Ecriture et oralité. Quelques compléments et approfondissements
p. 143-165
Texte intégral
Remarques liminaires
1Mon exposé sur l’état des recherches actuelles de la médiévistique de langue allemande concernant l’écriture et l’oralité est en étroite relation avec l’introduction générale qu’a proposée Hagen Keller. Il ne s’agit pour moi que de fournir quelques compléments et quelques approfondissements. Mais tout d’abord, trois courtes remarques permettront de dessiner les limites de mes considérations et d’en éclairer l’organisation.
- La recherche récente sur ce sujet a aujourd’hui atteint un tel degré d’internationalisation, qu’il devient difficile de cerner dans les recherches en langue allemande prises dans leur ensemble le point de vue ou le profil d’une historiographie spécifiquement nationale. Les lignes d’influence qui sont aujourd’hui décisives conduisent fréquemment à des initiateurs, des ouvrages et des milieux « extérieurs » aux pôles actuels de la recherche que sont Münster, Fribourg, Heidelberg, Zurich, Berlin ou Hagen1.
- Les recherches de langue allemande sont loin de constituer un tout cohérent. Les sous-disciplines de la médiévistique, tout comme les unités de recherche des universités et de la Deutsche Forschungsgemeinschaft (Sonderforschungsbereiche = S.F.B.) ou les projets individuels mènent une vie autonome et ne prennent note des travaux des uns et des autres que de manière très sélective – souvent pour de bonnes raisons très pratiques. Il est toutefois évident que la tendance est à l’entrelacement, à l’intégration des disciplines. C’est la raison pour laquelle j’ai essayé de prendre en compte de nombreuses disciplines. Cela dit, j’ai été guidé en cela par l’intérêt des sciences historiques pour la signification sociale de l’écriture et de l’oralité ainsi que pour l’évolution des relations entre ces deux « techniques culturelles ». J’ai en outre été guidé par trois tendances fondamentales observables au Moyen Age : à savoir l’élaboration fonctionnelle de l’écrit et du discours, la diffusion sociale du rapport à l’écrit, enfin l’autonomie et le pouvoir croissants des connaissances et des dispositions écrites. J’ai été guidé, enfin, par la question de savoir si le renoncement partiel à la dichotomie ou à l’opposition entre l’écrit et l’oral s’est accompagné d’une attention soutenue pour la variété des formes d’association de l’écrit et de l’oral (en fonction d’une polarité dynamique).
- Pour finir, un avertissement. Non seulement mon choix est objectivement toujours trop restreint, mais il est aussi arbitraire de par son utilisation, dans la mesure où, la plupart du temps, je n’évoque chaque contribution de la recherche qu’à un moment donné de mon exposé. Du coup, on se verra confronté à une énumération qui pourra passer pour une bibliographie commentée. Mais il y a surtout que l’exposé ne retient que certains aspects de travaux choisis et qu’il ne saurait par là même rendre compte de leur richesse.
2Mon exposé se compose de quatre parties2. Il sera tout d’abord question des aspects matériels des deux techniques culturelles (1). Puis suivront quelques brèves remarques sur leurs motifs et leurs genres (2). Je voudrais traiter plus en détail des recherches sur la pratique sociale de la « compréhension mutuelle » (3), où se concentrent, selon moi, les progrès de la recherche. Je voudrais enfin esquisser les caractéristiques des transformations séculaires et exprimer des desiderata personnels (4).
1. La matérialité
3« Matérialité » est un terme relativement récent que l’on doit aux recherches inspirées par les théories de la réception et des médias3. La matérialité renvoie à l’idée d’un objet écrit préhensible. Sur la base de ce constat, j’entendrai par matérialité le répertoire des signa et instrumenta scripturaux, picturaux et auditifs, qui font de la pièce écrite un objet composé ainsi que les modes d’accès qui en découlent4. Donnons tout d’abord des indications sur certains aspects de l’élaboration et de l’approfondissement de « la base alphanumérique » (alphanumerische Grundaustattung), pour reprendre ici un concept prégnant proposé par Friedrich Kittler pour caractériser le stock des chiffres et des lettres de l’alphabet latin5. Wolfgang Raible6 a mis en évidence, au niveau de l’Europe médiévale, la tendance générale à améliorer l’efficacité de la lecture par la forme de la mise par écrit, entendons par la mise en ligne, mise en page, mise en texte et mise en livre. Il a souligné par ailleurs combien étaient importantes la reprise et l’élaboration des diagrammes (particulièrement des schémas en colonne, en arborescence, en ramification, en cercle et en carré), des tableaux et des tables de comput, des figures géométriques dans les manuels du quadrivium. Dans ce domaine, Arno Borst a observé, déjà à la cour de Charlemagne, une nouvelle intensification des traditions de l’Antiquité tardive dans le cadre des initiatives concernant la culture écrite7. Le colloque d’Aix-la-Chapelle sur la science occidentale et orientale à l’époque carolingienne, organisé par Paul Leo Butzer et Dietrich Lohrmann, a également été riche d’enseignements à cet égard8. Eva Maria Engelen, qui travaille sous la direction de Borst, a pu démontrer la même chose pour les œuvres d’Abbon de Fleury9. Des éléments nouveaux viennent cependant s’ajouter à ces travaux et à ces élaborations dans ce répertoire, comme les types localement ou régionalement différents de neumes pour le chant grégorien qui, à la longue, débouchent sur un nombre restreint de types de notations par lignes et mesures : les notes de musique. Cet élargissement significatif du répertoire – naturellement connu depuis longtemps – a été défini d’une nouvelle façon par Michael Walter10 comme le processus de séparation par l’écriture du son et du mot, de la mélodie et de la liturgie, de la musique et du langage. Parallèlement, la superposition, au moyen de lignes, provoquait un effet de spatialisation, l’écriture assignant un lieu aux notes (Tonortschrift11), et la division en longae, breve et pausationes une temporalisation. L’utilisation des chiffres arabo-indiens dans la comptabilité écrite du quotidien de la bourgeoisie urbaine représente un élargissement du répertoire dont la portée se mesure sur le très long terme12. Il en est de même pour ces signes, de plus en plus répandus depuis le XIIe siècle, appelés par Friedrich Kittler des « opérateurs » (Operatoren)13 : comme le « li » parisien, avec lequel il devenait possible, pour la dispute et l’écriture scolastique, de citer des notions et des phrases, ainsi que de substantiver les verbes, les prépositions et d’autres classes de mots. On pourrait mentionner en outre l’apparition des signes plus et moins (1486), avec lesquels le calcul commença à sortir d’une l’expression sous forme de phrase, orale ou écrite, de l’opération mathématique. Les recherches consacrées à la diversité des signes et des marques d’identification, de représentation, de classement, de garantie et de valorisation sur les bâtiments, les biens, les mesures et les documents écrits (lettres, listes), les sceaux et autres objets semblables devraient faire aussi l’objet de notre attention. Les médiévistes sont naturellement plus habitués à ce que les documents offrent comme signa repraesentativa ou significativa – un élargissement sémiotique considérable de la diplomatique s’ouvre dès lors à nous14. De même, les nouvelles recherches en matière de sigillographie vont dans cette direction15. Des pas décisifs ont été accomplis par Wolfgang von Stromer vers la connaissance de l’économie du bas Moyen Age en général, et par Evamaria Engel pour les villes en particulier16. L’origine et l’intégration exacte des marques et des signes urbains dans la conduite des affaires liée à l’écriture et dans l’auto-représentation se font encore attendre17. Mais j’aborde là déjà la transition si difficile du « signe » à « l’image ». Il me semble à cet égard important que la filiation de l’écrit avec la peinture ou le dessin ne soit pas étudiée seulement en termes de qualités d’analogie ou de référence sémantiques. S’ouvre ici le vaste champ, qui ne cesse de s’agrandir, des relations entre le texte et l’image, auquel Christel Meier et Uwe Ruhberg ont, il y a maintenant près de deux décennies, donné une impulsion décisive18. Beaucoup de nouveau a été apporté autour des plus importants témoignages mêlant écrit et iconographie : de même que la recherche française et anglaise possède « sa » tapisserie de Bayeux19, la recherche allemande a ses Codices picturati du Miroir des Saxons20. Je commence par l’influence de l’écrit dans la construction et l’usage des images. Konrad Eberlein a montré, au sujet du rapport à l’écrit, que les mains des miniaturistes du haut Moyen Age s’orientaient vers la technique du copiage paginai, de la compilation des figures et des commentaires oraux, s’attaquant par cela aux considérations sur « l’art » centrées sur l’auteur21. Christel Meier a récemment attiré l’attention sur un changement de la forme et de la fonction de l’utilisation de l’image au cours du XIIe siècle : dans les encyclopédies (mais aussi dans les Bibles, dans les ouvrages sur la nature et dans les livres de droit et d’administration) apparaît de plus en plus un ensemble hiérarchisé d’image-types standardisées (du frontispice du codex jusqu’à la figure marginale en passant par les initiales figurées), qui serait à mettre en rapport avec « une exigence plus nette de systématicité dans la présentation et de facilité dans la consultation sur le plan de la mise en texte »22. On pourrait parler d’illustration scolastique. On mentionnera ici les travaux de Wolfgang Kemp, qui comprend les récits imagés des vitraux des débuts de l’art gothique non seulement comme le grandiose élargissement du stock « d’images référentielles » (Merkbilder) médiévales, mais qui fait aussi le rapprochement entre la matrice narrative et les évolutions contemporaines dans le cadre de l’homélitique et de la scolastique quant aux techniques de mémorisation et d’exposition23. Il a pour finir tenté d’ordonner ces considérations sous le concept de « système d’image » (Bildsystem), dont la portée devrait être testée non seulement pour les langages imagés médiévaux, mais aussi pour les composés d’image et de texte et les relations entre les signes et les images24. Cela s’accorde avec la constatation ancienne, régulièrement reprise, selon laquelle l’écriture et l’image auraient été perçues comme « des arts complémentaires », dont la délimitation esthétique ne remonterait pas au-delà du Laocoon de Lessing25.
4De telles précisions et approfondissements du répertoire des signes et de leurs rapports internes devraient, et cela serait un pas important en avant, être mis en relation avec la nouvelle recherche sur les conditions de la perception sensorielle au Moyen Age. Je fais ici seulement référence à la monographie de Horst Wenzel sur la synesthésie aux aspects multiples de l’audition et de la vision telle qu’elle s’exprime dans l’association des termes de schrift et de gemeld dans les vers et les épopées en moyen haut allemand26. Je songe cependant également à la mutation progressive du regard (depuis le renversement du cône lumineux opéré par Alhazen, dont traitent Barbara Duden et Ivan Illitch en partant des recherches les plus récentes27) du regard antique regard « saisissant » (le rayon visuel), au regard qui reçoit la lumière. Les nouvelles études sur l’histoire du corps gagnent une pertinence particulière pour ce sujet à partir de cette corporéité à la fois multi-sensorielle et active28.
2. Les motifs et les genres
5À propos de ce second aspect du sujet, qui porte sur le développement des motifs et des genres, je me limiterai au grand processus de multiplication considérable des documents écrits, particulièrement depuis la fin du XIe siècle, qu’il s’agisse de la transcription croissante de la transmission orale par écrit, dans son contenu comme dans sa forme (la « mise par écrit » ou Verschriftung), ou encore de réaménagements de scripta traditionnels dans le sens d’une réception, d’un reclassement ou d’un élargissement, ou de nouvelles ramifications qui sont en même temps de nouveaux rapprochements entre les genres littéraires nouveaux et anciens (sur le plan de la « mise en écrit » ou Verschriftlichung)29. En rapport avec cela apparaissent de nouvelles formes et de nouvelles combinaisons des différents registres à l’intérieur du latin même, comme entre le latin et les langues vernaculaires les plus diverses ainsi qu’entre l’écriture ou le langage et les signes, les chiffres, les figures et les systèmes d’images. Il nous faut considérer aussi pour finir les nouvelles modalités de conservation : les copies, les codifications, l’archivage selon la provenance ou la pertinence. Toutes ces actions témoignent de la densification spatiale et temporelle des situations génératrices d’écriture. Dans les domaines de la vie quotidienne qui auparavant étaient essentiellement déterminés par l’oralité, on commence par recourir à l’écrit, y compris dans le cadre de la tradition des savoirs et de la conception du monde profanes. Horst Wenzel résume très bien les choses dans son beau compte rendu de l’ouvrage récent de D.H. Green sur « lire et écouter »30 lorsqu’il fait état des trois modalités du passage à l’écriture en allemand, soit « le passage de l’oralité à l’écriture (dans le cas de la poésie héroïque et de la littérature épique du ménestrel), le passage du latin en langue vulgaire et la mise par écrit de nouveaux genres littéraires, jusqu’alors inexistants tant en latin qu’en vulgaire (comme le roman courtois ou la poésie lyrique) »31. La même chose est valable, mutatis mutandis, pour d’autres domaines de la vie. En se rattachant à la distinction effectuée par Jan Assmann entre la mémoire culturelle (kulturelles Gedächtnis)32 et la mémoire communicative (kommunikatives Gedächtnis), on pourrait dire que le recours à l’écrit acquiert non seulement une place dans la mémoire culturelle, mais elle commence également à s’immiscer dans la mémoire communicative33.
6Il semble indiqué d’ordonner les études ici retenues selon des critères sociaux, c’est-à-dire en fonction des ordres, des groupes sociaux et des milieux. Je me limite à de rapides indications. Si l’on considère le domaine de l’administration royale, la recherche se concentre actuellement sur l’époque carolingienne. En témoigne tout particulièrement un nouveau volume d’actes de colloque, sur fond de vision, dans l’ensemble optimiste de la place de l’écrit dans le gouvernement et l’administration carolingiens34. Les époques plus tardives ne sont jusqu’à présent qu’à peine ébauchées dans cette perspective35, mais on peut attendre des impulsions prometteuses du courant de recherche sur les résidences princières (la Residenzforschung). Les études sur l’usage de l’écrit dans la noblesse ont à peine commencé. Roger Sablonier nous offre ici des résultats provisoires surprenants sur la Suisse orientale36. Le centre de gravité des nouvelles recherches sur le développement des usages de l’écrit dans les monastères et les églises à chapitre se situe au Moyen Age central et tardif37. Il faut dire qu’il y a là, comparé au haut Moyen Age, une lacune considérable à combler. Depuis l’étude d’Ernst Pitz38 nous pouvons, grâce à l’initiative constante de Hagen Keller, nous référer à de très nombreuses nouvelles études sur l’expansion de l’écrit dans le gouvernement, l’administration, dans le droit et dans l’économie des villes. L’Italie du Nord en fournit l’élément essentiel39. On ne doit pas oublier par ailleurs les travaux de Gerhard Dilcher sur l’histoire du droit urbain40. De même les nouveaux travaux sur la Hanse, dans un rapport souvent critique à Fritz Rörig, demandent que nous leur accordions notre attention41. Jürgen Miethke a livré une importante mise au point sur l’importance de la valeur de l’oralité dans les universités pourtant « prototypes » de l’érudition lettrée42, Peter von Moos43 faisant de même sur l’art du dialogue médiéval. Il reste beaucoup à faire pour pouvoir apprécier la diffusion et le degré d’élaboration du recours à l’écrit au sein de la seigneurie et au village, comprenons : dans le cadre de la relation des paysans entre eux et avec les seigneurs44.
7Si l’on fait à présent abstraction de la distribution sociale de la multiplication de l’écrit, on constate des processus analogues à ceux dont il vient d’être question dans le domaine des écrits juridiques laïcs et religieux45, ainsi que dans celui des mises par écrit en langue vulgaire46, la signification de la « langue de référence » (Dachsprache), le latin, et la manière dont elle a pu réagir à sa réception ponctuelle dans les langues vulgaires, mais aussi les questions de traduction et la polyglossie entrant de plus en plus dans le champ d’investigation de la recherche interdisciplinaire47.
3. Les pratiques sociales de la compréhension mutuelle
8Le titre de « praxis communicative » est de plus en plus utilisé pour le troisième aspect du sujet. Je reste réservé – ne serait-ce déjà qu’au regard du champ étroit des significations de la communicatio médiévale – et préfère le terme de « compréhension mutuelle » (Verständigung). Une foule de termes issus de différentes disciplines et écoles sont utilisés pour exprimer les dimensions ou les aspects oraux, auditifs et vidéo-scripturels de la compréhension mutuelle : performance, empragma, réception, recodage, changement de support médiatique, use/usage/Gebrauch, vocalité, référentialité, interaction, mise en scène, recontextualisation, remise en place ou encore réorientation sémiotique. Il ne s’agit pas ici de retracer le sens technique précis de chaque terme ; on se contentera d’admettre qu’ils ne se recouvrent que partiellement48. Cependant, le point de départ des recherches qui s’accomplissent avec ces concepts si différents de la praxis est largement le même. Partout on retrouve le caractère double de la relation entre les comportements de l’oralité et de l’écriture. Ainsi rencontre-t-on d’une part fréquemment des changements abrupts de media49, avec le passage d’une technique culturelle à l’autre, mais d’autre part aussi tout une série de transitions sans à coup ou par paliers à l’intérieur de chaque technique culturelle, dans le sens d’une plus grande rationalité et d’une efficacité accrue. C’est pourquoi il semble indiqué, pour rendre compte de la recherche, de rapporter autant que faire se peut – ce qui est dans la plupart des cas heureusement possible – ses résultats à deux mouvements opposés, entre les deux pôles que sont, d’une part, un monde où la culture est dominée par l’oralité et, d’autre part, un monde placé sous l’hégémonie culturelle de l’écrit. Le premier mouvement conduit d’une première fixation par écrit de traditions orales anonymes jusqu’à « l’œuvre » décontextualisée, et portant son sens en elle-même, d’une personne formellement désignée comme « l’auteur », en passant par les étapes successifs de mise par écrit. Ce que nous entendons par « auteur » ne prend de fait que peu à peu forme au cours du Moyen Age50. Le second mouvement s’efforce, lui, de remonter de la lettre à l’épaisseur du social que les savants croient pouvoir retrouver au sein de l’oralité.
9Abordons tout d’abord la mise en écrit du discours et de la parole. Michael Richter prend la position la plus radicale du côté de ceux qui soutiennent la prédominance constante de l’oralité51. Il se limite toutefois aux sept premiers siècles du Moyen Age. Pour lui la culture ou la tradition orales sont définies par les « paroles, les sons et le mouvement ». Elle est fondamentalement le fait d’agents ayant une haute considération sociale, exercés dans leur art et expérimentés en la matière. Richter lui attribue à tous égards une haute considération, y compris au sein des milieux littéraires. Il est extrêmement sceptique en ce qui concerne la capacité du latin à offrir un espace adéquat d’expression ou à donner une image fidèle des formes et des motifs de l’oralité, et il s’explique la mise en écrit si hésitante des parlers nationaux et régionaux par le même profond respect pour les traditions culturelles pratiquées et conservées par oral. On doit à l’historien du droit Gerhard Dilcher de nouvelles réflexions quant aux moyens d’extraire des expressions de la tradition juridique médiévale mêlant l’écriture et l’oralité et placées sous le signe de leur interférence ce qu’on devrait appeler la « coutume juridique » et non plus le droit coutumier, ainsi qu’il l’a si justement proposé52.
10Une des nouvelles questions les plus importantes est de savoir jusqu’à quel point les progrès de l’écriture et leurs résultats sont empreints d’oralité. Les règles spécifiques de compréhension, les techniques spécifiques de mémorisation et les formes spécifiques d’expression de l’oralité survivent-elles à leur passage à l’écrit, que ce soit en latin ou dans la langue parlée ? Et si oui, quelle importance faut-il leur accorder ? Quelles sont, par ailleurs, les conséquences de la distanciation progressive et de l’émancipation de l’écrit par rapport à l’environnement oral ? Analysant la memoria politique, Johannes Fried a tenté de mettre en évidence, sur la base d’une étude de la relation écrite d’événements politiques de haute importance, certains traits de ce que M. Zumthor a qualifié de mouvance, soit le fait que la memoria en question reposait à proprement parler sur des images du passé et qu’elle était de la sorte fluide, sujette à déformation, mais aussi foncièrement adaptable aux impératifs du présent53.
11La recherche des attitudes, des règles d’organisation formelle et des formes du savoir orales s’étend naturellement depuis longtemps aux transcriptions écrites des décisions politico- ou ecclésiastico-administratives-que l’on songe ici à la grande controverse sur le « degré » d’oralité des capitulaires francs54. Andreas Hang et Michael Walter sont intervenus de façon provocante et ont apporté des précisions dans le débat initié par Leo Treitler sur le contexte d’oralité dans lequel se seraient incrits les neumes du chant grégorien55. En ce qui concerne la collecte et la transcription des connaissances orales des familiers domaniaux du IXe siècle, j’ai pu distinguer plusieurs degrés et plusieurs formes de proximité ou de distance : le procès-verbal des souvenirs, la description classificatoire et le relevé standardisé56. A partir de procès-verbaux d’interrogatoires d’environ cent témoins dans un litige paroissial à Arezzo en 1177-1180, Guy Marchai a fait apparaître une fama publica remontant à des affaires lointaines, noyau solide de connaissances autour duquel oscillent toutes les autres énonciations57. Franz-Joseph Arlinghaus est parvenu à démontrer, sur la base d’une typologie formelle de livres de comptes tenus en parallèle et successivement par Francesco Datini entre 1367 et 1373, que l’écriture commerciale routinière de ce marchand italien visait principalement à conserver le souvenir des crédits et des prêts à des fins pratiques58.
12Tout cela conduit à la question « des motifs et des couleurs » de l’oralité dans le cadre de la fabrication du tissu littéraire. Des règles spécifiques des traditions et procédés oraux transparaissent-elles ? Il faudrait par ailleurs, dans ce cadre, considérer la constellation sociale de chacune des actions de la chaîne des pratiques de l’écrit. Je renvoie ici au modèle si pertinent de Hans Fromm avec la succession suivante : commanditaire ou mécène – auteur – script – compilateur – rédacteur ou commentateur – récitant – destinataire – public59. Il serait très intéressant de reporter ce modèle de façon conséquente sur les pratiques non-littéraires de l’écriture. Un autre aspect de toutes ces questions concerne 1’« archéologie du langage », pour reprendre l’expression de Peter von Moos60, dans l’optique de découvrir les règles d’expression orale lors de situations spécifiques (les coutumes langagières ou Sprechsitten) : qui a le droit d’interroger, qui a celui de répondre, qui doit se taire ? Comment ce qui est demandé est-il pré-structuré ? Dans sa contribution à ce volume, Gerd Althoff traite de façon très détaillée de ce genre de questions. On renverra aux négociations préalables aux décisions publiques des conseils auliques, des conciles ou des tribunaux, dans le cadre desquelles est arrêté l’ordre des questions et sont réglées les questions de compétence. Les questionnaires destinés aux visites, aux interrogatoires, à la confession ou aux états des lieux sont tout aussi importants : c’est un véritable « univers des réponses » (Welt der Antworten) qui apparaît ici61. Gadi Algazi (Tel-Aviv) a commencé à les analyser sous l’angle discursif62. Beaucoup dépend de l’idiome utilisé (le latin, la langue vulgaire), du registre linguistique, du vocabulaire et de la forme dans lesquels ce qui est dit est couché par écrit (en tant que titre d’un ordre du jour, en tant que procès-verbal de déroulement ou de résultat, en tant que lettre ou charte ou en tant que rapport d’un événement), de la manière dont on l’authentifie (par un témoignage nominal, par un serment, par une signature ou par un sceau) ou encore de l’usage qu’on en a fait. A cela s’ajoute l’enseignement institutionnalisé, un champ à nul autre semblable eu égard à l’étroitesse des rapports entre expliquer et comprendre, dire et entendre, écrire et lire63.
13Les copies, rédactions, compilations de notices annalistiques, d’actes (cartulaires), de statuts et de coutumes sont davantage marquées par la « logique de l’écrit ». Il en est de même des inventaires établis à partir de notices, que ce soit pour les biens et rentes domaniaux, les dépenses et les recettes des villes, les registres commerciaux de dettes et de crédit ou encore les compilations des connaissances livresques éprouvées avec gloses et commentaires, et de leur présentation par recours aux nouvelles techniques d’ordonnancement (l’intitulé, la classification, les renvois, les listes, les registres). Les recherches récentes du Sonderforschungsbereich de Münster dans l’historiographie et les recherches concernant la connaissance historique des villes, des ordres, du langage, du droit, de la piété et du savoir ont apporté à ceci une riche moisson64. Thomas Behrmann a exprimé avec justesse l’apport de l’historiographie urbaine : la pratique de l’écrit des villes du Nord de l’Italie du XIIe et XIIIe siècles serait « économique dans ses moyens dans la collecte, dans l’ordre et dans l’utilisation d’informations, adaptée aux impératifs de l’économie dans le traitement des données et économique dans sa prévisibilité dans la conservation des principes du droit liés à l’écrit »65. Jörg Busch parle pour le début de la canonistique d’un passage de la « collection qui ordonne à l’exposition qui argumente »66. Cristel Meier mentionne fréquemment une expression emblématique de Johannes Sambucus (1566) : usus libri, non lectio prudentes facit67. Retraçant le développement de l’écriture seigneuriale, j’ai pour ma part essayé de montrer comment on est passé d’instruments mnémotechniques sous forme de statuts au IXe siècle à des instruments à géométrie variable au XIIe siècle avec, à la clé, une précision plus grande dans la description des biens et des droits, dans l’appareil conceptuel et formel de classification, de même qu’une amélioration des techniques de gestion domaniale. Thomas Hildbrand enchaîne pour les siècles suivants avec son étude, sur la longue durée (XIe-XVIe siècles), du monastère de Allerheiligen68. Ivan Illitch a parlé à ce sujet d’« une écriture qui prend possession » de tout ce qu’elle aborde (besitzergreifende Literalität)69.
14Considérons à présent le mouvement inverse, celui menant des documents produits et conservés à leur usage « social ». Je vais là encore être forcé de me concentrer sur un petit nombre d’aspects. D’abord un constat : l’intérêt de la recherche croît pour les modes d’utilisation des documents écrits car ceux-ci ne se résument pas à la lecture ; les documents écrits pouvaient en effet également remplir des fonctions apotropaques, miraculeuses, sanctifiantes ou représentatives70. A côté des études classiques sur ce que peut l’écrit, on notera l’augmentation du nombre de travaux recensant ce qu’il ne peut pas dans un contexte à dominante orale. Les discussions sur l’élaboration et les modalités d’usage des codifications barbares et des capitulaires carolingiens par exemple sont loin d’être achevées, j’y ai fait allusion. Il semble à peu près certain que nous sommes en présence de différents degrés de mise par écrit et que nous avons affaire à différents stades de mise en écrit ; or cela ne peut que signifier que les formes de performance correspondantes ont varié71. Il en est de même pour les chartes. Ainsi Hanna Vollrath a-t-elle pu démontrer de façon exemplaire qu’elles étaient des « corps étrangers » dans une pratique de résolution des conflits déterminée par l’oralité entre le Xe et le XIIe siècle72. Roger Sablonier a, dans son article déjà mentionné, mis en évidence, à propos de certains lignages nobles par lui analysés, de véritables condensations au sein de la tradition écrite, qu’il a pu rapprocher de prétentions spécifiques au rang et de stratégies de prestige ; leur usage effectif n’était pas au premier plan73. Maria Blattmann a pu identifier dans son étude sur le développement du droit urbain dans le sud-ouest de l’Allemagne et dans le nord de l’Italie une inertie propre à l’écriture urbaine, avec toute une écriture émanant de la première (Folgeschriftlichkeit), qui débouche sur l’incompréhension et le dysfonctionnement74. Et si je ne me trompe, le premier commentaire scolastique d’un registre de biens et de revenus, apparu dans la copie du polyptyque de Prüm en 1222, a été pratiquement une impasse75.
15D’autres études récemment parues insistent sur le contenu étroit et la portée somme toute limitée des documents écrits. Je fais référence ici à certains aspects de ce qu’Antje Sander-Berke a, sur la base de sa monographie régionale, si justement qualifié d’« économie du bout de papier » (Zettelwirschaft). Il faut entendre par là les schedulae de tout genre76 produites par la nécessité de régler les litiges quotidiens, d’équilibrer les budgets, de rendre compte des recettes et des dépenses annuelles, ou encore celles accompagnant l’achat et la vente, l’usage de l’argent, la participation à la vie de la communauté (comme pour les élections par exemple) ainsi que la circulation des biens et des écrits. A ces écrits il faudrait bien entendu ajouter les tablettes de cire qui les précèdent, voire les accompagnent77.
16Pour ce qui est de la diversité des (ré-)utilisations de documents écrits, on mentionnera la contribution apportée par la table ronde internationale organisée sur le sujet par le Sonderforschungsbereich de Münster en 1992, dont les résultats sont riches d’enseignements. On y trouve abordés des genres aussi variés que les évangéliaires, les libri pauperum, les textes juridiques classiques, les coutumiers, les consuetudines, les statuts communaux, les registres de chartes, les récits en vers, les ouvrages scolaires, les écrits des artes ou encore les encyclopédies, dont on peut suivre les modes d’usage jusqu’à y compris leur mise sur le marché ou leur conservation dans les bibliothèques78 ; il est seulement regrettable qu’on n’ait pas cherché, en conclusion, à faire le point sur les apports du colloque. Un regard sur les disciplines voisines, éprouvées au feu des recherches sur l’histoire de la réception et l’histoire de la communication, est du coup particulièrement utile. Ainsi, dans les sciences du langage et de la littérature, l’intérêt est grand pour les degrés et les formes de la « performance » de l’écrit jusqu’à y compris au sein de rituels aussi solennels que ceux de la messe ou de la Cour, pour ne citer qu’eux, qui s’adressent à tous les sens : le ductus, la mimique, la gestuelle etc. y font l’objet d’une attention minutieuse et théoriquement fondée, qui est scrupuleusement accordée aux « deux côtés de la barrière » impliqués dans les formalités sociales où l’écrit joue un rôle. Des études sur le milieu littéraire de certaines villes et de certaines cours se joignent au magnifique panorama de Joachim Bumke sur la « culture de cour » (Munich, 1986). On pense aux travaux de Jan Dirk Müller sur Vienne et Heidelberg79. La recherche dans les disciplines voisines a par ailleurs commencé à s’intéresser aux formes de la compréhension, de la communication et de la représentation dans toutes les couches de la société médiévale, formes qu’elle appréhende à travers la parole bien sûr, mais aussi, au-delà, à travers l’ensemble des formes d’expression corporelle envisageables. Le récent volume d’actes du colloque, interdisciplinaire plus qu’étroitement littéraire, sur « la mise en scène » et « l’écriture » nous offre à cet égard une image imposante aux multiples facettes80. En soi, les documents écrits renvoient de différentes façons à l’oralité comme à la corporéité, que ce soit par le biais du genre, d’allusions à la réalité ou en tant qu’ils évoquent un univers d’images synesthétique. De ce fait, les travaux individuels, relevant de la perspective mentionnée, auxquels ils donnent lieu, sont multiples ; je ne peux attirer l’attention que sur un nombre restreint d’entre eux. L’angliciste Ursula Schaefer, par exemple, veut donner un nouveau tour à la vieille discussion sur la formulaic theory. Ainsi montre-t-elle, à partir de la poésie en vieil anglais, que le discours direct, loin d’être le reliquat d’une oralité passée, relève d’une technique de mise par oral (Vermünd lichungstechnik) visant à ancrer plus fortement encore la lecture dans le social81. Le latiniste Peter von Moos étudie le rôle des traces ou des fictions orales ainsi que celui de la re-oralisation esthétique (Reoralisierung) dans l’ars dialogica et les exempla du Moyen Age central82. Le germaniste Hartmut Kugler discerne différentes techniques du changement de média dans les mappae mundi « avec passage d’une représentation verbale à une représentation graphique ». Il résume avec méthode : « la juxtaposition du texte et de la carte pose la question de la relation entre la simultanéité et la succession, du rapport entre la partie et le tout, entre l’agrégat et le système, entre la monoperspective et la polyperspective, entre l’écoulement linéaire de type temporel et l’extension géométrique de type spatial »83. L’historien de l’art Wolfgang Kemp relie d’une façon très impressionnante, d’après leur structure et leur contenu, les différents systèmes d’images médiévaux (vitraux et plafonds d’église, tapis, enluminures, sculptures sur ivoire) avec les styles de pensée, les formes narratives et les arts de la mémoire84. Le germaniste Heiko Wandhoff pour finir parle « d’un regard épique » sur et comme dans les récits en vers, les images, les inscriptions et les monuments85. Ces contributions-et bien d’autres allant dans le même sens – des disciplines apparentées représentent des jalons extrêmement importants sur le chemin d’une prochaine « réunification »86 de l’histoire du Moyen Age dans le domaine mentionné ici. Nous savons que beaucoup de nos collègues français agissent ou pensent de la même manière depuis longtemps.
4. Desiderata
17Des problèmes de mise en ordre et des champs de discussions d’un grand intérêt naîtraient si l’on voulait établir le couple écriture/oralité comme critère pour les questions de périodisation. Wolfgang Raible a proposé de revenir à la « longue durée » de Fernand Braudel pour les débuts de la culture écrite en langue vulgaire en terre de latinité, de distinguer les facteurs à long terme qui structurent la mémoire culturelle (comme le christianisme, l’islam, Byzance, le droit coutumier germanique, les mutations linguistiques, les formes d’organisation sociale et de développement économique) des facteurs à moyen terme (comme la paraliturgie, la coexistence des langues ou, au contraire, leur résorption, la science scolastique, les croisades, le literate mind, les rapports entre centre et périphérie, la traduction, la littérature encyclopédique), ce qui lui a permis de commencer à assembler les résultats épars de la recherche87. Cela s’accorde avec les débats si inévitables sur la valeur de la renaissance carolingienne, de la « re-oralisation » dans les pratiques de domination de la période ottonienne et des débuts de la période salienne, sur le take off de la culture écrite depuis la fin du XIe siècle (le passage d’une culture écrite monastique à une culture écrite scolastique), sur l’invention et la diffusion de l’imprimerie à caractères mobiles au XVe siècle et au-delà. De tels éléments d’une vue d’ensemble du Moyen Age ne doivent cependant pas être examinés sans qu’aient été pris en compte les points de vue de la recherche récente sur l’histoire des médias et l’histoire du langage à l’époque moderne de Michael Giesicke, Ulrich Knoop, Gisbert Ter-Nedden et Sybille Krämer88. Ainsi l’on pourrait opérer la jonction avec le schéma de Roger Chartier sur les univers de la lecture au début de l’époque moderne (avec, du côté de l’interrogation sur le texte, la construction du sens par la lecture, du côté du livre, la question des effets du livre comme forme et, du côté du contexte, la question de la place de la lecture dans les pratiques sociales)89. Cela impliquerait cependant aussi de prendre ses distances par rapport à l’image traditionnelle de l’époque médiévale.
18Je ne saurais conclure ici sans poser moi-même quelques questions.
191. Il me semble de ne pas avoir accordé une place suffisante dans ma mise en ordre à la concentration des processus culturels médiatiques importants en un lieu déterminé (Lokation). Que l’on pense par exemple au rôle de Corbie au début de la période carolingienne90, à la cour de Frédéric II à Paierme, à Nuremberg au temps de Dürer etc. Les monographies des élèves de Hagen Keller sur les villes de l’Italie du Nord en attestent toute l’importance, mais aussi les travaux de Jan-Dirk Müller et les recherches entreprises dans le cadre de l’étude des résidences princières.
20De même ai-je trop peu mis en évidence, dans ma démarche, la topomorphie de l’usage de l’écrit : le scriptorium, le comptoir, la Chambre, le Trésor etc.
212. Que peut-on attendre d’une attention plus intense accordée aux « processus de pertes » oraux et écrits – indices d’autant de formes d’oubli et de destruction individuellement voulus et socialement approuvés ? Il y aurait ici des progrès à faire, en liaison avec les préoccupations d’Arnold Esch concernant les problèmes de tradition, celles de Patrick Geary concernant les techniques de l’oubli ou encore avec la reconstruction, par Gadi Algadi, des stratégies d’oubli de soi des groupes91. Il faut aussi se demander ici dans quels milieux sociaux l’écrit n’a jamais pénétré, ou alors très tardivement (les niches d’oralité).
223. Des opérations comme la mesure ou la pesée, c’est-à-dire l’utilisation de mesures ou de balances, n’appartiennent-elles pas au domaine de la recherche92 – ne serait-ce que parce qu’il n’y a quasiment pas d’appareils ou d’instruments qui ne portent un signe figuratif, une marque, une lettre ou un chiffre ? Entre un étalon de mesure à unités grossières apposé sur le mur d’un hôtel de ville et un astrolabe exact et décoré avec soin, il y a tout un univers d’objets à rapprocher des documents écrits, lequel est de surcroît étroitement apparenté aux instruments de calcul : l’abaque, la table ou l’étoffe à calculer, les chiffres et les opérateurs complémentaires. Les tailles, objets quotidiens faciles à fabriquer à des fins d’escompte et de décompte dans toutes les classes et groupes sociaux, entrent également dans ce cadre93. La diversité de leur forme et de leur fonction n’est pas la seule à conduire directement au domaine – trop peu considéré jusqu’ici – des usages mnémotechniques de l’écrit et des signes. Nous devons faire également le dernier pas, jusqu’à la monnaie. Le jugement de Jurgen Sydow selon lequel les inscriptions monétaires forment « quantitativement le plus important groupe d’inscriptions du Moyen Age » peut-il être contredit94 ? Qu’est-ce que cela signifie pour notre sujet ? Ne risque-t-on pas son éclatement à vouloir étudier les monnaies sous l’angle de la « lecture », en tant que pièces écrites et images probablement les plus répandues au Moyen Age ?
234. Il est une notion centrale, que nous utilisons sans relâche comme argent éternellement comptant, dont l’historicisation radicale nous ferait le plus grand bien. Je veux parler du texte. Quelle histoire a le texte, et que signifie cette histoire pour notre sujet ? Le texte refuse-t-il de se laisser « anoblir par l’histoire des concepts, parce que ses acceptions montrent trop peu d’inclinaison aux changements radicaux », comme l’a écrit récemment le linguiste Clemens Knobloch95 ? La recherche n’a sinon presque rien à nous offrir96. Les sondages que j’ai pu effectuer jusqu’à présent, lesquels ne se rapportent cependant pour l’instant qu’au premier millénaire de la Chrétienté, sont toutefois un peu plus encourageants. Après l’adaptation littéraire de la métaphore grecque du textile à l’époque romaine (élaboration des préfixes de textere), la nomenclature du textus prend très progressivement pied dans la pensée de l’écrit : comme synonyme pour l’ordo narrationis judiciaire (Quintillien) et comme métaphore pour le papyrus, support d’écriture tissé (Pline), ultérieurement pour le parchemin97. Le processus décisif est toutefois l’utilisation de cette métaphore désormais littéraire du textus pour désigner le canon chrétien des Ecritures Saintes dans leur forme latine. A partir de Tertullien, le textus biblique est doublement au centre du travail d’interprétation, à la fois par rapport à la signification de ce qui est écrit et par rapport à sa qualité de document écrit, mais en reste toutefois essentiellement là. Les traces d’un élargissement de cette double acception à d’autres supports alphabétiques (liturgica, chartes, artes, collections juridiques, consuetudines) sont discernables à partir de l’époque carolingienne. Même si l’on rencontre ça et là, au cours des siècles suivants et jusqu’au XVIe siècle, textus employé par opposition à la glose, au commentaire, au titre, à la page, à l’image ou à la mélodie, ce n’est véritablement qu’à partir des juristes et des rhéteurs du XIIIe siècle qu’est défini de façon systématique ce qu’est un textus (Bible à part). Tout ceci cependant reste pratiquement ignoré par la recherche. Le poète du cercle de Wittenwiller a formulé dans un distique en 1400 ce qui est fondamental : Darzo ist die glos vil guot, wan der text uns zwivel tuo, ce qui signifie : « La glose est utile lorsque le texte est ambigu »98. Cette délimitation du champ du sens du textus devrait au minimum prévenir les médiévistes d’identifier indistinctement comme « texte » tout écrit du Moyen Age qui fait (ou a été) l’objet d’attention, c’est-à-dire chaque « source ». Si on veut bien me suivre, on concédera qu’une attention plus grande à la terminologie employée dans les sources, au plus près donc du sens que textus couvrait au Moyen Age et des habitudes d’utilisation de cette époque, permettrait de saisir la spécificité du pouvoir et de la culture de l’écrit en Occident, mais aussi de comprendre plus profondément les multiples relations entre l’écrit et l’oral99.
245. Pour finir, je voudrais retenir quelques questions que je n’ai évoquées qu’en passant. Quel intérêt présente telle ou telle notion provenant de notre expérience quotidienne actuelle, comme celle de « communication » ou celle de « médias », pour la recherche en histoire médiévale, dans laquelle ces notions commencent à pénétrer, fortes de leur suggestion explicative, sans que l’on considère vraiment leurs attendus ? Si la démarche de Werner Faulstich100 ne semble pas vraiment indiquée pour ouvrir la discussion dans notre discipline, il n’en va pas de même des instruments éprouvés depuis un certain temps déjà par les sciences de la communication101.
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Bibliographie sélective
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M. Walter, Grundlagen der Musik im Mittelalter. Schrift-Raum-Zeit, StuttgartWeimar, 1994.
Notes de bas de page
1 Il faut ici comparer avec les considérations d’Hagen Keller. A ce sujet : que serait-on en Allemagne sans, par exemple l’Histoire de l’édition française, H.-J. Martin et R. Chartier éd., Paris, 1982, sans le recueil Mise en page et mise en texte du livre manuscrit, H.-J. Martin et J. Vezin éd., Paris, 1990, sans la monographie de M. Banniard, Viva voce. Communication écrite et communication orale du IVe au IXe siècle en Occident latin, Paris, 1992. Il en va de même pour M.T. Clanchy, From Memory to Written Record : England, 1066-1307, 2e éd., Londres, 1993, pour B. Stock, The Implications of Literacy. Written Language and Models of Interprétations in the Elenventh and Twelfth Centuries, Princeton, 1983, pour l’important recueil danois Literacy and Society, K. Schousboe et M.T. Larsen éd., Center for Research in the Humanities, Copenhague, 1989, pour une œuvre collective internationale : Schrift und Schriftlichkeit Writing and Its Use, H. Günther et O. Ludwig éd., 2 vol, Berlin-New York, 1994 (Handbücher zur Sprach-und Kommunikationswissenschaft, H. Steger et H.E. Wiegand éd., vol. 10, 1-2) ; sur la genèse de ce manuel : H. Günther, « Die Studiengruppe Geschriebene Sprache bei der Werner Reimers Stiftung, Bad Homburg », dans Homo scribens. Perspektiven der Schriftlichkeitsforschung, J. Baurmann, H. Günther et U. Knoop éd., Tübingen, 1993, p. 371-394 (avec bibliographie). On ne peut pas oublier enfin de mentionner le stimulant I. Illich, Im Weinberg des Textes. Als das Schriftbild der Moderne entstand. Ein Kommentar zu Hugos « Didascalicon », Francfort. Mentionnons encore les publications de la recherche la plus récente : O. Weijers, Le maniement du savoir. Pratiques intellectuelles à l’époque des premières universités (XIIIe-XIVe siècles), Studia Artistarum. Subsidia, 1996 ; H. Bäuml, « Scribe et impera : Literacy in Medieval Germany », Francia, 24/1 (1997), p. 123-132 ; Pragmatic Literacy, East and West, 1200-1330, R. Britnell éd., Woodbridge, 1997 ; M. Innes, « Memory, Orality and Literacy in an Early Medieval Society », Past & Present, 158 (1998), p. 3-36.
2 Je dois d’importantes idées à I. Illich, Schule ins Museum. Phaidros und die Folgen, Bad Heilbrunn, 1984 ; de même qu’aux deux articles historiographiques de H. Keller, « Die Entwicklung der europäischen Schriftkultur im Spiegel der mittelalterlichen Überlieferung » dans Geschichte und Geschichtsbewusstsein. Festschrift Karl-Ernst Jeismann zum 65. Geburtstag, P. Leidinger et D. Metzler éd., Münster, 1990, p. 171-204 ; Id., « Vom ‘heiligen Buch’ zur ‘Buchführung’. Lebensftmktionen der Schrift im Mittelalter », Frühmittelalterliche Studien, 26 (1992), p. 1-31 ; de même le manuscrit de T. Hildbrand, Der Tanz um die Schrift. Zur Grundlegung einer Typologie des Umgangs mit Schrift.
3 Materialität der Kommunikation, H.U. Gumbrecht et K.L. Pfeiffer éd., Francfort, 1988 ; Cf. l’introduction brève mais dense aux différentes ébauches de la « matérialisation » qui sont actuellement au premier plan par P. Koch et S. Krämer, dans Schrift, Medien, Kognition. Über die exterioralität des Geistes, P. Koch et S. Krämer éd, Probleme der Semiotik, 19, Tübingen, 1997, p. 9-26.
4 On pourrait penser ici à l’empreinte de l’outillage intellectuel de Roger Chartier, en combinaison avec l’outillage mental de Marc Bloch et les intellectual tools de Malcom Parker. On se demande toutefois si l’on appréhende ainsi les relations propres du haut Moyen Age, étant donné que le caractère d’instrumenta des relations aux objets et aux symboles ne sont pas encore familiers à ces auteurs. Ainsi émerge la question de savoir comment la matérialité particulière de l’écrit médiéval et de son utilisation peut être protégée contre la subordination aux théories des médias.
5 F. Kittler, « Vom Take Off des Operatoren. (Sprach-) Zeichen treten die Herrschaft an », Das Magazin. Wissenschaftzentrum Nordrhein Westfalen, 1 (1990), p. 15-19.
6 W. Raible, Zur Entwicklung von Alphabetschrift-Systemen. Is fecit, cui prodest (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Klasse, 1991, Bericht 1), Heidelberg, 1991 ; Id., Die Semiotik der Textgestalt. Erscheinungsformen und Folgen eines kulturellen Evolutionsprozesses (Abhandlungen der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Klasse, Abhandlungen 1), Heidelberg, 1991.
7 A. Borst, Das Buch der Naturgeschichte. Plinius und seine Leser im Zeitalter des Pergaments, 2e éd., Heidelberg, 1995, p. 158 et suiv., 342 et suiv.
8 Science in Western and Eastern Civilization in Carolingian Times, P. L. Butzer et D. Lohrmann éd., Bâle-Boston-Berlin, 1993.
9 E.M. Engelen, Zeit, Zahl und Bild. Studien zur Verbindung von Philosophie und Wissenschaft bei Abbo von Fleury, Berlin-New York, 1992.
10 M. Walter, Grundlagen der Musik im Mittelalter. Schrift - Zeit - Raum, Stuttgart-Weimar, 1994 ; Id., « Musik und Sprache : Voraussetzungen ihrer Dichotomisierung », dans Text und Musik. Neue Perspektiven der Theorie, M. Walter éd., Munich, 1996, p. 9-31 ; Cf. aussi W. Arlt, « Anschaulichkeit und analytischer Charakter. Kriterien der Beschreibung und Analyse früher Neumenschriften », dans Musicologie médiévale. Notations et séquences, M. Huglo éd., Paris, 1987, p. 29-55.
11 C.M. Kasper, « Text und Ton. Beobachtungen zur Bewertung des Verhältnisses von Musik, Text und Sprache bei der Verschriftlichung des Chorals », dans Viva vox und ratio scripta. Mündliche und schriftliche Kommunikationsformen im Mönchtum des Mittelalters, C.M. Kasper et Kl. Schreiner éd. (Vita regularis, 5), Münster, 1997, p. 157-176, ici 172 et suiv.
12 Sur le sujet, le fondamental S. Krämer, Berechenbare Vernunft. Kalkül und Rationalismus im 17. Jahrhundert (Quellen und Studien zur Philosophie), Berlin-New York, 1991, p. 97-124. Cf. également le nouvel et important tour d’horizon scientifique de U. Rebstock, « Angewandtes Rechnen in der islamischen Welt und dessen Einflüsse auf die abendländische Rechenkunst », dans Kommunikation zwischen Orient und Okzident. Alltag und Sachkultur (Veröffentlichungen d. Instituts f. Realienkunde d. Mittelalters und d. frühen Neuzeit, 16), Vienne, 1994, p. 91-115.
13 Kittler (cf. note 5), passim.
14 Cf. le tour d’horizon général de P. Rück, « Beiträge zur diplomatischen Semiotik », dans Graphische Symbole in mittelalterlichen Urkunden. Beiträge zur diplomatischen Semiotik, P. Rück éd. (Historische Hilfswissenschaften 3), Sigmaringen, 1996, p. 13-47.
15 Un exemple pertinent : H. Keller, « Ottonische Herrschersiegel. Beobachtungen und Fragen zu Gestalt und Aussage und zur Funktion im historischen Kontext », dans Bild und Geschichte. Studien zur politischen Ikonographie. Festschrift/. H. Schwarzmeier, K. Krimm et H. John éd., Sigmaringen, 1997, p. 3-51.
16 W. von Stromer, « Marken und Zeichen des Wirtschaftslebens », dans Symbole des Alltags – Alltag der Symbole. Festschrift für Harry Kühnei, G. Blaschitz et al. éd., Graz, 1992, p. 233-244 ; E. Engel, « Signum Mercatoris-Signum Societatis. Zeichen und Marke im Wirtschaftsleben deutscher Städte des Spätmittelalters », ibid., p. 209-231.
17 Une belle étude de cas : H. Witthöft, « Städtisches Gewicht – Ordnung, Amt, Zeichen », dans Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums und Berichte aus dem Forschungsinstitut für Realienkunde, Nuremberg, 1993, p. 117-131.
18 Text und Bild. Aspekte des Zusammenwirkens zweier Künste in Mittelalter und früher Neuzeit, C. Meier et U. Ruberg éd., Wiesbaden, 1980 ; incontournable : Text und Bild, Bild und Text, W. Harms éd., Stuttgart, 1990 ; remarques importantes sur l’état des recherches d’un point de vue historien (et non philologique ou historien de l’art) dans G. Signori, « Wörter, Sachen und Bilder. Oder : die Mehrdeutigkeit des scheinbar Eindeutigen », dans Mundus in imagine. Bildersprache und Lebenswelten im Mittelalter. Festgabe für Klaus Schreiner, A. Löther et al. éd., Munich, 1996, p. 11-34.
19 Sur deux nouveaux travaux allemands (avec des détails originaux et des hypothèses sur les relations image-texte) on peut malgré tout indiquer : W. Grape, Der Teppich von Bayeux. Triumphdenkmal· der Normannen, Munich-New York, 1994 ; U. Kuder, Der Teppich von Bayeux, oder : wer hatte die Fäden in der Hand ?, Francfort, 1994.
20 Les volumes de commentaires de l’édition du facsimilé du manuscrit de Wolfenbüttel et d’Oldenbourg contiennent de solides bilans sur l’état de la recherche sur les rapports entre texte et image – on doit ici une contribution décisive à Ruth Schmidt-Wiegand, Die Wolfenbütteler Bilderhandschrift des Sachsenspiegels. Aufsätze und Untersuchungen. Kommentarband zur Faksimile-Ausgabe, R. Schmidt-Wiegand éd., Berlin, 1993 ; Der Oldenburger Sachsenspiegel. Vollständige Faksimile-Ausgabe, Kommentarband, R. Schmidt-Wiegand éd., Graz, 1997.
21 J.K. Eberlein, Miniatur und Arbeit. Das Medium Buchmalerei, Francfort, 1995.
22 C. Meier, « Illustration und Textcorpus. Zu kommunikations-und ordnungsfunktionalen Aspekten der Bilder in mittelalterlichen Enzyklopädiehandschriften », Frühmittelalterliche Studien, 31 (1997), p. 1-31.
23 W. Kemp, Sermo corporeus : Die Erzählung der mittelalterlichen Glasfenster, Munich, 1987 ; Id., « Wörtlichkeit und Weltlichkeit. Beobachtungen an einer schwedischen Bilderdecke des 13. Jahrhunderts », dans Modernes Mittelalter. Neue Bilder einer populären Epoche, J. Heinzle éd., Francfort-Leipzig, 1994, p. 451-476.
24 W. Kemp, « Mittelalterliche Bildsysteme », dans Marburger Jahrbücher für Kunstwissenschaft, 22 (1989), p. 121-134. « Die dort grundgelegten Ideen sind dann monographisch umgesetzt » dans Id., Christliche Kunst : Ihre Anfänge, ihre Strukturen, Munich-Paris-Londres, 1994.
25 A. Bihler, « Text und Bild. Bemerkungen zur Visualisierung literarischer Texte im 14. Jahrhundert », Poetica, 29 (1997), p. 343-377 ; eine beeindruckende Studie zu Schriftbändern in Illuminationen : N. Henkel, « Bildtexte. Die Spruchbänder in der Berliner Handschrift von Heinrichs von Veldeek Eneasroman », dans Poesis et pictura. Studien zum Verhältnis von Text und Bild in Handschriften und alten Drucken, S. Füssel et J. Knape éd., Baden-Baden 1989, p. 1-47.
26 H. Wenzel, Hören und Sehen, Schrift und Bild : Kultur und Gedächtnis im Mittelalter, Munich, 1995.
27 B. Duden et I. Illich, « Die skopische Vergangenheit Europas und die Ethik der Opsis. Plädoyer für eine Geschichte des Blickes und Blickens », Historische Anthropologie, 3 (1995), p. 203-221.
28 Un recueil instructif : Gepeinigt, begehrt vergessen : Symbolik und Sozialbezug des Körpers im späten Mittelalter und in der frühen Neuzeit, Kl. Schreiner et N. Schnitzler éd., Munich, 1992.
29 Pour une différenciation systématique entre Verschriftung et Verschriftlichung : Schriftlichkeit im frühen Mittelalter, U. Schaefer éd. (ScriptOralia 53), Tübingen 1993, 3 (préface) ; de même W. Oesterreicher, « Verschriftung und Verschriftlichung im Kontext medialer und konzeptioneller Schriftlichkeit », ibid., p. 267-292 ; également Verschriftung, U. Schaefer éd. (cf. note 46).
30 D.H. Green, Medieval Listening and Reading. The primary reception of German literature 800-1300, Cambridge, 1994.
31 Dans Poetica, 28 (1996), p. 482-489, ici : p. 485.
32 J. Assmann, « Kollektives Gedächtnis und kulturelle Identität », dans Kultur und Gedächtnis, J. Assmann et T. Hölscher éd., Francfort., 1988, p. 9-19.
33 P. von Moos, « Über pragmatische Mündlichkeit und Schriftlichkeit », dans Gattungen mittelalterlicher Schriftlichkeit, B. Frank éd., (ScritOralia 99), Tübingen 1997, p. 313-321, a repris la distinction d’Assmann (que celui-ci n’appliquait pas au Moyen Age) pour la période de « l’explosion littéraire » du Moyen Age central : il range l’écrit quotidien, socialement diffus, destiné à être consommé dans le communicatif et range dans la mémoire culturelle l’écrit festif, collectivement mémorial et destiné à être réutilisé. Il établit avant tout une « hiérarchie complexe d’usage » spécifique au Moyen Age pour échapper à la restriction imposée par le concept de « pragmatique ».
34 Schriftkultur und Reichsverwaltung unter den Karolingern, R. Schieffer éd., Opladen, 1996 ; M. Stratmann, Hinkmar von Reims als Verwalter von Bistum und Kirchenprovinz, Sigmaringen, 1991.
35 Non dépassé : H. Patze, « Neue Typen des Geschäftschriftgutes im 14. Jahrhundert », dans Der deutsche Territorialstaat im 14. Jahrhundert, H. Patze éd. (Vorträge und Forschungen, 13), Sigmaringen, 1970, p. 9-65 ; E. Pitz, « Diplom und Registereintrag. Über normative und prozessuale Interpretation von Papst-und Königsurkunden und ihre Abhängigkeit von der Form der Überlieferung », dans Der Codex im Gebrauch, C. Meier, D. Hüpper et H. Keller éd., Munich, 1996, p. 101-108 ; sur la recherche concernant les chancelleries : P. Csendes, « Kanzlei, Kanzler », Lexikon des Mittelalters (LexMa) 5 (1991), p. 910 et suiv. (avec bibliographie).
36 R. Sablonier, « Schriftlichkeit, Adelsbesitz und adliges Handeln im 13 Jahrhundert », dans Nobilitas. Funktion und Repräsentation des Adels in Alteuropa, O.G. Oexle et W. Paravicini éd., (Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte, 133), Göttingen, 1997, p. 67-100. Sablonier (Zürich) dirige le projet régional de recherche ‘Schriftlichkeit, Kommunikationskultur und Herrschaftspraktiken im Spätmittelalter’ (Suisse du Nord-Est).
37 Pionnier : Kl. Schreiner, « Verschriftlichung als Faktor monastischer Reform. Funktionen von Schriftlichkeit im Ordenswesen des hohen und späten Mittelalters », dans Pragmatische Schriftlichkeit im Mittelalter. Erscheinungsformen und Entwicklungsstufen, H. Keller, K. Grubmülleret N. Staubach éd., Munich, 1992, p. 37-75 ; J. Oberste, « Normierung und Pragmatik des Schriftgebrauchs im cisterziensischen Visitationsverfahren bis zum beginnenden 14. Jahrhundert », Historisches Jahrbuch, 114 (1994), p. 312-348 ; G. Melville, « Zur Funktion von Schriftlichkeit im institutionellen Gefüge mittelalterlicher Orden », Frühmittelalterliche Studien, 25 (1991), p. 391-417. Les actes du colloque en l’honneur de Joachim Wollasch (1996) viennent de paraître : Vom Kloster zum Klosterverband. Das Werkzeug der Schriftlichkeit, H. Keller et F. Neiske éd., Munich, 1997, comme le recueil Viva Vox und ratio scripta (voir note 11) et De ordine vitae. Zu Normvorstellungen, Organisationsformen und Schriftgebrauch im mittelalterlichen Ordenswesen, G. Melville éd. (Vita regularis, 1), Münster, 1996.
38 E. Pitz, Schrift-und Aktenwesen der städtischen Verwaltung im Spätmittelalter. CologneNürnberg-Lübeck. Beitrag zur vergleichenden Städteforschung und zur spätmittelalterlichen Aktenkunde, Cologne, 1959.
39 Un bilan d’étape du groupe de travail : Kommunales Schriftgut in Oberitalien : Formen, Funktionen, Überlieferung, H. Keller et T. Behrmann éd., Munich, 1995. Dans la série publiée par Hagen Keller : Gesellschaft, Kultur und Schrift. Mediävistische Beiträge (1995 et suiv.) sont publiées par exemple des monographie sur Verceil (P. Koch), Vérone (P. Lütke Westhues), Chiavenna (C. Becker). Le bilan le plus récent est présenté dans l’article de H. Keller, « Vorschrift, Mitschrift, Nachschrift : Instrumente des Willens zu vernunftgemäβem Handeln und guter Regierung in den italienischen Kommunen des Duecento », dans Schriftlichkeit und Lebenspraxis im Mittelalter. Erfassen, Bewahren, Verändern, H. Keller, C. Meier et T. Scharfféd. (Münstersche Mittelalter-Schriften, 76), Münich, 1999.
40 G. Dilcher, « Oralität, Verschriftlichung und Wandlungen der Normstruktur in den Stadtrechten des 12. und 13. Jahrhunderts », dans Pragmatische Schriftlichkeit (comme note 37), p. 9-19 ; Id., Bürgerrecht und Stadtverfassung im europäischen Mittelalter, Cologne, 1996.
41 S. Jenks, « Werkzeug des spätmittelalterlichen Kaufmanns : Hansen und Engländer im Wandel von memoria zur Akte (mit einer Edition von The Noumbre of Weyghtys) », Jahrbuch f. fränkische Landesforschung, 52 (1992), p. 283-321.
42 J. Miethke, « Die mittelalterlichen Universitäten und das gesprochene Wort », Historische Zeitschrift, 251 (1990), p. 1-44.
43 P. von Moos, « Zwischen Mündlichkeit und Schriftlichkeit. Dialogische Interaktion im lateinischen Hochmittelalter », Frühmittelalterliche Studien, 25 (1991), p. 300-314.
44 Sur l’état de la recherche : L. Kuchenbuch, « Potestas und Utilitas. Ein Versuch über Stand und Perspektiven der Forschung zur Grundherrschaft im 9.-13. Jahrhundert », Historische Zeitschrift, 265 (1997), p. 117-146. Deux belles monographies des élèves de Hagen Keller, fondées sur une documentation abondante : T. Behrmann, Domkapitel und Schriftlichkeit in Novara (11.-13. Jahrhundert). Sozial-und Wirtschaftsgeschichte von S. Maria und S. Gaudenzio im Spiegel der urkundlichen Überlieferung, Tübingen, 1994 ; J. Trede, Untersuchungen zum Verschriftlichunsprozess im nördlichen Mailänder Contado. Die Pilgerkirche S. Maria di Monte Velate (12./13. Jahrhundert), phil. Diss. Münster, 1996. L’étude de longue durée la plus importante, à mon sens, sur le plan méthodologique : T. Hildbrand, Herrschaft, Schrift und Gedächtnis. Das Kloster Allerheiligen und sein Umgang mit Wissen in Wirtschaft, Recht und Archiv (11.-16. Jahrhundert), Zürich, 1996.
45 Pionnier : Recht und Schrift im Mittelalter, P. Classen éd. (Vorträge und Forschungen, 23), Sigmaringen, 1977 ; eine aspektreiche Fallstudie : E. Wirbelauer, « Zum Umgang mit kanonistischer Tradition im frühen Mittelalter : Drei Wirkungen der Symmachianischen Documenta », dans Schriftlichkeit (comme note 29), p. 207-228 ; fondamental pour le Moyen Age central : A. Wolf, « Gesetzgebung und Kodifikationen », dans Die Renaissance der Wissenschaften im 12. Jahrhundert, P. Weimar éd., Zürich, 1981, p. 107-121.
46 L’introduction la plus récente : M.G. Scholz, « Die Entstehung volkssprachlicher Schriftkultur in Westeuropa », dans Schrift und Schriftlichkeit (voir note 1), p. 555-572 ; une nouvelle contribution de poids sur le roman courtois : U. Ernst, « Formen der Schriftlichkeit im höfischen Roman des hohen und späten Mittelalters », Frühmittelalterliche Studien, 31 (1997), p. 252-369. Une tentative diachronique originale de W. Raible, « Die Anfänge’der volkssprachlichen Schriftkultur in der Romania, oder : Die Eroberung konzeptueller Räume », dans Verschriftung – Verschriftlichung. Aspekte des Medienwechsels in verschiedenen Kulturen und Epochen, U. Schaefer éd., Tübingen, 1998, p. 154-171.
47 U. Schacfer, « Zum Problem der Mündlichkeit », dans Modernes Mittelalter (voir note 23), p. 357-375. La traduction est ici aussi un élément important. Voir à ce sujet : G. von Olberg, « Übersetzungsprobleme beim Umgang mit mittelalterlichen Rechtstexten », Zeitschrift für Rechtsgeschichte, Germanist. Abteilung, 110 (1993), p. 406-457. G. von Olberg met en évidence les effets des deux principes de Cicéron (ut oratur ou ut interpretes – équivalence ou finalité). Sur le développement du vocabulaire écrit en vieil allemand voir D. Hüpper, « Buoh und scrift. Gattungen und Textsorten in frühmittelalterlichen volkssprachlichen Schriftzeugnissen. Zur Ausbildung einer Begrifflichkeit », Frühmittelalterliche Studien, 20 (1986), p. 93-122. Enfin, le recueil Übersetzen im Mittelalter, J. Heinzle et L.P. Johanson éd. (Wolfram-Studien, 14), Berlin, 1996 ; Latein und Nationalsprachen in der Renaissance, (Wolfenbütteier Abhandlungen zur Renaissanceforschung, 17), Wiesbaden, 1998 et Fremdsprachen und Fremdsprachenerwerb, K. Bosselmann-Cyran éd. (Das Mittelalter. Perspektiven mediävistischer Forschung, 2/1), 1997.
48 Ici seulement un choix d’indications : le terme de « performance » est dû à P. Zumthor. Plus précisément, il parle de « trait principal oralisé du style médiéval » : P. Zumthor, « Körper und Performanz », dans Materialität der Kommunikation (voir note 3), p. 703-713 ; très important pour notre thème, le XVIIe Symposium de germanistique a choisi l’expression « mise en scène » : « Aufführung » und « Schrift » in Mittelalter und früher Neuzeit, J.-D. Müller éd., Germanistische-Symposien-Berichtsbände, 17, Stuttgart, 1996. G. TerNedden, « Fabeln und Parabeln zwischen Rede und Schrift », dans Fabel und Parabel. Kulturgeschichtliche Prozesse im 18. Jahrhundert, T. Elm et P. Hausbek éd., Munich, 1994, p. 67-107, ici : p. 76. W. Oestereicher, « Textzentrierung und Rekontextualisierung. Zwei Grundprobleme der diachronischen Sprach-und Textforschung », dans Verschriftung (voir note 46), p. 7-36, à propos du concept de « recontextualisation ». T. Hildbrand, « Quellenkritik in der Zeitdimension – vom Umgang mit Schriftgut. Anmerkungen zur theoretischen Grundlegung einer Analyse von prozesshaft bedeutungsvollem Schriftgut mit zwei Beispielen aus der mittelalterlichen Ostschweiz », Frühmittelalterliche Studien, 29 (1995), p. 349-389, distingue trois formes : réorientation sémiotique, adaptation interprétative, remise en place.
49 Des considérations historiques et systématiques utiles dans U. Schaefer, « Artes im Medienwechsel – Eine Einleitung », dans Artes im Medienwechsel, U. Schaefer éd. (Das Mittelalter. Perspektiven mediävistischer Forschung, 3/1), 1998, p. 3-12.
50 Autor und Autorschaft im Mittelalter. Kolloquium Meißen 1995, E. Andersen, J. Haustein, A. Simon et P. Strohschneider éd., Tübingen, 1998; Autorentypen, W. Haug et B. Wachinger éd., Tübingen, 1991.
51 M. Richter, The Oral Tradition in the Early Middle Ages (Typologie des Sources du Moyen Age Occidental, 71), Turnhout, 1994 ; Id., The formation of the medieval West. Studies in the oral culture of the barbarians, Blackrock, 1994 ; Id., « Die mündliche Kultur im frühen Mittelalter – ein Problemaufriss », dans Lectiones eruditorum extraneorum in facultate philosophica univer-sitatis Carolinae Pragensis factae, fasc. 4, Prague, 1995, p. 81-94.
52 G. Dilcher, « Mittelalterliche Rechtsgewohnheit als methodisch-theoretisches Problem », dans Gewohnheitsrecht und Rechtsgewohnheiten im Mittelalter, G. Dilcher éd. (Schriften zur Europäischen Rechts-und Verfassungsgeschichte, 6), Berlin, 1992, p. 21-65.
53 J. Fried, « Die Königserhebung Heinrichs I. Erinnerung, Mündlichkeit und Traditionsbildung im 10. Jahrhundert », dans Mittelalterforschung nach der Wende 1989, M. Borgolte éd., Munich, 1995, p. 267-318. Voir la critique de H. Keller, « Widukinds Bericht über die Aachener Wahl und Erhebung König Ottos I. », Frühmittelalterliche Studien, 29, 1995, p. 390-453. Une autre tentative (sur le baptême de Clovis) a été présentée par Fried dans Rencontre. Programmatique sur ce type de problématique : H. Vollrath, « Das Mittelalter in der Typik oraler Gesellscha-ften », Historische Zeitschrift, 233 (1981), 571-597.
54 A. Bühler, « Wort und Schrift im karolingischen Recht », Archiv für Kulturgeschichte, 72 (1990), p. 275-96, défend sa fondamentale dépendance par rapport au milieu oral (avant et après le passage à l’écrit).
55 A. Haug, « Zum Wechselspiel von Schrift und Gedächtnis im Zeitalter der Neumen », dans Cantus Planus, Budapest, 1990, p. 33-47 ; Walter (voir note 10).
56 L. Kuchenbuch, « Teilen, Aufzählen, Summieren. Zum Verfahren in ausgewählten Güterund Einkünfteverzeichnissen des 9. Jahrhunderts », dans Schriftlichkeit (comme note 29), p. 181-206.
57 G.P. Marchai, « Memoria, Fama, Mos Maiorum. Vergangenheit in mündlicher Überlieferung im Mittelalter, unter besonderer Berücksichtigung der Zeugenaussagen in Arezzo von 1170/80 », dans Vergangenheit in mündlicher Überlieferung, L. Ungern, Sternberg et H. Reinau éd., (Colloquium Rauricum, 1), Stuttgart, 1988, p. 289-320.
58 F.J. Arlinghaus, Zwischen Notiz und Bilanz. Zur Eigendynamik des Schriftgebrauchs in der kaufmännischen Buchführung am Beispiel der Datini/di Berto-Handelsgesellschaft in Avignon (1367-1373) (Gesellschaft, Kultur und Schrift - Mediävistische Beiträge, 8), Münster, 1999.
59 H. Fromm, « Volkssprache und Schriftkultur », dans The Rote of the Book in Medieval Culture II, P. Ganz éd., Turnhout, 1986, p. 99-108.
60 P. von Moos, « Die Kunst der Antwort. Exempla und dicta im lateinischen Mittelalter », dans Exempel und Exempelsammlungen, W. Haug et B. Wachinger éd., Tübingen, 1991, p. 23-57.
61 Pour le cadre seigneurial : L. Kuchenbuch, « Verrechtlichung von Erinnerung im Medium der Schrift », dans Mnemosyne. Formen und Funktionen der kulturellen Erinnerung, A. Assmann et D. Harth éd., Francfort, 1991, p. 36-47 ; H. Feigl, « Von der mündlichen Rechtsweisung zur Aufzeichnung. Die Entstehung der Weistümer und verwandter Quellen », dans Recht und Schrift, (voir note 47), p. 425-448 ; comparé de manière systématique avec deux autres champs d’analyse : T. Lentes et T. Scharf, « Schriftlichkeit und Disziplinierung. Die Beispiele Inquisition und Frömmigkeit », Frühmittelalterliche Studien, 31 (1997), p. 233-251.
62 G. Algazi, Herrengewalt und Gewalt der Herren im späten Mittelalter, Francfort-New York, 1996 ; Id., « Lords Ask, Peasants Answer : Making Traditions in Late Medieval German Village Assemblies », dans Between History and Histories, G. Sider et G. Smith éd., Toronto, 1998, p. 199-229.
63 K. Grubmüller, « Mündlichkeit, Schriftlichkeit und Unterricht. Zur Erforschung ihrer Interferenzen in der Literatur des Mittelalters », Der Deutschunterricht, 41 (1989), p. 41-54 ; R. Köhn, « Latein und Volkssprache, Schriftlichkeit und Mündlichkeit in der Korrespondenz des lateinischen Mittelalters », dans Zusammenhänge, Einflüsse, Wirkungen. Kongressakten zum ersten Symposion des Mediävistenverbandes in Tübingen 1984, Berlin-New York, 1986, p. 340-356 ; M. Walter, « Sunt preterea multa quae conferri magis quam scribi oportet. Zur Materialität der Kommunikation im mittelalterlichen Gesangsunterricht », dans Schule und Schüler im Mittelalter. Beiträge zur europäischen Bildungsgeschichte des 9. bis 15. Jahrhunderts, M. Kintzinger et al. éd., Cologne-Weimar-Vienne, 1996, p. 111-143.
64 Un bilan intermédiaire : Sonderforschungsbereich 231 : Träger, Felder, Formen pragmatischer Schriftlichkeit im Mittelalter 1986-1994, C. Meier-Staubach éd., Münster, 1994 (avec bibliographie).
65 T. Behrmann, « Einleitung : Ein neuer Zugang zum Schriftgut der oberitalienischen Kommunen », dans Kommunales Schriftgut (voir note 39), p. 1-18, ici p. 323 (résumé).
66 J.W. Busch, « Vom einordnenden Sammeln zur argumentierenden Darlegung. Beobachtungen zum Umgang mit Kirchenrechtssätzen im 11. und frühen 12. Jahrhundert », Frühmittelalterliche Studien, 28 (1994), p. 243-256.
67 C. Meier, « Vorwort », dans Der Codex im Gebrauch (voir note 35), p. 9. A ce propos, un article programmatique : Id., « Vom ‘homo coelestis’ zum ‘homo faber’. Zur Reorganisation der mittelalterlichen Enzyklopädie : neue Gebrauchsfunktionen bei Vinzenz von Beauvais und Brunetti Latini », dans Pragmatische Schriftlichkeit (voir note 37), p. 157-175.
68 Voir note 48.
69 Illich (voir note 2), p. 53 et suiv.
70 Voir les trois contributions de la section Schriftlichkeit und Magie, dans Schriftlichkeit (voir note 29), p. 109-177 ; A. Angenendt, « Libelli bene corredi. Der « richtige Kult » als ein Motiv der karolingischen Reform », dans Das Buch als magisches und als Repräsentationsobjekt, P. Ganz éd., Wiesbaden, 1992, p. 117-135.
71 Sur le débat à propos des leges : W. Sellert, « Aufzeichnung des Rechts und Gesetz », dans Das Gesetz in Spätantike und frühem Mittelalter (4. Symposion der Kommission « Die Funktion des Gesetzes in Geschichte und Gegenwart »). Göttingen, 1992, p. 67-102. Un bilan prudent du meilleur connaisseur des capitulaires : H. Mordek, « Kapitularien und Schriftlichkeit », dans Schriftkultur und Reichsverwaltung (voir note 34), p. 34-66.
72 H. Vollrath, « Rechtstexte in der oralen Rechtskultur des früheren Mittelalters », dans Mittelalterforschung (comme note 53), p. 319-348.
73 Voir note 36.
74 M. Blattmann, « Über die ‘Materialität’ von Rechtstexten », Frühmittelalterliche Studien, 28(1994), p. 333-354.
75 L. Kuchenbuch, « Die Achtung vor dem alten Buch und die Furcht vor dem neuen. Cesarius von Milendonk erstellt 1222 eine Abschrift des Prümer Urbars von 893 », Historische Anthropologie, 3 (1995), p. 175-202.
76 A. Sander-Berke, « Zettelwirtschaft. Vorrechnungen, Quittungen und Lieferscheine in der spätmittelalterlichen Rechnungslegung norddeutscher Städte », dans Vestigia monasteriensia : Westfalen – Rheinland – Niederlande, E. Widder et al. éd., Bielefeld, 1995, p. 351-364.
77 Voir E. Lalou, « Wachstafel » (2, Mittelalter), LexMa, 8 (1997), p. 1890.
78 Der Codex im Gebrauch (voir note 35).
79 J.-D. Müller, Gedechtnus. Literatur und Hofgesellschaft um Maximilian I., Munich, 1982 ; Wissen für den Hof. Der spätmittelalterliche Verschriftungsprozeβ am Beispiel Heidelberg im 15. Jahrhundert, J.-D. Müller éd., (Münstersche Mittelalterschriften, 64), Munich, 1994.
80 Voir la note 48 ; rien que la partition en quatre du programme général montre la richesse des aspects (I. Vortrag - Abbildung - Handschrift am Beispiel der höfischen Lied-und Sangspruch-dichtung ; II. Partizipation - Mimesis - Repräsentation in Liturgie, Recht und Hof ; III. Inszenierung von Gesellschaft - Ritual - Theatralisierung ; IV. Verkörperung von Texten - Texte in Körpern).
81 U. Schaefer, Vokalität. Altenglische Dichtung zwischen Mündlichkeit und Schriftlichkeit (ScriptOralia, 39), Tübingen, 1992.
82 Voir notes 43 et 60.
83 H. Kugler, « Imago Mundi. Kartographische Skizze und literarische Beschreibung », dans Mediävistische Komparatistik. Festschrift f. F.J. Worstbrock zum 60. Geburtstag, W. Harms et J.D. Müller éd., Stuttgart-Leipzig, 1997, p. 77-93.
84 W. Kemp, « Memoria, Bilderzählung und der mittelalterliche ‘esprit de système’ », dans Memoria - vergessen und erinnern, A. Haverkamp et R. Lachmann éd., Munich, 1993, p. 263-282 ; à ce sujet également les travaux de Kemp cités aux notes 23 et 24.
85 H. Wandhoff, Der epische Blick. Eine mediengeschichtliche Studie zur höfischen Literatur, Berlin, 1996.
86 J. Fried, « Vom Zerfall der Geschichte zur Wiedervereignung. Der Wandel der Interpretationsmuster », dans Stand und Perspektiven der Mittelalterforschung am Ende des 20. Jahrhunderts, O.G. Oexle éd. (Göttinger Gespräche zur Geschichtswissenschaft, 2), Göttingen, 1996, p. 45-72.
87 Voir la note 26.
88 M. Giesecke, Sinneswandel, Sprachwandel, Kulturwndel. Studien zur Vorgeschichte der Informationsgesellschaft, Francfort, 1992 ; U. Knoop, « Zur Begrifflichkeit der Sprachgeschichtsschreibung : Der ‘Dialekt’ als Sprache des ‘gemeinen mannes’ und die Kodifikation der Sprache im 18. Jahrhundert », dans Deutscher Wortschatz. Lexikologische Studien. Ludwig Erich Schmitt zum 80. Geburtstag, H. Haider et al. éd., Berlin-New York, 1988, p. 336-350 ; Id., « Entwicklung von Literalität und Alphabetisierung in Deutschland », dans Schrift und Schrift-lichkeit (comme note 1), 1,1, p. 859-872 ; G. Ter-Nedden, « Gedruckte Sprüche. Medien-technische Reflexionen über Sprichwort, Apophthegma und Aphorismus », dans Medien und Maschinen. Literatur im technischen Zeitalter, T. Elm et H.H. Hiebei éd., Fribourg. 1991, p. 93-106 ; Id., « Das Ende der Lehrdichtung im Zeitalter der technischen Reproduzierbarkeit der Schrift. Antithesen zur Fabel-und Parabelforschung », dans Die Parabel, T. Elm et H.H. Hiebei éd., Francfort., 1986, p. 58-78 ; Id., Fabeln (voir note 48) ; pour S. Krämer voir note 3 et 12. A ne pas négliger, les travaux de R. Schenda ; une étude parmi beaucoup d’autres : « Vorlesen : Zwischen Analphabetentum und Bücherwissen. Soziale und kulturelle Aspekte einer semiliterar-ischen Kommunikationsform », BertelsmannBriefe, 115 (1986), p. 5-14.
89 R. Chartier, Lesewelten : Buch und Lektüre in der frühen Neuzeit, Francfort-New York 1990.
90 D. Ganz, Gorbie in the Carohngtan Renaissance (Francia Beiheft, 20), Sigmaringen, 1990.
91 A. Esch, Zeitalter und Menschenalter. Der Historiker und die Erfahrung vergangener Gegenwart, Munich, 1994, p. 39-69 ; P.J. Geary, Phantoms of Remembrance. Memory and Oblivion at the End of the First Millenium, Princeton, 1994,
92 Il faut citer l’importante œuvre de H. Witthöft. Je ne cite que deux de ses très nombreux articles : « Metrologisch-technische Betrachtungen zu Mass und Gweicht in Handwerk, Handel und Gewerbe », dans Europäische Technik im Mittelalter 800-1200. Tradition und Innovation, U. Lundgren éd., Berlin, 1996, p. 381-390 (avec bibliographie.) ; « Mass und Gewicht in Mittelalter und früher Neuzeit - das Problem der Kommunikation », dans Kommunikation und Alltag (comme note 9), p. 97-126 ; Witthöft est co-éditeur de la série Sachüberlieferung und Geschichte. Siegener Abhandlungen zur Entwicklung der materiellen Kultur.
93 L. Kuchenbuch, « Alteuropäische Kerbhölzer zwischen Dorfschmiede und Schatzamt », dans The man of many devices, who wandered full many ways. Festschrift in honor of Janos M. Bak,.B. Nagy et M. Sebok éd., Budapest, 1999.
94 J. Sydow, « Anregungen und Probleme der Münzepigrphik », Historisches Jahrbuch, 71 (1952), p. 259-267, ici p. 261 ; voir aussi W. Jesse, « Münzbild und Münzaufschrift », dans Dona Numismatica. W. Hävernick z. 23. Januar 1965 dargebracht, Hambourg, 1965, p. 5-18.
95 C. Knobloch, « Zum Staus und zur Geschichte des Textbegriffs. Eine Skizze », LiLi. Zeitschrift f. Literaturwissenschaft u. Linguistik, 20 (1990), p. 66-87, ici : p. 67.
96 Dans les études culturelles comparatives, comme dans l’important recueil Text und Kommentar. Archäologie der literarischen Kommunikation IV, J. Assmann-B. Gladigow éd., Munich, 1995, sont exposés tous les clichés à propos de l’historicisation du commentaire, mais rien à propos du Bezugswort Text. Pas grand chose n’est non plus à attendre des contributions du linguistic turn : G.M. Spiegel, The Past as Text. The Theory and Practice of Medieval Historiography, Baltimore-Londres, 1997.
97 Important pour les fondements antiques : J. Scheid et J. Svenbro, Le métier de Zeus. Mythe du tissage et du tissu dans le monde gréco-romain, Paris, 1994 en particulier p 139-162.
98 Voir Deutsches Fremwörterbuch, H. Schulz et O. Basler éd., Berlin-New York, vol. 5, 1981, p. 201-204 (avec d’autre illustrations).
99 De bons apports systématiques (peu médiéviaux) dans G. Genette, Paratexte, Paris, 1987 (Francfort, 1989).
100 W. Faulstich, Medien und Öffentlichkeiten im Mittelalter, Göttingen, 1996.
101 Kommunikationspraxis und Korrespondenzwesen im Mittelalter und in der Renaissance, H.-D. Heimann éd., Paderborn, 1998 ; Schrift, Medien, Kognition (voir note 3).
Auteurs
- Ludolf Kuchenbuch
- Etienne Champion (trad.)
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