Haro ! Noël ! Oyé !
Pratiques du cri au Moyen Âge
La victime détroussée par un voleur ou les témoins qui assistaient au délit se mettaient à hurler « haro ». Le crieur public, installé aux carrefours ou en tout autre lieu « accoustumé à faire cry », introduisait à haute voix son information par « Oyé, bonnes gens, on vous fait savoir... » Les sujets du royaume de France qui assistaient à une entrée royale ou à la conclusion de la paix s'écriaient « Noël ». On pourrait sans peine allonger la liste de ces cris médiévaux régulateurs des liens so...
Note de l’éditeur
Ouvrage publié avec le concours du Conseil scientifique de l'Université Paris I et de l'Institut Universitaire de France
Éditeur : Éditions de la Sorbonne
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 1 février 2019
ISBN numérique : 979-10-351-0201-2
DOI : 10.4000/books.psorbonne.13392
Collection : Histoire ancienne et médiévale | 75
Année d’édition : 2003
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-85944-496-9
Nombre de pages : 248
Didier Lett et Nicolas Offenstadt
Les pratiques du cri au Moyen ÂgeRobert Jacob
Le cri du nouveau-né, la famille et la terreChristine Bellanger
Cri et crieurs dans l’imageMurielle Gaude-Ferragu
Le cri dans le paysage sonore de la mort à la fin du Moyen ÂgeIsabelle Guyot-Bachy
Cris et trompettesLes échos de la guerre chez les historiens et les chroniqueurs
Pascal Collomb
Vox clamantis in ecclesiaContribution des sources liturgiques médiévales occidentales à une histoire du cri
Florence Chave-Mahir
Les cris du démoniaqueExorciser les possédés dans les récits hagiographiques des xxiie et xxiiie siècles
Thierry Dutour
L’élaboration, la publication et la diffusion de l’information à la fin du Moyen Âge (Bourgogne ducale et France royale)Sébastien Hamel
De la voie accusatoire à la voie législativeContrôle et utilisation du cri à Saint-Quentin aux derniers siècles du Moyen Âge (xiiie-xve siècles)
Valérie Toureille
Cri de peur et cri de haine : haro sur le voleurCri et crime en France à la fin du Moyen Âge
Christopher Lucken
Éclats de la voix, langage des affects et séductions du chantCris et interjections à travers la philosophie, la grammaire et la littérature médiévales
Autres temps, autres cris...
Violaine Sebillotte Cuchet
Cris de femmes, cris d’hommes. Éléments de critique pour l’interprétation du cri en Grèce ancienneFabrice Virgili
Crier la Libération en France (1944-1945)Claude Gauvard
ConclusionLa victime détroussée par un voleur ou les témoins qui assistaient au délit se mettaient à hurler « haro ». Le crieur public, installé aux carrefours ou en tout autre lieu « accoustumé à faire cry », introduisait à haute voix son information par « Oyé, bonnes gens, on vous fait savoir... » Les sujets du royaume de France qui assistaient à une entrée royale ou à la conclusion de la paix s'écriaient « Noël ». On pourrait sans peine allonger la liste de ces cris médiévaux régulateurs des liens sociaux. Le Moyen Âge était très bruyant et les cris, spontanés ou ritualisés, fréquents. Nous l'avions peut-être oublié. Cet ouvrage vient nous le rappeler.
Résultat d'un véritable travail de groupe, les études rassemblées dans ce volume visent à montrer que le cri, forme particulière de la parole, représente, dans une société largement dominée par l'oralité, un « acte de langage », une expression spécifique des sentiments et des émotions, un outil fréquent de l'interaction et un enjeu crucial dans les systèmes de communication. Ce que nous entendons aujourd'hui comme un cri est-il perçu comme tel au Moyen Âge ? Quels sont les mots qui signalent le cri ? Quels sont les lieux, les temps, les groupes où cette parole bruyante et créatrice est souhaitée, autorisée, tolérée ou interdite ? Les auteurs insistent ainsi sur la forte présence du cri lors des rites de passage, politiques, guerriers, sociaux et familiaux. Ils étudient également les crieurs, saisis dans leurs pratiques : les cris des marchands ambulants qui résonnent et se répondent dans les rues ou ceux du crieur public, au rôle politique central. Pour le roi, le seigneur ou la ville, posséder le cri est en effet la manifestation de son pouvoir et de sa capacité à maîtriser l'espace.
En contrepoint de ces études sur l'époque médiévale, la parole a été donnée à une historienne de l'Antiquité et un historien du temps présent pour ouvrir ce travail novateur à d'autres périodes de l'histoire, afin de montrer que le cri relève aussi d'une construction culturelle variant dans l'espace et dans le temps.
Maître de conférences en histoire médiévale à l'Université Paris I Panthéon-Sorbonne, mène des recherches sur l'enfance, la famille, la parenté, les relations de « genre » et le récit hagiographique. Il a notamment publié L'Enfant des miracles. Enfance et société au Moyen Âge (XIIe-XIIIe siècle), Paris, 1997 ; Les Enfants au Moyen Âge, Ve- XVe siècle (en collaboration avec Danièle Alexandre-Bidon), Paris, 1997 ; Famille et parenté dans l'Occident médiéval, Ve- XVe siècle, Paris, 2000.
Maître de conférences en histoire médiévale à l'Université Paris I Panthéon-Sorbonne. Il a soutenu une thèse sur les discours et gestes de paix pendant la guerre de Cent ans (2001), à paraître aux éditions Odile Jacob. Il travaille également sur les crieurs publics et les procédures d'information à la fin du Moyen Âge, en tant que pratiques politiques.
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