1 Quatorze occurrences dans le Corpus hippocratique.
2 Hippocrate, Articulations, 33, 6-7.
3 Traduction Littré IV, 149.
4 Hippocrate, Bienséance, 6, l. 10.
5 Galien, Commentaire au Régime des maladies aiguës d’Hippocrate, 1, 5 Pietrobelli.
6 Galien, Commentaire au Régime des maladies aiguës d’Hippocrate, 1, 5 Pietrobelli.
7 Traduction Pietrobelli 2019, 9.
9 Comme lorsque la sonde du praticien atteint son doigt dans une opération : Hippocrate, Fistules, 4, 2 Joly : « Quand la sonde touche (ψαύσῃ) le doigt, amenez-là avec ce doigt au dehors, en courbant le bout de la sonde et le fil qui y est attaché » (traduction Joly, 1978, 140). De même, le verbe peut signifier « toucher avec une substance », comme du sel : Hippocrate, Maladies des femmes II, 145, l. 22.
10 Chantraine [1968] 2009, 1286, s. v. « ψαύω ».
11 Hippocrate, Régime, 23, 2 Joly.
12 Traduction Joly [1967] 2003 légèrement modifiée, 18.
13 Gavrylenko 2018, 294 et 300-301.
16 Hippocrate, Prorrhétique II, 3.
17 Traduction Littré IX légèrement modifiée, 13.
18 Un ventre souple au toucher annonce une survie à l’hydropisie (Hippocrate, Prorrhétique II, 3) ; un ventre sans mouvement annonce la fin de la diarrhée (Hippocrate, Prorrhétique II, 23).
19 Également, un toucher exploratoire du ventre dans le cadre d’une matrice hydropique : Hippocrate, Maladies des femmes II, 175, l. 5. Une matrice et une vessie douloureuses : ibid., 154, l. 7-8 ; une matrice qui n’est pas dans le bon ordre (οὐκ ἐν κόσμῳ ἐστὶ) : ibid., 151, l. 3.
20 Hippocrate, Officine du médecin, 4 : « δακτύλοισι μὲν ἄκροις ».
21 Hippocrate, Nature de l’homme, 5, l. 7-11.
22 Traduction Jouanna & Magdelaine 1999, 177.
23 Hippocrate, Maladies des femmes II, 157, l. 9-10.
24 Traduction Littré VIII, 333. Autres exemples de toucher des femmes sur elles-mêmes pour évaluer si leur col de l’utérus est dur : Hippocrate, Maladies des femmes II, 156, l. 3 ; Id., Femmes stériles, 19, 1 Bourbon ; pendant une fumigation : Id., Maladies des femmes II, 133, l. 66.
25 Hippocrate, Régime, 35, 5 Joly.
26 Traduction Joly [1967] 2003, 31.
27 Hippocrate, Plaies de la tête, 10, l. 7.
28 Traduction Littré III légèrement modifiée, 213.
29 Hippocrate, Hémorroïdes, 5, 2 Joly.
30 Traduction Joly 1978 légèrement modifiée, 149.
31 Garçons atteints de lithiase qui se grattent l’urètre (Hippocrate, Airs, eaux, lieux, 9, 4 Jouanna) ; Scythes qui ne peuvent atteindre leurs parties génitales car ils passent leur vie à cheval (Hippocrate, Airs, eaux, lieux, 22, 4 Jouanna).
32 Le verbe est utilisé pour une maladie qui atteint surtout les enfants de sept à quinze ans : Hippocrate, Pronostic, 19, 16 ; pour le vin fort qui atteint l’esprit : Id., Régime des maladies aiguës, 14, 5 et 27 et 17, 23 ; un type de toux qui se porte sur certaines parties : Id., Épidémies VI, 7, 7, 1 ; de graves fièvres qui adviennent à la suite d’une fracture : Id., Fractures, 11, 30 et Articulations, 86, 10 ; une douleur qui atteint la femme dont la matrice se déplace : Id., Nature de la femme, 38, 1 Bourbon.
33 Éprouver le degré de cuisson de plantes : Hippocrate, Régime des maladies aiguës. Appendice, 30, 3 Joly.
34 Ventre dans lequel on sent un important battement : Hippocrate, Épidémies VII, 3, 4 Jouanna ; bas-ventre douloureux chez une femme : Hippocrate, Nature de la femme, 35, 5 Bourbon ou Maladies des femmes I, 60, l. 14 ; toucher de la rate qui est molle : Maladies des femmes I, 61, l. 8 ; toucher des jambes ou du pied d’une femme : Maladies des femmes II, 118, l. 3 ; toucher du col de l’utérus qui est dur et fermé : ibid., 163, l. 2 ; toucher des parties génitales féminines dans le cadre d’une inflammation de la matrice : ibid., 171, l. 4 ou du gonflement de la matrice : ibid., 177, l. 11.
35 Hippocrate, Plaies de la tête, 20, 4.
36 Aristote, Histoire des animaux, Pseudo-Apollodore, 1, 15, 494b.
37 Traduction Louis 1964, 25.
38 Aristote, Parties des animaux, 2, 17, 660a.
39 Hippocrate, Plaies de la tête, 10, l. 7.
40 Traduction Littré III, 213.
41 Hippocrate, Plaies de la tête, 20, l. 4.
42 Hippocrate, Régime, 35, 5 Joly.
43 Traduction Robert Joly [1967] 2003, 31.
44 Hippocrate, Prorrhétique II, 3.
45 Traduction Littré IX, 13.
46 Hippocrate, Épidémies VII, 3, 4 Jouanna.
47 Hippocrate, Aphorismes, 7, 87.
48 Hippocrate, Épidémies V, 15, 1 Jouanna. Le passage est commenté dans Jouanna [1992] 2017, 226-227.
49 Voir troisième partie.
50 Hippocrate, Bienséance, 6, l. 10.
51 Hippocrate, Régime, 15, 2 Joly.
52 Traduction Joly [1967] 2003, 15.
53 Hippocrate, Aphorismes, 7, 87.
54 Feen 1983, 40 ; Massar 2010, 169-186.
55 Notamment dans les références récentes : Blondé & Muller 2000, Sanidas 2013, Blondé 2016. En revanche, un article de Monique Trédé traite de la question : Trédé 2003, 119-130.
56 La forme nominative τέχνη apparaît 129 fois dans le Corpus hippocratique.
57 Chantraine [1968] 2009, 1073, s. v. « τέχνη ». Sur la technè d’un point de vue anthropologique, voir les articles fondateurs de Jean-Pierre Vernant réunis sous le chapitre « le travail et la pensée technique », dans Vernant [1965] 1998, 261-322. D’autres développements sur la technè sont présents dans Detienne & Vernant [1974] 2008. Sur les travaux ultérieurs suscités par cette approche, voir Balansard 2003. On peut signaler la définition plus large du terme technè proposée par Von Staden : « a result-oriented professional expertise » / « une expertise professionnelle fondée sur les résultats » (Von Staden 1997, 179). Sur le caractère englobant et générique de la technè, qui va même au-delà de l’habileté humaine, voir Lloyd 2011, 14 : « Any skill, in fact, and not just those cultivated by human beings » / « Toute compétence, en fait, et pas seulement celles cultivées par les êtres humains ».
59 Dans les traités médicaux, le terme technè est implicitement compris dans l’expression abrégée è iètrikè : Lloyd 2011, 15. Ce terme apparaît au ve siècle avant notre ère : Wickkiser 2008, 23.
61 Sur la médecine comme technè chez Platon puis Aristote, voir Lombard 2006, 2-3.
63 Hippocrate, Ancienne médecine, 2, 2 et 3, 1 Jouanna. L’auteur fait allusion au fait que le statut de technè de la médecine est discuté : 4, 1, « Si cela ne passe pas communément pour un art, ce n’est pas sans raison ; car, dans un domaine où personne n’est profane (idiôtès), mais où tout le monde est savant (epistèmones) par le fait de l’usage et de la nécessité, dans un tel domaine, personne ne mérite le titre de “spécialiste de l’art” (technitès) » (traduction Jouanna 1990, 123).
64 Entre autres : Hérodote, Histoires, 2, 167 ; Platon, République, 547d et 590c.
65 Hippocrate, Ancienne médecine, 1 et 7 Jouanna ; Affections, 1 et 45 ; Lettres, 17 (dans un sens plus large que la seule médecine).
66 Sophocle, Trachiniennes, v. 1000-1001.
67 Hippocrate, Affections, 1 et 45.
68 En ce qui concerne les soldats par exemple : Thucydide, Guerre du Péloponnèse, 6, 72, 3.
69 Hippocrate, Régime, 15, 1-2 Joly.
70 Étymologiquement, ce terme provient d’ergon, « travail » ou « œuvre », et dèmos, ici « public ». Pour une synthèse de ses acceptions voir Daremberg & Saglio 1892, s. v. « Démiourgoi », 66-67.
71 Chantraine [1968] 2009, 261-262, s. v. « δημιουργός ».
73 Chantraine [1968] 2009, 156, s. v. « βάναυσος ».
74 Aristote, Politiques, 3, 11, 11 (1281b).
75 Traduction Aubonnet 1971, 76.
76 Craik 2015, 223. Pour Émile Littré, ce traité particulièrement laconique serait le canevas d’un traité qu’Hippocrate aurait projeté d’écrire sur le cabinet médical, ou bien le sommaire de ce traité perdu, rédigé par un disciple (Littré III, 268-270). Elizabeth Craik évoque aussi cette dernière possibilité, ou celle de la trame préliminaire d’un long traité chirurgical (Craik 2015, 222). Craik 2015, 221.
77 Hippocrate, Officine du médecin, 4, l. 1-7.
78 Traduction Littré III légèrement modifiée, 285-287.
79 Méthode préventive pour lutter contre les infections, consistant à empêcher l’introduction de microbes dans l’organisme.
80 Aristote, Parties des animaux, 2, 687b : Εὖ δὲ καὶ τὸ τῶν ὀνύχων μεμηχάνηται· τὰ μὲν γὰρ ἄλλα ζῷα ἔχει καὶ πρὸς χρῆσιν αὐτούς, τοῖς δ´ ἀνθρώποις ἐπικαλυπτήρια· σκέπασμα γὰρ τῶν ἀκρωτηρίων εἰσίν / « L’organisation des ongles est également bien conçue. En effet, les autres animaux les ont surtout pour s’en servir. Chez l’homme au contraire ils ne jouent qu’un rôle protecteur : ils couvrent l’extrémité des doigts » (traduction Louis [1957] 1993, 138-139).
81 L’atrophie désigne une diminution du volume d’une structure vivante (organe, tissu, cellule) par défaut de nutrition, manque d’usage, processus physiologique de régression ou maladie.
82 Aristote, Parties des animaux, 2, 10, 687a : Αἱ μὲν γὰρ χεῖρες ὄργανόν εἰσιν / « Car la main est un outil » (traduction Louis [1957] 1993, 137).
83 Aristote, Parties des animaux, 2, 10, 687a : Τῷ οὖν πλείστας δυναμένῳ δέξασθαι τέχνας τὸ ἐπὶ πλεῖστον τῶν ὀργάνων χρήσιμον τὴν χεῖρα ἀποδέδωκεν ἡ φύσις / « C’est donc à l’être capable d’acquérir le plus grand nombre de techniques que la nature a donné l’outil de loin le plus utile, la main » (traduction Louis [1957] 1993, 137).
84 Aristote, Parties des animaux, 2, 10, 687b.
85 Traduction Louis [1957] 1993, 138. Sur la pronation également, voir aussi Aristote, Parties des animaux, 2, 10, 687b : Καὶ αἱ καμπαὶ τῶν δακτύλων καλῶς ἔχουσι πρὸς τὰς λήψεις καὶ πιέσεις / « Les articulations des doigts se prêtent bien aux prises et aux pressions » (traduction Louis [1957] 1993, 138).
86 Aristote, Parties des animaux, 2, 10, 687b : Καὶ διὰ τοῦτο καλεῖται μέγας μικρὸς ὤν, ὅτι ἄχρηστοι ὡς εἰπεῖν οἱ ἄλλοι ἄνευ τούτου / « Et si le pouce, bien que petit, est appelé le gros doigt, c’est parce que les autres seraient pour ainsi dire inutiles sans lui » (traduction Louis [1957] 1993, 138).
87 Hippocrate, Officine du médecin, 4, l. 7-10.
88 Traduction personnelle.
89 Platon, Lois, 7, 794d-e.
93 Traduction Diès [1956] 1994, 21.
94 Aristote, Histoire des animaux, 2, 1, 497b.
95 Traduction Louis 1964, 35.
96 Aristote, Parties des animaux, 2, 10, 687b.
97 Traduction Louis [1957] 1993, 138.
98 Pour une synthèse sur les écrits naturalistes sur la latéralité, voir Wirth 2010, 49-57. Dans le même ouvrage, sur les significations des mains droites et gauches (113-208), et sur les gauchers en Grèce ancienne (209-222).
99 Hippocrate, Articulations, 35, 6 ; Maladies I, 1, 19 ; 10, 1 ; 10, 9.
100 Le terme n’est pas à considérer stricto sensu, puisque nous avons vu que la main droite n’avait pas le monopole des interventions.
101 Hippocrate, Maladies I, 10, l. 1-9.
102 Traduction personnelle.
103 Hippocrate, Épidémies I, 5, l. 9-10. Voir aussi le passage d’Hippocrate, Maladies I, 10, l. 9-12.
104 Tous ces termes, commodes pour nous, sont toutefois anachroniques. Par exemple, les organes sont nommés comme tels (organa) par Aristote. Les Hippocratiques, eux, parlaient de « structures ». Voir Jouanna [1992] 2017, 436-437.
106 Hippocrate, Maladies I, 10.
107 Traduction personnelle.
108 Jouanna [1992] 2017, 551 ; Craik 2015, 111.
109 Hippocrate, Articulations, 2.
110 Traduction Littré IV, 83.
111 Hippocrate, Articulations, 37.
112 Selon les Hippocratiques, les femmes supportent moins bien la douleur que les hommes. Pour cette raison, par exemple, chez elles, le traitement des hémorroïdes ne peut pas être chirurgical comme chez les hommes mais uniquement médicamenteux (Hippocrate, Hémorroïdes, 9, 1 Joly).
113 Hippocrate, Articulations, 37, l. 23-30.
114 Traduction Littré IV légèrement modifiée, 167.
115 La comparaison avec ce textile revient dans deux traités différents : Hippocrate, Maladies des femmes I, 1, l. 24-28 : Ἔχει δὲ ὧδε ὥς μοι καὶ πρὶν εἴρηται· φημὶ τὴν γυναῖκα ἀραιοσαρκοτέρην καὶ ἁπαλωτέρην εἶναι ἢ τὸν ἄνδρα· καὶ τουτέου ὧδε ἔχοντος, ἀπὸ τῆς κοιλίης ἕλκει τὴν ἰκμάδα καὶ τάχιον καὶ μᾶλλον τὸ σῶμα τῆς γυναικὸς ἢ τοῦ ἀνδρός / « II en est comme je l’ai exposé précédemment : la femme a la chair plus lâche et plus molle que l’homme ; cela étant ainsi, le corps féminin tire du ventre le fluide plus vite et plus que le corps masculin » (traduction Littré VIII, 13) ; Système des glandes, 16, 2 Joly : τὸ γὰρ ἄρσεν ναστόν ἐστι καὶ οἷον εἷμα πυκνὸν καὶ ὁρέοντι καὶ ἐπαφωμένῳ· τὸ δὲ θῆλυ ἀραιὸν καὶ χαῦνον καὶ οἷον εἴριον ὁρέοντι καὶ ἐπαφωμένῳ· ὥστε τὴν ὑγρασίην οὐ μεθίησι τὸ ἀραιὸν καὶ μαλακόν· τὸ δὲ ἄρσεν οὐκ ἄν τι προσδέξαιτο, πυκνόν τε ἐὸν καὶ ἀστεργὲς, καὶ ὁ πόνος κρατύνει αὐτοῦ τὸ σῶμα, ὥστε οὐκ ἔχει δι´ οὗ λήψεται τι τῶν περισσῶν. Οὕτως ἀναγκάζει ὅδε ὁ λόγος καὶ στήθεα καὶ μαζοὺς καὶ τὸ ἄλλο σῶμα τῇσι γυναιξὶ χαῦνα καὶ μαλακὰ εἶναι καὶ διὰ τὴν ἀργίην καὶ διὰ τὰ προειρημένα· τοῖσι δὲ ἀνδράσι τὰ ἐναντία / « En effet, le mâle est compact et comme une étoffe serrée, soit à l’œil soit au toucher ; la femelle, par contre, est lâche, spongieuse et comme une laine, soit à l’œil soit au toucher ; de la sorte, ce qui est lâche et mou ne laisse pas partir l’humidité ; au lieu que le mâle n’en reçoit même pas, étant dense et inhospitalier ; de plus la fatigue lui endurcit le corps, si bien qu’il n’a le moyen de prendre quoi que ce soit de superflu » (traduction Joly 1978, 121-122).
116 Hippocrate, Aphorismes, 7, 87.
117 Traduction Littré IV, 609.
119 Σίδηρος peut désigner les instruments en fer utilisés par le médecin pour couper la chair : voir LSJ, s. v. « σίδηρος », 1597.
120 Hippocrate, Hémorroïdes, 2, 1 ; 3, 1 ; 5, 2 Joly.
121 Ibid., 2, 1-3 ; 5, 2 Joly.
123 Fomentation : action d’appliquer une préparation chaude qui agit là où elle est posée, en grec thermasma ou chliasma. Exemples : ibid., 7, 1 ; 8, 1 Joly.
124 Par exemple un cataplasme pendant cinq ou six jours : ibid., 2, 3 Joly.
126 Dans le cas d’une affection du poumon, la cautérisation des veines du dos n’est recommandée que dans le cas d’individus jeunes : Hippocrate, Maladies II, 55, 7 Jouanna. Dans les cas d’hémorroïdes, les femmes ne sont traitées qu’avec des fomentations et des pommades, les techniques chirugicales longuement développées dans le traité ne leur sont pas destinées : Id., Hémorroïdes, 9, 1 Joly.
127 Un point sur les propositions de datation du texte se trouve dans Jouanna 2018, XXXVI-XLII. Le Serment pourrait dater de la fin du Ve-début du ive siècle avant notre ère pour Craik 2015, 149. Certains ont pu aussi dater le Serment de l’époque hellénistique : Jouanna [1992] 2017, 586 ; Feen 1983, 44. Jouanna finit par changer de position récemment dans un article (Jouanna 2017, 15) et dans sa récente édition du texte, en affirmant que le Serment se situe « au moment où la famille des Asclépiades s’ouvrit à des étudiants qui étaient extérieurs à la famille », ce phénomène étant attesté dans le Protagoras de Platon, on peut en déduire une datation entre la fin du Ve et le début du ive siècle avant notre ère » : Jouanna 2018, XXXIX. Selon son analyse, la langue du Serment pourrait correspondre à l’ionien classique. Certains décalages avec les autres traités médicaux dans le vocabulaire employé se justifient par l’objectif tout autre poursuivi par ce document : il s’agit d’un contrat et non d’un écrit médical. Ainsi, sur le fond comme sur la forme, une datation correspondant à la période classique est tout à fait envisageable.
128 Hippocrate, Serment, 2-5 Jouanna.
129 Traduction Jouanna 2018, 3-4.
130 Craik 2015, 146. Sur la dimension juridique du Serment, voir : Jouanna 2018, XXXI-XXXVI.
131 Nutton [2004] 2016, 75-80. On trouve par ailleurs chez Heinrich von Staden un commentaire éclairant de la phrase Ἁγνῶς δὲ καὶ ὁσίως διατηρήσω βίον τὸν ἐμὸν καὶ τέχνην τὴν ἐμήν : Von Staden 1997, 157-195.
132 Les premières preuves solides de la prestation du serment ne sont datées que du ive siècle de notre ère : Nutton [2004], 2016, 77.
133 Feen 1983, 40 ; Massar 2010, 169-186.
135 Hippocrate, Nature de l’enfant, 13, 1-4 Joly.
136 Soranos d’Éphèse, Maladies des femmes I, 20, l. 1-24.
137 Caelius Aurelianus, Gynaecia, 1, 82 ; Jean d’Alexandrie, Commentaire à Hippocrate, Nature de l’enfant, 11, 1, 4 Joly.
138 Hippocrate, Nature de l’enfant, 9, 2 Joly : « Dans la plupart des cas, les jours les plus significatifs sont le premier et le septième, tant pour les maladies que pour le fœtus ; en effet, la plupart des avortements se produisent ces jours-là : ils se nomment alors non pas avortements (τρωσμοί), mais pertes (ἐκρύσιες) ». Traduction Joly [1970] 2003, 171. Voir aussi Bodiou 2005, 232 ; Diouf 2017, 113.
139 Bodiou 2005, 231-238.
140 Hippocrate, Maladies des femmes I, 72, l. 18.
143 Von Staden 1996, 407.
144 Nutton [2004] 2016, 76.
145 Edelstein 1967b, 27-33.
147 Von Staden 1996, 409.
148 Nous utilisons ce terme tout en sachant bien qu’il constitue un anachronisme si on l’utilise au sens strict d’aujourd’hui, comme l’ont montré les travaux de Jean-Pierre Vernant.