Les échanges culturels au Moyen Âge
XXXIIe Congrès de la SHMES (Université du Littoral Côte d’Opale, juin 2001)
À la vision d’un Moyen Âge replié sur lui-même et fractionné en mondes clos, les travaux du XXXIIe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public, réuni à l’Université du Littoral Côte d’Opale en mai 2001, opposent le tableau vivant d’une société animée par la vigueur de ses échanges culturels.
Donner et recevoir : le système de l’échange est évidemment au cœur de toute vie sociale au Moyen Âge. Il s’agit ici d’un échange de type particulier, où pri...
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- Éditeur : Éditions de la Sorbonne
- Collection : Histoire ancienne et médiévale | 70
- Lieu d’édition : Paris
- Année d’édition : 2002
- Publication sur OpenEdition Books : 12 avril 2019
- EAN (Édition imprimée) : 9782859444747
- EAN électronique : 9791035102067
- DOI : 10.4000/books.psorbonne.20184
- Nombre de pages : 326 p.
Échanges d’hommes, d’ouvrages et de savoirs
La part des échanges culturels dans la référence à la norme et les pratiques juridiques durant le haut Moyen Âge
Naples, Bénévent et le Mont-Cassin aux VIIIe-XIIe siècles
Un précieux témoignage des échanges culturels entre Orient et Occident
Le prédicateur polonais Pérégrin d’Opole
Le témoignage des manuscrits
L’exemple du culte de saint Olaf
Le cas anglais d’après l’Urbanus magnus
L’exemple du bâtiment
Échanges culturels ou conquête d’un marché ?
Le jongleur au cœur des échanges culturels au Moyen Âge
Quelques réflexions à partir d’exemples récents (France et Allemagne)
À la vision d’un Moyen Âge replié sur lui-même et fractionné en mondes clos, les travaux du XXXIIe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public, réuni à l’Université du Littoral Côte d’Opale en mai 2001, opposent le tableau vivant d’une société animée par la vigueur de ses échanges culturels.
Donner et recevoir : le système de l’échange est évidemment au cœur de toute vie sociale au Moyen Âge. Il s’agit ici d’un échange de type particulier, où prime la dimension symbolique : de là sans doute l’accent mis sur les reliques, objets cultuels et textes sacrés. Les essais réunis dans ce volume tentent pourtant d’appréhender l’échange culturel dans toutes ses composantes, des plus matérielles (les lieux, les acteurs, les supports) aux plus idéelles (Comment mesurer une influence ? Qu’est-ce qu’une aire de diffusion culturelle ?).
Ce qui est en jeu ici, c’est bien l’existence d’un système de communication médiéval, qui associe étroitement la parole, le geste et l’écrit, et permet, grâce à l’intensification des transferts culturels, de voir se dessiner l’ébauche d’une culture européenne.
© Éditions de la Sorbonne, 2002