Avant-Propos
p. 7-9
Texte intégral
1Au temps où historiens et géographes étudiaient « les fonctions d’une capitale » ou le Paris des révolutions, Louis Chevalier publiait en 1971 un petit livre qui n’eut que peu d’échos dans la communauté historienne, Les Parisiens. Il y ouvrait un champ de réflexions qui n’eut guère de postérité immédiate. Cet « esprit parisien » qui était au cœur de son livre paraissait alors un concept bien archaïque et bien pauvre. Mais depuis de grands travaux d’histoire sociale ont rencontré le peuple de Paris. Une capitale, un Peuple ?
2Ce livre voudrait ainsi faire le point sur une histoire qui s’est développée en suivant les contraintes de la périodisation académique. Or l’hypothèse doit être avancée que cette histoire ne prend sens que sur la longue durée. Comme il y a un temps long de la Méditerranée de Fernand Braudel, il y a un temps long de Paris. Et ce, à deux niveaux : d’abord n’y a-t-il pas une forte dimension structuraliste ou structurante du Paris-capitale qui réifie, reconstruit une même identité parisienne ? Du Paris de Philippe Auguste à celui de Mitterrand, les rêves, les mythes, les modes de vie des Parisiens ne relèvent-ils pas de grands traits constants ? En ce sens d’ailleurs le passage de la ville antique à la ville capitale aurait mérité d’être examiné davantage pour en mesurer les éventuels effets sur les habitants de la cité. A contrario, l’évolution de la fin du xxe siècle qui retire à Paris certaines de ses fonctions dirigeantes au profit de Bruxelles ne joue-t-elle pas dans la perte d’une identité des Parisiens ?
3Ensuite nous ne pouvons ignorer que Paris est une ville-mémoire, mémoire des événements, du bâti, des espaces, des rues. Certes la construction de la mémoire parisienne a été l’objet de procédures, d’enjeux sociaux, politiques ou culturels que nous ne prétendons pas étudier dans ce livre, mais la présence de cette mémoire est au cœur de l’esprit parisien qu’évoquait Louis Chevalier.
4Cette question structuraliste ne doit pas être unilatérale et bien évidemment nous devons nous poser les questions liées à l’évolution de la ville et de la nation. Deux grands axes sont ici envisagés : quels sont les effets de la croissance urbaine ? Finalement la croissance de Paris est -presque - de tout temps, et le Parisien pourrait bien être caractérisé par ce dynamisme urbain, mais n’y a-t-il pas des temps de ruptures, des seuils qui voient la transformation profonde de la population, de l’espace et de la société parisienne ? Par exemple la capacité des Parisiens à s’approprier leur ville n’est-elle pas liée aux mutations de l’espace de la ville ? Les structures sociales jouent-elles toujours dans le sens d’une riche mobilité sociale ascendante, facteur de l’ambition prêtée au Parisien ? Le second axe paraît celui de la formation de l’État français et de la tendance à la centralisation accrue des pouvoirs à Paris jusqu’au milieu du xxe siècle. En quoi les Parisiens sont-ils affectés par cette tendance longue ?
5Une des originalités de ce livre est donc le temps long qui ne doit pas être un artifice mais qui est au cœur de la problématique des textes dont l’intérêt prend vraiment sens par l’examen commun des périodes.
6Être parisien est une histoire des identités, c’est-à-dire une histoire des sensibilités et des pratiques sociales, des représentations et des modes de vie et les textes que nous présentons visent à ne pas séparer, quelles que soient les contraintes liées à tout découpage, le Parisien réel du Parisien symbolique et imaginaire.
***
7Les communications que présente ce livre sont le fruit d’un colloque organisé par l’École doctorale d’histoire de l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne et la Fédération des Sociétés historiques et archéologiques de Paris-Ile-de-France avec la collaboration du Centre d’histoire sociale du xxe siècle, les 26-28 septembre 2002, et tenu à la Sorbonne et à l’Hôtel de Ville de Paris. Les organisateurs tiennent à remercier la Ville de Paris, l’Institut universitaire de France, le CNRS et l’Université Paris I pour leur aide. La coédition de ce livre entre les Publications de la Sorbonne et la Fédération des Sociétés historiques et archéologiques montre la volonté commune du partage des savoirs historiques.
8Ce volume est organisé en trois parties, chacune faisant l’objet d’une introduction propre. La première, « Qui sont les Parisiens ? », permet de réfléchir sur les articulations entre société et identité parisienne. La seconde, « Vivre “parisiennement” », pose le problème de l’exemplarité, qu’elle soit politique, artistique ou quotidienne ; la troisième, « Se sentir parisien », ouvre sur l’imaginaire construit tant par le passant que par le regard de l’autre.
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Enfermements. Volume II
Règles et dérèglements en milieu clos (ive-xixe siècle)
Heullant-Donat Isabelle, Claustre Julie, Bretschneider Falk et al. (dir.)
2015
Une histoire environnementale de la nation
Regards croisés sur les parcs nationaux du Canada, d’Éthiopie et de France
Blanc Guillaume
2015
Enfermements. Volume III
Le genre enfermé. Hommes et femmes en milieux clos (xiiie-xxe siècle)
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2017
Se faire contemporain
Les danseurs africains à l’épreuve de la mondialisation culturelle
Altaïr Despres
2016
La décapitation de Saint Jean en marge des Évangiles
Essai d’anthropologie historique et sociale
Claudine Gauthier
2012
Enfermements. Volume I
Le cloître et la prison (vie-xviiie siècle)
Julie Claustre, Isabelle Heullant-Donat et Élisabeth Lusset (dir.)
2011
Du papier à l’archive, du privé au public
France et îles Britanniques, deux mémoires
Jean-Philippe Genet et François-Joseph Ruggiu (dir.)
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Conclusion
Claude Gauvard
Contrat, consentement et souveraineté en France
Claude Gauvard
Le prêtre et la concubine
Remarques sur les rapports de pouvoir entre hommes et femmes à la fin du Moyen Âge
Claude Gauvard et Elisabeth Mornet
Postface
Claude Gauvard
Rumeur et stéréotypes à la fin du Moyen Âge
Claude Gauvard
Avant-propos
Claude Gauvard
Mémoire du crime, mémoire des peines. Justice et acculturation pénale en France à la fin du Moyen Âge
Claude Gauvard
Avant-propos
Claude Gauvard
La justice du roi de France et le latin à la fin du Moyen Âge : transparence ou opacité d’une pratique de la norme ?
Claude Gauvard
Préface
Claude Gauvard
