Le couple Dieulafoy en Perse : un succès archéologique à quatre mains
p. 295-313
Texte intégral
1Lorsque l’on se rend au musée du Louvre au département des antiquités orientales, on est irrémédiablement attiré par le monumental chapiteau de l’Apadana à tête de taureau qui ornait autrefois le palais de Darius en Perse. Des briques siliceuses colorées dessinent la Frise des archers : les Immortels d’Hérodote1 nous invitent à un voyage dans le temps. Le cartel de ces œuvres monumentales indique « Période Achéménide, règne de Darius Ier vers 510 av. J.-C. Mission Dieulafoy, 1885-1886 ». Leur découverte est attribuée à un couple d’archéologues : Jane et Marcel Dieulafoy2. Leur histoire est liée à la Perse3, pays mystérieux et biblique nourrissant les fantasmes du xixe siècle. Leur exploration de Suse dès 1881 marque le début d’une passion de l’archéologie qui les anime jusqu’à la fin de leur vie, qu’ils passent sur le chantier de la tour Hassan au Maroc. Le travail pionnier du couple dans l’histoire de l’archéologie orientale a permis à la France d’établir en Perse une présence scientifique durable et d’obtenir le monopole des fouilles à Suse jusqu’en 1979.
2Au xixe siècle, les Dieulafoy ne sont pas les seuls à entreprendre une mission scientifique en Orient. Généralement, les raisons du départ sont déterminées par l’homme savant que l’épouse dévouée suit et seconde dans sa mission4. C’est sur ce modèle qu’à l’instar d’autres couples de voyageurs et explorateurs comme Adèle et Xavier Hommaire de Hell, Marie et Charles-Eugène d’Ujfalvy-Bourdon, Jeanne et Ernest Chantre5, ils organisent leurs expéditions scientifiques, géologiques, ethnologiques ou archéologiques. Mais ce qui distingue les Dieulafoy des autres couples est le succès indéniable qu’ils reçoivent tous les deux et qui les propulse, ensemble, sur le devant de la scène culturelle et littéraire du tournant du siècle. Alors que Jane et Marcel sont fréquemment associés et cités lorsqu’il est question des fouilles de Suse, la contribution des autres épouses à la mission scientifique de leur mari est souvent invisibilisée et décrédibilisée par le ton pittoresque de leurs récits de voyage6. Ce n’est pas le cas de Jane Dieulafoy qui est reconnue comme membre à part entière de la mission, aux côtés de son mari.
3Jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, la presse française et étrangère publie régulièrement sur le couple, nous permettant aujourd’hui de mieux comprendre la place qu’il occupait dans l’espace public. Jane et Marcel ont chacun laissé de nombreux écrits, ouvrages scientifiques et œuvres littéraires auxquels s’ajoute une riche correspondance conservée en grande partie à la bibliothèque de l’Institut de France depuis 19207. Ces sources diverses, associées aux documents administratifs et institutionnels qui se trouvent aux Archives nationales, témoignent d’un travail archéologique en duo. Les Dieulafoy marquent d’abord l’histoire de l’archéologie ainsi que la vie culturelle et mondaine du tournant du siècle, puis s’effacent de l’espace public jusque dans les années 1990. La réédition des récits de voyage de Jane et la biographie que lui consacrent en 1991 Ève et Jean Gran-Aymerich participent significativement à la mise en lumière du couple8. Reconnue comme une pionnière, sa carrière fait l’objet de notices biographiques dans les ouvrages consacrés aux femmes archéologues9. Son vêtement masculin, très médiatisé au xixe siècle, demeure aujourd’hui un objet de fascination10 et participe au renouvellement de l’intérêt envers les Dieulafoy au sein des études de genre. Ces dernières années, Jane est redécouverte par le grand public qui se passionne pour son histoire singulière, retracée par plusieurs articles de journaux11 et une nouvelle biographie parue en 202012. Si les ouvrages sur Jane Dieulafoy sont aussi l’occasion de présenter la figure de son époux, c’est surtout en littérature que les Dieulafoy ont été étudiés en tant que couple. Les travaux de Margot Irvine sur les couples de voyageurs à travers l’analyse des récits de voyage et ceux de Natacha Ueckmann sur la dimension genrée de l’orientalisme français peuvent ainsi être mis en regard des ouvrages sur les normes de genre dans le domaine professionnel comme ceux de Juliette Rennes, et plus spécifiquement dans le milieu culturel13.
4Dans cet essai, nous nous concentrons sur les Dieulafoy en tant que couple d’archéologues. À ce titre, nous interrogeons à travers leur cas les notions de pratiques de travail, de légitimation, de représentations et d’asymétrie de genre. Comment les fouilles de Suse érigent-elles Jane et Marcel Dieulafoy en couple d’explorateurs célèbres ? Comment se divise le travail archéologique entre ces deux « compagnons14 », d’abord sur le terrain en Perse puis de retour en France ? Comment et jusqu’à quel point Jane et Marcel ont-ils pu, en couple et individuellement, intégrer les mondes savants de l’archéologie ? Au-delà de la dynamique de leur union, quelle reconnaissance reçoivent-ils respectivement pour leurs fouilles en Perse ? Comment leur image de couple savant évolue-t-elle au xxe siècle ?
Un couple d’explorateurs en Orient
5Issus tous deux de la bourgeoisie toulousaine, Jane et Marcel Dieulafoy se marient alors qu’éclate la guerre franco-prussienne de 1870. Âgée d’à peine 20 ans, Jane endosse le costume de franc-tireur et se bat sur le front aux côtés de son jeune époux, « l’armée n’admettant les femmes dans ses rangs que sous l’habit de cantinière ou sous le déguisement15 ». Après la guerre, Marcel Dieulafoy revêt pour sa part la tenue scientifique de l’ingénieur. Formé à l’École polytechnique, puis attaché au service des Monuments historiques sous la direction d’Eugène Viollet-le-Duc en 187416, il se passionne pour l’art médiéval dont il cherche les origines dans l’architecture orientale et notamment perse. Pour vérifier ses hypothèses, il entreprend de nombreux voyages en Égypte, au Maroc et en Perse, accompagné de sa femme.
6Leurs expéditions les emmènent jusqu’à Suse, antique résidence royale des Perses achéménides. Trente ans auparavant, le Britannique William Kennett Loftus17 avait identifié ce site, sans cependant amorcer de profondes recherches archéologiques. À leur retour en France, convaincus que la cité biblique regorge d’histoire et d’œuvres antiques, Jane et Marcel Dieulafoy demandent un soutien financier au ministère de l’Instruction publique avec le droit de pratiquer des fouilles officielles en Perse18. Dans un contexte international de développement de l’archéologie et de rivalité entre les nations, cette mission représente un enjeu majeur pour la recherche scientifique et le prestige de la France. Louis de Ronchaud, directeur des Musées nationaux, avait déjà soutenu les Dieulafoy dans leur mission d’exploration de 1881. Il est vite convaincu par le projet de fouilles à Suse et apporte une aide financière précieuse19. Après de longues négociations menées par René de Balloy, ministre de France à Téhéran, le Shah accorde par un firman daté du 7 décembre 1884 le droit au gouvernement français de pratiquer des recherches archéologiques à Suse20. Le contenu de ce premier document détermine l’espace d’exploration autorisé, souligne l’importance de respecter les mœurs et les traditions religieuses, et précise les conditions de partage des objets issus des fouilles : « Les délégués français pourront dessiner ou mouler toute sculpture, statue ou inscriptions qu’ils découvriront, et la moitié de tout ce qui sera trouvé appartiendra au gouvernement français21. »
7Une fois les financements trouvés et le firman signé, le couple Dieulafoy quitte Paris pour Suse, le 17 décembre 188422, organisant en Perse les premières fouilles archéologiques françaises.
8De nombreuses aventures les attendent au sein de la Perse Qâdjâr : la chaleur étouffante et les maladies les assaillent tandis que l’instabilité politique et l’insécurité du pays les obligent à se déplacer armés, prêts à se battre contre les « pillards du désert ». Une de leurs péripéties, illustrée et publiée dans À Suse. Journal des fouilles (1884-1886)23, les rend particulièrement célèbres. L’épisode évoque la traversée d’une rivière avec des caisses pleines de pièces antiques. Prisonnière du courant, Jane se retrouve seule sur une rive, séparée du reste du groupe. Mettant en évidence son courage, elle décrit la manière dont elle protège les découvertes archéologiques, au péril de sa vie :
Instinctivement je surveille les alentours, j’interroge la profondeur de la jungle […]. Soudain les saules s’agitent : huit nomades apparaissent sur la grève déserte. Mon cœur se serre, un nuage passe devant mes yeux, mais il se dissipe rapidement. Je tourne la tête ; j’aperçois M. Houssay et M. Babin dirigeant les canons de leurs fusils vers le groupe qui s’avance […]. Tirées d’une aussi grande distance, les balles destinées à mes ennemis m’atteindront peut-être ? J’ai posé les carabines chargées à portée de la main, armé mon revolver ; puis, prenant ma plus grosse voix : « J’ai quatorze balles à votre disposition : allez chercher six de vos amis ! » […] Les Arabes m’ont regardée de travers et se sont brusquement arrêtés. […] Jamais de ma vie je n’ai senti pareil isolement, jamais je n’ai eu conscience aussi nette d’un grand danger24.
9Les nombreuses aventures rocambolesques et menaces auxquelles sont confrontés les membres de la mission sont rapportées et mises en scène par Jane dans ses écrits. Ils contribuent à forger dans les esprits l’image d’un couple d’explorateurs déterminé, prêt à se mettre en danger au nom de la science et pour le prestige de la nation.
10Malgré les difficultés rencontrées et le peu de moyens financiers dont ils disposent, leur détermination à mener des prospections archéologiques leur permet de rapporter d’innombrables œuvres au Louvre grâce à deux campagnes de fouilles en 1885 et 188625. La presse joue un rôle fondamental dans la médiatisation de cette mission qui acquiert une portée internationale. Les aventures des Dieulafoy n’intéressent pas uniquement les journaux culturels et les bulletins des sociétés savantes. Les quotidiens à grand tirage comme Le Petit Journal, Le Temps et Le Figaro suivent de près les avancées de leurs missions archéologiques. Le couple intrigue et fait même régulièrement l’objet d’articles dans des journaux dits féminins et féministes – comme La Fronde, La Mode illustrée ou La Vie heureuse, qui se passionnent tout particulièrement pour le caractère aventurier et l’allure androgyne de Jane. Son habit alimente en effet les discussions et participe largement à la célébrité du couple. En 1940, plus de vingt ans après leur disparition, Le Matin évoque le souvenir des Dieulafoy dans une rubrique sur la nouvelle mode du pantalon :
N’avez-vous jamais entendu parler d’une certaine Jane Dieulafoy ? C’était la femme d’un célèbre savant du commencement du siècle. Les découvertes de M. Dieulafoy passionnaient les archéologues, mais le public, lui, se passionnait bien davantage encore pour le pantalon et les cheveux coupés de Mme Dieulafoy. Elle réussit, grâce à cela, à connaître une célébrité au moins égale à celle de son mari26.
11Avec ses cheveux courts à la garçonne, son pantalon et sa redingote, Jane Dieulafoy se fait passer pour un homme afin de voyager plus librement dans un pays où une femme n’a pas cette facilité. Elle trompe les apparences, et même le shah de Perse admet difficilement qu’il a face à lui une femme membre d’une expédition longue et périlleuse27. Elle n’est pas la première ni la seule femme voyageuse en Orient à adopter le costume masculin, mais elle choisit de le conserver de retour en France, en dehors du cadre exceptionnel de l’expédition. Pour cela, Jane Dieulafoy bénéficie, avec George Sand, Rosa Bonheur et une dizaine d’autres femmes, d’une permission de travestissement. Ainsi, elle est autorisée à porter le pantalon et elle reçoit même la Légion d’honneur dans cette tenue28. Ce choix vestimentaire subversif est l’objet de critiques et caricatures29, notamment à l’œuvre dans la représentation du couple Dieulafoy. À travers le port et la représentation du pantalon, symbole de la masculinité, les questions de normes de genre et de pouvoir s’expriment. Comme les caricaturistes du Charivari ou de La Caricature, Maurice Radiguet illustre dans L’Assiette au beurre l’adage selon lequel celui qui porte la culotte détient le pouvoir30. Marcel Dieulafoy, privé de pantalon, est cantonné dans son hôtel particulier parisien de la rue Chardin. Jane Dieulafoy, quant à elle, est représentée en attitude de réflexion, archéologue et scientifique, dirigeant ses fouilles en Perse. Cette caricature et son titre mettent en évidence une inversion des rôles qui reflète les inquiétudes et fantasmes de femmes investissant les espaces masculins jusqu’à prendre leur place. Si « les fouilles de Madame Dieulafoy sont curieuses », c’est avant tout parce qu’il s’agit – selon le dessinateur – des siennes. L’apparence masculine de Jane lui confère une notoriété internationale, mais son rôle personnel et réel dans la mission archéologique est souvent effacé ou déformé par le succès de sa redingote31.
12Pourtant, les découvertes du couple Dieulafoy fascinent les lecteurs et dépassent largement les frontières européennes. Le journal généraliste états-unien Harper’s New Monthly Magazine publie en juin 1887 un long article rédigé par Jane, dans lequel elle raconte l’aventure archéologique en Perse, depuis les envies des premiers voyages de 1881 jusqu’au contenu des caisses rapportées au Louvre. De nombreux dessins, gravures et photographies illustrent la publication, dont des portraits du couple Dieulafoy. Ce texte, qui rencontre un grand succès32, fait de Jane le porte-parole de la mission aux États-Unis. En France, c’est également grâce à la publication régulière de son journal de fouilles sous la forme de feuilletons dans l’hebdomadaire populaire Le Tour du monde33 que les recherches qu’elle mène avec son mari obtiennent une plus large visibilité.
13Au sein du couple, Jane dépasse son statut d’épouse et acquiert rapidement une reconnaissance individuelle en tant qu’exploratrice :
Mme Dieulafoy ne fut point jusqu’à ces dernières années une militante du féminisme. Mais elle offrit en sa personne à la cause des femmes un précieux argument. Elle fut une des premières, la première peut-être des « exploratrices » françaises. On sait qu’elle accompagna son mari, M. Marcel Dieulafoy […] dans une expédition lointaine et dangereuse et collabora à des fouilles qu’il entreprit [à Suse]34.
14Le terme « exploratrice » employé par le journal féministe La Française pour désigner Jane Dieulafoy décrit une voyageuse active et instruite, partie à la découverte de l’Orient ancien et moderne. Au-delà de l’aspect scientifique de son action, ce sont les conditions difficiles du voyage qui suscitent étonnement et admiration. Sans être une militante du féminisme, revendiquant même des idées sur le couple et le divorce que l’on pourrait aujourd’hui qualifier de conservatrices, elle devient pourtant une référence pour les femmes exploratrices et archéologues, alors considérées par la presse comme de « jeune[s] et vaillante[s] émule[s] de Madame Dieulafoy35 ». L’image intrépide qu’elle renvoie, en choisissant de laisser derrière elle le confort d’une vie bourgeoise, ne doit pourtant pas minimiser l’importance du couple dans sa carrière d’archéologue et d’écrivaine. En accompagnant Marcel, elle reconduit également une perception traditionnelle du couple selon laquelle la femme dévouée doit suivre son mari dans ses voyages36. Et c’est dans cette ambivalence, qui la confronte bien souvent à l’incompréhension de ses contemporains et contemporaines, qu’elle défend non sans ironie sa singularité :
Quelques amis bien intentionnés tentèrent de me détourner d’une expédition, au demeurant fort hasardeuse, et m’engagèrent vivement à rester au logis. On fit miroiter à mes yeux les plaisirs les plus attrayants. Un jour je rangerais dans des armoires des lessives embaumées, j’inventerais des marmelades et des coulis nouveaux ; le lendemain je dirigerais en souveraine la bataille contre les mouches, la chasse aux mites, le raccommodage des chaussettes. Deux fois par semaine j’irais me pavaner à la musique municipale. L’après-midi serait consacré aux sermons du prédicateur à la mode, aux offices de la cathédrale et à ces délicates conversations entre femmes où, après avoir égorgeaillé son prochain, on se délasse en causant toilettes, grossesses et nourrissages. Je sus résister à toutes ces tentations. À cette nouvelle on me traita d’originale, accusation bien grave en province ; mes amis les meilleurs et les plus indulgents se contentèrent de douter du parfait équilibre de mon esprit37.
15Transgressant les normes sociales genrées en s’éloignant du foyer et en choisissant une allure masculine, Jane Dieulafoy part en expédition aux côtés de son mari en tant qu’épouse mais aussi, et surtout, comme collaboratrice.
16À l’image d’explorateurs attribuée aux Dieulafoy s’ajoute celle d’archéologues et de scientifiques. L’archéologie est une discipline encore en construction lorsque les premières femmes arrivent sur les chantiers de fouille38. Les expéditions de chasse au trésor et la curiosité antiquaire qui marquent les xviie et xviiie siècles laissent progressivement place à une discipline qui cherche à s’affirmer en tant que science39. Au xixe siècle, les méthodes de fouilles deviennent davantage rigoureuses : il ne s’agit plus uniquement de rapporter des antiquités destinées aux collections et aux musées, mais également d’entreprendre des analyses méthodiques du chantier et des objets retrouvés. En Perse, les Dieulafoy s’inscrivent dans la lignée des premières missions scientifiques officielles françaises qui débutent en 1839 avec celle de l’architecte Pascal Coste et du peintre Eugène Flandin, chargés par l’Académie des inscriptions et belles-lettres de relever tous les monuments présentant un intérêt pour l’art et l’archéologie40. Les premières fouilles françaises en Orient se développent dans un contexte politique de rivalités entre les puissances européennes qui se disputent le contrôle de la région. À la tête de ces premières expéditions se trouvent des diplomates français en poste à l’étranger comme Paul-Émile Botta, consul de France à Mossoul, qui entreprend des fouilles à Khorsabad à partir de 1843. Le musée du Louvre s’enrichit d’antiquités mésopotamiennes fascinantes et monumentales témoignant de l’art des civilisations bibliques41 qui prennent leur place auprès des antiquités gréco-romaines.
17Les Dieulafoy arrivent à un tournant de l’histoire de l’archéologie. Avant eux, les expéditions au Proche-Orient étaient réalisées par des diplomates en mission, profitant d’être sur place pour procéder à des fouilles. En 1884, les Dieulafoy partent pour Suse avec l’objectif d’étudier, de fouiller, de relever et de comprendre l’histoire de ce site. En se consacrant entièrement aux recherches archéologiques avec méthode et précision, ils poursuivent l’élan de professionnalisation de la discipline. Au xixe siècle, l’archéologie au Proche-Orient est encore pensée comme une science méritant le travail conjugué de savants, souvent spécialistes de l’art gréco-romain, qui étudient et conservent les œuvres dans les musées, et d’explorateurs, souvent diplomates, responsables des chantiers de fouilles42. Les Dieulafoy sont parmi les premiers représentants d’une nouvelle génération d’archéologues qui annonce celle des professionnels. Les sociétés et institutions archéologiques se développent en même temps que la discipline et ses lieux de formation. L’École du Louvre est créée en 1882 et la chaire d’archéologie orientale y est tenue par Eugène Ledrain, conservateur au Louvre, qui compte parmi ses auditeurs Marcel Dieulafoy43.
18Dans ce contexte particulier où l’archéologie commence à s’institutionnaliser, il n’y a pas encore de modèle défini de savant dans lequel l’archéologue, homme ou femme, peut s’inscrire. Margaret Cool Root, dans Breaking Ground: Pioneering Women Archaeologists44, distingue deux générations de femmes archéologues : celles qui sont nées avant 1890 au moment où l’archéologie mêle encore fouilleurs amateurs et premiers savants, et celles qui sont nées entre 1890 et 1940, lorsque la discipline s’institutionnalise et devient peu à peu le monopole d’un corps de scientifiques formé dans les écoles et les universités. Jane fait partie de cette première génération de femmes qui réussit à trouver sa place dans une discipline en quête de légitimation. C’est dans ce moment d’élaboration de l’archéologie qu’elle se forge une situation dans le monde savant aussi bien que dans la société mondaine, conjuguant son statut d’archéologue avec celui d’écrivaine, plus convenable pour une femme.
Un travail réparti au sein du couple
19Dans leurs écrits respectifs, Jane et Marcel Dieulafoy insistent sur leur collaboration lors des fouilles. Comment, entre ces deux « compagnons », le travail s’est-il divisé, d’abord sur le terrain en Perse, puis de retour en France ? Une répartition des rôles et des tâches archéologiques peut-elle s’interpréter en termes de genre ?
20En Perse, Marcel Dieulafoy est le chef de la mission, c’est à lui que revient la gestion des affaires administratives. En tant que responsable de l’organisation générale, il définit les zones à prospecter et établit les objectifs de campagne. À ses côtés, Jane a en charge la surveillance des chantiers, l’inventaire des œuvres trouvées, la rédaction du journal de fouilles et l’exécution des photographies. Dans leur travail, ils sont accompagnés par Charles Babin, ingénieur des Ponts et chaussées, chargé de relever les plans du site et de gérer la comptabilité, ainsi que par Frédéric Houssay, docteur ès sciences naturelles, employé aux études anthropologiques et au transport des caisses. Trois facteurs principaux semblent pouvoir expliquer la répartition des rôles de la mission au sein du couple Dieulafoy : leur formation et leur expertise, leurs goûts personnels et leur genre. Tout d’abord, la répartition des tâches est intimement liée au degré d’expertise des deux individus. Par sa formation d’ingénieur et son expérience au service des Monuments historiques, Marcel Dieulafoy prend la tête de la mission avec de solides connaissances en architecture et en histoire. Quant à Jane, sa perception de la Perse lui est venue de la lecture des classiques figurant au programme de l’enseignement au couvent de l’Assomption d’Auteuil. Pour la mission de Suse, « elle se fit photographe, apprit le persan, renoua plus ample connaissance avec Hérodote et consorts45 ». Elle se forme sur place et, au contact de son mari, au métier d’archéologue : elle apprend à relever des plans, à identifier des œuvres fragmentaires, et développe une connaissance fine et aiguisée du site. Marcel la charge d’ailleurs de la fouille du palais achéménide « parce qu’elle connaissait très bien toute la question se rattachant à l’architecture persépolitaine46 ». Très vite, elle assimile l’archéologie et l’histoire de la zone, prouvant qu’elle a toute sa place dans cette mission.
21C’est aussi par goût, curiosité et passion que les Dieulafoy viennent à Suse et se lancent dans l’aventure archéologique, leurs premiers voyages étant guidés par la recherche des origines de l’art médiéval. Dès 1881, Jane tient le journal de mission publié périodiquement dans Le Tour du monde dans lequel on sent grandir son attrait pour l’écriture. À leur retour en France, elle écrit un roman historique se déroulant en Perse, Parysatis47, qui rencontre un succès si grand qu’il est ensuite mis en musique par son ami Camille Saint-Saëns48. Pour les besoins de la mission, Jane est également photographe. Ses albums, conservés à l’Institut national d’histoire de l’art49, rassemblent non seulement des monuments historiques captés à des fins scientifiques, mais également de nombreux portraits d’hommes et de femmes persans dont on retient la sensibilité et un vrai talent50 (fig. 1).
Fig. 1 : Jane Dieulafoy, Sans titre [Portrait de femme], photographie, 1880-1894, album photographique 4 PHOT 18 (1), p. 36, Paris, Bibliothèque de l’INHA

22Cependant, il est difficile de savoir à quel point ces goûts personnels sont conditionnés par le statut social et la place des femmes à cette époque. Il semble admis au vu du contexte historique et social que Marcel prenne la tête du chantier archéologique. Diriger les fouilles, établir le plan et l’organisation des zones à sonder, gérer les relations diplomatiques et guider les ouvriers, toutes ces tâches à haute responsabilité administrative sont considérées comme un travail ne pouvant échoir qu’à un homme. Les femmes sont, quant à elles, davantage assignées au travail d’inventaire, de restauration, de photographie ou de dessin, autant de tâches jugées compatibles avec l’intendance et la gestion domestique des missions qui leur reviennent naturellement51. En l’absence de documents administratifs et d’une reconnaissance officielle de leur participation dans les publications scientifiques, le travail des femmes et épouses sur les chantiers de fouilles se trouve largement invisibilisé. Il faut plutôt regarder les journaux de mission, les récits de voyages et les mémoires qu’elles écrivent pour comprendre leur contribution. Dans le cas précis de Jane Dieulafoy, qui se distingue de ses contemporaines, il faut ajouter que cette reconnaissance passe aussi par l’hommage public que lui rend Marcel. Lors d’une séance à l’Institut, il décrit ainsi la participation de son épouse :
Les morceaux [de briques], dessinés et numérotés sur place, au fur et à mesure qu’ils étaient découverts, étaient portés dans les tentes, remontés afin d’éviter toute erreur, catalogués et emballés. Tous ces travaux, d’une extrême délicatesse, incombaient à Mme Dieulafoy52.
23Ce travail fastidieux d’inventaire n’en est pas moins fondamental, car c’est de sa rigueur que dépend le degré de compréhension du site. La documentation et le recensement des objets découverts sont systématiques dès la seconde moitié du xixe siècle. Mais nous remarquons que ces activités sont largement déléguées aux femmes, qu’elles se trouvent sur un chantier de fouilles ou dans les institutions muséales, jusque dans les années 1950. Jane Dieulafoy « a pris sur elle la charge entière des relevés photographiques, mesuré les ruines, mené les ateliers de fouille comme eût fait un architecte, et fixé les souvenirs du voyage dans une relation vivante, le plus fidèle tableau que nous possédions de la Perse53 ». Cependant, ses nombreuses responsabilités requièrent aussi son attention sur le terrain, puisqu’elle supervise certaines parties des fouilles, notamment l’extraction des frises émaillées54. Elle ne se positionne donc pas seulement comme la femme de l’archéologue, mais bien comme une archéologue à part entière.
24Si le travail des Dieulafoy est complémentaire sur le chantier, il semble l’être également au sein des publications55. Les photographies de Jane illustrent les cinq volumes de L’art antique de la Perse écrits par Marcel56. Les textes et rapports de mission qu’il présente à l’Académie trouvent quant à eux un écho auprès du grand public grâce aux récits de son épouse. Les écrits du couple Dieulafoy nous donnent deux points de vue différents sur les fouilles de Suse, l’un scientifique et l’autre plus pittoresque et romanesque. Jane décrit ce qu’elle voit en Perse avec une curiosité « ethnologique », elle dépeint les mœurs, les coutumes, la vie quotidienne. En ce sens, les Dieulafoy, comme la plupart des couples d’explorateurs, procèdent à un partage de l’écriture et des sujets selon leur genre57. Même si leurs écrits respectifs atteignent des publics différents, l’intertextualité qui les sous-tend est riche58 et les références et allusions au travail de l’un comme de l’autre laissent percevoir une admiration réciproque.
Une reconnaissance égale pour un succès partagé ?
25Autour des Dieulafoy se développe un mythe lié à leur médiatisation et à leur singularité, si bien que leurs écrits et leur travail connaissent un succès populaire et mondain. À leur ouverture en juin 1888, les salles perses du musée du Louvre rencontrent un écho international et le nom des Dieulafoy est prononcé dans tous les salons et cercles savants parisiens. La presse félicite le travail scientifique de Marcel et vante la qualité et l’originalité des œuvres rapportées au Louvre, tandis qu’elle fait l’éloge des récits de mission de Jane, reconduisant le partage des fonctions au sein du couple évoqué précédemment. Comprendre la répartition des rôles entre Jane et Marcel Dieulafoy au regard de la reconnaissance qu’ils reçoivent respectivement pour leur travail nous permet d’évaluer comment le couple s’inscrit dans l’histoire de l’archéologie.
26Marcel Dieulafoy voit en Jane une archéologue, « un collaborateur59 » qu’il associe au fur et à mesure des missions à son succès scientifique. Dans les trois premiers volumes de L’art antique de la Perse, elle n’est citée que pour les mentions photographiques. Dans les deux derniers tomes publiés en 1885, Marcel reconnaît de plus en plus le travail de son épouse en faisant de nombreuses références à son ouvrage La Perse, la Chaldée, la Susiane. Elle est aussi mise en scène sur deux photographies60 illustrant l’ouvrage de son mari, alors qu’aucun autre membre de la mission n’y est représenté. On la distingue parfaitement, son casque blanc sur la tête et le fusil à l’épaule, posant dans « Les escaliers du Palais de Darius61 » et relevant, en tant qu’archéologue, les mesures du monument « Atech-Ga de Nakhchè-Roustem62 » (fig. 2). Bien que ces photographies de monuments illustrent les théories de Marcel, elles mettent davantage en valeur la figure de Jane Dieulafoy attestant de sa présence et de son rôle grandissant au sein de la mission.
Fig. 2 : Jane Dieulafoy (photographe) et Paul Dujardin (héliograveur), « Atech-Ga de Nakhché-Roustem », héliogravure d’après une photographie, publiée dans L’art antique de la Perse, vol. 2, pl. V, 1885, album photographique 4 PHOT 18 (2), p. 36, Paris, Bibliothèque de l’INHA

27Si le nom de Jane est très souvent associé à celui de son mari, il s’agit de mesurer à quel point elle est considérée à l’époque comme une véritable archéologue. Marcel Dieulafoy insiste souvent, lors de ses rapports à l’Institut, sur le caractère essentiel du travail de son épouse qui est, par ailleurs, également salué par les sphères scientifiques :
Les émaux de Suse étaient pour une large part la découverte personnelle de Mme Dieulafoy : le jour même où l’on put les admirer dans leur ensemble, la croix de la Légion d’honneur fut offerte à la vaillante exploratrice, en souvenir de la Mission dont elle avait été l’âme63.
28Jane Dieulafoy se distingue par ses exploits de « vaillante exploratrice », mais elle est souvent présentée dans le monde savant comme la femme dévouée qui a soutenu son mari dans sa mission archéologique : « M. Dieulafoy fut aidé, soutenu par une précieuse et vraiment touchante collaboration : Mme Dieulafoy s’est résolument associée à l’œuvre64. »
29Sa plume de romancière et le caractère pittoresque de ses récits l’éloignent en effet de l’objectivité attendue dans le domaine de l’archéologie. Pourtant, son travail sur le terrain se définit par une volonté de précision scientifique. En tant que photographe, elle joue d’ailleurs un rôle important dans le développement de ce médium qui permet de documenter avec fidélité les fouilles, les inscriptions et les monuments.
30Mais ce sont surtout ses écrits viatiques et son travestissement qui retiennent l’attention et participent au succès populaire des fouilles. On retrouve l’effigie de cette figure mondaine et singulière jusque dans des chromolithographies publicitaires à collectionner, diffusées à grande échelle par les fabricants de chocolats comme Poulain et Félix Potin. Jane Dieulafoy y apparaît seule, en médaillon, ou en couple, avec son mari. Sur l’une d’elles, elle est représentée « en danger, sur les bords de la Kerkah », la carte-réclame reprenant l’épisode alors célèbre de sa bravoure face à huit maraudeurs65 (fig. 3). Par la reconnaissance officielle qu’elle reçoit de l’État, la place qu’elle tient en tant que femme dans l’espace public est singulière. En octobre 1886, le président Sadi Carnot la décore dans les salles du Louvre de la croix de la Légion d’honneur, qu’elle obtient pour sa contribution aux travaux de Suse et sa participation à la guerre de 1870. Son talent littéraire est également reconnu : l’Académie française lui décerne en 1887 le prix Montyon66 récompensant La Perse, la Chaldée et la Susiane, ainsi qu’en 1891 le prix Jules-Favre67 pour son roman Parysatis.
Fig. 3 : Anonyme, « Mme Jane Dieulafoy née en 1851 », chromolithographie publicitaire pour le cacao Poulain représentant Mme Dieulafoy en danger sur les bords de la Kerkha « 1885 », série Les explorateurs célèbres, non daté

31Quant à Marcel Dieulafoy, ses publications scientifiques et rapports de fouilles sont globalement salués par l’Académie des inscriptions et belles-lettres dont il devient membre en 1895, ce qui est « pour un archéologue le couronnement de sa carrière68 ». Même si ses idées ne font pas toutes l’unanimité, sa figure de savant est valorisée et diffusée auprès du grand public grâce aux écrits de Jane. Dans le Tour du monde, puis dans La Perse, la Chaldée et la Susiane, chacun a pu suivre les découvertes archéologiques, et admettre l’expertise et la démarche scientifique de Marcel Dieulafoy dont son épouse peint un portrait flatteur.
Évolutions et déformations de l’image des Dieulafoy
32Au début du xxe siècle, le développement de l’archéologie en tant que science entraîne l’apparition de nouvelles méthodes de fouilles. Les critères scientifiques ne sont plus les mêmes que ceux en place à la fin du xixe siècle. Comment ce nouveau regard a-t-il modifié la réception des travaux archéologiques de Jane et de Marcel Dieulafoy ?
33Après leur succès fulgurant, l’étincelle des Dieulafoy s’est estompée, et l’archéologie en plein essor ne semble avoir retenu d’eux que le souvenir d’un couple d’explorateurs médiatisés qui a failli coûter à la France le monopole des fouilles en Perse. La plume acérée de Jane a en effet blessé plus d’une fois Naser od-Din Shah, le souverain perse. Les accords non respectés des partages de fouilles ont de plus causé à la France de nombreux problèmes diplomatiques, dont la conséquence directe fut l’éviction du couple Dieulafoy du chantier de Suse. En effet, après la signature de la convention franco-persane de 1895 accordant à la France le monopole des fouilles en Perse69, Dieulafoy est écarté du projet de la Délégation au profit de Jacques de Morgan. D’ailleurs, ce dernier n’hésite pas, dès 1890, à décrédibiliser la valeur scientifique du travail des Dieulafoy en invoquant leur succès médiatique. Dans une lettre adressée à René de Balloy, ministre de France à Téhéran, il écrit : « Mon rôle n’est pas de trouver des trésors et de le faire annoncer par les journaux, mais bien d’étudier, de faire des fouilles partielles et d’écrire des travaux archéologiques70. »
34Le récit que fait Jane du choix des œuvres à ramener en France témoigne de l’enjeu particulier des fouilles pour l’enrichissement des musées, même si le comportement qu’elle eut avec son mari peut nous sembler anachronique au regard de l’évolution de la discipline aux xxe et xxie siècles :
Hier [8 février 1886] je considérais navrée le superbe taureau découvert ces jours derniers. Douze mille kilos ! Impossible d’ébranler une pareille masse. M’abandonnant à un mouvement de rage, je saisis un marteau et frappai brutalement l’animal. Il s’ouvrit comme un fruit trop mûr, et un énorme bloc rasa nos jambes à peine assez agiles pour nous tirer de péril. […] Voilà un surcroît de bagage bien inespéré71.
35Ce « surcroît de bagage » est un monumental chapiteau de l’Apadana, qui constitue depuis son entrée au Louvre une œuvre majeure du département des antiquités orientales.
36Au-delà des anecdotes, une véritable volonté scientifique anime le travail des Dieulafoy, sur le chantier en Perse, mais également dans la muséographie du Louvre72. La restauration de La frise des archers, dont les multiples briques ont été découvertes éparpillées, est portée par les indications recueillies lors des fouilles, l’étude d’autres bâtiments et iconographies perses et la lecture approfondie des textes classiques. Dans L’acropole de Suse, Marcel Dieulafoy défend sa méthode et justifie ses choix de restauration par des données archéologiques et historiques, dans une volonté de transparence de son travail. Sans atténuer l’effet monumental de La frise des archers, le visiteur remarque, en s’approchant, que « les parties restituées sont toutes couvertes de hachures blanches73 », permettant de distinguer les briques originales des copies et de combler les vides. Dieulafoy assure :
Les faïences antiques n’ont subi, quoi qu’on en ait dit, aucune restauration, qu’elles sont séparées des plâtres qui les raccordent par une large rainure et spécialement signalées sur une grande photographie placée dans le voisinage immédiat de chaque bas-relief 74.
37Cette volonté de pédagogie est visible dans le travail de Jane et Marcel Dieulafoy : à travers la rédaction de guides, la création de maquettes et l’écriture de romans et pièces de théâtre, ils transmettent leur goût pour l’Orient ancien. En 1913, Marcel Dieulafoy rédige un petit guide à l’usage du visiteur, Les antiquités de Suse découvertes et rapportées par la mission Dieulafoy 1884-1886, expliquant pour chaque œuvre d’importance le contexte de sa découverte, les informations et hypothèses qu’elle a suscitées, ainsi que la salle et l’étagère où elle se trouve. Des maquettes reconstituant le palais de Darius et sa construction sont exposées au Louvre pour que le visiteur puisse comprendre et apprécier les œuvres qui l’entourent. Elles sont également présentées lors de l’Exposition universelle de 1889 au Palais des arts libéraux et au Palais des beaux-arts, participant à l’engouement général pour les fouilles dont les Dieulafoy sont les figures de proue75.
38Par le succès de son journal de fouilles et de Parysatis, Jane Dieulafoy participe à la renommée de la mission, tout en faisant découvrir la Perse achéménide à un large public. L’orientalisme qui exalte la fin du xixe siècle est avide de récits aux accents mystérieux et lointains. La nature sensationnelle de ces découvertes, au-delà de leur présentation grandiloquente et de leur diffusion par la presse, est liée à la nouveauté que cet art perse apporte à l’histoire de l’art76. Même si leur statut d’archéologues pionniers s’est déformé avec le temps, laissant dans les esprits l’image d’un couple singulier surtout marquée par la masculinité de Jane, la place des Dieulafoy dans la découverte de la Perse antique est indéniable.
39La dynamique sociale et professionnelle du couple Dieulafoy met en évidence l’existence d’un vrai travail archéologique et littéraire commun et un partage des tâches dont chacun tire une reconnaissance publique. Leurs travaux et leurs rôles en Perse et en France sont complémentaires et reposent sur une mise en dialogue et une intertextualité. Dans leurs publications, ils livrent deux visions des fouilles et de la Perse, mêlant au récit romanesque et pittoresque un regard qui se veut scientifique. Leurs écrits s’adressent aussi bien au savant averti qu’au lecteur néophyte et curieux. Au sein du couple, la répartition du travail, mais aussi du succès archéologique et mondain, révèle une subversion et une transgression des normes du féminin et du masculin, tout en reconduisant partiellement une vision genrée du travail. Ce trouble dans le genre peut expliquer les réceptions différenciées et la fortune critique de ce couple de pionniers dans l’histoire de l’archéologie.
Notes de bas de page
1 Dans ses Histoires (livre VII, 83), Hérodote parle de l’armée perse en ces termes : « On les appelait Immortels […] parce qu’ils n’étaient jamais ni plus ni moins de dix mille. » Ce terme est repris par les Dieulafoy dans leurs publications. Voir Marcel Dieulafoy, Les antiquités de Suse découvertes et rapportées par la Mission Dieulafoy, Paris, E. Leroux, 1913, p. 17-18.
2 Jeanne Dieulafoy, née Magre (1851-1916), signe Jane dans ses écrits ; Marcel Dieulafoy (1844-1920).
3 Dans cet article, nous employons le terme « Perse », car nous traitons essentiellement du point de vue des voyageurs occidentaux du xixe siècle. Le 21 mars 1935, Reza Shah Pahlavi publie un décret demandant à toutes les relations étrangères d’utiliser désormais le terme « Iran » dans les correspondances officielles.
4 Voir Marie Dronsart, « Voyageuses », Le correspondant, 167, 1892, p. 72 : « Combien a-t-on vu de femmes (surtout en Angleterre), élevées parmi les douceurs de la civilisation la plus raffinée, quitter tout pour seconder un père ou un mari dans sa tâche, accepter la rude existence du colon défricheur de terres, éleveur de troupeaux à la manière des patriarches ; partager les périls de l’explorateur, sous des cieux meurtriers, au milieu de populations barbares ; encourager, par leur présence, les entreprises du génie politique ou commercial, le dévouement à la patrie du soldat et de l’administrateur, sacrifiant jusqu’à la joie d’élever leur jeune famille auprès d’elles ! »
5 Adèle Hommaire de Hell née Jeanne Louise Adélaïde Hériot (1819-1883) et Xavier Hommaire de Hell (1812-1848) ; Marie Ujfalvy-Bourdon, née Bourdon (1845-1904) et Charles-Eugène Ujfalvy de Mezökövesd (1842-1904) ; Jeanne Bellonie Bourdaret (1866-1952) qui signe Mme B. Chantre ses écrits et Ernest Chantre (1843-1924).
6 Voir Margot Irvine, Pour suivre un époux. Les récits de voyages des couples au xixe siècle, Québec, Nota bene, 2008.
7 Claire Meslier, la sœur de Jane Dieulafoy, fait don à l’Institut des papiers et de la correspondance du couple Dieulafoy en 1920. Ces archives sont regroupées sous les cotes Ms 2663 à Ms 2695.
8 Voir Jane Dieulafoy, Une amazone en Orient. Du Caucase à Persépolis 1881-1882, Paris, Phébus, 1989 ; Id., L’Orient sous le voile. De Chiraz à Bagdad 1881-1882, Paris, Phébus, 1990 ; Id., En mission chez les immortels. Journal des fouilles de Suse 1884-1886, Paris, Phébus, 1990 ; Ève et Jean Gran-Aymerich, Jane Dieulafoy. Une vie d’homme, Paris, Perrin, 1991.
9 Voir Ève Gran-Aymerich, « Jane Dieulafoy », dans Getzel M. Cohen, Martha Sharp Joukowsky (dir.), Breaking Ground: Pioneering Women Archaeologists, Ann Arbor, University of Michigan Press, 2004, p. 34-67 ; Amanda Adams, Ladies of the Field. Early Women Archaeologists and Their Search for Adventure, Vancouver/Toronto/Berkeley, Greystone Books, 2010.
10 Voir M. Irvine, « Jane Dieulafoy’s Gender Transgressive Behaviour and Conformist Writing », Portsmouth Working Papers on Contemporary France, 4, 1999, p. 13-23 ; Rachel Mesch, Before Trans: Three Gender Stories From 19th Century France, Stanford, Stanford University Press, 2020.
11 Voir Simon Cherner, « Les aventures de l’intrépide Jane Dieulafoy, qui a donné au Louvre certains de ses plus beaux trésors », Le Figaro, 3 juillet 2021, https://www.lefigaro.fr/culture/les-aventures-de-l-intrepide-jane-dieulafoy-qui-a-donne-au-louvre-certains-de-ses-plus-beaux-tresors-20210703 (consulté le 13 janvier 2022).
12 Voir Audrey Marty, Le destin fabuleux de Jane Dieulafoy. De Toulouse à Persépolis, l’aventure au féminin, Villeveyrac, Le Papillon rouge, 2020.
13 Voir Bénédicte Monicat, Itinéraires de l’écriture au féminin : voyageuses du xixe siècle, Amsterdam, éditions Rodopi, 1996 ; Natascha Ueckmann, Frauen und Orientalismus: Reisetexte französischsprachiger Autorinnen des 19. und 20. Jahrhunderts, Stuttgart/Weimar, Metzler, 2001 ; Juliette Rennes, Métiers de rue : observer le travail et le genre à Paris en 1900, Paris, Éditions de l’EHESS, 2022 ; Charlotte Foucher Zarmanian, Hélène Marquié (dir.), Médiatrices des arts. Pour une histoire des transmissions et réseaux féminins et féministes, Nanterre, Presses universitaires de Paris-Nanterre, 2021.
14 È. et J. Gran-Aymerich, Jane Dieulafoy…, op. cit., p. 12 : « Les termes que Jane et Marcel emploient pour se désigner mutuellement sont ceux de “compagne-compagnon”. »
15 Ibid., p. 31.
16 Ibid., p. 25.
17 William Kennet Loftus est un archéologue britannique. En tant que géologue de la Commission de délimitation de la frontière turco-persane de 1849 à 1852, il explore les régions du sud de l’Irak actuel, et entreprend des fouilles pour l’Assyrian Excavation Fund. Il fait quelques sondages à Suse en 1851, 1852 et 1853, inaugurant les fouilles archéologiques sur ce site. Voir à ce sujet Ève Gran-Aymerich, Les chercheurs du passé, 1798-1945. Aux sources de l’archéologie (1998), Paris, CNRS Éditions, 2007, p. 952.
18 Archives nationales (AN), F/17/2956/1, dossier Dieulafoy, lettre 81 [M. Dieulafoy au ministère de l’Instruction publique, 29 avril 1882].
19 Grâce à son concours, on attribua à la mission 31 200 francs sur un crédit extraordinaire de 500 000 francs réservé à l’acquisition d’objets d’art destinés aux musées nationaux. La direction des Beaux-Arts accepta d’utiliser ces crédits, car à travers ces fouilles, elle avait l’espoir d’enrichir les collections du Louvre. Voir Nicole Chevalier, La recherche archéologique française au Moyen-Orient, 1842-1947, Paris, Recherche sur les civilisations, 2002, p. 119.
20 Une copie persane et la traduction française du firman, signé le 7 décembre 1884, se trouvent aux archives de la bibliothèque de l’Institut de France, Ms 2691, dossier Balloy, lettre 21 (p. 15). Pour plus de précisions concernant les négociations et le contenu du firman, voir Nader Nasiri-Moghaddam, L’archéologie française en Perse et les antiquités nationales (1884-1914), Paris, Connaissances et savoirs, 2004, p. 47-50.
21 Paris, Bibliothèque de l’Institut de France, Ms 2691, dossier Balloy, lettre 21 (p. 15), firman du 7 décembre 1884.
22 J. Dieulafoy, À Suse. Journal des fouilles (1884-1886), Paris, Hachette, 1888, p. 3.
23 Ibid., p. 255.
24 Ibid., p. 253-254. Une gravure illustre cet épisode dans l’ouvrage.
25 Pour une description de ces œuvres conservées au musée du Louvre, voir M. Dieulafoy, Les antiquités de Suse…, op. cit.
26 Anonyme, « C’est la mode nouvelle. Si vous craignez le froid Mesdames, portez la culotte… », Le Matin, 20 décembre 1940, p. 5.
27 Voir J. Dieulafoy, Une amazone en Orient, op. cit., p. 122, citant le shah : « Comment ! Ce jeune garçon est une femme ? a répondu le roi en persan. »
28 Voir Christine Bard, « Le “DB58” aux Archives de la Préfecture de police », Clio. Histoire, femmes et sociétés, 10, 1999, https://doi.org/10.4000/clio.258.
29 Voir Maurice Radiguet, « Monsieur et Madame Dieulafoy (Monsieur Dieulafoy est à gauche). – Essayez de dire onze fois de suite : les fouilles de Madame Dieulafoy sont curieuses », L’Assiette au beurre, 229, 19 août 1905, p. 322. Dans cette célèbre caricature du couple Dieulafoy, Jane porte la culotte sur les ruines de Suse tandis que Marcel est vêtu d’une simple chemise dans leur hôtel particulier. Voir infra, p. 313-314.
30 Voir Christine Bard, Une histoire politique du pantalon, Paris, Seuil, 2010.
31 Voir « She wears male attire. Jane Dieulafoy has cast off forever “the tyranny of skirts” », Waterbury Evening Democrat, 10 février 1894, p. 3 : « She wears male attire. Jane Dieulafoy has cast off forever “The tyranny of skirts” » (« Elle porte des vêtements masculins. Jane Dieulafoy s’est débarrassée pour toujours de “la tyrannie des jupes” ») est publié en 1894 au moment où sa notoriété est à son comble. Seul son costume masculin est mentionné, l’article niant même ses travaux et publications. « Madame Jane Dieulafoy […] has gained a great deal of notoriety in a very simple manner. She has not written a great book […] or made a scientific discovery, but she has created a furore by simply becoming as masculine as possible in appearance » (« Madame Jane Dieulafoy […] a acquis une grande notoriété d’une manière très simple. Elle n’a ni écrit un grand livre […] ni fait une découverte scientifique, mais elle a fait fureur en devenant tout simplement en apparence aussi masculine que possible ») (traduction de l’autrice).
32 Voir J. Dieulafoy, « The Excavations at Susa by Madame Jane Dieulafoy », Harper’s New Monthly Magazine, 75/445, juin 1887, p. 3-23 : « The above article, written by Mme. Dieulafoy specially for Harper’s Magazine, is the first authentic and complete account yet published of these wonderful discoveries » (« L’article ci-dessus, écrit par Mme Dieulafoy spécialement pour le Harper’s Magazine, est le premier récit authentique et complet déjà publié de ces merveilleuses découvertes ») (traduction de l’autrice).
33 « Je viens […] vous remercier pour les nos du Tour du Monde que vous avez bien voulu m’envoyer ; leur lecture est des plus attrayantes et vraiment, Madame Dieulafoy a fait preuve d’un grand talent en décrivant aussi bien les choses de l’Iran. Désormais les voyageurs pourront avoir recours à ses récits pour parcourir la Perse. » Lettre de M. Bernay à M. Dieulafoy, 1er juillet 1884, Paris, bibliothèque de l’Institut de France, Ms 2692, lettre 32.
34 Jane Misme, « Jane Dieulafoy », La Française. Journal de progrès féminin, 3 juin 1916, p. 1.
35 À propos de l’archéologue Denyse Le Lasseur. A. G., « L’œuvre de nos archéologues en Syrie », Comoedia, 24 septembre 1921, p. 3.
36 Selon le Code civil établi par Napoléon en 1804.
37 J. Dieulafoy, La Perse, la Chaldée et la Susiane, relation de voyage, Paris, Hachette, 1887, p. 2.
38 Margarita Díaz-Andreu, Marie Louise Stig Sørensen (dir.), Excavating Women: A History of Women in European Archaeology, Londres, Routledge, 1998.
39 Sur l’histoire générale de l’archéologie, voir È. Gran-Aymerich, Les chercheurs du passé…, op. cit., et Alain Schnapp, La conquête du passé. Aux origines de l’archéologie, Paris, Carré, 1993.
40 Eugène Flandin, Pascal Coste, Voyage en Perse, entrepris par ordre de M. le ministre des Affaires étrangères, d’après les instructions dressées par l’Institut, Paris, Gide et Baudry, 1851-1854, 4 vol.
41 Sur l’histoire de l’archéologie française au Proche-Orient, voir N. Chevalier, La recherche archéologique française…, op. cit.
42 È. Gran-Aymerich, Les chercheurs du passé…, op. cit., et « Jane Dieulafoy », art. cité, p. 61-62.
43 Caribera, « À travers Paris. Un cours au Louvre », Paris, 15 décembre 1890.
44 Margaret Cool Root, « Women of the Field, Defining the Gendered Experience », dans G. M. Cohen, M. Sharp Joukowsky (dir.), Breaking Ground…, op. cit., p. 1-33.
45 M. Dronsart, « Voyageuses », art. cité, p. 87.
46 Propos tenus par Marcel Dieulafoy. Voir È. et J. Gran-Aymerich, Jane Dieulafoy…, op. cit., p. 63.
47 Jane Dieulafoy, Parysatis, Paris, Lemerre, 1890.
48 Camille Saint-Saëns demanda à Jane Dieulafoy d’écrire un drame en trois actes à partir de son roman Parysatis. La première représentation eut lieu le 17 août 1902 dans les arènes de Béziers.
49 Bibliothèque de l’Institut national d’histoire de l’art, albums photographiques, cotes 4 PHOT 18 (1) à (6).
50 Voir Ulrich Pohlmann (dir.), Qui a peur des femmes photographes ? 1839-1945, Paris, Musée d’Orsay, 2015, p. 261-269.
51 Voir M. Cool Root, « Women of the Field, Defining the Gendered Experience », art. cité, p. 12.
52 M. Dieulafoy, « Expédition en Susiane », Comptes rendus des séances de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, 3, 1885, p. 241.
53 Auguste Choisy, « Les fouilles de Suse et l’art antique de la Perse », Gazette archéologique, 12, 1887, p. 8.
54 Ibid. : « Deux fragments de rampes en faïence remontant à l’époque élamite. Cette découverte, d’un haut intérêt, est exclusivement due à Mme Dieulafoy. »
55 Au-delà de leurs aventures archéologiques, les Dieulafoy publient sur des sujets qui les passionnent tous deux, notamment l’art hispanique et le théâtre. Ils coécrivent par exemple Le théâtre dans l’intimité en 1900 (Paris, Librairie Paul Olendorff).
56 M. Dieulafoy, L’art antique de la Perse, Paris, Librairie centrale d’architecture/Veuve A. Morel/Librairie des imprimeries réunies, 1884-1885, 5 vol., illustrés de photographies de Jane Dieulafoy et d’héliogravures de Paul Dujardin.
57 Voir M. Irvine, Pour suivre un époux…, op. cit.
58 Voir Fanny Vaucher, « Étude comparative des récits de voyage de Marcel et Jane Dieulafoy en Perse », Viatica, 5, 2018, http://revues-msh.uca.fr/viatica/index.php?id=943.
59 Voir È. et J. Gran-Aymerich, Jane Dieulafoy…, op. cit., p. 150 : « Quand elle se déclare “le collaborateur” de son mari, Jane dépouille volontairement sa nature féminine et affirme son appartenance au monde masculin de l’action, de l’aventure, de la responsabilité. »
60 D’autres photographies présentent une silhouette minuscule portant un casque blanc. Il s’agit probablement de Jane, mais sa figure n’est que secondaire. Nous nous penchons ici sur les deux planches où elle apparaît en gros plan.
61 M. Dieulafoy, L’art antique de la Perse, op. cit., 2, Monuments de Persépolis, pl. XV, p. 103.
62 Ibid., 3, La sculpture persépolitaine, pl. V, p. 113.
63 A. Choisy, « Les fouilles de Suse et l’art antique de la Perse », art. cité, p. 18.
64 Ibid., p. 8.
65 Voir J. Dieulafoy, À Suse…, op. cit., p. 255.
66 Le prix Montyon de l’Académie française est destiné « aux auteurs français d’ouvrages les plus utiles aux mœurs, et recommandables par un caractère d’élévation et d’utilité morales ».
67 Le prix Jules-Favre de l’Académie française récompense une « œuvre littéraire faite par une femme, que cette œuvre soit de la poésie ou de la prose, ou qu’elle traite d’une question de morale ou d’éducation de philologie ou d’histoire ».
68 È. et J. Gran-Aymerich, Jane Dieulafoy…, op. cit., p. 153.
69 Voir N. Chevalier, La recherche archéologique française…, op. cit., p. 131-149
70 Lettre de J. de Morgan à M. de Balloy, 17 septembre 1890. Voir È. et J. Gran-Aymerich, Jane Dieulafoy…, op. cit., p. 173.
71 Voir J. Dieulafoy, À Suse, op. cit., p. 319.
72 Voir Raphaëlle Rannou, Le palais de Darius au Louvre à la fin du xixe siècle. Une mise en scène des Dieulafoy, mémoire d’étude sous la direction de Françoise Mardrus, Paris, École du Louvre, 2019, p. 51-55.
73 M. Dieulafoy, L’acropole de Suse d’après les fouilles exécutées en 1884, 1885, 1886 sous les auspices du musée du Louvre, Paris, Hachette, 1890-1892, 4 vol., p. 281.
74 M. Dieulafoy, L’acropole de Suse…, op. cit., p. 288.
75 Voir R. Rannou, Le palais de Darius au Louvre…, op. cit., p. 57-60.
76 « Ce qui nous ravit autant, c’est que les trouvailles ne sont pas seulement des antiquités curieuses, mais des œuvres d’art : voilà donc l’art perse qui prend son rang ; ce sera toute une révélation qu’une telle découverte : tu auras trouvé mieux que des monuments, une phase tout entière de l’art : Bravo ! » Lettre d’A. Choisy à M. Dieulafoy, 25 février 1886, Paris, Bibliothèque de l’Institut de France, Ms 2671, lettre 28.
Auteur
-
Raphaëlle Rannou
Raphaëlle Rannou est doctorante à l’université de Tours et à l’École du Louvre, où elle est chargée d’enseignement en archéologie orientale. Elle est également chargée d’études et de recherches à l’INHA depuis 2022. Ses mémoires de master portent sur l’histoire des fouilles effectuées par le couple Dieulafoy à Suse et sur le personnel féminin du département des Antiquités orientales du Louvre de 1881 à 1963. Elle poursuit ses recherches en thèse sur l’histoire des femmes archéologues spécialistes du Proche-Orient ancien aux xixe et xxe siècles.
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