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    Plan détaillé Texte intégral Les époques d’une œuvre Un siècle sans événements ? Actualité du xixe siècle Notes de bas de page Auteur

    Les belles époques de Dominique Kalifa

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Le xixe siècle de Dominique Kalifa

    Arnaud-Dominique Houte

    p. 45-54

    Texte intégral Les époques d’une œuvre Un siècle sans événements ? Actualité du xixe siècle Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Dominique Kalifa était un historien du xixe siècle. Tout l’indique, à commencer par ce colloque d’hommage organisé par le Centre d’Histoire du xixe siècle dont il fut, pendant près de vingt ans, le codirecteur. Professeur d’histoire du xixe siècle, élu sur la chaire longtemps occupée par Alain Corbin, Dominique Kalifa a exercé un certain nombre de responsabilités au sein de la Société d’histoire de 1848 et des révolutions du xixe siècle, dans la Revue d’histoire du xixe siècle, auprès de la revue Romantisme – autant d’instances académiques qui se définissent par la passion et l’étude du siècle « désormais avant-dernier1 ».

    2Dès la thèse, pourtant, Dominique Kalifa s’arrimait entre deux âges, au cœur de cette Belle Époque qui commence quelque part dans la dernière décennie du xixe siècle et s’achève dans la déflagration du premier conflit mondial. Il s’intéressait toujours de près à ces Françaises et Français de 1900 qui croyaient vivre au « siècle nouveau » et qui auraient été bien surpris de se retrouver assimilés et assignés au xixe siècle, comme cela se pratique communément dans la quasi-totalité de l’historiographie française, européenne et mondiale. Alors il faut bien poser la question, à la suite de Stéphanie Sauget : « Dominique Kalifa était-il un historien du xixe siècle ? », lui qui se plaisait à discuter et dénommer les frontières temporelles2. Par goût du jeu et du paradoxe, ce qui est aussi une manière de rendre hommage à l’amateur des expérimentations ludiques et littéraires, tentons de déterminer de quelle(s) époque(s) Dominique Kalifa pensait et écrivait l’histoire. C’est le premier objectif de cette contribution qui entend plonger au cœur de l’œuvre, dans toute sa diversité, des ouvrages aux directions de recherche, des cours magistraux aux recensions critiques, afin de saisir les imaginaires temporels d’un historien et leurs recompositions, au gré des mouvements de fond, des opportunités et des curiosités.

    3Mais si l’on admet, et cela quel que soit le centre de gravité chronologique de son œuvre, que Dominique Kalifa s’est toujours considéré lui-même comme un « dix-neuviémiste », une seconde question s’ouvre à nous : de quel xixe siècle fut-il l’historien ? Où commence-t-il, où s’arrête-t-il, comment se prolonge-t-il, ce siècle plutôt poreux, difficile à délimiter, auquel on pourrait presque appliquer la définition que Dominique Kalifa donne de l’entre-deux-guerres : « Une époque qui n’existe qu’entre, comme écrasée par d’autres événements ou aspirée par la suite de l’histoire3. » Entre la Révolution d’une part, la Première Guerre mondiale d’autre part, il y aurait de quoi se sentir à l’étroit et manifester quelques envies d’émancipation.

    Les époques d’une œuvre

    4Avant toute chose, procédons à la vérification promise : Dominique Kalifa est-il bien un historien du xixe siècle ? Et de quel xixe siècle parle-t-on ? Suivons la chronologie de son œuvre. Après les années de formation, tout commence par la thèse, soutenue en 1994 et publiée l’année suivante : L’encre et le sang. Dès les premières pages de l’introduction, inhabituellement courte et dense, Dominique Kalifa présente le cadre temporel d’une enquête qui s’étend à ces vingt années survoltées qui précèdent la Grande Guerre et qu’il baptise indifféremment « Belle Époque » ou « années 1900 », reprenant des chrononymes éprouvés et alors peu mis en discussion. Il précise toutefois d’emblée que deux autres séquences fondatrices mériteraient une enquête : « Les dernières années de la Restauration et celles de la monarchie de Juillet », déjà explorées par l’ouvrage séminal de Louis Chevalier, mais aussi, « la seconde décennie du Second Empire, ce seuil décisif dans l’évolution des mentalités et des représentations »4.

    5Ce sont ces pistes qu’il approfondit, d’abord dans le cadre d’une synthèse sur La culture de masse, 1860-1930, publiée en 2001. L’enjeu historiographique est de taille, puisque la vogue de l’histoire culturelle bat son plein et que la plupart des spécialistes datent alors l’avènement de la culture de masse du xxe siècle émergent. Dominique Kalifa propose ici une autre interprétation en rappelant que « le xixe siècle est très tôt marqué par l’apparition de nouveaux produits culturels qui se donnent pour vocation ostensible de toucher, par leur prix, leur style et leur diffusion, le plus large public5 ». Dans cette longue histoire, les romans-feuilletons de la monarchie de Juillet sont la « préhistoire de la presse de masse », mais « le palier décisif » est franchi dans les années 1860 avec la baisse de prix et la hausse de diffusion du Petit Journal, moment inaugural d’un nouveau régime médiatique. Conscient qu’il faut défendre cette chronologie hétérodoxe allant « du Second Empire au Front populaire », Dominique Kalifa précise qu’elle succède à « une ère romantique s’étendant de Rousseau à Baudelaire6 » et qu’elle précède un âge centré sur l’image. Elle serait, au fond, un âge de l’imprimé de masse.

    6Dans le même temps, Dominique Kalifa explore les périphéries chronologiques de sa thèse. Il s’intéresse ainsi à l’histoire des détectives privés pour son habilitation, publiée en 2000 sous le titre Naissance de la police privée. L’ouvrage s’étend des années 1830, avec Vidocq, jusqu’aux années 1930, mais reste principalement centré sur les années 1900. Comme le contexte anxiogène des faits divers et de leur exploitation politique culmine au début du xxie siècle, Dominique Kalifa est également sollicité pour des synthèses de longue durée et publie quelques contributions en ce sens7. Fait significatif, il se laisse toutefois beaucoup moins tenter par l’aval que par l’amont, et la plupart des articles qu’il rassemble dans l’important recueil Crime et culture au xixe siècle, publié en 2005, s’intéressent vraiment au xixe siècle, une place importante étant même accordée à la Restauration et au personnage de Vidocq, qui nous ramène au temps de la Révolution et de l’Empire.

    7Alors qu’il vient de prendre ses fonctions à Paris 1, Dominique Kalifa semble de plus en plus remonter le temps et s’intéresser au premier xixe siècle auquel il consacre d’ailleurs ses cours de licence de 2002 à 2005 (« La société en France et en Grande-Bretagne au premier xixe siècle »). Du côté des thèses de doctorat soutenues sous sa direction entre 2005 et 2012 (tabl. 1), le premier xixe siècle se répartit à parts égales avec le second xixe siècle. Si l’on s’intéresse aux masters (tabl. 2), l’appel de la Belle Époque est plus marqué, et le premier xixe siècle ne tient qu’une petite place (neuf mémoires sur cinquante entre 2003 et 2008), mais cette proportion réduite n’en reste pas moins significative, et cela d’autant plus que le volume des mémoires spécifiquement consacrés au premier xixe siècle s’effondre par la suite (à peine deux pour la période 2009-2014, et un seul pour 2015-2021).

    8Pour comprendre cet intérêt marqué pour la Restauration et la monarchie de Juillet, il faudrait prolonger l’analyse, interroger le chantier sur l’enquête qui trouve nécessairement ses racines dans le « moment 1800 » de l’invention statistique, explorer plus précisément les collaborations scientifiques et amicales de Dominique Kalifa, interroger aussi les logiques de succession et de tuilage par rapport aux élèves d’Alain Corbin. Ce glissement vers le premier xixe siècle n’est pas un fait isolé, me semble-t-il, et on constate au cours des années 2000 un plus grand attrait pour cette séquence temporelle, comme si les jeunes historiens préféraient désormais Balzac à Zola, Guizot à Ferry, Louis-Philippe à Loubet. Des goûts et des couleurs, on ne discute pas, mais Dominique Kalifa, après s’être coulé dans le moule, revient tout de même aux premières amours du xixe siècle finissant.

    9C’est le cas avec Biribi, publié en 2009, qui remonte bien sûr à la création des compagnies de discipline (les Bat’ d’Af, formés à partir de 1832), mais se focalise sur la Troisième République. C’est tout aussi vrai des Bas-fonds, même si l’emprise chronologique de cet ouvrage se veut beaucoup plus large, quelques pages étant même consacrées aux racines médiévales des récits de gueuserie. Si l’on dresse la liste des 23 personnages les plus cités dans le livre (tabl. 3), on remarque que Vidocq est le plus âgé (né en 1775), et Louis Chevalier le plus jeune (né en 1911) ; la majorité sont nés après 1864, ce qui suggère que le centre de gravité des Bas-Fonds penche vers la fin du xixe siècle et le début du xxe siècle. En adoptant la même méthode pour les deux ouvrages suivants, on observe un glissement de plus en plus net vers le xxe siècle ou, plus exactement, vers sa première moitié. Paris. Une histoire érotique, d’Offenbach aux Sixties (2018) détient la palme de la plus grande extension chronologique, puisqu’on y chemine aussi bien avec Balzac (né en 1799) qu’avec Audrey Hepburn (née en 1929), la majorité des compagnons de promenade galante étant nés après 1873. Quant à La véritable histoire de la Belle Époque, elle penche nécessairement vers le xxe siècle puisqu’elle n’est « qu’indirectement celle des années 19008 », mais plutôt celle des remémorations posthumes d’une époque qui se prolonge dans les imaginaires présents. D’Aristide Bruant (1851) à Charles Trénet (1913), on y chante beaucoup, mais la moitié des principaux témoins sont nés avant 1881, ce qui montre que l’ouvrage reste solidement ancré dans son xixe siècle.

    10Si l’on s’en tient aux individus cités au moins cinq fois dans l’index, aucun personnage ne réussit l’exploit de figurer dans les trois derniers livres de Dominique Kalifa. C’est un fait notable en soi, signe de diversité. Citons donc les six vainqueurs, qui apparaissent dans deux livres : par ordre chronologique, Honoré de Balzac, Aristide Bruant, Colette, Francis Carco, Jean Cocteau et Louis Aragon – tous nés au xixe siècle si l’on veut bien oublier que Balzac le précède d’une année, mais quatre d’entre eux construisent l’essentiel de leur notoriété dans l’entre-deux-guerres à laquelle Dominique Kalifa avait consacré un article pour Les noms d’époque.

    11Cette légère inflexion se vérifie à l’étude des thèses soutenues à partir de 2014, une courte majorité d’entre elles (sept sur treize) intégrant le xxe siècle à leur champ d’enquête (et je précise que je retiens ici une définition élargie des siècles, ne faisant commencer le xxe siècle qu’avec 1914). Même phénomène du côté des masters : depuis 2009, ce sont 31 des 70 mémoires soutenus qui abordent le xxe siècle (le plus souvent associé à la fin du xixe siècle). Complétons encore le tableau avec les recensions critiques publiées ces dernières années pour Libération. En faire l’analyse serait une étude en soi, car l’exercice du compte rendu s’inscrit dans le cadre contraint des médias et de leur évolution, mais je signalerai simplement que le xixe siècle y garde la part du lion : 20 des 35 derniers articles de Dominique Kalifa évoquent des ouvrages qui en font l’histoire ou en sont issus.

    Un siècle sans événements ?

    12Résumons : historien de la Belle Époque à ses débuts, Dominique Kalifa s’est intéressé au xixe siècle dans son ensemble, s’est frotté au xxe siècle dans sa première moitié et même jusqu’aux années 1950, mais il garde toujours des références et des goûts de dix-neuviémiste dont il ne s’éloigne jamais très longtemps9. Son centre de gravité, ce sont incontestablement les années 190010, dont les balanciers s’étendent, d’une part jusqu’au Second Empire, « soubassement impérial de la Belle Époque11 », et d’autre part jusqu’à l’entre-deux-guerres, vers laquelle il semblait se diriger de plus en plus. C’est en quelque sorte cette « très étrange séquence étendue quelque part entre 1870 et 1940 » dont il précise que « l’épicentre est indéniablement la Grande Guerre12 ».

    13Une Première Guerre mondiale sur laquelle il n’a quasiment jamais écrit13, et très peu dirigé. Comment comprendre ce silence ? Sans doute s’explique-t-il pour une large part par le mécanisme plus ou moins implicite de répartition des champs de compétence : la Première Guerre mondiale est une affaire de vingtiémiste (surtout à Paris 1 où enseigna longtemps Antoine Prost) ; elle a ses spécialistes, au premier rang desquels Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker ; elle constitue, de plus, un champ d’affrontement historiographique particulièrement âpre à l’orée du centenaire14. Autant de raisons de rester à l’écart du conflit, auxquelles j’ajouterai une question : les tranchées de 14-18 faisaient-elles vraiment partie de l’imaginaire historique de Dominique Kalifa ? J’avoue que je n’en sais rien, mais je pense qu’il serait pertinent de s’interroger, plus généralement, sur la place de l’événement dans son œuvre d’historien : restant à l’écart de la Révolution et de la Grande Guerre qui ont nourri les plus brûlantes controverses historiographiques des années 1980 aux années 2010, Dominique Kalifa n’a pas écrit non plus sur les révolutions de 1848 ni sur la Commune. Non qu’il s’en désintéressât, mais les grandes ruptures politiques restent en marge d’une approche d’histoire sociale et culturelle plus attentive à la longue et moyenne durées, relativement peu sensible aux propositions épistémologiques de réhabilitation de l’événement15.

    14Quand la mise en forme narrative (ou l’exposition pédagogique) exige l’emploi de repères chronologiques spécifiques, ce sont d’ailleurs moins les chocs et ruptures qui sont retenus que les points de cristallisation susceptibles de révéler l’affirmation d’une tendance. Pour penser, par exemple, l’entrée dans un nouveau régime de modernité, le lancement du Petit Journal (1863) ou le succès de l’Exposition parisienne (1867) deviennent des événements plus évocateurs que la guerre franco-prussienne (1870), quoique moins déterminants. N’y voyons pas seulement une recherche de l’originalité et du pas de côté, c’est aussi une manière d’affirmer l’autonomie (nécessairement fragile et incomplète) du social et du culturel par rapport au politique.

    15Comment traiter des années 1860-1930 sans s’attarder sur la Première Guerre mondiale ? Par une fragmentation délibérée de l’enquête, parfois ; par une poétique de l’enjambement, sans doute. Dominique Kalifa s’expose-t-il alors au reproche « d’escamotage » que Jacques Léonard adressait à Michel Foucault, quand celui-ci « gommait étrangement » la Révolution française de Surveiller et punir (1975), galopant « à bride abattue, comme un cavalier barbare »16 ? Tout dépend de la lecture que l’on fait de la Première Guerre mondiale : presque toujours présentée, excellents arguments à l’appui, comme la rupture fondatrice du siècle des guerres de masse, ne peut-elle pas être décrite, à certains égards (et notamment dans le champ de l’histoire culturelle), comme une parenthèse entre ces deux séquences si proches que seraient la Belle Époque et les Années folles (artificiellement séparées par l’habitude de traiter isolément xixe et xxe siècles) ? Par sa capacité à renouer des fils apparemment discontinus, que la brutalité de l’événement historique n’a pas totalement tranchés, une telle méthode contribue assurément à ouvrir de nouvelles perspectives.

    Actualité du xixe siècle

    16Mais qu’est-ce que cela veut dire, faire l’histoire du xixe siècle, quand on est aussi vivement attaché à l’actualité que l’était Dominique Kalifa, chroniqueur et lecteur de Libération ? Il y aurait bien sûr une tentation de la déploration, et il suffit de se promener dans les librairies pour mesurer l’effacement éditorial d’un siècle qui ne fait plus vendre. Dans l’un des derniers numéros de Romantisme, intitulé « L’avenir du xixe siècle », Jean-Yves Mollier rappelle combien les grandes collections historiques faisaient la part belle au xixe siècle dans les années 1970-1980 qui furent celles de la formation de Dominique Kalifa ; « mais le printemps cédait déjà la place à un automne plus glacial », ajoute-t-il aussitôt17. Même constat pour Jean-Claude Caron18, qui évoque le rôle fondamental de la gauche pour porter la mémoire du xixe siècle après 1968, l’essoufflement de cette dynamique et le glissement récent, quand le siècle des révolutions semble tomber aux mains des nostalgiques et des réactionnaires. Dominique Kalifa laisse poindre une part de nostalgie dans l’article où il évoque « Michelle Perrot journaliste » et l’âge d’or d’une presse écrite aujourd’hui si mal en point. Mais il s’efforce de rester impassible dans le journal d’enquête qu’il adjoint à La véritable histoire de la « Belle Époque », et il met à distance les sirènes de la nostalgie facile quand il rédige une note d’intention pour un ouvrage qu’il n’a finalement jamais été écrit et dans laquelle il rappelle tout ce qui s’effondre du xixe siècle : « On clame la fin des idéologies, la fin de l’industrie, la fin des paysans, la fin des ouvriers19. »

    17Puisque le xixe siècle n’est définitivement plus de notre temps, à quoi bon en faire l’histoire ? Cette question existentielle, on peut y répondre en fabriquant des ponts entre le passé et le présent, en recherchant dans l’objet étudié des éléments de compréhension de l’actualité. Pas de doute ici, les sujets de recherche de Dominique Kalifa ont beaucoup à voir avec les inquiétudes du présent : le crime, les médias, la culture de masse, l’exclusion, les marginalités. Puisqu’il ne l’a pas explicité, je ne sais pas dans quelle mesure ni jusqu’à quel point ce bruit de fond contemporain orientait ses choix de chercheur. Je peux me tromper, car je n’ai pas assez eu l’occasion de fréquenter son séminaire, mais j’ai le sentiment qu’il ne cherchait pas particulièrement à formaliser les traits d’union, encore moins à s’improviser expert.

    18Ce n’est donc pas par cette voie qu’il voulait préserver la contemporanéité du xixe siècle, mais par une autre méthode, plus personnelle, plus littéraire ou cinématographique : la recherche de résonances. Cette obsession du temps qui passe, cette fascination des superpositions temporelles et des jeux d’écho d’une époque à l’autre20, c’est au fond le cœur de son œuvre, dès le commencement et de manière toujours plus assumée lors des derniers livres. Un terrain difficile, explique-t-il quand il défriche le chantier des chrononymes : « Explorer la mémoire d’un temps du passé à l’aune des représentations ou de l’imaginaire d’un autre temps du passé peut donner le sentiment d’avancer sur un terrain très meuble21. » Un terrain glissant et fascinant, comme le suggère la dernière phrase des Noms d’époque : « On n’écrit jamais que dans cet enchevêtrement rhapsodique et presque kaléidoscopique de temporalités qui est constitutif de l’histoire22. »

    19Dire de l’histoire qu’elle n’étudie pas le passé, dont nous ne savons finalement rien, mais l’écoulement du temps et de ses traces, c’est une proposition épistémologique radicale qui n’a pas encore assez été discutée. À cet égard comme à beaucoup d’autres, les livres de Dominique Kalifa restent une œuvre vive.

    Tableau 1 – Thèses soutenues sous la direction de Dominique Kalifa

    2005-2012 2014-2021 Total
    « xixe-xxe » 0 2 2
    xixe 2 2 4
    Premier xixe 5 1 6
    Second xixe 6 3 9
    Second xixe et premier xxe 0 3 3
    Premier xxe 0 1 1
    xxe siècle 0 1 1
    Total 13 13 26

    Source : theses.fr.

    Tableau 2 – Mémoires de master soutenus sous la direction de Dominique Kalifa (M2, DEA, maîtrises)

    2003-2008 2009-2014 2015-2021 Total
    « xixe-xxe » 2 3 4 9
    xixe 8 5 6 19
    Premier xixe 9 2 1 12
    Second xixe 21 10 15 46
    Second xixe et premier xxe 1 5 4 10
    Premier xxe 9 6 5 20
    xxe siècle 0 2 2 4
    Total 50 33 37 120

    Source : site du Centre d’histoire du xixe siècle.

    Tableau 3 – Dates de naissance des personnages les plus cités par Dominique Kalifa

    Date de naissance + récente Moyenne Médiane + tardive

    Les bas-fonds

    (2013)

    1775

    Vidocq

    1853 1864

    1911

    Louis Chevalier

    La Belle Époque

    (2017)

    1851

    Aristide Bruant

    1880 1881

    1913

    Charles Trénet

    Paris. une histoire érotique

    (2018)

    1799

    Balzac

    1864 1873

    1929

    Audrey Hepburn

    Ensemble 1775 1867 1875 1929

    Corpus : 79 noms référencés à cinq reprises (ou plus) dans les index.

    Sont cités (à cinq reprises ou plus) dans deux ouvrages : Aragon, Balzac, Bruant, Carco, Cocteau, Colette.

    Notes de bas de page

    1Formule employée dès 2002 par Dominique Kalifa : « Que reste-t-il du xixe siècle ? », Revue d’histoire du xixe siècle, 47, 2013, p. 11-14. Cet article reproduit un projet d’ouvrage formulé en février 2002.

    2Stéphanie Sauget, « Dominique Kalifa, un historien au travail. Entre héritage et transmission », 20 & 21. Revue d’histoire, 150, 2021, p. 125-137.

    3Kalifa (dir.), Les noms d’époque…, op. cit., p. 257.

    4Kalifa, L’encre et le sang…, op. cit., p. 10-11.

    5Kalifa, La culture de masse en France, t. 1, 1860-1930, op. cit., p. 4.

    6Ibid., p. 111.

    7Dominique Kalifa, « Des fortifs à la banlieue » et « Du crime à la délinquance », dans Jean-Pierre Rioux, Jean-François Sirinelli, La France d’un siècle à l’autre (1914-2000), Paris, Hachette (Hachette Pluriel), 2002 [1999], t. 2, p. 511-526. À noter aussi le dernier chapitre de Crime et culture au xixe siècle, op. cit., chap. « Délinquance et insécurité aux xixe et xxe siècles : une perspective ».

    8Kalifa, La véritable histoire de la « Belle Époque », op. cit., p. 17.

    9Exception notable, une contribution à l’histoire du punk : Dominique Kalifa, « L’épingle à nourrice ou le punk, enfant schizophrénique de mai 68 », dans Philippe Artières, Michelle Zancarini-Fournel (dir.), 68, une histoire collective (1962-1981), Paris, La Découverte, 2018, p. 685-688.

    10De manière significative, la très grande majorité des contributions à un premier volume d’hommage portent spécifiquement sur la période 1880-1910 ; Roy Pinker, Faits divers et vies déviantes, Paris, CNRS Éditions, 2022.

    11Dominique Kalifa, « Le “Second Empire” a-t-il existé ? », Histoire, économie et société, 36/3, 2017, p. 6.

    12Kalifa (dir.), Les noms d’époque…, op. cit., p. 276.

    13En dehors d’une riche activité de recension dans Libération, comme remarque Stéphanie Sauget, infra.

    14Jean-Yves Le Naour, « Le champ de bataille des historiens », La Vie des idées, 10 novembre 2008. Cet article pensé comme une synthèse d’apaisement suscite une réponse assumant et revendiquant l’intérêt scientifique de la controverse : François Buton, André Loez, Nicolas Mariot, Philippe Olivera, « 1914-18, retrouver la controverse », La Vie des idées, 10 décembre 2008.

    15François Dosse, « La fabrique de l’événement historique moderne », Hermès. La revue, 71, 2015, p. 58-66.

    16Jacques Léonard, « L’historien et le philosophe », Annales historiques de la Révolution française, 228, 1977, p. 161-181.

    17Jean-Yves Mollier, « Du printemps des éditeurs à l’automne du xxie siècle », Romantisme, 191, 2021, p. 55-63.

    18Jean-Claude Caron, « Si proche, si loin. Réflexions sur quelques usages contemporains du xixe siècle », Romantisme, 191, 2021, p. 42-54. Précisons que cet article est dédié à la mémoire de Dominique Kalifa, « arpenteur et passeur du xixe siècle ».

    19Kalifa, « Que reste-t-il du xixe siècle ? », art. cité.

    20Marie-Ève Thérenty, « “C’est dans le jeu des dialogues et des temporalités que se trame le rapport à nos chers disparus”. Hommage à Dominique Kalifa », Le Temps des médias, 36, 2021, p. 5-12.

    21Dominique Kalifa. « Le Second Empire, une “Belle Époque” ? », Histoire, économie & société, 36/3, 2017, p. 71.

    22Dominique Kalifa, « L’ère des post- ? », dans id. (dir.), Les noms d’époque…, op. cit., p. 346.

    Auteur

    • Arnaud-Dominique Houte

      Sorbonne-Université, Centre d’histoire du xixe siècle

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    1Formule employée dès 2002 par Dominique Kalifa : « Que reste-t-il du xixe siècle ? », Revue d’histoire du xixe siècle, 47, 2013, p. 11-14. Cet article reproduit un projet d’ouvrage formulé en février 2002.

    2Stéphanie Sauget, « Dominique Kalifa, un historien au travail. Entre héritage et transmission », 20 & 21. Revue d’histoire, 150, 2021, p. 125-137.

    3Kalifa (dir.), Les noms d’époque…, op. cit., p. 257.

    4Kalifa, L’encre et le sang…, op. cit., p. 10-11.

    5Kalifa, La culture de masse en France, t. 1, 1860-1930, op. cit., p. 4.

    6Ibid., p. 111.

    7Dominique Kalifa, « Des fortifs à la banlieue » et « Du crime à la délinquance », dans Jean-Pierre Rioux, Jean-François Sirinelli, La France d’un siècle à l’autre (1914-2000), Paris, Hachette (Hachette Pluriel), 2002 [1999], t. 2, p. 511-526. À noter aussi le dernier chapitre de Crime et culture au xixe siècle, op. cit., chap. « Délinquance et insécurité aux xixe et xxe siècles : une perspective ».

    8Kalifa, La véritable histoire de la « Belle Époque », op. cit., p. 17.

    9Exception notable, une contribution à l’histoire du punk : Dominique Kalifa, « L’épingle à nourrice ou le punk, enfant schizophrénique de mai 68 », dans Philippe Artières, Michelle Zancarini-Fournel (dir.), 68, une histoire collective (1962-1981), Paris, La Découverte, 2018, p. 685-688.

    10De manière significative, la très grande majorité des contributions à un premier volume d’hommage portent spécifiquement sur la période 1880-1910 ; Roy Pinker, Faits divers et vies déviantes, Paris, CNRS Éditions, 2022.

    11Dominique Kalifa, « Le “Second Empire” a-t-il existé ? », Histoire, économie et société, 36/3, 2017, p. 6.

    12Kalifa (dir.), Les noms d’époque…, op. cit., p. 276.

    13En dehors d’une riche activité de recension dans Libération, comme remarque Stéphanie Sauget, infra.

    14Jean-Yves Le Naour, « Le champ de bataille des historiens », La Vie des idées, 10 novembre 2008. Cet article pensé comme une synthèse d’apaisement suscite une réponse assumant et revendiquant l’intérêt scientifique de la controverse : François Buton, André Loez, Nicolas Mariot, Philippe Olivera, « 1914-18, retrouver la controverse », La Vie des idées, 10 décembre 2008.

    15François Dosse, « La fabrique de l’événement historique moderne », Hermès. La revue, 71, 2015, p. 58-66.

    16Jacques Léonard, « L’historien et le philosophe », Annales historiques de la Révolution française, 228, 1977, p. 161-181.

    17Jean-Yves Mollier, « Du printemps des éditeurs à l’automne du xxie siècle », Romantisme, 191, 2021, p. 55-63.

    18Jean-Claude Caron, « Si proche, si loin. Réflexions sur quelques usages contemporains du xixe siècle », Romantisme, 191, 2021, p. 42-54. Précisons que cet article est dédié à la mémoire de Dominique Kalifa, « arpenteur et passeur du xixe siècle ».

    19Kalifa, « Que reste-t-il du xixe siècle ? », art. cité.

    20Marie-Ève Thérenty, « “C’est dans le jeu des dialogues et des temporalités que se trame le rapport à nos chers disparus”. Hommage à Dominique Kalifa », Le Temps des médias, 36, 2021, p. 5-12.

    21Dominique Kalifa. « Le Second Empire, une “Belle Époque” ? », Histoire, économie & société, 36/3, 2017, p. 71.

    22Dominique Kalifa, « L’ère des post- ? », dans id. (dir.), Les noms d’époque…, op. cit., p. 346.

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    Houte, Arnaud-Dominique, éditeur. Les belles époques de Dominique Kalifa. Éditions de la Sorbonne, 2024, https://doi.org/10.4000/143an.
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