien (ab antiquis, antiquitus). Cet enregistrement se fait aussi bien directement en langue vernaculaire qu’en attribuant aux mots des désinences latines ; très tôt, celles-ci tendent à disparaître. Une documentation homogène fait alterner dans le plus total arbitraire toponymes latins et toponymes à demi catalanisés : ainsi les métamorphoses de Castelldefels dans le cartulaire de Sant Cugat (castrum que vocant Felix, Castello de Feles, castrum Feles12; parfois un même document juxtapose les deux formes :

  • 13 Arxiu Capituler de Barcelona, Liber Antiquitatum, vol. II, doc. 491 (14 mars 1163). Doit-on incrimi (...)

ego Sancia femina de Bello loco et filius meus Guillelmus de Bellog13.

26L’alternance entraîne parfois la formation de véritables hybrides ou mutants de l’écriture ; elle provoque aussi d’insolites inversions syntaxiques :

  • 14 F. Udina Martorell, El « Llibre blanch » de Santés Creus (Cartulario del siglo XII), Barcelone, 19 (...)

ad furnum de Trias
les Trias del Forn14.

  • 15 Cartulario de « Sant Cugat »..., doc. 540 (13 janvier 1036).

27Le second espace où s’enracine durablement l’usage de la langue vernaculaire est la métrologie ; en transcrivant en catalan chiffres et nombres, en particulier les sous-multiples (mig, quart) et les multiples (nonanta, septanta) dont la représentation figurée est inexistante ou complexe, l’écriture notariale se soumet à une réalité psychologique banale : lorsqu’il compte, l’individu désigne spontanément les chiffres dans sa langue maternelle... Dès la fin du xe siècle, la quasi-totalité des nombres transcrits en lettres le sont en langue vernaculaire ; comme les objets eux-mêmes sont désignés par leur terme latin, il en résulte des expressions hybrides : dextros setanta, mig orto... ou des corrections interrompues (dans un même document : dextros setanta et II, dextros septuaginta et I... !)15.

28La même catalanisation précoce et désordonnée affecte la mesure du temps ; noms de jours et de mois sont fréquemment écrits en langue vernaculaire, sauf dans les formules de datation...

  • 16 Arxíu de la Corona d’Aragó, Monucals, pergamins Sant Benet de Bages, 545 (17 juin 1195).

29L’anthroponymie constitue un troisième espace où la vigilance des scribes cède à la pression de l’oralité. Les noms propres sont dits avant d’être écrits ; faute de formulaire ou de glossaire pour le guider, le scribe se contente le plus souvent d’une transcription phonétique ; d’où l’exceptionnelle diversité des graphies pour un nom comme Guifred, Wified, Vuifred... Lorsqu’un nom est peu familier aux Catalans, ses graphies multiples le rendent méconnaissable (ainsi Henri Ier). Le scribe peut parfois « corriger » son document et préparer dans la quiétude du scriptorium les souscriptions appelées à accueillir le signum ; d’où, à l’intérieur d’un document, les distorsions entre Ramon et Raimundus, Pere et Petrus... L’exemple le plus net d’une telle récupération est fourni par un document du xiie siècle où Berengarius de villa de Gavais, mentionné à plusieurs reprises dans le cours de l’acte, souscrit comme Berengarius de villa equorum16 : ce nom n’a jamais constitué le patronyme du témoin. Le scribe se comporte en puriste dénonçant la contamination de l’écriture par la langue parlée...

30La situation inverse est aussi fréquente ; alors que le scribe a veillé tout au long de l’acte à maintenir la forme classique des anthroponymes, il laisse les noms vernaculaires envahir les souscriptions autographes... Ermengaudus devient Ermengod... Jusqu’à la fin du xiie siècle, une très grande disparité subsiste dans les souscriptions ; les souscriptions en langue vernaculaire ne sont pas toutes autographes ; quant aux anthroponymes doubles, nous avons constaté que jusque vers 1120-1130, seule l’une des deux composantes du nom est transcrite en catalan ; au début le second terme est traité de la sorte (Guilelmi Domeneg 939), alors qu’après 1050, c’est le contraire... La « conscience onomastique » véhiculée par la voie orale s’est-elle reportée du cognomen sur le nomen ?

31En conclusion, certains anthroponymes catalans apparaissent dans la documentation écrite dès le premier tiers du xe siècle ; la question demeure cependant de savoir pourquoi certains sont transcrits sous la forme qu’ils conserveront définitivement à une date où la majorité d’entre eux restent fidèles à leur graphie latine traditionnelle.

32La catalanisation des termes appartenant aux trois champs de la toponymie, de la métrologie et de l’anthroponymie est peu significative ; elle n’exprime pas un choix d’écriture puisque les mots concernés ne s’enracinent pas dans une tradition écrite latine.

332. Il en va différemment si nous considérons les mots communs ; la présence de mots romans dans un texte latin trahit l’existence d’un autre niveau de langue et donc l’impuissance du discours à transcrire fidèlement le réel : seul le terme vernaculaire peut exprimer la totalité du réel. Pendant longtemps les mots de la langue vulgaire concernent la seule vie matérielle ; ils apparaissent sous deux formes ; ou bien un doublet réunit le mot roman à un terme latin qu’il commente et précise par sive ou id est, ou bien le mot roman est intégré à la phrase latine ; auquel cas il peut rester invariable, mais peut aussi être latinisé et décliné.

  • 17 Le fonds d’Urgell concernant le xe siècle a été publié par C. Baraut, « Els documents dels segles (...)
  • 18 F. Udina Martorell, El Archivo Condal de Barcelona en los siglos IX-X. Estudio critico de sus fond (...)

34L’irruption des mots de la vie quotidienne dans l’écriture latine ne débute pas avant 940-950 ; les listes réunies pour le xe siècle sont réduites : moins de dix mots pour le fonds d’Urgell17, moins encore dans l'Archivo condal18 de Barcelone ; dans ce dernier cas, il s’agit moins de l’apparition de termes nouveaux que des premières manifestations écrites de l’évolution de la langue latine vers le proto-roman :

abadissa pour abbatissa ;
dublo pour duplo.

353. Le mouvement s’amplifie à la fin du xe siècle et jusqu’en 1030 ; sans qu’une évaluation statistique soit possible, on doit cependant noter qu’un document accueille tout au plus deux catalanismes, toujours des substantifs. Par catalanismes, nous entendons trois types de mots :

36— ceux qui dans un discours latin se présentent brutalement sous leur forme romane (forment, segal) ;

37— ceux qui, gardant leur forme classique, sont comme figés et perdent tout contact avec la syntaxe latine :

38plus de déclinaison (cum ipsa tascha simulque vectigal) ;

39perte de la voyelle finale (torrent) ;

40pluriel indifférencié en -s (jornals, prads) ;

41— ceux qui semblent surgir de la langue orale au terme d’une évolution qui nous échappe, sans relation visible avec le lexique latin (guasarma, distoledor).

42Au cours de la période considérée (950-1030), la catalanisation affecte uniquement le lexique des termes concrets :

  • éléments du paysage ;
  • repères topographiques, unités de mesure, confronts ;
  • produits de la terre ou de l’artisanat ;
  • équipement domestique et technologique. Cette dernière rubrique est nettement la plus importante ; ou bien ce type de vocabulaire n’appartient pas au bagage culturel des scribes et est ignoré dans sa forme « latine » ; ou bien le sens du mot latin n’a aucun rapport avec la réalité que le scribe entend décrire, et il se produit un divorce entre le terme savant et le terme vernaculaire, même s’ils restent linguistiquement proches.

43L’appel au sermo vulgaris relève des exigences de l’inventaire et se limite aux substantifs ; il est exceptionnel au cours de la période de rencontrer des adjectifs ou des formes verbales empruntés à la langue vernaculaire. L’usage des mots « vulgaires » commence à toucher le domaine institutionnel ; lorsqu’ils veulent décrire les subdivisions du comté, réalités plus empiriques que juridiques, les scribes utilisent souvent le mot pau ; le mode de détention des biens et droits fiscaux est appelé feo ou feu :

semper teneatis istas iusticias... a feu (976).

444. De 1030 à 1100-1120, le phénomène amorcé au milieu du xe siècle connaît une amplification majeure ; nous relevons un gonflement considérable du vocabulaire catalan et assistons à l’intégration de la langue vernaculaire au discours diplomatique. Nous retrouvons les mêmes rubriques qu’à l’étape précédente, mais certains glissements sont perceptibles. Les termes purement descriptifs (paysage) n’augmentent pas ; les vocabulaires technologique et institutionnel sont eux-mêmes en recul ; très peu de mots nouveaux les enrichissent, et on assiste à la relatinisation de plusieurs d’entre eux (fevum).

45En revanche, les termes servant à qualifier la possession de la terre et à décrire les réalités économiques (définition des confronts, inventaire des redevances) représentent près de 75 % de l’ensemble ; cette soudaine hypertrophie s’explique sans doute par la nature de la documentation ; elle traduit surtout l’attention portée à l’actualité : la formation de la seigneurie et les rivalités pour s’emparer des fruits de la croissance. La description du patrimoine, l’inventaire des revenus et des biens exigent le soutien de la langue vernaculaire.

46Beaucoup plus significatif que la seule croissance du lexique apparaît le regroupement dans un même acte de nombreux termes vernaculaires ; le catalan devient la langue unique de certains inventaires. C’est au milieu du xie siècle que remonte l’habitude d’insérer dans des actes latins des listes de mots catalans. Lorsque le document est un polyptyque privé, il apparaît presque intégralement écrit en catalan, à l’exclusion du titre, des conjonctions et de rares expressions verbales.

47L’un des apports de la période réside également dans l’adjectivation catacatalane ; l’usage de la langue vernaculaire devient un instrument pour décrire et ordonner la réalité ; la couleur et la taille deviennent catalanes :

  • 19 Cartulario de « Sant Cugat »..., doc. 634 (29 juin 1063).

bovo I moreno et vaca marzola... (1047)
ipso meo kavallo bag...19

48Intégrés parfois au discours latin, les adjectifs catalans sont latinisés et déclinés (peciolam terre petitam...).

49Le semis d’adverbes ou de conjonctions vernaculaires a le même effet strucstructurant ; l’intensité et l’alternative sont gagnées à l’expression orale :

  • 20 Solidamente (1063, 1071, 1127), veridicamente (1059), fidelimente (1162), per ienitore o per compar (...)

solidamente, veridicamente, fidelimente20
per ienitore o per comparacione.

50Au cours de la période, le vocabulaire catalan gagne les formules encadrant le dispositif des actes. En particulier celles qui qualifient le comportement ou l’état d’esprit attendu des partenaires d’une transaction :

sens enganno, senes engan...
poderosament sine ullo encombre
sine ira et marriment
irais et pagads
facere nullum tort.

51L’évocation du temps et de la durée est elle-même transcrite en catalan (per quantes vegades...) ; par suite, les obligations elles-mêmes du contrat, contrat agraire ou contrat féodal, sont à leur tour transcrites, du moins les plus récentes d’entre elles, celles qui alimentent la seigneurie banale ; mêlées à d’autres plus anciennes exprimées dans un latin classique, elles sont elles-mêmes « latinisées » :

forcias, toltas, dretages, malas prisones...
corts, hosts, seguiments...

52Des termes comme costuma, affidaments, guerregar et plus généralement directaticos investissent les convenientiae ; c’est pour les accompagner que le possessif catalan apparaît :

  • 21 De même totam lurem voluntatem (1134), sens lur engan (1141).

totos lures directaticos (1078)21.

53Après 1050, l’usage de la langue vernaculaire n’est plus seulement description occasionnelle d’une réalité ; il accompagne la dynamique des rapports sociaux, fonde des droits, définit les contrats, transforme la réalité elle-même.

54Mais l’accueil des mots de la langue parlée reste sélectif et discriminatoire ; il donne lieu à d’étonnantes distorsions. Cauallus s’est imposé depuis longtemps dans la langue écrite, alors qu’equa continue à désigner la jument. L’introduction de l’expression orale accentue cette dichotomie :

ipso caval nigre... ipsas meas equas.

55L’usage du catalan est à ce point signe de proximité et de possession qu’un testateur distingue le caual qu’il retient de l’equus qu’il lègue... De même les armes d’un duel judiciaire associent deux termes de registre différent :

judicium per batalia de scuto et de baston (1082).

56La présence de termes en langue vernaculaire ne signifie pas la naissance d’un lexique catalan et sa progressive substitution au lexique latin ; les mots de la langue parlée ne s’imposent pas sous une forme immédiate, unique et définitive et il n’est guère possible de résorber ce désordre dans une perspective chronologique ; en outre, la concurrence à laquelle se livrent longtemps le terme latin et son équivalent catalan laisse perplexe :

ire ad merchad de Peralada, et die sabbati merchatum de Casteion non jaciat... (1128)
in termine de pug de mager que est ad podio de grammar... (1118).

57L’usage des deux termes reste longtemps alternatif, et la métamorphose passe par plusieurs étapes indécises ; à Sant Benet de Bages entre 1039 et 1086, podium suscite près d’une dizaine de dérivés catalans : puto, pugo, puxo, puxto, puiol, pug...

58L’impression prévaut qu’au fur et à mesure de leur apparition les inflexions de la prononciation gagnent l’écriture ; le scribe est ainsi soumis en permanence aux tentations de l’écriture phonétique et la prononciation des mots vernaculaires n’est parfois pas assez éloignée du mot latin pour que le rédacteur ne retrouve spontanément celui-ci.

59La conséquence de cette ébullition de la langue est que le vocabulaire catalan, avant de se substituer aux mots latins, s’y juxtapose volontiers ; la réalité nouvelle est présentée à côté de réalités anciennes consacrées par la langue classique ; sans équivalent latin, elle vient enrichir la typologie précédemment arrêtée :

omnia castra et castella et fortedals (1056)
omnes forests et boscos et siluas... iste forests et boscs et silve... (1063).

60On assiste ainsi à un dialogue entre les deux langues comme moyen d’enrichissement typologique. On ne peut cependant s’empêcher de penser que l’on a aussi affaire à un procédé d’écriture. Comment expliquer autrement l’alternance de deux adjectifs synonymes, dont l’un résulte de la latinisation du mot vulgaire... ?

in serra ad ipso chero blanco... usque in alio chero albo... ad alios cheros blancos... (1035).

61L’intégration des mots vernaculaires au discours diplomatique ménage transitions et compromis ; elle répond à un souci d’efficacité ou relève de préoccupations stylistiques ; elle appartient à l’écriture de l’acte.

625. Tout change lorsque le texte inclut des formes verbales ; ce n’est plus le mot qui est en cause, mais la phrase et, avec elle, la pensée ; si la mutation est imputable au notaire qui prête sa plume à l’impersonnalité d’une description ou à la perpétuité d’une sentence, elle implique son adhésion au discours préalable. Mais si le texte est à la première personne et introduit un dialogue entre partenaires, le notaire s’efface et enregistre. Document-vérité s’il peut en être !

63Les verbes catalans ne s’ajoutent pas aux substantifs et adverbes pour parachever l’actualisation d’un acte ; on s’aperçoit au contraire que c’est toujours une armature latine qui encadre inventaires et énumérations de termes catalans, alors que les documents rythmés par des verbes catalans restent fidèles au lexique le plus traditionnel.

64L’apparition de formes verbales en catalan n’est pas perceptible avant la deuxième décennie du xie siècle ; le phénomène reste limité, circonscrit à certains temps et certains modes.

65C’est à l’infinitif que les verbes catalans sont d’abord accueillis dans les actes : infinitifs compléments d’un verbe (faciant sa ber), surtout infinitifs substantivés introduits par une préposition :

  • 22 Arxiu de la Corona d'Aragó, pergamins Ramon Berenguer IV, 127 (1141). Le texte est celui d'une conv (...)

damus molendinum... ad plantar et ad hedificar (1154)
ad tener et ad defendere... intrar et exir et guerregar [obligations liées à la possession d’un chateau en fief (ad feu)]22.

66La langue vernaculaire s’impose dans le champ des obligations.

67Lorsqu’il n’est pas à l’infinitif, le verbe catalan est au futur et à la troisième personne :

que hodie tenet aut in antea acaptara
ille filio qui lexara suam meliorem honorem...

68Le futur apparaît comme le temps de la prévision, de l’engagement, mais aussi de la sanction.

69On trouve aussi des usages erratiques du subjonctif ; à partir de 1140, le mode sert à introduire le protocole de certains actes :

  • 23 Ibid., perg. Ramon Berenguer IV, 109 (23 février 1140), le plus ancien exemple recensé.

Conneguda cosa sie quod ego...23

70À l’évidence, dans un texte incorporant plusieurs mots catalans, il s’agit d’une traduction de la formule latine Notum sit omnibus...

71Mais c’est le contexte de la féodalisation qui permet d’expérimenter clairement l’apparition de formes verbales vernaculaires à un mode personnel. La documentation nous fournit à cet égard une source exceptionnelle : les serments de fidélité écrits conservés en grand nombre depuis la seconde décennie du xie siècle. L’historien de la langue est tenté de les opposer aux conventions (convenientiae) qui les ont suscités ; celles-ci sont en apparence rétives aux usages vernaculaires ; on peut supposer que la longue élaboration des contenus, la précision et l’exhaustivité des clauses en font le terrain d’une reconquête latine ; la richesse de la casuistique mobilise toutes les ressources de la conjugaison latine ; les termes d’origine vernaculaire, substantifs et verbes, se présentent sous une forme latinisée ; la correction syntaxique exceptionnelle de ces documents est exigée par le respect des droits des parties. L’insertion de développements en langue vernaculaire y reste accidentelle.

  • 24 Voir à ce sujet M. Zimmermann, « Aux origines de la Catalogne féodale : les serments non datés du (...)

72Il en va tout autrement des serments écrits, dont les plus anciens datent de la seconde décennie du xie siècle. Peu nombreux sous les gouvernements de Ramon Borrell et Berenguer Ramon, ils connaissent une réelle prolifération à l’époque de Ramon Berenguer Ier (1035-1076) puisque le comte, après avoir obtenu sur la base d’une convention le ralliement de l’aristocratie rebelle, utilise le même contrat pour tisser, avec tous les membres de la noblesse, un réseau de relations dont il reste le cœur ; mais seul le serment prêté par le vassal donne au contrat force exécutoire. La plupart d’entre eux ont fait l’objet d’une transcription écrite. D’où l’expression paradoxale de « serments de fidélité écrits ». Ces documents constituent des témoignages particulièrement riches sur la langue parlée24.

73Sur les 162 serments non datés du règne de Ramon Berenguer Ier, 21 ne contiennent aucun terme en langue vernaculaire ; 29 autres, rédigés entièrement en latin, s’achèvent par une formule récapitulative en catalan :

sicut superius scriptum est, si 0 tenre et 0 atendre ego...

74Il est probable qu’après avoir entendu lire le texte du serment, le vassal prononçait ces quelques mots en touchant l’Évangile ou les reliques ; en inscrivant la formule prononcée au bas du texte, le scribe donnait davantage d’authenticité et de pérennité à l’engagement vassalique. Les serments où s’inscrit cette récapitulation restent très généraux ; le vassal s’engage d’abord à une fidélité négative, puis promet son aide pour la défense de l’honneur seigneurial.

75Il en va autrement des 112 derniers serments, dont le texte est rythmé par des verbes en langue vulgaire correspondant aux divers temps de l’engagement. Quel que soit leur nombre, ces propositions sont reprises au terme du serment par la formule connue si o tenre et o atendre.

76Parfois, la litanie des formes vernaculaires se réduit à une seule expression, correspondant à la promesse initiale de fidélité (fidele vos sere, jideles ti sere) ou au premier des engagements négatifs :

no dezebre, non dezebre, no dezebrei.

77Le cas général est cependant celui d’une suite de formes verbales au futur soulignant les différents engagements inclus dans le serment ; la liste, plus ou moins longue, correspond au nombre des engagements. La suivante, très générale, est la plus fréquente :

non dezebrei
no la tolrei nel en tolrei
et comonir no men devedarei
lo fare istum adiutorium
podestadivum fare
nols li vedare nols li devedare.

78Le canevas est susceptible de modifications, soit qu’il s’enrichisse d’engagements complémentaires, soit qu’il s’appauvrisse, plusieurs des engagements « basculant » dans l’écriture latine.

79Le serment peut enfin se muer en une répétition incantatoire de formules identiques ; tel celui où à cinq reprises, le vassal s’engage à ne pas tromper la confiance du seigneur :

  • 25 Arxiu de la Corona d’Aragó, pergamins sense data, Ramon Berenguer I, 159. La comtesse Ermessende r (...)

non dezebrete... non enganare nec dezebre te25.

80Il semble cependant que la présence d’engagements positifs crée parmi les serments une discrimination majeure ; quelques-uns incluent une promesse explicite d’hommage ; plus importante est la promesse de restitution de château à toute réquisition ; elle est au coeur de 35 des serments et exige la création de néologismes (podestadivum, potestativos) que le scribe n’hésite pas à transcrire en catalan :

  • 26 Ibid., 68.

poztadiu vos en fare26.

81Quelle signification donner à ce saupoudrage de formes verbales en catalan ? Il s’agit à l’évidence de la transcription d’énoncés oraux, d’expressions saisies au moment où elles sont prononcées ; les verbes sont à la première personne, exceptionnellement à la seconde lorsque le vassal s’adresse à son seigneur ; le temps est toujours le futur. Malgré l’exiguïté du lexique, le scribe n’est pas toujours à l’aise pour le transcrire ; son écriture reste soumise aux aléas de la prononciation, d’où la grande diversité orthographique :

dezebrei, dezebre, dedebre
tolrei, tolre, tulre...

82C’est à l’écoute du jureur que le scribe note ses paroles. On peut imaginer qu’au moment où le vassal prête serment, un assistant (le scribe lui-même ?) lit les engagements successifs auxquels il se soumet, le jureur reprenant au terme de chaque phrase le verbe principal, à la manière du baptisé répondant aux questions de l’officiant ; ce sont ces mots prononcés réellement et dans la langue où ils ont été dits que le scribe consigne. Le souci de transcription littérale est révélateur de l’attention portée par les contemporains au surgissement d’une langue parlée nettement distincte du latin écrit ; le respect des engagements exige l’authenticité de la parole qui les a pris, d’où la nécessité d’en assurer la perpétuité dans l’écrit. Mais cette contrainte lourde autorise les négligences ; à partir de 1080-1090, les serments sont de plus en plus souvent retranscrits en latin et, lorsqu’à la fin du xiie siècle les serments contemporains de Ramon Berenguer Ier sont recopiés sur des parchemins plus vastes et plus lisibles, le scribe prend sur lui de corriger l’original et de « traduire » en latin certaines des paroles prononcées par le vassal !

836. À partir de 1120-1130, s’amorce une nouvelle étape de l’évolution, contradictoire à plusieurs égards. Si la conquête de l’écriture documentaire par la langue vernaculaire se poursuit, la période coïncide avec la mise en place d’un notariat, générateur d’uniformisation et rebelle à l’irruption spontanée d’un lexique et d’une grammaire.

84Quantitativement, le vocabulaire catalan augmente de manière continue ; il peut désormais affecter l’ensemble du lexique concerné par la transaction, à l’exception des formules notariales.

85La pratique de l’hybridation se généralise ; un mot catalan s’adjoint à un terme latin de sens voisin, avec la volonté de cerner plus exhaustivement la réalité décrite ; la quête synonymique s’enrichit d’une transposition linguistique :

et poderosa (1164, 1181).

86Le rapprochement peut être seulement analogique :

ullo malo fuero et sine ullo malo censo (1134) ;
tortum et magnum dampnum (1152) ;
nostra fide et in nostra credenza (1145).

87Mais il prend également la forme adversative :

vel pedonus (1160) ;
et malalta (1181).

88Le résultat est l’apparition de textes totalement hétérogènes où mots latins et catalans sont parfaitement mêlés, sans que l’usage des seconds pallie l’inadéquation des premiers.

89D’autre part, jusqu’à la fin du xiie siècle, nous sommes frappé par la résistance de l’écriture latine, arc-boutée sur les formules ; le seul espace abandonné au catalan reste celui des substantifs, et la plupart des termes vernaculaires sont eux-mêmes pourvus de désinences latines.

90La mise en place du notariat, en réduisant le champ de la créativité verbale, a permis une reconquête latine et nourri une volonté d’assimiler les mots de la langue orale en les soumettant aux règles de la déclinaison classique ; certains mots réintègrent l’écriture latine (frumentum, après avoir été forment, redevient formentum) ; d’autres, ignorés jusque-là de l’écriture classique, s’y retrouvent à l’aise (reguardum, tortum, retornum) ; l’expression notariale est désormais le fruit d’une transposition, sinon d’une traduction en latin. Véritable réécriture, cet exercice artificiel est le témoignage le plus clair de la pression de l’oralité et de l’inaptitude du latin à embrasser la totalité du réel, d’autant qu’une partie du vocabulaire reste de toute manière intraduisible : termes concrets dont l’expression orale a imposé l’usage au détriment de leur équivalent latin (blad pour frumentum), termes exprimant une réalité technique ou architecturale (focanal, antuxar).

91La situation est apparemment la même qu’au milieu du Xe siècle ; elle est en réalité inverse ; l’expression latine n’est plus qu’un habillage, rendu efficace par la rigueur de la procédure notariale. Plus expéditif, B. Alart n’hésitait pas à écrire :

  • 27 B.-J. Alart, Documents sur la langue catalane des anciens comtes de Roussillon et Cerdagne, Paris, (...)

Sauf quelques formules rattachées au latin classique, tous les actes du Roussillon du ixe au milieu xiiie siècle ont été conçus ou rédigés en langue vulgaire catalane, et les mots furent revêtus de ridicules traductions ou terminaisons latines27.

  • 28 Voir supra note 1.

927. La situation est mûre désormais pour que surgissent des documents entièrement en catalan ; il suffit d’une initiative notariale pour que l’écriture des actes « bascule » vers la transcription de la langue parlée et cesse d’être un exercice de traduction. J. Miret i Sans a naguère recensé au début du xiiie siècle les plus anciens textes entièrement rédigés en catalan28.

  • 29 A.C.A., perg. Ramon Borrell, 119. — Voir F. Udina Martorell, « Sacramental original romanceado de (...)

93Deux types de documents proposent cependant à une date antérieure des exemplaires en langue vernaculaire. Le respect de leur contenu repose sur un strict littéralisme. Nous pensons à certains serments de fidélité, dont l’efficacité exige la transcription des mots prononcés par le vassal ; il arrive naturellement que celui-ci soit conduit à prononcer l’intégralité d’un serment que le scribe enregistre. Nous conservons un serment prêté entre 1029 et 1047 au comte Ramon III de Pallars qui comporte 50 termes romans sur un total de 93 mots29 ! Même si, au cours du xiie siècle, les serments se convertissent au latin le plus classique, certains continuent de fournir une ouverture sur la langue parlée, la présence de mots ou de phrases en catalan constituant autant de citations...

  • 30 Trois de ces plaintes sont retranscrites dans la collection de documents de P. Russell-Gebbett, Me (...)

94Les autres documents antérieurs au xiiie siècle où les mots vernaculaires constituent la trame du texte sont les listes de griefs (querimoniae, rancuras, clams...) réunies par un plaignant ou une communauté devant une cour de justice ; les plus anciennes remontent à la fin du xie siècle ; il s’agit de l’enregistrement des plaintes proférées, tranches de discours qui n’ont rien à voir avec un procédé d’écriture30.

***

  • 31 A. M. Mundó, « Un monument antiquíssim de la llengua catalana », Serra d’or, 1960, p. 22-23 (avec (...)
  • 32 Il s'agit d'un recueil (incomplet) d'homélies, retrouvé en 1904 dans les archives de l’ancienne co (...)

95À partir de 1240-1250, les notaires ne se contentent plus de laisser parler les partenaires d’un contrat ou les parties d’un procès ; ils écrivent à leur place dans leur propre langue. Mais dès le début du xiiie siècle, certains actes sont déjà des textes catalans ; les expressions latines s’y réduisent à l’écorce enserrant le dispositif (adresse et eschatocole) ; l’intégralité de celui-ci est en catalan (formes verbales, démonstratifs, anthroponymes, dignités et titres...). L’écriture catalane est née. Le temps de la dualité linguistique est révolu. Le Catalan va pouvoir écrire sa langue. C’est aussi l’époque où surgissent les plus anciens témoignages littéraires d’une écriture catalane (traduction du Forum Iudicum31, Homélies d’Organya32).

Notes

1 J. Miret i Sans, « El mes antig text literari escrit en català », Revista de bibliografia Catalana, Barcelone, 1906.

2 E. Rodon Binué, EI lenguaje técnico del feudalismo en el siglo XI en Cataluña, Barcelone, 1957.

3 Glossarium mediae latinitatis Cataloniae (Voces latinas y romances documentadas en fuentes catalanas del año 800 al 1100), M. Bassols de Climent, J. Bastardas Parera dir., Barcelone, 1960.

4 M. Pérez Gonzalez, El latin de la cancillería castellana (1158-1214), Salamanque, 1985 (Acta Salamantiensia, Filosofia Letras, 163).

5 J. Bastardas Parera, Particularidades sintácticas del latin medieval (Cartularios españoles de los siglos VIH a XI), Barcelone - Madrid, 1953 (Consejo superior de Investigaciones Científicas) ; et Id., « El latin de la península ibérica : El latin medieval », dans Encidopedia lingüística hispánica, I, 1961, p. 251-290.

6 À ce sujet, voir M. Zimmermann, Écrire et lire en Catalogne du ixe au xiie siècle, thèse de doctorat d’État, 1992, 1438 p. dactyl., en part. 1re partie, p. 1-549 et surtout chapitre VI, « Les contraintes de l’oralité et le surgissement de la langue vernaculaire », p. 511-549.

7 J. Villanueva, Viage literario a las iglesias de España, Madrid, 1803-1852, vol. VI, append. 36 (date incertaine).

8 Arxiu Capitular de Vic, II, doc. 47 (29 avril 1049).

9 Arxiu de la Corona d'Aragó, perg. Ramon Berenguer IV, 253 (27 décembre 1152).

10 Biblioteca de Catalunya, Cartulari de Gerri, dipl. 5 (avril 809).

11 Biblioteca de Catalunya, Cartulari de Gerri, dipl. 16 (vers 935).

12 Cartulario de « Sant Cugat » del Vallès, J. Rius Serra éd., 3 vol., Barcelone, 1945-1947. Les occurrences datent toutes des années 971-972.

13 Arxiu Capituler de Barcelona, Liber Antiquitatum, vol. II, doc. 491 (14 mars 1163). Doit-on incriminer le copiste du cartulaire qui aurait entrepris de « relatiniser » les anthroponymes ?

14 F. Udina Martorell, El « Llibre blanch » de Santés Creus (Cartulario del siglo XII), Barcelone, 1947, doc. 49 (4 décembre 1150).

15 Cartulario de « Sant Cugat »..., doc. 540 (13 janvier 1036).

16 Arxíu de la Corona d’Aragó, Monucals, pergamins Sant Benet de Bages, 545 (17 juin 1195).

17 Le fonds d’Urgell concernant le xe siècle a été publié par C. Baraut, « Els documents dels segles IX i X, conservais a l’Arxiu Capitular de la Seu d’Urgell », Urgellia, 2 (1979), p. 7-145, et « Els documents dels anys 981-1010 de l’Arxiu Capitular de la Seu d’Urgell », Urgellia, 3 (1980), p. 7-166.

18 F. Udina Martorell, El Archivo Condal de Barcelona en los siglos IX-X. Estudio critico de sus fondos, Barcelone, 1951.

19 Cartulario de « Sant Cugat »..., doc. 634 (29 juin 1063).

20 Solidamente (1063, 1071, 1127), veridicamente (1059), fidelimente (1162), per ienitore o per comparacione (1038)...

21 De même totam lurem voluntatem (1134), sens lur engan (1141).

22 Arxiu de la Corona d'Aragó, pergamins Ramon Berenguer IV, 127 (1141). Le texte est celui d'une convention conclue entre Ramon Berenguer de Ager et Pere Arnald de Pugo au sujet de la possession ad feu du château de Ficherola.

23 Ibid., perg. Ramon Berenguer IV, 109 (23 février 1140), le plus ancien exemple recensé.

24 Voir à ce sujet M. Zimmermann, « Aux origines de la Catalogne féodale : les serments non datés du règne de Ramon Berenguer Ier (La formació i expansio del feudalisme català, Gérone, 8-11 janvier 1985) », Estudi General, no 5-6 (1985-1986), p. 109-151.

25 Arxiu de la Corona d’Aragó, pergamins sense data, Ramon Berenguer I, 159. La comtesse Ermessende reçoit en douaire de son petit-fils Ramon Berenguer le château de Gironella.

26 Ibid., 68.

27 B.-J. Alart, Documents sur la langue catalane des anciens comtes de Roussillon et Cerdagne, Paris, 1881.

28 Voir supra note 1.

29 A.C.A., perg. Ramon Borrell, 119. — Voir F. Udina Martorell, « Sacramental original romanceado de la primera mitad del siglo XI », Boletin de le Real Academia de buenos letres de Barcelone, XVII, p. 273-277. L’auteur a réédité le document dans ses Documents cabdals de la historia de Catalunya, I, Barcelone, Fundació Catalana, 1985, p. 19-20.

30 Trois de ces plaintes sont retranscrites dans la collection de documents de P. Russell-Gebbett, Mediaeval Catalan Linguistic Texts, Oxford, 1965 : celles de Guitardus Isarnus, seigneur de Caboet (1080-1095), celles des hommes de Sant Pere d'Escales (xiie siècle) et celles des Templiers de Barbera (1190-1210).

31 A. M. Mundó, « Un monument antiquíssim de la llengua catalana », Serra d’or, 1960, p. 22-23 (avec fac-similé) ; le fragment, détaché d'un manuscrit remontant peut-être à la première moitié du xiie siècle, a été retrouvé dans la couverture du ms. 1109 de Montserrat.

32 Il s'agit d'un recueil (incomplet) d'homélies, retrouvé en 1904 dans les archives de l’ancienne collégiale d'Organyà, fondée au xe ou xie siècle par les seigneurs de Caboet. Daté des dernières années du xiie ou des premières du xiiie siècle, il constitue le plus ancien texte littéraire écrit en catalan. Seul le texte de quelques prières mariales est peut-être aussi ancien. Les homélies constituent le ms. 289 de la Biblioteca de Catalunya. Le texte en a été édité à plusieurs reprises : J. Miret i Sans et A. Griera, Les Homilies d'Organyà : transcripció diplomática, Barcelone, 1907. — M. Molho, « Les homélies d'Organyà », Bulletin hispanique, 63 (1961), p. 186-210. On se souvient que la pastorale est la première forme de littérature qui fut transcrite en langue vulgaire ; dès 813, le concile de Tours recommande aux évêques de le faire (quislibet episcopus habeat homelias... et ut easdem homelias quisque aperte transferre studeat in rusticam Romanam linguam aut Teotiscam, quo facilius cuncte possint intelligere quae dicuntur). Recommandation reprise en 847 au concile de Mayence.

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