Préface
p. 9-10
Texte intégral
1Si la déduction transcendantale des concepts purs de l’entendement, c’est-à-dire la tentative pour établir la validité objective de ces derniers dans leur application à la réalité empirique, est assurément l’un des moments décisifs, voire en un sens la pierre angulaire de la Critique de la raison pure, elle en est aussi l’un des passages les plus difficiles, sinon le plus difficile, de l’aveu même de Kant, soucieux que son lecteur « se rende bien compte d’avance de l’inévitable difficulté, afin de ne pas se plaindre d’une obscurité qui enveloppe profondément la chose même, ou de ne pas se laisser trop tôt décourager par les obstacles à écarter, car il s’agit ou d’abandonner complètement toutes les prétentions à des connaissances de la raison pure, comme ce qui constitue le champ le plus attrayant, celui qui s’étend au-delà des limites de toute expérience possible, ou bien de porter cette recherche à son point de perfection »1.
2Une telle difficulté et un tel enjeu expliquent le soin apporté par Kant à la rédaction de ces pages, dont il confessait en 1781 quelles étaient de celles qui lui avaient « coûté le plus de peine »2 et qui constituent l’un des deux seuls passages, avec les paralogismes de la raison pure, à avoir fait l’objet en 1787, dans la deuxième édition de la Critique, d’une refonte totale destinée à remédier à son « obscurité »3.
3La déduction transcendantale a de tout temps suscité la perplexité des commentateurs et a été l’objet d’interprétations contradictoires. Estimant pour sa part que le problème philosophique, dont traite Kant est celui, au fond classique, de la relation entre la pensée et les choses, Mario Caimi – à rebours de l’interprétation « épistémologique » de la déduction transcendantale proposée notamment par Hermann Cohen, selon qui cette dernière aurait essentiellement pour fin de fonder les principes synthétiques a priori de la physique – nous en propose une lecture pour ainsi dire « ontologique » ou « métaphysique », toutefois très différente de celle de Heidegger, dont il ne partage ni la prédilection pour la déduction transcendantale de 1781 ni la conception du statut de l’imagination. Sans négliger l’examen minutieux de certains passages parmi les plus délicats et sur lesquels il apporte de précieuses clarifications, il sait cependant se garder de tout enfermement scolastique dans le texte qu’il étudie. Il s’attache à en dégager la structure et les lignes de force, à l’inscrire dans l’économie d’ensemble de la Critique de la raison pure et du projet philosophique de Kant, et à montrer pour finir que la déduction transcendantale des concepts purs de l’entendement a sans doute une portée beaucoup plus large qu’on ne le suggère parfois. Ce faisant, la perspective adoptée renouvelle heureusement la compréhension de ces pages. La rigueur, la précision et la clarté du travail de Mario Caimi, professeur à l’université de Buenos-Aires et spécialiste internationalement reconnu de Kant, font de ces Leçons sur Kant, issues d’un cours professé à la Sorbonne en 2004, un outil sans équivalent dans notre langue.
Auteur
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