Haro ! Noël ! Oyé !
Pratiques du cri au Moyen Âge
La victime détroussée par un voleur ou les témoins qui assistaient au délit se mettaient à hurler « haro ». Le crieur public, installé aux carrefours ou en tout autre lieu « accoustumé à faire cry », introduisait à haute voix son information par « Oyé, bonnes gens, on vous fait savoir... » Les sujets du royaume de France qui assistaient à une entrée royale ou à la conclusion de la paix s'écriaient « Noël ». On pourrait sans peine allonger la liste de ces cris médiévaux régulateurs des lien...
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Note de l’éditeur
Ouvrage publié avec le concours du Conseil scientifique de l'Université Paris I et de l'Institut Universitaire de France
- Éditeur : Éditions de la Sorbonne
- Collection : Histoire ancienne et médiévale | 75
- Lieu d’édition : Paris
- Année d’édition : 2003
- Publication sur OpenEdition Books : 01 février 2019
- EAN (Édition imprimée) : 9782859444969
- EAN électronique : 9791035102012
- DOI : 10.4000/books.psorbonne.13392
- Nombre de pages : 248 p.
Les échos de la guerre chez les historiens et les chroniqueurs
Contribution des sources liturgiques médiévales occidentales à une histoire du cri
Exorciser les possédés dans les récits hagiographiques des xxiie et xxiiie siècles
Contrôle et utilisation du cri à Saint-Quentin aux derniers siècles du Moyen Âge (xiiie-xve siècles)
Cri et crime en France à la fin du Moyen Âge
Cris et interjections à travers la philosophie, la grammaire et la littérature médiévales
Autres temps, autres cris...
La victime détroussée par un voleur ou les témoins qui assistaient au délit se mettaient à hurler « haro ». Le crieur public, installé aux carrefours ou en tout autre lieu « accoustumé à faire cry », introduisait à haute voix son information par « Oyé, bonnes gens, on vous fait savoir... » Les sujets du royaume de France qui assistaient à une entrée royale ou à la conclusion de la paix s'écriaient « Noël ». On pourrait sans peine allonger la liste de ces cris médiévaux régulateurs des liens sociaux. Le Moyen Âge était très bruyant et les cris, spontanés ou ritualisés, fréquents. Nous l'avions peut-être oublié. Cet ouvrage vient nous le rappeler.
Résultat d'un véritable travail de groupe, les études rassemblées dans ce volume visent à montrer que le cri, forme particulière de la parole, représente, dans une société largement dominée par l'oralité, un « acte de langage », une expression spécifique des sentiments et des émotions, un outil fréquent de l'interaction et un enjeu crucial dans les systèmes de communication. Ce que nous entendons aujourd'hui comme un cri est-il perçu comme tel au Moyen Âge ? Quels sont les mots qui signalent le cri ? Quels sont les lieux, les temps, les groupes où cette parole bruyante et créatrice est souhaitée, autorisée, tolérée ou interdite ? Les auteurs insistent ainsi sur la forte présence du cri lors des rites de passage, politiques, guerriers, sociaux et familiaux. Ils étudient également les crieurs, saisis dans leurs pratiques : les cris des marchands ambulants qui résonnent et se répondent dans les rues ou ceux du crieur public, au rôle politique central. Pour le roi, le seigneur ou la ville, posséder le cri est en effet la manifestation de son pouvoir et de sa capacité à maîtriser l'espace.
En contrepoint de ces études sur l'époque médiévale, la parole a été donnée à une historienne de l'Antiquité et un historien du temps présent pour ouvrir ce travail novateur à d'autres périodes de l'histoire, afin de montrer que le cri relève aussi d'une construction culturelle variant dans l'espace et dans le temps.
© Éditions de la Sorbonne, 2003