1 Jean-Charles Davillier, Histoire des faïences hispano-moresques à reflets métalliques, Paris, Didron, 1861.

2 Jean-Gabriel Leturcq, s. v. « Davillier Jean-Charles », dans François Pouillon (dir.), Dictionnaire des orientalistes de langue française. Nouvelle édition revue et augmentée, Paris, Karthala, 2012, p. 282-283.

3 Gabriel Martínez-Gros, « L’historiographie des minorités dans l’Espagne des années 1860 », dans Carlos Serrano (dir.), Nations en quête de passé : la péninsule Ibérique (xix^e-xx^e siècle), Paris, Presses de l’université de Paris-Sorbonne, 2000, p. 55-70 ; et Anna McSweeney, Claudia Hopkins, « Spain and Orientalism », Art in Translation, 9/1, 2017, p. 1-6.

4 Pascual de Gayangos y Arce est l’auteur de The History of the Mohammedan Dynasties in Spain…, Londres, Printed for the Oriental translation fund, 1840-1843.

5 Sylvette Larzul, s. v. « Silvestre de Sacy Antoine-Isaac », dans François Pouillon (dir.), Dictionnaire des orientalistes de langue française. Nouvelle édition revue et augmentée, Paris, Karthala, 2012, p. 953-955.

6 James T. Monroe, Islam and the Arabs in Spanish Scholarship, 16^th Century to the Present, Leiden, Brill, 1970. En 1825, José Antonio Conde publie Histoire de la domination des Arabes et des Maures en Espagne et en Portugal : depuis l’invasion de ces peuples jusqu’à leur expulsion définitive (Paris, Eymery), ouvrage qui marque un tournant dans l’historiographie espagnole en faveur d’un héritage arabe de l’Espagne.

7 Eduardo Dizy Caso, Les orientalistes de l’école espagnole, Courbevoie, ACR, 1997 ; Mimoun Aziza, « Un orientalisme “périphérique” : l’orientalisme espagnol face au passé arabo-musulman de l’Espagne », Danubius, 35, 2017, p. 301-312 ; et Henry Laurens, « L’orientalisme français : un parcours historique », dans Youssef Courbage, Manfred Kropp (dir.), Penser l’Orient. Traditions et actualité des orientalismes français et allemand, Beyrouth, Presses de l’Ifpo, 2004, p. 103-128.

8 Gabriel Martínez-Gros, « L’historiographie des minorités dans l’Espagne des années 1860 », art. cité, p. 55-70.

9 Reinhart Dozy, Histoire des musulmans d’Espagne, jusqu’à la conquête de l’Andalousie par les Almoravides, 711-1110, Leiden, Brill, 1861.

10 Al-Ándalus désigne les territoires de la péninsule Ibérique et du sud de la France qui sont sous domination arabo-musulmane de 711 à 1492. Cette longévité est vite contestée par l’émergence de royaumes chrétiens au nord de la Péninsule qui donne son impulsion à la Reconquista.

11 Bernabé López García, « Origen, gestión y divulgación de la Historia de los Mozárabes de Francisco Javier Simonet », Awraq: Estudios sobre el mundo árabe e islámico contemporáneo, 22, 2001, p. 183-212.

12 Pedro Aullón de Haro, « La recepción de la obra de Menéndez Pelayo y la creación de la Historia de las Ideas », Analecta Malacitana, 37/1-2, 2014, p. 7-39.

13 Mimoun Aziza, « Un orientalisme “périphérique”… », art. cité, p. 308-319.

14 Mariam Rosser-Owen, Islamic Arts from Spain, Londres, V&A Publishing, 2010, p. 17. Les termes « Maures » et « mauresque » sont aujourd’hui inappropriés pour désigner les peuples nord-africains dans la mesure où ils étaient employés dans l’Occident médiéval chrétien pour distinguer les Arabes et les Berbères en fonction de leur couleur de peau.

15 Avinoam Shalem, « The “Golden Age” in Al-Andalus as Remembered, and How Nostalgia Forged History », dans Jaynie Anderson (dir.), Crossing Cultures: Conflict, Migration and Convergence. The Proceedings of the 32^nd International Congress in the History of Art, Melbourne, Miegunyah Press, 2008, p. 154-158.

16 Ariane Varela Braga, Une théorie universelle au milieu du xix^e siècle : la Grammar of Ornament d’Owen Jones, Rome, Campisano, 2017 ; et Rémi Labrusse, « Grenade, Le Caire : les modèles arabe et “mauresque” », dans Rémi Labrusse (dir.), Purs décors ? Arts de l’Islam, regards du xix^e siècle, collections des Arts décoratifs, cat. expo., Paris, Musée des arts décoratifs (11 octobre 2007-13 janvier 2008), Paris, Les Arts décoratifs/Musée du Louvre, 2007, p. 256-257.

17 Jean-Charles Davillier, Histoire des faïences hispano-moresques…, op. cit., p. 5.

18 Ibid.

19 Ibid.

20 Ibid.

21 Jeannette Rose-Albrecht (dir.), Le calife, le prince et le potier : les faïences à reflets métalliques, cat. expo., Lyon, Musée des Beaux-arts, (2 mars-22 mai 2002), Lyon/Paris, Musée des beaux-arts de Lyon/RMN, 2002. Le lustre est une technique décorative dans laquelle un pigment contenant des oxydes de cuivre et d’argent est peint sur un pot émaillé cuit. Observée sur verre en Égypte au viii^e siècle, la production de lustre s’est déplacée en Irak puis, au xii^e siècle, en Syrie et en Iran. Peu de temps après, elle est arrivée en Espagne, où la production s’est poursuivie jusqu’au xx^e siècle.

22 Jean-Charles Davillier, Histoire des faïences hispano-moresques…, op. cit., p. 5.

23 Lev A. Kapitaikin, « Sicily and the Staging of Multiculturalism », dans Finbarr Barry Flood, Gülru Necipoğlu (dir.), A Companion to Islamic Art and Architecture. Volume I. From the Prophet to the Mongols, Hoboken, Wiley Blackwell, 2017, p. 378-404.

24 La terminologie « hispano-moresque » est utilisée dans l’historiographie jusque dans la première moitié du xx^e siècle et parfois au-delà, conservée dans sa forme française ou traduite par hispano-­Moresco en anglais, hispano-moresco, morisco en espagnol ou encore hispano-maurische en allemand. L’emploi de ce terme est tombé en désuétude au profit de celui de faïence lustrée qui désigne en français la céramique peinte au lustre métallique. La langue espagnole parle de loza dorada et l’anglais utilise le terme lustreware. On parle également d’art « hispano-musulman » en français et en espagnol, traduit par Ibero-Islamic en anglais.

25 Jean-Charles Davillier, Histoire des faïences hispano-moresques…, op. cit., p. 7.

26 Ibid., p. 6.

27 Ibid., p. 8.

28 Alexandre Brongniart, Traité des arts céramiques ou des poteries considérées dans leur histoire, leur pratique et leur théorie, 2^e ed., Paris, Béchet jeune, 1854 [1844], p. 504.

29 Jean-Charles Davillier, Histoire des faïences hispano-moresques…, op. cit., p. 10-11.

30 Ibid., p. 11.

31 Ibid., p. 13.

32 Les premières reproductions du vase par la gravure datent du xviii^e siècle.

33 Xavier Dectot, Céramiques hispaniques xii^e-xviii^e siècle, Paris, RMN/Musée national du Moyen Âge-Thermes et hôtel de Cluny, 2007, p. 7-14. L’auteur rappelle que les premières faïences hispano­-mauresques entrent par erreur dans la collection du musée de Cluny puisqu’Edmond du Sommerard les confond avec la faïence lustrée italienne.

34 Jean-Charles Davillier, Histoire des faïences hispano-moresques…, op. cit., p. 21.

35 Ibid., p. 31.

36 Ibid., p. 35.

37 Ibid., p. 36.

38 Ibid.

39 Ibid., p. 37.

40 Ibid.

41 Gabriel Martínez-Gros, « De Reinhart Dozy à Évariste Lévi-Provençal ou de l’ère des révolutions à celle de l’islamologie », dans Manuela Marín (dir.), Al-Ándalus/España. Historiografías en contraste. Siglos XVII-XXI, Madrid, Casa de Velázquez, 2009, p. 57. Gabriel Martínez-Gros rappelle que, sous la plume de Circourt, et plus tard sous celle de Gayangos, les « mores, comme plus tard leurs descendants morisques, manifestent tous les traits de l’Europe – “ce type mauresque, fusion des idées de l’Orient et de l’Occident” qui domine l’Espagne musulmane depuis qu’elle a repris la science et la littérature des Byzantins et des mozarabes, aux x^e-xi^e siècles, mais qui s’affirme ensuite au fil des siècles contre la double barbarie des Berbères et des Espagnols. »

42 Xavier Dectot, Céramiques hispaniques xii^e-xviii^e siècle, Paris, RMN/Musée national du Moyen Âge-Thermes et hôtel de Cluny, 2007, p. 9.

43 Giovanni Battista Passeri, Histoire des peintures sur majoliques faites à Pesaro et dans les lieux circonvoisins, décrite par Giambattista Passeri, traduite de l’italien et suivie d’un appendice par Henri Delange, Paris, s.n., 1853.

44 Jean-Charles Davillier, Histoire des faïences hispano-moresques…, op. cit., p. 52.

45 Guillermo de Osma y Scull, Apuntes sobre cerámica morisca. Textos y documentos valencianos, Madrid, Hernández, 1906-1909 ; et id., Azulejos sevillanos del siglo XIII, papeletas de un catálogo de azulejos españoles de los siglos XIII al XVII, Madrid, Fortanet, 1902.

46 Jean-Charles Davillier, Histoire des faïences hispano-moresques…, op. cit., p. 23-29.

47 Xavier Dectot, Céramiques hispaniques xii^e-xviii^e siècle…, op. cit., p. 8-9.

48 Álvaro Campaner y Fuertes est historien, numismate et collectionneur. Il est l’auteur de Bosquejo histórico de la dominación islamita en las islas Baleares, Palma de Majorque, Colomar y Salas, 1888. Sa collection de céramiques est conservée au Museu Diocesà de Mallorca.

49 Álvaro Campaner y Fuertes, « Dudas y conjecturas acerca de la antigua fabricación mallorquina de la loza con reflejos metálicos », Museo Balear, 1, 1875, p. 331-341 ; et id., « Más sobre lozas con reflejos metálicos », Museo Balear, 2, 1876, p. 23-28.

50 Estudios sobre la cerámica de reflejos metálicos : J. Charles Davillier y Álvaro Campaner y Fuertes (1861-1875), Palma de Majorque, Consellería de Cultura, Educacio i Esports, Govena Balear, 1989.

51 Marco Spallanzani, « Maioliche ispano-moresche a Firenze nei secoli XIV e XV », dans Simonetta Cavaciocchi (dir.), Economia e arte nei secoli XIII-XVIII. Atti delle Settimane di Studio e altri convegni, Prato, Istituto Internazionale di Storia Economica F. Datini, 2002, p. 367-377 ; et Marta Carascio, « Lustreware Production in Renaissance Italy and Influences from the Mediterranean Area », Medieval Ceramics, 28, 2004, p. 97-113. Le terme maiolica ou majolica est utilisé en Italie au xv^e siècle pour désigner la faïence lustrée importée d’Espagne. Il est admis que le nom dérive de Majorque qui a joué un rôle important dans son commerce. Des études plus récentes font également valoir que le nom peut dériver de obra de mallequa ou malica, expression qui désigne la faïence lustrée fabriquée à Valence sous l’influence des artisans mauresques de Málaga. Le nom est rapidement adopté pour désigner la faïence lustrée de fabrication italienne copiant des exemples espagnols. Au cours du xvi^e siècle, sa signification s’est modifiée pour inclure toute la faïence émaillée.

52 Cipriano Piccolpasso, Les trois livres de l’art du potier, qui traitent non seulement de la pratique mais aussi brièvement de tous ses secrets, matière toujours tenue cachée jusqu’à aujourd’hui, du chevalier Cipriano Piccolpasso, éd. par Jean-Marie Lhôte, Vendin-le-Viel, « La Revue de la céramique et du verre », 2007. Ce traité illustré détaille les différentes étapes de fabrication de la majolique italienne au milieu du xvi^e siècle.

53 Jean-Charles Davillier, Histoire des faïences hispano-moresques…, op. cit., p. 27.

54 Jaume Bover, Bibliografía de Joaquín María Bover de Rosselló, Palma de Majorque, Biblioteca Bartolomé March, 1981. Érudit local, Joaquín María Bover de Rosselló est bibliothécaire et numismate.

55 Jean-Charles Davillier, Histoire des faïences hispano-moresques…, op. cit., p. 28.

56 Estudios sobre la cerámica de reflejos metálicos…, op. cit. p. 336.

57 Álvaro Campaner y Fuertes, « Más sobre lozas con reflejos metálicos », art. cité, p. 23-28.

58 Estudios sobre la cerámica de reflejos metálicos…, op. cit., p. 27.

59 Estudios sobre la cerámica de reflejos metálicos…, op. cit., p. 28.

60 Enric Mirambell i Belloc, « Enrique Claudio Girbal Nadal », Revista de Gerona, 32, 1965, p. 30-32 ; et Pelayo Negre i Pastell, « Los historiadores de la primitiva Revista de Gerona », Revista de Gerona, 75-77, 1976, p. 207-214. Enrique Claudio Girbal y Nadal est membre de la Diputación Provincial en charge de l’Archivo de la Corporación, correspondant de la Real Academia de la Historia et membre de la Comisión Provincial de Monumentos.

61 BINHA. Archives 27. Lettres d’Enrique Claudio Girbal à Davillier : « Gerona, 12 de Julio de 1876 ».

62 Enrique Claudio Girbal y Nadal, Notas sobre los cueros de Córdoba por el Bon Ch. Davillier, traducidas del francés por D. Enrique Claudio Girbal, Gérone, Hospito provincial, 1879 ; et id., « Historia de las lozas hispano-moriscas con reflejos metálicos », Revista de Gerona, 19, 1895, p. 20-30.

63 AIVDJ. Caja Apuntes Davillier. Lettre d’Edmond Bonnaffé à Valencia de Don Juan : « Paris, 24 septembre 1888 ».

64 AIVDJ. Caja Apuntes Davillier. Lettre de Joaquín María Bover de Rosselló à Davillier : « Palma [de Mallorca], 11 de Agosto de 1860 » et Brouillon de la réponse de Davillier à Bover de Rosselló : « [Paris, 1860] ».

65 AIVDJ. Caja Apuntes Davillier. Lettre de Campaner y Fuertes à Davillier : « Palma, 11 de Abril de 1876 ». Cette lettre informe que Davillier préparait un article sur le sujet.

66 Fernando Weyler, « Consideraciones sobre la antigua loza española con vidriado irisante y reflejos metálicos, conocida hoy dia con el nombre de Majolica », Museo Balear, 2/3, 1876, p. 97.

67 Fernando Weyler, « Consideraciones sobre la antigua loza española… », art. cité, p. 106.

68 Gonzalo Pasamar Alzuria, s. v. « Juan de Dios de la Rada y Delgado », dans Gonzalo Pasamar Alzuria, Ignacio Peiró Martín (dir.), Diccionario Akal de historiadores españoles contemporáneos (1840-1980), Madrid, Akal, 2002, p. 309-310.

69 Clive Orton, Paul Tyers, Alan Vince, La cerámica en arqueología, Barcelone, Crítica, 1997.

70 Juan Antonio Quirós, « Medieval Archaeology in Spain », dans Roberta Gilchrist, Andrew Reynolds (dir.), Reflections: 50 Years of Medieval Archaeology, 1957-2007, Londres, Maney, 2009, p. 173-189.

71 Alberto García Porras, « Los estudios de cerámica medieval en España. Puntos de partida, líneas, enfoques y perspectivas de investigación », dans Flocel Sabaté, Jesús Brufal (dir.), Arqueologia Medieval. Recerca avançada en arqueologia medieval. V Curs Internacional d’Arqueologia Medieval, Lleida, Pagès, 2013, p. 55.

72 Juan de Dios de la Rada y Delgado, Antigüedades del Cerro de los Santos en término de Montealegre, discursos leídos ante la real Academia de la historia en la recepción pública del señor D. Juan de Dios de La Rada y Delgado, el día 27 de junio de 1875, Madrid, Fortanet, 1875.

73 AIVDJ. Caja Apuntes Davillier. Lettre de Campaner y Fuertes à Davillier : « Valldemosa (San Batista), 8 de Agosto 1875 » : « […] en el trabajo en que se propone pulverizarle. […] »

74 Juan de Dios de la Rada y Delgado, « Jarron árabe que se conserva en la Alhambra de Granada », Museo Español de Antigüedades, 4, 1875, p. 80-93.

75 Ibid., p. 81.

76 Ibid., p. 82.

77 Ibid., p. 84.

78 Eric Calderwood, Colonial al-Andalus. Spain and the Making of Modern Moroccan Culture, Londres/Cambridge, Belknap Press of Cambridge University Press, 2018. Pour le lecteur moderne, l’adjectif de relation correspondant à « mahométan » est « musulman ».

79 Juan de Dios de la Rada y Delgado, « Jarron árabe que se conserva en la Alhambra de Granada », art. cité, p. 88.

80 Ibid., p. 88-89.

81 Ibid.

82 Juan de Dios de la Rada y Delgado, « Jarron árabe que se conserva en la Alhambra de Granada », art. cité, p. 88-89.

83 Ibid.

84 Thierry Bonnot, La vie des objets : d’ustensiles banals à objets de collection, Paris, Éditions de la Maison des Sciences de l’homme, 2002, p. 30-32.

85 Ibid., p. 52-55.

86 Juan de Dios de la Rada y Delgado, « Jarron árabe recientemente adquirido por el Museo Arqueológico Nacional », Museo Español de Antigüedades, 4, 1875, p. 435-461.

87 Voir supra.

88 Albert Jacquemart, Histoire de la céramique : étude descriptive et raisonnée des poteries de tous les temps et de tous les peuples, Paris, Hachette, 1873.

89 Juan de Dios de la Rada y Delgado, « Jarron árabe recientemente adquirido por el Museo Arqueológico Nacional », art. cité, p. 454.

90 Juan de Dios de la Rada y Delgado, « Jarron árabe recientemente adquirido por el Museo Arqueológico Nacional », art. cité, p. 459.

91 Ibid., p. 461.

92 Guillermo Rosselló Bordoy, Ensayo de sistematización de la cerámica árabe en Mallorca, Palma de Majorque, Diputación provincial de Baleares/Instituto de estudios baleáricos, 1978.

93 Alberto García Porras, « Los estudios de cerámica medieval en España… », art. cité, p. 60 ; et Manuel Acién, « Terminología y cerámica andalusí », Anaquel de estudios árabes, 5, 1994, p. 117.

94 Sophie Makariou, « Arabes versus Persans : génie des peuples et histoire des arts de l’Islam », dans Rémi Labrusse (dir.), Purs décors ? Arts de l’Islam, regards du xix^e siècle, collections des Arts décoratifs, cat. expo., Paris, Musée des arts décoratifs (11 octobre 2007-13 janvier 2008), Paris, Les Arts décoratifs/Musée du Louvre, 2007, p. 188-197.

95 André Bazzana, « Céramiques médiévales : les méthodes de la description analytique appliquées aux productions de l’Espagne orientale », Mélanges de la Casa de Velázquez, 15, 1979, p. 135-185.

96 Guillermo Rosselló Bordoy, « Prólogo », dans Álvaro Campaner y Fuertes, Bosquejo histórico de la dominación islamita en las islas Baleares, Palma de Majorque, Conselleria d’Educació i Cultura/Direcció General de Cultura/Miquel Font, 1989, p. 10-18.

97 AIVDJ. Caja Apuntes Davillier. Lettre de Campaner y Fuertes à Davillier : « Palma, 30 de Mayo de 1876 ».

98 AIVDJ. Caja Apuntes Davillier. Lettre de Campaner y Fuertes à Davillier : « Palma, 3 Diciembre 1878 ».