Modèles et expériences ascétiques dans les sociétés médiévales
LVe congrès de la SHMESP, XIe congrès du CERCOR (Saint-Étienne, 23-26 mai 2024)
Durant le Moyen Âge, les sociétés de l’Orient et de l’Occident chrétien tout comme celles de l’Islam sont marquées par l’influence d’hommes et de femmes ferventes, qui firent le choix d’une vie à l’écart, faite de privations et de discipline du corps et de l’esprit.
Ces « expériences ascétiques » rassemblent les diverses modalités de contrainte exercée sur les corps, qu’il s’agisse de pratiques, de modèles ou de règles que s’imposent des individus ou des collectifs en rupture avec les normes com...
Note de l’éditeur
Ouvrage publié avec le concours de la Commission de la recherche de l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, de l’université Jean-Monnet (Saint-Étienne), du CERCOR, du LEM, du Labex COMOD, du Labex HASTEX, et de la métropole de Saint-Étienne
Éditeur : Éditions de la Sorbonne
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 16 décembre 2025
ISBN numérique : 979-10-351-1088-8
DOI : 10.4000/15crr
Collection : Histoire ancienne et médiévale | 201
Année d’édition : 2025
ISBN (Édition imprimée) : 979-10-351-1078-9
Nombre de pages : 320
Claire Soussen
Avant-proposDu modèle contemplatif à l’idéal de perfection
Anne-Marie Helvétius
Quête de sainteté ou expiation des péchés : la diversité des modèles ascétiques dans le monde franc (vie-ixe siècle)François Wallerich
Le renoncement à la curiositas, une forme d’ascèse ?Monde monastique et société (xiie-xiiie siècle)
Marie-Anne Polo de Beaulieu
Expériences de l’ascétisme dans les recueils d’exempla latins (xiiie-xive siècle)Une pratique du corps
Florian Gallon
Expériences érémitiques, inspiration orientale et traditions locales dans le nord-ouest de la péninsule Ibérique (viie-xe siècle)Élisabeth Lusset
Échapper à l’ascèse ou l’embrasser ?Les réguliers face aux réformes de l’observance (années 1490-1520)
Pauline Duclos-Grenet
Apprehendite disciplinamReprésenter la discipline chez les confréries flagellantes italiennes à la fin du Moyen Âge
Philippe Castagnetti
L’idéal ascétique dans les communautés hiéronymites italiennes des xive-xve siècles d’après les procès de béatification de Pietro Gambacorta et de Nicolò da Forca PalenaL’ascèse et l’action
Rosa Benoit-Meggenis
Ascèse et pénitence impériales à Byzance, un discours politique (ixe-xiie siècles)Enki Baptiste
Le contrat des martyrs : cultures martiales de l’ascétisme dans l’ibadisme omanais (viiie-xiie siècle)Edina Bozóky
L’attrait des ascètes encuirassés : l’exemple de Wulfric de Haselbury et de Godric de FinchaleAbdelhak Boum-Sied
L’appel au renoncement du vizir andalou Ibn al-Ḫaṭīb à la fin du xive siècle : entre ascétisme pratique et idéal ascétiqueDamien Carraz
Les statuts de l’ordre de la Foi et de la Paix en Gascogne (1229)Un programme ascétique pour l’aristocratie laïque ?
Eliott Boulate
La croisade comme ascèse ?L’idéal ascétique contraint des Hospitaliers lors des croisades tardives, fin xiiie-xve siècle
Catherine Vincent
ConclusionsDurant le Moyen Âge, les sociétés de l’Orient et de l’Occident chrétien tout comme celles de l’Islam sont marquées par l’influence d’hommes et de femmes ferventes, qui firent le choix d’une vie à l’écart, faite de privations et de discipline du corps et de l’esprit.
Ces « expériences ascétiques » rassemblent les diverses modalités de contrainte exercée sur les corps, qu’il s’agisse de pratiques, de modèles ou de règles que s’imposent des individus ou des collectifs en rupture avec les normes communes et les traditions, à des fins de purification, de sélection, de détachement ou encore d’exemplification. Ces différentes formes de discipline s’expriment dans les comportements, notamment alimentaires, sexuels et vestimentaires, mais aussi dans les modes de vie et les usages de la violence, dans le rapport à la culture écrite et au savoir et dans certaines formes de la culture matérielle.
Les actes du LVe congrès de la SHMESP et du XIe congrès du CERCOR abordent une grande variété de ces modèles et expériences en convoquant l’histoire du religieux, du politique, de l’économie, des groupes sociaux, l’archéologie, la littérature et l’anthropologie historique, tout en s’appuyant sur des sources très diverses, pour offrir ainsi un regard renouvelé et pluridisciplinaire sur les pratiques ascétiques dans les sociétés médiévales chrétiennes et musulmanes.
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