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    Plan détaillé Texte intégral Nouvelles pistes de recherche sur les écritures domestiques toscanes Les livres privés des femmes dans les archives de famille : état des documents conservés Pouvoir accéder à un espace d’écriture : droits et capacité de gestion Dans les comptes de Dianora Petriboni (1418-1446) Savoir accéder à un espace d’écriture : numératie et savoir-faire comptables Notes de bas de page Auteur

    Cultures écrites de l’économie aux époques médiévale et moderne

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    Table des matières

    Écritures de gestion et culture économique des femmes à la fin du Moyen Âge : le cas florentin

    Serena Galasso

    p. 179-198

    Note de l’auteur

    Je remercie A. Conchon pour avoir relu mon texte.

    Texte intégral Nouvelles pistes de recherche sur les écritures domestiques toscanes Les livres privés des femmes dans les archives de famille : état des documents conservés Pouvoir accéder à un espace d’écriture : droits et capacité de gestion Dans les comptes de Dianora Petriboni (1418-1446) Savoir accéder à un espace d’écriture : numératie et savoir-faire comptables Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    Nouvelles pistes de recherche sur les écritures domestiques toscanes

    1La production historiographique sur la « scripturalité », les rationalités pratiques et les écritures de gestion médiévales est aujourd’hui en pleine effervescence1. En intégrant une démarche anthropologique, ces nouvelles recherches considèrent l’écrit documentaire comme un geste porteur de sens, à la fois objet matériel et forme de communication, capable de modifier la dynamique des rapports sociaux2. Une telle approche a notamment été mise en œuvre à partir des archives institutionnelles : les documents administratifs des établissements ecclésiastiques et des communautés urbaines se sont avérés un laboratoire important pour penser l’utilisation de l’écrit dans le gouvernement des hommes et la gestion des choses3. Plus récemment, d’autres « écritures de la vie économique », comme les comptabilités des entreprises marchandes et artisanales, ont fait l’objet d’un questionnement semblable4. Malgré le nombre des études disponibles et l’importance de la réflexion théorique, il reste encore beaucoup de territoires de l’écriture pragmatique à explorer. En effet, si les documents des collectivités et des acteurs institutionnels ont été bien étudiés, notre connaissance sur la place de ce type d’écrit ordinaire dans le quotidien des individus reste encore limitée5. Cette contribution vise à orienter la discussion dans cette direction à partir de l’observation d’un terrain d’études bien précis : les livres de comptes et de mémoires des femmes du patriciat marchand florentin du xve siècle. Il s’agit d’interroger les significations et les usages des outils écrits employés dans la gestion des biens personnels et des relations sociales, tout en les examinant au prisme d’une approche de genre. D’un point de vue théorique, se concentrer sur des sujets socialement et culturellement construits aux marges de l’écrit et de l’action économique devrait nous permettre de mieux comprendre l’extension et les usages sociaux des pratiques observées.

    2La Toscane de la fin du Moyen Âge est un observatoire exceptionnel pour mener ce genre d’enquête. Les fonds d’archives florentins du patriciat marchand conservent un grand nombre de livres de comptes privés, dont la richesse thématique et scripturaire a été à peine effleurée. Depuis les années 1980, à la suite de l’enquête coordonnée par les philologues Angelo Cicchetti et Raul Mordenti, ces écrits hétérogènes sont souvent regroupés dans la catégorie de « livres de famille » (libri di famiglia)6. Ces recherches se sont essentiellement concentrées sur les aspects les plus narratifs et mémoriels de l’écriture, visant à nourrir une conscience généalogique patrilinéaire. Or, comme Christiane Klapisch-Zuber et Claude Cazalé-Bérard l’ont souligné, il faudrait éviter de réduire « le livre de famille au seul et glorieux livre mémoriel organisé autour de quelques éléments soigneusement sélectionnés de cette mémoire7 ». Les écritures domestiques ne se résument pas aux récits mémoriels établis par les chefs de famille (les ricordanze), mais se déclinent en une multitude de supports renvoyant à des étapes différentes du processus d’inscription8. Dans les archives privées, on trouve des papiers volants, des journaux, des registres de recettes et dépenses, de débiteurs et créanciers, des ricordanze et d’autres typologies encore : toute une gamme d’écrits reliés entre eux et organisés dans une hiérarchie de sens. Ainsi, les exemplaires qui nous parviennent sont souvent les fragments d’un réseau textuel et documentaire plus vaste et articulé, calqué sur les modes de classement du système comptable marchand. À la fin du xve siècle, ces livres privés composent un paysage scriptural normalisé, avec des formes matérielles stabilisées et des typologies d’enregistrement figées.

    3Mes prospections dans les archives privées de la noblesse florentine ont montré que plusieurs membres de la famille pouvaient alimenter et entretenir ce système d’écrits, y compris les femmes. Contrairement à un préjugé répandu, que l’on pourrait illustrer avec le commentaire impitoyable d’Attilio Bartoli Langeli – Tenere i conti di casa, nemmeno a parlarne per le donne di buona famiglia […]9, – les Florentines étaient également responsables, à divers degrés, de la tenue des écritures mémorielles et administratives de leur maison. Aussi pouvaient-elles tenir des livres personnels pour documenter et protéger leurs propriétés, pour agir dans le marché urbain et laisser, plus ou moins volontairement, une trace de leurs parcours de vie. Aujourd’hui, ces écrits quotidiens attribués aux femmes constituent un terrain de recherche entièrement nouveau10. Je présente ici les premiers résultats de mes explorations visant à comprendre les finalités de ces pratiques d’enregistrement tout en les intégrant dans le vécu des sujets, ainsi que les compétences et les savoir-faire dont celles-ci témoignent.

    Les livres privés des femmes dans les archives de famille : état des documents conservés

    4Les archives florentines se distinguent particulièrement, dans le contexte européen, par la quantité de livres comptables conservés pour la période médiévale et la première modernité. Grâce aux dépouillements massifs menés par Richard Goldthwaite et Marco Spallanzani, nous sommes aujourd’hui en mesure de préciser ce constat général par des données chiffrées plus fines11. Les deux historiens ont estimé que les archives renferment environ 10 000 documents comptables, qu’ils soient de nature patrimoniale, commerciale ou publique, pour la période qui s’étend du xiiie au xviie siècle. C’est là une masse de données exceptionnelle, sans équivalents dans d’autres centres urbains pour la même époque. Récemment, en se fondant sur le recensement Goldthwaite-Spallanzani, Francesco Bettarini a relevé, pour la période entre le xiiie et le xve siècle, 2 972 livres de comptes, dont 1 169 consacrés aux affaires de famille12. Dans cet ensemble, j’ai tenté de circonscrire la présence féminine, en m’appuyant sur les données disponibles et en étendant l’enquête à d’autres fonds d’archives de la noblesse toscane13. Au premier abord, les résultats obtenus pouvaient sembler décourageants : la proportion des livres des femmes y est, comme on s’y attend, très difficile à déterminer et, au demeurant, très faible dans l’océan de documents conservés. Ce n’est qu’à partir des premières décennies du xve siècle qu’un modeste archipel d’écritures féminines émerge dans les archives. Toujours est-il qu’il s’agit de rares épaves et de témoignages fragmentaires, souvent détachés pour des raisons obscures de leur contexte matériel de production. En effet, il faut attendre la seconde moitié du xve siècle pour que ces types de documents deviennent plus fréquents : au cours de cette période, nous disposons de documents de gestion pour dix-neuf patriciennes. Au siècle suivant, les dossiers comptables féminins se multiplient et se font plus complexes et denses. Jusqu’à présent, pour le xvie siècle, j’ai pu collecter 169 manuscrits ayant appartenu à 81 femmes, mais l’inventaire est toujours susceptible de s’étendre.

    5Ces estimations générales, quoique négligeables d’un point de vue quantitatif, s’avèrent pourtant significatives pour approcher ce phénomène de la gestion féminine par l’écrit, d’autant plus qu’elles renvoient à un espace restreint et à une période notoirement pauvre en écrits de femmes. Par ailleurs, ces chiffres très modestes, en particulier pour les périodes les plus anciennes, doivent être mis en lien avec les logiques de la conservation documentaire. À cet égard, il convient d’insister sur un point crucial : s’il est clair que la collection d’écrits que nous parvenons à mettre au jour ne constitue sans doute qu’une faible partie de la documentation réellement produite, cela est d’autant plus vrai dans le cas de sujets marginaux dans le récit mémoriel de la famille. La forme actuelle des archives privées est le produit d’un processus de sédimentation et de sélection documentaires guidé par un souci patrilinéaire de la descendance14. Dans cette histoire archivistique imprégnée d’idéologie lignagère, les voies de transmission de la mémoire écrite des femmes sont fragiles et aléatoires. Les nombreuses références aux documents perdus le confirment. En effet, plusieurs livres de comptes tenus par des femmes ne sont pas matériellement parvenus jusqu’à nous, mais ont laissé leur empreinte dans d’autres supports textuels. Ces indices, constituant la seule trace de ces pratiques, s’avèrent particulièrement précieux pour reconstituer la « préhistoire » de l’écriture quotidienne des femmes. Ainsi, grâce au testament de la veuve Agnoletta Squarcialupi (1400), nous découvrons que cette dernière tenait un livre singnato cum cruce et. A. et scripto manu propria, présenté, dans ses dernières volontés, comme preuve pour ses héritiers de ses dettes et créances15. De même, la comptabilité de l’héritage de Matteo Castellani, supervisée par sa femme Nanna Peruzzi (1429-1434), témoigne d’une palette variée de supports d’enregistrement employés par la veuve pour des besoins spécifiques16. C’est souvent grâce aux renvois à d’autres éléments scripturaires consignés dans les registres de synthèse qu’il est possible de repérer ces écrits égarés. Dans la majorité des cas, il s’agit de carnets accessoires tenus au jour le jour et dont l’existence est éphémère : une fois que les données qu’ils englobent sont intégrées dans les grands livres, ils sont les premiers à être sacrifiés lors des opérations de sélection documentaire. Il est donc clair que l’architecture globale de la mémoire écrite de la famille nous parvient par fragments, et que les pièces conservées renvoient à une constellation plus complexe d’écrits.

    6Alors que les livres de femmes qui nous sont parvenus sont en nombre assez réduit, la liste des pertes documentaires semble au contraire s’allonger considérablement à mesure que l’on étend le rayon des explorations archivistiques. Les traces concrètes ou indirectes suggèrent donc que les pratiques d’écriture féminines sont bien plus répandues que ce qui affleure dans les archives. Un tel constat invite à remettre en cause l’idée selon laquelle l’écriture comptable et mémorielle serait dans ce contexte une prérogative masculine.

    Pouvoir accéder à un espace d’écriture : droits et capacité de gestion

    7Dans l’historiographie actuelle, la ville de Florence apparaît comme une des sociétés les plus rigides de la fin du Moyen Âge à l’égard des possibilités d’action des femmes. Dans un contexte où les capacités juridiques, les droits de propriété et les prérogatives de gestion des femmes sont largement limités, le choix de se doter d’un outil administratif est, à première vue, un geste qui contraste avec le cadre réglementaire et l’idéologie patrilinéaire dominant17. C’est un acte qui nous interpelle et qui doit être davantage expliqué. Nous savons que, pour les jeunes hommes, la tenue d’un livre de raison correspond à un rite de passage à l’âge adulte. Pour ces derniers, le temps de l’écrit, c’est celui de la maturation, de la création d’un nouveau noyau familial, de la prise en charge de la maison et de l’accroissement significatif des responsabilités, notamment après la disparition du père. À la mort du chef de famille, les fils adultes prennent le relais de la comptabilité domestique, qu’ils ont entretemps appris à bien manier, en assumant sous leur nom la direction du patrimoine familial. Mais qu’en est-il des femmes ? Dans quelles circonstances familiales et à quelles phases de leur cycle de vie peuvent-elles prendre la plume pour garder une trace de leurs transactions et actes de gestion ?

    8Au vu des cas recueillis, le veuvage semble constituer un moment particulièrement propice pour la production des écrits. Les premiers livres de comptes entièrement tenus par des femmes du vivant de leurs maris remontent presque tous à la deuxième décennie du xvie siècle18. Il s’agit, pour l’essentiel, de cahiers de dépenses journalières qui étaient remis aux chefs de famille en échange de la mise à disposition négociée d’une somme d’argent. Pour la période antérieure, seul un cas rend compte de l’intervention d’une épouse dans les écritures du ménage : il s’agit de Giovannina, femme du juriste pérousin Sallustio Buonguglielmini19. Son contrôle des dépenses domestiques semble, en réalité, une courte parenthèse justifiée par l’absence de son époux, temporairement installé à Rome pour des raisons professionnelles. Pour tenir ses comptes, Giovannina reprend le livret de son mari en le recommençant en sens inverse. Il n’était sans doute pas rare que les épouses s’immiscent dans les livres de raison et les comptabilités familiales pour suppléer à l’absence du mari ou, tout simplement, pour contribuer à la mise à jour des notices. Mais leurs interventions sont presque toujours passées sous silence, de sorte qu’en l’absence d’indices tangibles, il est impossible d’identifier leur action20. Le problème de l’invisibilité des femmes mariées, bien connu à quiconque se met à travailler sur ces sujets dans les sources médiévales, se retrouve aussi dans ce contexte documentaire. Par ailleurs, il faut considérer que si les veuves ont davantage de possibilités de recourir à l’écrit à titre personnel, c’est aussi parce qu’elles ont vraisemblablement assumé des fonctions de gestion et mûri leurs compétences comptables tout au long de leur vie conjugale. C’est ce que semblent clairement indiquer les dernières volontés de Lorenzo Lenzi (1509). De fait, en confiant à son épouse Maria Soderini la liquidation de son héritage, Lorenzo tient à souligner les qualités de gestion dont elle a fait preuve pendant leur vie matrimoniale21. C’est précisément parce qu’elle a diligemment mené les affaires de la famille du vivant de son mari qu’elle peut en poursuivre la gestion après sa mort. Si Lorenzo ne s’était pas attardé dans son testament sur les activités et responsabilités de Maria pendant le mariage, nous les ignorerions, tout comme nous méconnaissons sans doute celles de beaucoup d’autres épouses.

    9Pendant leur veuvage, les femmes semblent donc disposer d’une plus grande marge de manœuvre manifeste dans les écritures de la maison. Pour beaucoup d’entre elles, le temps de la prise de la plume correspond au moment d’incertitude et de fragilisation qui suit la mort de l’époux. Le risque de déclassement social et d’appauvrissement augmente alors considérablement22. Dans cette nouvelle configuration familiale, les veuves sont amenées à s’investir davantage dans l’écriture, qu’il s’agisse de poursuivre le travail de gestion de leur feu mari, d’en archiver les actes ou de s’approprier un nouvel espace d’enregistrement pour administrer leurs biens personnels. Leurs livres témoignent de projets de vie et de choix patrimoniaux bien précis qui, malgré leur diversité, renvoient généralement à deux scénarios familiaux possibles : rester dans la demeure de l’époux pour garantir le patrimoine familial ou s’y soustraire après avoir récupéré la dot.

    10Prendre la relève dans la tenue de la comptabilité domestique sanctionne, pour les veuves, l’accès aux responsabilités à la tête de la maison. L’activité d’écriture, qui accompagne la prise de décision, s’avère essentielle pour surmonter la période de discontinuité en matière de gestion après la disparition du chef de famille. Au lendemain du décès du mari, toute une série de tâches incombe désormais à la veuve : il faut organiser et payer les funérailles, conclure des opérations commerciales, poursuivre les débiteurs et faire face aux pressions des créanciers23. Dans le respect des volontés testamentaires de l’époux, plusieurs legs doivent être versés à des échéances établies. Pour nombre d’héritages dont la gestion est confiée aux femmes, les intérêts à démêler sont multiples et complexes. Le travail d’écriture nécessaire pour préserver l’édifice patrimonial et la réputation familiale demande un engagement et un dévouement constants. De plus, dans les cas où les mères se voient attribuer la tutelle des enfants mineurs et la conservation temporaire de leur héritage, elles se trouvent juridiquement astreintes à la reddition des comptes24. La magistrature urbaine préposée à la protection des pupilles imposait des procédures de vérification sur la gestion des tuteurs pour prévenir les risques de dilapidation patrimoniale. Bien que les veuves soient souvent dispensées de l’obligation de reddition des comptes, comme en témoignent les testaments des maris, elles s’impliquaient dans le suivi méticuleux des affaires familiales. À leur majorité, les héritiers pouvaient exiger de leurs mères qu’elles justifient de leur gestion du patrimoine familial. Ces tutrices savaient pertinemment qu’un compte rendu de leur mandat pouvait s’avérer utile pour contrer de potentielles contestations et prévenir des conflits intrafamiliaux. Selvaggia Gianfigliazzi, veuve du riche marchand Filippo Strozzi, semble en être bien consciente. À l’âge de 30 ans, elle accepte la tutelle de ses cinq enfants en renonçant à la perspective d’un remariage, légalement incompatible avec l’exercice de cette fonction25. Une série de registres comptables, couvrant une période allant de 1491 à 1502, mentionne les actes de sa tutelle26. Dès qu’elle commence à assurer la gestion de l’héritage Strozzi, Selvaggia utilise l’écrit pour régler des tensions au sein du cercle parental. Il s’agit, tout d’abord, de procéder aux partages successoraux entre ses propres enfants et le fils du premier lit de son mari, Alfonso Strozzi, tout en préservant les intérêts des premiers contre les ambitions du second. Il est également question de mettre tout de suite à l’abri les objets luxueux – joyaux en or et en argent, pièces de mobilier, ceintures – que son mari Filippo lui a légués, faisant rédiger en préambule de la comptabilité de succession, un inventaire détaillé de tous les biens qui lui reviennent27. Avant même de protéger les intérêts de ses enfants, la plume sert les affaires de Selvaggia.

    11Une autre perspective se profile pour les veuves qui décident de quitter la maison du mari après le recouvrement de leur dot28 : le fait qu’elles s’engagent alors dans la rédaction de livres personnels présente des enjeux bien différents. D’ordinaire, la procédure de restitution de la dot, qu’elle se déroule sans heurts ou qu’elle fasse l’objet de contentieux, fragilise la cohésion patrimoniale et mémorielle. Le départ de la veuve va dès lors faire émerger la mise par écrit d’une autre mémoire, individuelle et plus spécifiquement féminine. Ces veuves qui décident de récupérer leurs biens propres sont les seules qui tiennent des comptes pour elles-mêmes, sans avoir à se soumettre à une surveillance externe. Elles ont avant tout soin de bien inscrire dans leurs livres les opérations et les actes juridiques pouvant leur être utiles : « afin d’en garder une petite note29 », comme le signale à plusieurs reprises Caterina da Gagliano dans son livret. En 1499, elle charge son frère de noter le recouvrement de sa créance dotale de 1 200 florins di suggello, qu’elle peut finalement empocher deux ans après avoir engagé la procédure juridique30. Mère de trois fils et sans perspectives de remariage, les raisons qui l’ont poussée à se séparer de la maison de son mari, Ludovico Guidetti, ne sont pas claires31. Dans son livret, la veuve consigne des épisodes de sa vie matrimoniale, reportant en particulier le contenu de transactions concernant la cession de ses richesses à son mari. C’est, par exemple, le cas de l’inventaire de son trousseau, dont elle dit ne pas avoir été remboursée32. Retranscrite vingt-neuf ans après l’établissement de l’acte originel, la copie de cet inventaire n’a finalement qu’une fonction : garder la trace d’objets désormais irrécupérables. Il s’agit également d’un indice éloquent de l’attention prêtée par cette femme à la conservation des actes juridiques qui l’intéressent. En tout état de cause, c’est par cette opération de récupération et de transcription de vieux papiers, vraisemblablement entassés dans les coffres de la maison, que Caterina peut archiver son passé documentaire et inaugurer un nouvel espace mémoriel.

    12Quel que soit le chemin emprunté par ces veuves, l’outil écrit s’avère pour toutes un support essentiel de leur capacité d’agir, qui assoit leur crédibilité juridique et sociale, tant au sein du cercle familial que dans la sphère publique. En comparant les différents cas mis au jour, il apparaît que les écrits de gestion ne présentent pas seulement des avantages pratiques ou mémoriels, mais permettent aussi de corroborer l’autorité de celles qui s’en servent, voire de compenser, dans certaines circonstances, les faiblesses culturellement assignées à leur genre. L’analyse précise du cas de Dianora Petriboni permettra de mieux illustrer ces considérations.

    Dans les comptes de Dianora Petriboni (1418-1446)

    13Les livrets de Dianora Petriboni sont parmi les plus anciens témoignages d’un recours féminin à l’écrit comptable que j’ai pu retrouver dans les archives florentines. Ce n’est pas un hasard qu’ils soient aujourd’hui consultables dans un fonds documentaire d’une richesse extraordinaire : les archives de la famille Salviati33. Dianora, déjà veuve et mère de deux filles, épouse en secondes noces Jacopo Salviati, un marchand de laine activement impliqué dans le gouvernement de la cité. Le mariage a lieu en 1403 : de sa vie avant l’entrée chez les Salviati, nous avons très peu d’informations. Fille de Piero di Fastello Petriboni, échangeur de devises et homme politique, elle est issue de l’oligarchie florentine des affaires, à savoir d’un milieu où l’on parle couramment la langue des nombres. Nous savons aussi, grâce à une notice incluse par son mari dans ses mémoires, qu’au moment des accords dotaux, elle manifeste la volonté de garder pour elle la somme de 200 florins qui lui provenait d’un legs de son premier époux34. Cependant, nous ne savons rien de la gestion de cet argent qui, sortant de la sphère dotale, était en principe laissé à la libre disposition de sa propriétaire. Ce n’est qu’en 1412, après la mort de Jacopo, que Dianora gagne en visibilité dans la documentation familiale, apparaissant notamment à la tête d’écritures personnelles.

    14Des archives privées de cette veuve, il nous reste deux livrets successifs de même format (220 x 145 mm), qui couvrent la période de 1418 à 1446, et un troisième presque complètement vierge35. Grâce aux indices éparpillés dans les comptes, nous découvrons que ces différents écrits – auxquels s’ajoutent également un grand livre et un autre élément désigné génériquement comme « mon livre » – étaient reliés par un jeu de renvois36. Les enregistrements subsistants se révèlent finalement fragmentaires et laconiques. Très disséminés dans le temps, ils offrent des éclairages ponctuels sur les dépenses, les investissements et les choix patrimoniaux de cette veuve. Pour percer cette opacité et saisir la nature des biens gérés, les modalités concrètes d’administration et les finalités poursuivies, il faut prendre du recul et revenir aux circonstances familiales qui ont précédé la rédaction des carnets.

    15En 1412, au moment de la mort de son époux Jacopo, Dianora venait d’accoucher d’un enfant prénommé comme son père. Veuve, elle décide de quitter la maison conjugale et de louer une pièce d’un certain Zanobi di Jacopo lanaiolo, écartant ainsi la possibilité de cohabiter avec les autres héritiers de son mari37. Dans le palais Salviati de via del Palagio, elle aurait dû partager l’espace domestique avec les trois fils du premier lit de Jacopo : Alamanno, Bernardo et Calvano. L’aîné, Alamanno, prend en charge les affaires liées au transfert de l’héritage et s’occupe de régler les comptes avec la deuxième épouse de son père. Ce sont les notices de ce dernier qui nous permettent de reconstituer une partie de la trajectoire de Dianora pendant les premières années de son veuvage. En 1413, Alamanno note lui avoir rendu la dot de 1 000 florins, sur la demande de la veuve car « elle voulait en faire sa volonté pour l’utilité de son fils Jacopo38 ». Dianora manifeste sa ferme intention de récupérer ses biens dotaux et, ce faisant, les soustraire à la lignée de descendance masculine de son mari pour avantager son propre enfant. Le recouvrement de la créance dotale semble se réaliser sans frictions particulières : les fils du premier lit de Jacopo, bénéficiant déjà de la dot de leur mère, accueillent cette demande sans résistance. Une décennie plus tard (1424), Dianora revient sur les conditions du partage patrimonial de l’héritage Salviati pour négocier au nom de son fils mineur la cession de l’ancienne ferme de famille, la Villa Magna39. Encore une fois, elle œuvre pour les intérêts de Jacopo. L’enregistrement de ces transactions sous forme de scritte private – des écritures privées avec valeur de preuve juridique – confirme les accords conclus.

    16Le processus de récupération de deux types de biens, la dot puis la ferme, motive donc à nouveau le recours à l’écrit. Pris dans leur contexte de production immédiat, les carnets de Dianora donnent à voir ce qu’une analyse de notices elliptiques ne saurait nous révéler. Mais c’est en revenant plus en détail sur les informations notées et les procédés de comptabilisation que nous comprenons comment la tâche d’inscription s’intègre au quotidien de ce foyer composé d’une veuve et de son fils.

    17Le premier volume, tenu de 1418 à 1422, s’ouvre sur des opérations d’achat-vente de porcs et de veaux que Dianora réalise par l’intermédiaire d’un certain « prêtre » nommé Scarabello di Giovanni. Les pages suivantes sont presque entièrement consacrées au compte courant de la femme auprès de la banque de Berto et Ridolfo Peruzzi. D’une part, la veuve verse sur son compte bancaire, à des rythmes réguliers, les revenus lui provenant de sa dot investie dans des titres de débit public auprès du Monte Comune. D’autre part, elle note les prélèvements d’espèces et les paiements à des tiers que les frères Peruzzi réalisent en son nom. Les sommes d’argent retirées, souvent par son jeune fils et ses servantes, dépassent rarement le montant d’un florin et leurs destinations ne sont jamais précisées. En revanche, Dianora livre plus de détails sur les mobiles des sommes retirées lorsqu’elle recourt à l’intermédiaire des Peruzzi pour régler ses fournisseurs et rembourser ses créanciers. Elle devait probablement signer des ordres de virement à l’adresse des banquiers pour effectuer ce type de versements. Par le biais d’un jeu de compensations, cette femme peut finalement effectuer des paiements et suivre la circulation de ses liquidités à distance. Elle peut le faire commodément chez elle, sans avoir à se mêler aux lieux de commerce à la promiscuité douteuse pour une femme de son rang. Le livret de Dianora est donc un instrument financier à part entière par lequel la veuve peut agir dans le marché urbain.

    18D’un point de vue formel, les techniques de classification et d’analyse des informations sont particulièrement sophistiquées. Les notes de débit et de crédit, introduites par les verbes classiques de la comptabilité toscane, dare/avere (donner/avoir), sont organisées sur les deux pages face à face, selon le format bilatéral dit « à la vénitienne » (fig. 1). L’adoption de ce format, alors récemment apparu dans le contexte toscan, dénote la connaissance de la norme comptable la plus actuelle40. Cependant, la responsabilité concrète de Dianora dans la rédaction et la mise à jour de ces notices nous échappe. En examinant attentivement les supports, nous découvrons qu’au moins deux scribes à la main sûre et expérimentée se côtoient dans les pages. L’identité de ces rédacteurs reste anonyme, aucun indice ne nous permettant pas de la démasquer.

    19En revanche, derrière l’écriture du second livret, nous parvenons à découvrir l’œuvre du fils de Dianora, âgé d’environ 15 ans au moment du premier enregistrement41. Ce nouveau support débute en 1426, à l’occasion de l’annexion de la ferme de Villa Magna, et reste utilisé jusqu’en 1429, avant d’être récupéré dix ans plus tard par Jacopo qui reprend le livret maternel pour son usage personnel, selon une pratique de réemploi documentaire tout à fait courante dans les maisons florentines42. La matière hétérogène qui y est traitée prend des formes comptables plus chaotiques et élémentaires. L’administration de la ferme et des rentes foncières occupe une grande partie des feuillets ; à côté de ces activités, la mère et le fils s’intéressent aussi aux ressorts d’un investissement en bétail, géré par un bail à cheptel, qui fournit au ménage des quantités considérables de fromage. Aussi, les biens de Dianora déposés à la banque Peruzzi continuent à y être suivis, quoique de manière plus discontinue. Encore mineur et déjà chargé de responsabilités administratives importantes, Jacopo est de fait associé à la supervision des richesses qui lui reviendront par héritage. Cette collaboration par l’écrit entre mère et fils pourrait participer d’une intention pédagogique de Dianora. Autrement dit, cette mère seule, en suivant les coutumes des maisons marchandes, où le père initiait le fils à la tenue de la comptabilité privée, pourrait avoir voulu, elle aussi, transmettre à son fils des compétences essentielles pour sa vie familiale et sa carrière43.

    Figure 1. Le compte courant de Dianora Petriboni auprès de la banque Peruzzi (1418-1422), fol. 6

    Document reproduit avec la permission de la Scuola Normale de Pise, tous droits réservés.

    20D’après l’analyse des mouvements monétaires dont on dispose, il n’est pas aisé de dessiner un tableau global de la situation patrimoniale, des consommations et des réseaux relationnels de ce ménage. De tels documents fournissent des éclairages limités et opaques sur le vécu matériel et social de cette maison florentine. Il est également compliqué d’estimer l’efficience de l’écriture comptable dans la gestion de biens. Malgré l’impossibilité d’un bilan convaincant sur ces points, nous pouvons nous appuyer sur une donnée significative : en 1449, au moment où Dianora dicte son testament, elle dispose de biens plus importants que ceux indiqués dans sa déclaration fiscale du catasto de 1427. Dans ce dernier document, la veuve y figurait comme propriétaire de petit bétail et titulaire de titres de débit public pour un montant total de 1 252 florins44. Deux décennies plus tard, la configuration familiale dans laquelle elle se trouve a profondément changé : son fils Jacopo a convolé en noces, mais il est décédé très jeune, laissant un fils, Bartolomeo, aux soins et à la tutelle juridique de sa mère. Cette dernière, s’apprêtant à organiser sa succession, désigne finalement comme héritier universel de sa fortune son petit-fils, en lui transmettant la totalité de ses richesses, dont un crédit considérable de Monte Comune de 2 524 florins45.

    Savoir accéder à un espace d’écriture : numératie et savoir-faire comptables

    21Parmi les facteurs circonstanciels qui conditionnent l’accès féminin à un espace d’enregistrement, il faut également considérer la question des connaissances et des savoir-faire nécessaires à la tenue et à l’usage d’un livre de comptes et de mémoires. Sur ce point, les documents examinés nous permettent de repenser certains acquis sur l’alphabétisation et la culture économique des femmes et, plus généralement, sur l’étendue des savoirs comptables dans la société florentine de la fin du Moyen Âge. Les études qui ont mis en lumière les clivages de genre dans les parcours éducatifs ont notamment souligné le faible niveau de scolarisation des femmes et leur familiarité limitée avec l’écrit, quel que soit leur statut social46. Dans son enquête sur les correspondances privées des patriciennes, Luisa Miglio a interprété les graphies tordues et maladroites mises au jour comme le symptôme du manque d’exercice dans le maniement de la plume, une habitude cultivée par nécessité et jamais consolidée47. Dans la société hautement alphabétisée qu’était Florence au xve siècle où, d’après l’enquête de Robert Black, 69,3 % de la population masculine était capable de manier la plume, le genre semble rester un facteur discriminant dans l’accès au monde de l’écrit48. Tout au plus on attendait d’une femme qu’elle soit capable de lire pour méditer sur les textes sacrés, lecture et écriture étant deux compétences acquises séparément49.

    22En réalité, les comptes des Florentines permettent peu d’approfondir notre connaissance des compétences graphiques féminines. Et ce, principalement, pour deux raisons : dans tous les cas recensés, de nombreuses mains se mêlent et se côtoient sans solution de continuité au fil des pages ; les individus chargés de la rédaction matérielle du texte ont tendance à ne pas s’identifier. Nous sommes alors presque systématiquement confrontés à un espace graphique hétérogène et collectif saturé de scripteurs anonymes50. De toute évidence, dans cette réalité documentaire, il devient très compliqué d’identifier l’investissement réel des femmes dans la rédaction de leurs livres personnels et, par conséquent, d’en déduire leur degré d’habileté avec la plume. Dans la quasi-totalité des cas, il s’agit d’un écueil méthodologique difficile à contourner. Face à cette marge d’incertitude inéluctable, un changement de perspective peut s’avérer utile pour aborder le problème sous un nouvel angle. Il est, par exemple, intéressant de se demander quelles significations revêt le geste d’écriture dans cet espace graphique particulier. Que les scripteurs ne fassent souvent l’objet d’aucune forme d’identification est un élément qui mérite d’être souligné : de toute évidence, cela n’a pas été jugé nécessaire ou utile. On retrouve une situation semblable dans les comptes privés des hommes et dans les registres de commerce, où le travail d’écriture est d’ordinaire réalisé collectivement par plusieurs employés de l’entreprise. La multitude de graphies reconnaissables dans les livres des femmes nous confirme finalement l’omniprésence de la délégation d’écriture dans ce contexte. Or, cette pratique, comme l’indique Armando Petrucci, ne présuppose pas nécessairement une lacune technique de l’individu délégant la plume et implique souvent un rapport de pouvoir déséquilibré au détriment du scribe51. Ce point est capital, parce qu’il nous permet de mieux appréhender le rapport qu’entretiennent les femmes avec leurs écrits personnels. De fait, qu’elles les rédigent ou non, les titulaires des comptes détiennent le « pouvoir sur l’écriture », voire la responsabilité juridique de ce qui y est inscrit. Cela apparaît clairement dans un cas tout à fait exceptionnel, qui rend compte de l’implication directe de la propriétaire des registres dans la vérification des notices qui la concernent. Il s’agit d’Alessandra Bardi, veuve de Raffaello Acciaiuoli, qui, ayant délégué l’établissement d’un grand livre (1518-1521) à un comptable professionnel, s’empresse d’en vérifier régulièrement son travail. Dans le rapport qu’entraîne cette délégation, le scribe est dépossédé de tout pouvoir réel sur l’établissement et la circulation des informations : seule la titulaire des comptes a l’autorité de valider la véracité de ce qui est figé à l’écrit en son nom. Ainsi, à plusieurs endroits du registre, Alessandra laisse la trace de son visa dans la marge inférieure des pages qu’elle a bien vérifiées52. Par ailleurs, nous découvrons qu’elle sait écrire – et même plutôt bien – et, surtout, qu’elle est tout à fait capable d’interpréter une comptabilité complexe en partie double. On pourrait supposer que les autres femmes titulaires de livres aussi, tout comme Alessandra, ont pris le soin de lire et vérifier régulièrement les notices qui les engageaient personnellement.

    23Aussi paradoxal que cela puisse paraître, j’aurais tendance à affirmer que pour bien tenir et interpréter un livre de comptes, savoir écrire n’est pas une compétence nécessaire. Pour faire bon usage des informations consignées et éviter les erreurs, il est avant tout indispensable de savoir lire et déchiffrer des formes et des langages comptables complexes et codifiés. Au xve siècle, les livres privés de Florentins ont atteint des niveaux de sophistication qu’on ne retrouve nulle part ailleurs en dehors de cette région à la même époque, ni même à des périodes postérieures. La compréhension de ces écrits implique des connaissances arithmétiques ainsi que la maîtrise de logiques d’enregistrement et d’un jargon comptable spécialisé. Pour bien saisir le sens des opérations, il est tout aussi nécessaire de savoir raisonner en termes de monnaies de comptes et maîtriser un système monétaire complexe et changeant, ainsi que d’avoir une certaine familiarité avec les systèmes métrologiques en usage.

    24Si la littéracie des sociétés médiévales et modernes a fait l’objet d’une intense vague de publications, la numératie, c’est-à-dire les capacités de compter, calculer, mesurer et utiliser l’information chiffrée, et plus en général la place des nombres dans la vie sociale, restent des sujets peu explorés. Pour la société florentine, des considérations d’ordre général à ce sujet ont pu être tirées à partir des données chiffrées contenues dans les déclarations fiscales du xive-xve siècle53. En particulier, dans leur célèbre étude sur le catasto de 1427, Christiane Klapisch-Zuber et David Herlihy ont relevé la tendance des contribuables à arrondir leurs âges aux dizaines ou à fournir des estimations peu plausibles, pour interpréter ces pratiques comme un indicateur des compétences arithmétiques de la population. Leurs résultats pointent que l’indication de l’âge se fait plus incertaine dans les campagnes et auprès de la population féminine de la ville. En revanche, les citoyennes paraissent bien plus à l’aise avec les chiffres que les hommes des milieux ruraux. De plus, les déclarations des villageois semblent se préciser au fil du temps dans les cadastres du xve siècle. Pour les deux chercheurs, l’introduction de recensements fiscaux réguliers aurait entraîné un processus d’apprentissage à la durée chiffrée auprès de larges franges de la population.

    25Au-delà de ces tendances générales, nous ne savons presque rien sur les compétences mathématiques et les rationalités pratiques des femmes, et d’ailleurs – faudrait-il ajouter – le vide historiographique ne concerne pas uniquement le contexte étudié. Parmi les rarissimes témoignages des femmes commentant leurs tâches de calcul et de comptabilisation, figure celui d’Alessandra Macinghi Strozzi. Dans l’une des lettres envoyées à son fils Lorenzo Strozzi (1459), la veuve avoue clairement ne pas être capable de faire un compte :

    Je n’ai pas réussi à faire le compte d’Isabelle, c’est très difficile pour moi, bien qu’il s’agisse de petites choses. Il est composé de plusieurs parties et je ne suis pas capable de faire autant de calculs : et ces hommes ont à se soucier de leurs affaires54.

    26Alessandra reconnaît que le niveau de l’opération est simple, et pourtant elle recule devant cette tâche. Vraisemblablement, ce n’est pas la connaissance des opérations arithmétiques et de la grammaire comptable qui échappe à cette veuve. Les notices qu’elle enregistre de « sa propre main » dans son registre de comptes et ricordanze, nous invitent en effet à nuancer cet aveu d’incapacité55. Ce qui pourrait avoir gêné cette Florentine est plutôt l’établissement d’un compte final, c’est-à-dire un calcul à données multiples, à partir d’une variété de mouvements échelonnés dans le temps. Notons aussi, au passage, que sa demande d’aide, comme les derniers mots de l’extrait le laissent entrevoir, semblerait être un prétexte pour rappeler son fils à ses responsabilités vis-à-vis du patrimoine familial.

    27Mon hypothèse est que la manipulation des calculs les plus élémentaires n’effraie pas Alessandra, ni les autres patriciennes, y compris celles qui s’expriment avec incertitude à l’écrit, voire qui en sont incapables. Non seulement savoir écrire et compter sont deux capacités distinctes et sans corrélation nécessaire entre elles, mais la maîtrise des chiffres, bien plus que celle de la plume, est indispensable pour mener à bien des tâches domestiques et agir dans le marché urbain. La connaissance de pratiques élémentaires de calcul est vitale pour participer aux échanges : il s’agit d’une compétence qui, bien plus que celle de l’écriture, est strictement liée à des questions de survie économique. À titre de comparaison, il pourrait être intéressant de se tourner vers les recherches d’ethnomathématique qui ont été menées sur les sociétés contemporaines à majorité analphabète56. L’un des apports importants de ces enquêtes est de pointer l’omniprésence des catégories quantitatives dans la vie quotidienne. Ces études montrent en outre qu’il existe des stratégies non écrites d’utilisation des ressources mathématiques, qui s’apprennent dans des lieux de formation informels, alternatifs à l’école et à la sphère professionnelle. Il ne me semble finalement pas trop audacieux de supposer que, dans un contexte hostile à la scolarisation féminine tel que celui de la Florence médiévale, il pourrait avoir été plus facile pour une femme d’acquérir des notions de calcul de base – les principes d’une arithmétique du quotidien – qu’une maîtrise complète de la technique d’écriture.

    28Autographes ou pas, les écrits de gestion des femmes sont en eux-mêmes des témoignages d’une grande familiarité avec les nombres et les logiques comptables, ainsi que le reflet d’une solide culture économique. Notons, enfin, que les sources ne permettent pas de saisir les modalités d’apprentissage et de transmission de l’outillage cognitif nécessaire à la compréhension des comptes. Il ne fait aucun doute que les filles de l’élite ne recevaient pas la même instruction technique et pratique que les garçons du même milieu social. N’ayant pas accès aux écoles d’abaque de la ville et n’ayant pas la possibilité de s’entraîner dans les lieux de travail, elles pouvaient, tout au plus, espérer apprendre des notions de calcul et d’enregistrement comptable dans le cadre d’un enseignement domestique. À la maison, à l’instar de leurs frères, elles pourraient avoir bénéficié d’opportunités pédagogiques considérables. Les demeures des élites marchandes étaient le lieu idéal pour l’apprentissage et la perpétuation de certaines traditions d’écriture, les archives privées offrant une multitude d’exemples concrets à imiter et de papiers sur lesquels s’exercer. En l’absence de manuels de comptabilité circulant à grande échelle, tous les registres accessibles dans l’environnement domestique étaient des vecteurs potentiels de passation intergénérationnelle des connaissances. Vraisemblablement, c’est dans ce contexte que les femmes, sous la direction bienveillante de leurs mères et belles-mères, accédaient à un ensemble de savoirs quantitatifs et pratiques, en apprenant avec le temps à les affiner et à les exploiter pour leurs propres intérêts et ceux de leurs familles.

    Notes de bas de page

    1Sur la notion de « scripturalité pragmatique », voir K. Grubmüller, H. Keller, N. Staubach (dir.), Pragmatische Schriftlichkeit im Mittelalter. Erscheinungsformen und Entwicklungsstufen, Munich, Wihelm Fink Verlag, 1992 ; R. H. Britnell (dir.), Pragmatic Literacy, East and West, 1200‑1330, Woodbridge, Boydell, 1997. Sur la question des « rationalités pratiques », voir notamment : N. Coquery, F. Menant, F. Weber (dir.), Écrire, compter, mesurer. Vers une histoire des rationalités pratiques, Paris, Rue d’Ulm, 2006. Pour approfondir les outils conceptuels de ce champ d’études, voir É. Anheim, P. Chastang, « Les pratiques de l’écrit dans les sociétés médiévales (vie-xiiie siècle) », Médiévales, 56, 2009, p. 5‑10 ; P. Chastang, « L’archéologie du texte médiéval. Autour de travaux récents sur l’écrit au Moyen Âge », Annales. Histoire, sciences sociales, 63/2, 2008, p. 245‑270 ; H. Dewez, « Réflexions sur les écritures pragmatiques », dans B. Grevin, A. Mairey (dir.), Le Moyen Âge dans le texte, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2016, p. 243‑254.

    2On rappellera, en particulier, l’influence capitale de l’ouvrage de Jack Goody : J. Goody, La raison graphique. La domestication de la pensée sauvage, Paris, Éditions de Minuit, 1979. En histoire médiévale, cette approche a été intégrée pour réfléchir à la révolution documentaire du xiie siècle : P. Cammarosano, Italia medievale: struttura e geografia delle fonti scritte, Rome, La Nuova Italia scientifica, 1991 ; M. T. Clanchy, From Memory to written Record: England 1066–1307, Cambridge, Harvard University Press, 1979.

    3Je signale quelques travaux fondamentaux : P. Chastang, La ville, le gouvernement et l’écrit à Montpellier (xiie‑xive siècle). Essai d’histoire sociale, Paris, Publications de la Sorbonne, 2013 ; Bertrand, Les écritures ordinaires. Sociologie d’un temps de révolution documentaire (entre royaume de France et empire, 1250‑1350), Paris, Publications de la Sorbonne, 2015 ; A. Fossier, J. Petitjean, C. Revest (dir.), Écritures grises. Les instruments de travail des administrations, xiie-xviie siècle, Paris/Rome, École des chartes/École française de Rome, 2019 ; I. Lazzarini, L’ordine delle scritture : il linguaggio documentario del potere nell’Italia tardomedievale, Rome, Viella, 2021.

    4Voir L. Feller, « Les écritures de l’économie au Moyen Âge », Revue historique, 1, 2020, p. 25‑65. Pour l’étude d’un cas, voir J. Claustre, Faire ses comptes au Moyen Âge. Les mémoires de besogne de Colin de Lormoye, Paris, Les Belles Lettres, 2021.

    5Des considérations sur cette lacune dans : I. Bretthauer, M. Hélias-Baron, « L’individu face à la gestion d’un patrimoine : la rédaction de “livres de gestion” au xive siècle », Médiévales, 76, 2019, p. 25‑56 ; J. Hayez, « La difficile émergence des écrits marchands parmi les sources des médiévistes », dans Écrits, langages et cultures du commerce, Paris, LaMOP (CEHTL, 10), 2018.

    6Les résultats de cette enquête ont été rassemblés et publiés en deux volumes : A. Cicchetti, R. Mordenti, I libri di famiglia in Italia. Filologia e storiografia letteraria, vol. 1, Rome, Edizioni di storia e letteratura, 1985 ; R. Mordenti, I libri di famiglia. Geografia e storia, vol. 2, Rome, Edizioni di storia e letteratura, 2001. Pour le contexte florentin, voir en particulier : G. Ciappelli, Memory, Family and Self: Tuscan Family Books and other European Egodocuments (14th–18th), Leyde, Brill, 2014 ; C. Klapisch-Zuber, « Comptes et mémoire : l’écriture des livres de famille florentins », dans C. Bourlet, A. Dufour (éd.), L’écrit dans la société médiévale. Divers aspects de sa pratique du xie au xve siècle, Paris, Éd. du CNRS, 1991, p. 251-258 ; C. Klapisch-Zuber, Florence à l’écritoire, Paris, Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2023.

    7C. Klapisch-Zuber, C. Cazalé-Bérard, « Mémoire de soi et des autres dans les livres de famille italiens », Annales. Histoire, sciences sociales, 4, 2004, p. 805‑826, ici p. 820.

    8Récemment, Richard Goldthwite a porté une attention renouvelée aux comptes figurant dans les livres privés des Florentins : R. Goldthwaite, « Florentine Household Accounts, Fourteenth to Seventeenth Centuries », Renaissance Studies, 32, 2018, p. 219‑235.

    9A. Bartoli Langeli, La scrittura dell’italiano, Bologne, Il Mulino, 2000, p. 66.

    10Une première réflexion sur ces documents est contenue dans L. Miglio, Governare l’alfabeto: donne, scrittura e libri nel medioevo, Rome, Viella, 2008 ; M. G. Nico Ottaviani, Me son missa a scriver questa lettera’. Lettere e altre scritture femminili tra Umbria, Toscana e Marche nei secoli XV-XVI, Naples, Liguori, 2006. Pour des exemples de comptabilités féminines à la fin du Moyen Âge : G. T. Colesanti, « I libri di contabilità di Caterina Lull i Sebastida (XV secolo) », Genesis, 9, 2010, p. 135-160 ; D. L. Smail, Legal Plunder: Household and Debt Collection in Late Medieval Europe, Cambridge, Harvard University Press, 2016 ; T. Vinyoles, « Encuentros con una dama del siglo XV: Sanxa Ximenis de Cabrera », dans B. Garì de Aguilera (dir.), Vidas de mujeres del Renacimiento, Barcelone, Universidad de Barcelona, 2008, p. 87-101. Plus généralement, des recherches sur les écrits domestiques des femmes ont été récemment effectuées pour la première modernité : L. Casella, « Il confine quotidiano. Scritture di donne in Friuli tra Cinque e Settecento », dans M. C. La Rocca, S. Chemotti (dir.), Il genere nella ricerca storica, Atti del VI Congresso della Società delle Storiche (Padova, 14-15 febbraio 2013), Padoue, Il Poligrafo, 2015 ; I. Luciani, « Au miroir des comptes : la réalité autre des écrits féminins (Provence, xvie-xviiie siècle) », dans E. Berthiaud (dir.), Paroles de femmes. Rôles et images de soi dans les écrits personnels (xvie-xxe siècle), Paris, Le Manuscrit, 2017, p. 43-66.

    11Les données ont été recueillies par Richard Goldthwaite et Marco Spallanzani lors de leur longue expérience de recherche dans les archives toscanes, mais l’édition numérique de l’inventaire a été confiée à Francesco Bettarini : F. Bettarini, I numeri di un primato. La scrittura contabile nel primo capitalismo fiorentino, Nota di Ricerca 01, Department of Management, Università Ca’ Foscari di Venezia, 2020. La base de données des livres de comptabilité privée des Florentins (1211-1499) est maintenant consultable en ligne : https://phaidra.cab.unipd.it/detail/o:453620?mycoll=o:453423

    12Ibid., plus précisément : 1400‑1449 : 656 livres ; 1450‑1499 : 1 226 livres. À remarquer aussi que 35 % des registres conservés se trouvent dans les archives Datini de Prato.

    13Pour les résultats de cette enquête dans les archives florentines, je me permets de renvoyer à: S. Galasso, Le droit de compter. Les livres de gestion et de mémoires des femmes (Florence, xve-xvie siècle), Rome, Éditions de l’École française de Rome, 2024 (à paraître).

    14Voir E. Insabato, « Le nostre “chare scritture” : la trasmissione delle carte di famiglia nei grandi casati toscani dal XV al XVIII secolo », dans Istituzioni e società in Toscana nell’età moderna. Atti delle giornate di studio dedicate a Giuseppe Pansini, Firenze, 4‑5 dicembre 1992, Florence, Ministero per i beni culturali e ambientali, 1994, vol. 2, p. 879‑911.

    15Archivio di Stato di Firenze (dorénavant ASFi), Notarile antecosimiano, 13 948, fol. 150. Je remercie Isabelle Chabot de m’avoir signalé ce cas.

    16Dans le seul registre conservé attribué à cette femme, des renvois à d’autres livres attestent l’existence d’un cahier de recettes et de dépenses et d’un carnet de menues dépenses domestiques : ASFi, Corporazioni religiose soppresse, 90, 133 (1429-1434), fol. 43, 82, 102‑103, 91, 113, 204.

    17À ce sujet, voir notamment C. Klapisch-Zuber, La maison et le nom. Stratégies et rituels dans l’Italie de la Renaissance, Paris, Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 1990 ; Ead., Mariages à la florentine. Femmes et vie de famille à Florence, xive-xve siècle, Paris, Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2020 ; I. Chabot, La dette des familles. Femmes, lignage et patrimoine à Florence aux xive et xve siècle, Rome, École française de Rome, 2011 ; T. Kuehn, Law, Family and Women: Toward a Legal Anthropology of Renaissance Italy, Chicago, University of Chicago Press, 1991.

    18Pour un examen plus approfondi de certains de ces cas, je renvoie à : S. Galasso, « Il mestiere di sposa: genere, organizzazione domestica e scrittura contabile a Firenze nel XVI secolo », dans P. Avallone, G. Colesanti, Donne e lavoro: attività, ruoli, complementarietà (sec. XIV‑XIX), Cagliari, Istituto di storia dell’Europa mediterranea, 2019, p. 121‑151.

    19ASFi, Arte dei giudici e dei notai, 677 (1423-1443).

    20Voir par exemple le cas de Margherita Bandini, épouse du célèbre marchand Francesco di Marco Datini. Celle-ci s’occupait, entre autres, de tenir à jour les comptes de la maison lors des longs séjours de son mari loin de la maison. Nous le savons par les lettres qu’elle échange avec Francesco : A. Crabb, The Merchant of Prato’s Wife: Margherita Datini and Her World, 1360–1423, Ann Arbor, University of Michgan Press, 2015, p. 81.

    21Ce cas est cité dans B. Preyer, « The “Wife’s Room” in Florentine Palaces of the Fifteenth and Sixteenth Centuries », dans K. A. McIver, C. Stollhans (dir.), Patronage, Gender and the Arts in Early Modern Italy. Essays in Honor of Carolyn Valone, New York, Italica Press, 2015, p. 1‑20. Voici l’extrait original du testament de Lorenzo Lenzi : dictam dominam Mariam eius uxoram predictam administrasse et fecisse plura eius facta et negotia et ricollectas prediorum recepisse et alia multa fecisse et gessisse pro dicto testatore et semper eidem testatori integram rationem et bonum computum reddidisse et reliqua restituisse, […] in futurum administrare debere facta et negotia dicti testatoris […].

    22I. Chabot, « Widowhood and Poverty in Late Medieval Florence », Continuity and Change, 3/2, 1988, p. 291‑311.

    23Voir T. Kuehn, Heirs, Kin, Creditors in Renaissance Florence, Cambridge, Cambridge University Press, 2008.

    24Sur l’institution juridique de la tutelle et la magistrature florentine des Ufficiali dei pupilli, voir C. Fisher, The State as Surrogate Father: State Guardianship in Renaissance Florence, 1368–1532, thèse, Brandeis University, 2003 ; Ead., « Guardianship and the Rise of the Florentine State », dans A. Bellavitis, I. Chabot (dir.), Famiglie e poteri in Italia tra Medioevo ed età moderna, Rome, École française de Rome, 2009, p. 265‑282. Sur les rôles familiaux des veuves tutrices, voir en particulier G. Calvi, Il contratto morale: madri e figli nella Toscana moderna, Rome, Laterza, 1994 ; Chabot, La dette des familles, op. cit., notamment p. 274‑287.

    25Les enfants de Selvaggia et Filippo sont : Alessandra (11 ans), Lorenzo (9 ans), Caterina (5 ans), Lucrezia (4 ans), Giovanbattista (2 ans) : ASFi, Carte strozziane, serie V, 54 (1491-1500), fol. 2v.

    26ASFi, Carte strozziane, serie V, 54 (1491-1500), 55 (1491-1492), 56 (1491-1498), 58 (1491-1492), 60 (1493-1501), 61 (1510-1520).

    27ASFi, Carte strozziane, serie V, 54 (1491-1500), fol. 2‑4.

    28Sur le régime dotal florentin, voir Chabot, La dette des familles, op. cit., p. 135‑167.

    29Archivio Salviati (dorénavant AS), Libri di commercio e in proprio, serie IV, 9 (1499-1511), fol. 20 : Ricordo questo dì viii di febbraio 1499 ebbi da ser Giovanbattista di ser Andrea Terranuova notaio al podestà una fede della dota mia cioè di monna Caterina donna fu di Lodovicho di Francesco Guidetti e figliuola di Piero di Filippo da Gagliano che fu f. 1 200 di suggello roghatone ser Lotto […] 3 di luglio 1470 che per averne un pocho di nota se ne fa menzione a questo libro.

    30Ibid., fol. 1v.

    31Dans l’attente de ses biens dotaux, Caterina avait obtenu la concession en usufruit d’une ferme située dans le popolo de San Lorenzo a Colline, comme le voulait l’accord stipulé avec son beau-frère, Lorenzo di Francesco Guidetti. D’après le livret de Caterina da Gagliano, nous savons qu’elle a épousé Ludovico Guidetti en 1470. Trois enfants sont mentionnés : Maddalena, Piero et Raffaello.

    32AS, Libri di commercio e in proprio, serie IV, 9 (1499-1511), fol. 20‑21.

    33Cet immense dépôt d’archives a été l’objet du projet ANR ENPrESA (2013-2016) dirigé par Mathieu Arnoux et Jacques Bottin (https://salviati.hypotheses.org/). Cette recherche a notamment exploité les registres de commerce et de banque pour une étude des structures et des pratiques d’entreprise dans le contexte de l’économie préindustrielle.

    34Jacopo relate l’événement dans ses mémoires : AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 2 (1398-1411). Une édition de cet ouvrage a été réalisée au xviiie siècle : Ildefonso di San Luigi, Cronica o memoria di Iacopo Salviati dall’anno 1389 al 1411, dans Delizie degli eruditi toscani, Florence, 1784, t. XVIII, p. 175‑361, ici p. 212‑213. Voir Chabot, La dette des familles, op. cit., p. 341‑342.

    35AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 2b (1418-1422), 3 (1418-1446), 16b (1429-1449).

    36AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 2b (1418-1422), fol. 16.

    37Ibid., fol. 14, 15, 18. Pour ce logement, Dianora paie un loyer semestriel de 5 florins, 15 sous et 6 deniers.

    38AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 7 (1422-1428), fol. 9v : nell’anno 1413 madonna Dianora donna fu di messer Jacopo e madre di Jacopo di messer Jacopo volesse dalla eredità di detto messer Jacopo la dota sua che furono f. M perché suolle uscire di casa e detti eredi di messer Jacopo.

    39Ibid., fol. 13. Dianora obtient cette ferme en échange de la moitié d’une autre propriété foncière, celle de Mantignano, dont son fils Jacopo avait hérité.

    40La forme bilatérale remplace l’enregistrement à sections superposées et s’impose dans les écritures privées des Florentins au xive siècle. Cette technique est attestée pour la première fois dans le livre privé du banquier Paliano di Falco Falcucci, en 1382, voir J. F. Padgett, P. D. McLean, « Organizational Invention and Elite Transformation: The Birth of Partnership Systems in Renaissance Florence », American Journal of Sociology, 111, 2006, p. 1463‑1568, ici p. 1541.

    41AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 3 (1418-1446).

    42Jacopo apparaît titulaire d’un livre personnel à partir de 1431 : AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 4 (1431-1441).

    43Par ailleurs, Dianora prend en charge l’éducation de son fils dès qu’il atteint l’âge de sept ans, en engageant un certain maître ser Niccolò : AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 2b (1418-1419), fol. 10r.

    44Les données du catasto de 1427 sont disponibles en ligne : https://journals.openedition.org/acrh/7458#tocto1n6. Voir D. Herlihy, C. Klapisch-Zuber, Les Toscans et leurs familles. Une étude du “catasto” florentin de 1427, Paris, École des hautes études en sciences sociales, 1978.

    45AS, Miscellanea, serie I, filza 60, doc. 19 (1449).

    46C. Klapisch-Zuber, « Le chiavi fiorentine di Barbablù: l’apprendimento della lettura a Firenze nel XV secolo », Quaderni storici, 19/3, 1984, p. 765‑792 ; L. Miglio, « Leggere e scrivere il volgare. Sull’alfabetismo delle donne nella Toscana tardo medioevale », dans Civiltà comunale: libro, scrittura, documento, Atti del convegno (Genova, 8‑11 novembre 1988), Gênes, Atti della Società Ligure di Storia Patria, 1988, p. 355‑384. Pour une perspective plus large sur l’alphabétisation dans le contexte toscan, voir également : D. Balestracci, Cilastro che sapeva leggere: alfabetizzazione e istruzione nelle campagne toscane alla fine del Medioevo (XVI‑XVI secolo), Pise, Pacini, 2010 ; R. Black, Education and Society in Florentine Tuscany: Teachers, Pupils and Schools, c. 1250–1500, Leyde, Brill, 2007 ; L. Miglio, A. Petrucci, « Alfabetizzazione e organizzazione scolastica nella Toscana del XIV secolo », dans S. Gensini (dir.), La Toscana nel secolo XIV. Caratteri di una civiltà regionale, Pise, Pacini, 1988, p. 465‑484.

    47Miglio, Governare l’alfabeto, op. cit. Sur la culture de l’écrit des Florentines, je signale également : J. Bryce, « Les livres des Florentines: Reconsidering Women’s Literacy in Quattrocento Florence », dans S. J. Milner (dir.), At the Margins: Minority Groups in Premodern Italy, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2005, p. 133-161 ; A. Crabb, « “If I could write”: Margherita Datini and Letter Writing, 1385‑1410 », Renaissance Quarterly, 60/4, 2007, p. 1170‑1206 ; C. Klapisch-Zuber, « Épistolières florentines des xive-xve siècles », Clio. Femmes, genre, histoire, 35, 2012, p. 129‑147. Pour une mise au point historiographique sur le sujet de la littéracie féminine dans les derniers siècles du Moyen Âge, voir S. Duval, « La littéracie des femmes à la fin du Moyen Âge », Médiévales, 2, 2018, p. 227‑248 ; A. Mairey, « Genre et culture de l’écrit en Angleterre à la fin du Moyen Âge », Clio. Femmes, genre, histoire, 2/38, 2013, p. 273‑298.

    48Black, Education and Society, op. cit.

    49Sur l’initiation des femmes à la lecture, voir Miglio, Governare l’alfabeto, op. cit., p. 225‑251.

    50J’emprunte cette notion d’« écriture collective et plurielle » aux travaux du paléographe Attilio Bartoli Langeli sur les matricules des confréries italiennes de la fin du xve siècle : A. Bartoli Langeli, « Scrittura e parentela. Gli scriventi apparentati in una fonte quattro-cinquecentesca », dans A. Bartoli Langeli, X. Toscani, Istruzione, alfabetismo, scrittura. Saggi di storia dell’alfabetizzazione in Italia (sec. XV‑XIX), Milan, Franco Angeli, 1992, p. 75‑108.

    51A. Petrucci, « Pouvoir de l’écriture, pouvoir sur l’écriture dans la Renaissance italienne », Annales. Histoire, sciences sociales, 43/4, 1988, p. 823‑847.

    52Ospedale degli Innocenti, Eredità diverse, Estranei, 12963 (1518-1521), fol. 1v, 11v, 15v.

    53Herlihy, Klapisch-Zuber, Les Toscans et leurs familles, op. cit., p. 352‑355. Aussi : T. de Moor, J. L. Van Zanden, « Every Woman Counts: A Gender-Analysis of Numeracy in the Low Countries during the Early Modern Period », Journal of Interdisciplinary History, 41/2, 2010, p. 179‑208 ; R. J. Emigh, « Numeracy or Enumeration? The Uses of Numbers by States and Societies », Social Science History, 26/4, 2002, p. 653‑698.

    54C. Guasti (éd.), Lettere di una gentildonna fiorentina del secolo XV ai figliuoli esuli, Florence, G. C. Sansoni, 1877, p. 160 : lettre XV, à Lorenzo Strozzi, Bruges 1459 : El conto dell’Isabella non ho fatto a punto ; ch’è difficile a fare a me, benché sia piccola cosa. È in assai partite, e non so fare tante ragioni : e quest’uomini hanno che fare de’ lor fatti.

    55ASFi, Carte strozziane, serie V, 15 (1453-1473).

    56Voir, par exemple E. Vandendriessche, C. Petit, « Des prémices d’une anthropologie des pratiques mathématiques à la constitution d’un nouveau champ disciplinaire : l’ethnomathématique », Revue d’histoire des sciences humaines, 31, 2017, p. 189‑219 ; D. Vellard, « Pragmatique cognitive : de l’arithmétique du quotidien à l’intelligence artificielle », Sociologie du travail, 36/4, 1994, p. 501‑522.

    Auteur

    • Serena Galasso

      Università degli Studi di Padova

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    1Sur la notion de « scripturalité pragmatique », voir K. Grubmüller, H. Keller, N. Staubach (dir.), Pragmatische Schriftlichkeit im Mittelalter. Erscheinungsformen und Entwicklungsstufen, Munich, Wihelm Fink Verlag, 1992 ; R. H. Britnell (dir.), Pragmatic Literacy, East and West, 1200‑1330, Woodbridge, Boydell, 1997. Sur la question des « rationalités pratiques », voir notamment : N. Coquery, F. Menant, F. Weber (dir.), Écrire, compter, mesurer. Vers une histoire des rationalités pratiques, Paris, Rue d’Ulm, 2006. Pour approfondir les outils conceptuels de ce champ d’études, voir É. Anheim, P. Chastang, « Les pratiques de l’écrit dans les sociétés médiévales (vie-xiiie siècle) », Médiévales, 56, 2009, p. 5‑10 ; P. Chastang, « L’archéologie du texte médiéval. Autour de travaux récents sur l’écrit au Moyen Âge », Annales. Histoire, sciences sociales, 63/2, 2008, p. 245‑270 ; H. Dewez, « Réflexions sur les écritures pragmatiques », dans B. Grevin, A. Mairey (dir.), Le Moyen Âge dans le texte, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2016, p. 243‑254.

    2On rappellera, en particulier, l’influence capitale de l’ouvrage de Jack Goody : J. Goody, La raison graphique. La domestication de la pensée sauvage, Paris, Éditions de Minuit, 1979. En histoire médiévale, cette approche a été intégrée pour réfléchir à la révolution documentaire du xiie siècle : P. Cammarosano, Italia medievale: struttura e geografia delle fonti scritte, Rome, La Nuova Italia scientifica, 1991 ; M. T. Clanchy, From Memory to written Record: England 1066–1307, Cambridge, Harvard University Press, 1979.

    3Je signale quelques travaux fondamentaux : P. Chastang, La ville, le gouvernement et l’écrit à Montpellier (xiie‑xive siècle). Essai d’histoire sociale, Paris, Publications de la Sorbonne, 2013 ; Bertrand, Les écritures ordinaires. Sociologie d’un temps de révolution documentaire (entre royaume de France et empire, 1250‑1350), Paris, Publications de la Sorbonne, 2015 ; A. Fossier, J. Petitjean, C. Revest (dir.), Écritures grises. Les instruments de travail des administrations, xiie-xviie siècle, Paris/Rome, École des chartes/École française de Rome, 2019 ; I. Lazzarini, L’ordine delle scritture : il linguaggio documentario del potere nell’Italia tardomedievale, Rome, Viella, 2021.

    4Voir L. Feller, « Les écritures de l’économie au Moyen Âge », Revue historique, 1, 2020, p. 25‑65. Pour l’étude d’un cas, voir J. Claustre, Faire ses comptes au Moyen Âge. Les mémoires de besogne de Colin de Lormoye, Paris, Les Belles Lettres, 2021.

    5Des considérations sur cette lacune dans : I. Bretthauer, M. Hélias-Baron, « L’individu face à la gestion d’un patrimoine : la rédaction de “livres de gestion” au xive siècle », Médiévales, 76, 2019, p. 25‑56 ; J. Hayez, « La difficile émergence des écrits marchands parmi les sources des médiévistes », dans Écrits, langages et cultures du commerce, Paris, LaMOP (CEHTL, 10), 2018.

    6Les résultats de cette enquête ont été rassemblés et publiés en deux volumes : A. Cicchetti, R. Mordenti, I libri di famiglia in Italia. Filologia e storiografia letteraria, vol. 1, Rome, Edizioni di storia e letteratura, 1985 ; R. Mordenti, I libri di famiglia. Geografia e storia, vol. 2, Rome, Edizioni di storia e letteratura, 2001. Pour le contexte florentin, voir en particulier : G. Ciappelli, Memory, Family and Self: Tuscan Family Books and other European Egodocuments (14th–18th), Leyde, Brill, 2014 ; C. Klapisch-Zuber, « Comptes et mémoire : l’écriture des livres de famille florentins », dans C. Bourlet, A. Dufour (éd.), L’écrit dans la société médiévale. Divers aspects de sa pratique du xie au xve siècle, Paris, Éd. du CNRS, 1991, p. 251-258 ; C. Klapisch-Zuber, Florence à l’écritoire, Paris, Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2023.

    7C. Klapisch-Zuber, C. Cazalé-Bérard, « Mémoire de soi et des autres dans les livres de famille italiens », Annales. Histoire, sciences sociales, 4, 2004, p. 805‑826, ici p. 820.

    8Récemment, Richard Goldthwite a porté une attention renouvelée aux comptes figurant dans les livres privés des Florentins : R. Goldthwaite, « Florentine Household Accounts, Fourteenth to Seventeenth Centuries », Renaissance Studies, 32, 2018, p. 219‑235.

    9A. Bartoli Langeli, La scrittura dell’italiano, Bologne, Il Mulino, 2000, p. 66.

    10Une première réflexion sur ces documents est contenue dans L. Miglio, Governare l’alfabeto: donne, scrittura e libri nel medioevo, Rome, Viella, 2008 ; M. G. Nico Ottaviani, Me son missa a scriver questa lettera’. Lettere e altre scritture femminili tra Umbria, Toscana e Marche nei secoli XV-XVI, Naples, Liguori, 2006. Pour des exemples de comptabilités féminines à la fin du Moyen Âge : G. T. Colesanti, « I libri di contabilità di Caterina Lull i Sebastida (XV secolo) », Genesis, 9, 2010, p. 135-160 ; D. L. Smail, Legal Plunder: Household and Debt Collection in Late Medieval Europe, Cambridge, Harvard University Press, 2016 ; T. Vinyoles, « Encuentros con una dama del siglo XV: Sanxa Ximenis de Cabrera », dans B. Garì de Aguilera (dir.), Vidas de mujeres del Renacimiento, Barcelone, Universidad de Barcelona, 2008, p. 87-101. Plus généralement, des recherches sur les écrits domestiques des femmes ont été récemment effectuées pour la première modernité : L. Casella, « Il confine quotidiano. Scritture di donne in Friuli tra Cinque e Settecento », dans M. C. La Rocca, S. Chemotti (dir.), Il genere nella ricerca storica, Atti del VI Congresso della Società delle Storiche (Padova, 14-15 febbraio 2013), Padoue, Il Poligrafo, 2015 ; I. Luciani, « Au miroir des comptes : la réalité autre des écrits féminins (Provence, xvie-xviiie siècle) », dans E. Berthiaud (dir.), Paroles de femmes. Rôles et images de soi dans les écrits personnels (xvie-xxe siècle), Paris, Le Manuscrit, 2017, p. 43-66.

    11Les données ont été recueillies par Richard Goldthwaite et Marco Spallanzani lors de leur longue expérience de recherche dans les archives toscanes, mais l’édition numérique de l’inventaire a été confiée à Francesco Bettarini : F. Bettarini, I numeri di un primato. La scrittura contabile nel primo capitalismo fiorentino, Nota di Ricerca 01, Department of Management, Università Ca’ Foscari di Venezia, 2020. La base de données des livres de comptabilité privée des Florentins (1211-1499) est maintenant consultable en ligne : https://phaidra.cab.unipd.it/detail/o:453620?mycoll=o:453423

    12Ibid., plus précisément : 1400‑1449 : 656 livres ; 1450‑1499 : 1 226 livres. À remarquer aussi que 35 % des registres conservés se trouvent dans les archives Datini de Prato.

    13Pour les résultats de cette enquête dans les archives florentines, je me permets de renvoyer à: S. Galasso, Le droit de compter. Les livres de gestion et de mémoires des femmes (Florence, xve-xvie siècle), Rome, Éditions de l’École française de Rome, 2024 (à paraître).

    14Voir E. Insabato, « Le nostre “chare scritture” : la trasmissione delle carte di famiglia nei grandi casati toscani dal XV al XVIII secolo », dans Istituzioni e società in Toscana nell’età moderna. Atti delle giornate di studio dedicate a Giuseppe Pansini, Firenze, 4‑5 dicembre 1992, Florence, Ministero per i beni culturali e ambientali, 1994, vol. 2, p. 879‑911.

    15Archivio di Stato di Firenze (dorénavant ASFi), Notarile antecosimiano, 13 948, fol. 150. Je remercie Isabelle Chabot de m’avoir signalé ce cas.

    16Dans le seul registre conservé attribué à cette femme, des renvois à d’autres livres attestent l’existence d’un cahier de recettes et de dépenses et d’un carnet de menues dépenses domestiques : ASFi, Corporazioni religiose soppresse, 90, 133 (1429-1434), fol. 43, 82, 102‑103, 91, 113, 204.

    17À ce sujet, voir notamment C. Klapisch-Zuber, La maison et le nom. Stratégies et rituels dans l’Italie de la Renaissance, Paris, Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 1990 ; Ead., Mariages à la florentine. Femmes et vie de famille à Florence, xive-xve siècle, Paris, Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2020 ; I. Chabot, La dette des familles. Femmes, lignage et patrimoine à Florence aux xive et xve siècle, Rome, École française de Rome, 2011 ; T. Kuehn, Law, Family and Women: Toward a Legal Anthropology of Renaissance Italy, Chicago, University of Chicago Press, 1991.

    18Pour un examen plus approfondi de certains de ces cas, je renvoie à : S. Galasso, « Il mestiere di sposa: genere, organizzazione domestica e scrittura contabile a Firenze nel XVI secolo », dans P. Avallone, G. Colesanti, Donne e lavoro: attività, ruoli, complementarietà (sec. XIV‑XIX), Cagliari, Istituto di storia dell’Europa mediterranea, 2019, p. 121‑151.

    19ASFi, Arte dei giudici e dei notai, 677 (1423-1443).

    20Voir par exemple le cas de Margherita Bandini, épouse du célèbre marchand Francesco di Marco Datini. Celle-ci s’occupait, entre autres, de tenir à jour les comptes de la maison lors des longs séjours de son mari loin de la maison. Nous le savons par les lettres qu’elle échange avec Francesco : A. Crabb, The Merchant of Prato’s Wife: Margherita Datini and Her World, 1360–1423, Ann Arbor, University of Michgan Press, 2015, p. 81.

    21Ce cas est cité dans B. Preyer, « The “Wife’s Room” in Florentine Palaces of the Fifteenth and Sixteenth Centuries », dans K. A. McIver, C. Stollhans (dir.), Patronage, Gender and the Arts in Early Modern Italy. Essays in Honor of Carolyn Valone, New York, Italica Press, 2015, p. 1‑20. Voici l’extrait original du testament de Lorenzo Lenzi : dictam dominam Mariam eius uxoram predictam administrasse et fecisse plura eius facta et negotia et ricollectas prediorum recepisse et alia multa fecisse et gessisse pro dicto testatore et semper eidem testatori integram rationem et bonum computum reddidisse et reliqua restituisse, […] in futurum administrare debere facta et negotia dicti testatoris […].

    22I. Chabot, « Widowhood and Poverty in Late Medieval Florence », Continuity and Change, 3/2, 1988, p. 291‑311.

    23Voir T. Kuehn, Heirs, Kin, Creditors in Renaissance Florence, Cambridge, Cambridge University Press, 2008.

    24Sur l’institution juridique de la tutelle et la magistrature florentine des Ufficiali dei pupilli, voir C. Fisher, The State as Surrogate Father: State Guardianship in Renaissance Florence, 1368–1532, thèse, Brandeis University, 2003 ; Ead., « Guardianship and the Rise of the Florentine State », dans A. Bellavitis, I. Chabot (dir.), Famiglie e poteri in Italia tra Medioevo ed età moderna, Rome, École française de Rome, 2009, p. 265‑282. Sur les rôles familiaux des veuves tutrices, voir en particulier G. Calvi, Il contratto morale: madri e figli nella Toscana moderna, Rome, Laterza, 1994 ; Chabot, La dette des familles, op. cit., notamment p. 274‑287.

    25Les enfants de Selvaggia et Filippo sont : Alessandra (11 ans), Lorenzo (9 ans), Caterina (5 ans), Lucrezia (4 ans), Giovanbattista (2 ans) : ASFi, Carte strozziane, serie V, 54 (1491-1500), fol. 2v.

    26ASFi, Carte strozziane, serie V, 54 (1491-1500), 55 (1491-1492), 56 (1491-1498), 58 (1491-1492), 60 (1493-1501), 61 (1510-1520).

    27ASFi, Carte strozziane, serie V, 54 (1491-1500), fol. 2‑4.

    28Sur le régime dotal florentin, voir Chabot, La dette des familles, op. cit., p. 135‑167.

    29Archivio Salviati (dorénavant AS), Libri di commercio e in proprio, serie IV, 9 (1499-1511), fol. 20 : Ricordo questo dì viii di febbraio 1499 ebbi da ser Giovanbattista di ser Andrea Terranuova notaio al podestà una fede della dota mia cioè di monna Caterina donna fu di Lodovicho di Francesco Guidetti e figliuola di Piero di Filippo da Gagliano che fu f. 1 200 di suggello roghatone ser Lotto […] 3 di luglio 1470 che per averne un pocho di nota se ne fa menzione a questo libro.

    30Ibid., fol. 1v.

    31Dans l’attente de ses biens dotaux, Caterina avait obtenu la concession en usufruit d’une ferme située dans le popolo de San Lorenzo a Colline, comme le voulait l’accord stipulé avec son beau-frère, Lorenzo di Francesco Guidetti. D’après le livret de Caterina da Gagliano, nous savons qu’elle a épousé Ludovico Guidetti en 1470. Trois enfants sont mentionnés : Maddalena, Piero et Raffaello.

    32AS, Libri di commercio e in proprio, serie IV, 9 (1499-1511), fol. 20‑21.

    33Cet immense dépôt d’archives a été l’objet du projet ANR ENPrESA (2013-2016) dirigé par Mathieu Arnoux et Jacques Bottin (https://salviati.hypotheses.org/). Cette recherche a notamment exploité les registres de commerce et de banque pour une étude des structures et des pratiques d’entreprise dans le contexte de l’économie préindustrielle.

    34Jacopo relate l’événement dans ses mémoires : AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 2 (1398-1411). Une édition de cet ouvrage a été réalisée au xviiie siècle : Ildefonso di San Luigi, Cronica o memoria di Iacopo Salviati dall’anno 1389 al 1411, dans Delizie degli eruditi toscani, Florence, 1784, t. XVIII, p. 175‑361, ici p. 212‑213. Voir Chabot, La dette des familles, op. cit., p. 341‑342.

    35AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 2b (1418-1422), 3 (1418-1446), 16b (1429-1449).

    36AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 2b (1418-1422), fol. 16.

    37Ibid., fol. 14, 15, 18. Pour ce logement, Dianora paie un loyer semestriel de 5 florins, 15 sous et 6 deniers.

    38AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 7 (1422-1428), fol. 9v : nell’anno 1413 madonna Dianora donna fu di messer Jacopo e madre di Jacopo di messer Jacopo volesse dalla eredità di detto messer Jacopo la dota sua che furono f. M perché suolle uscire di casa e detti eredi di messer Jacopo.

    39Ibid., fol. 13. Dianora obtient cette ferme en échange de la moitié d’une autre propriété foncière, celle de Mantignano, dont son fils Jacopo avait hérité.

    40La forme bilatérale remplace l’enregistrement à sections superposées et s’impose dans les écritures privées des Florentins au xive siècle. Cette technique est attestée pour la première fois dans le livre privé du banquier Paliano di Falco Falcucci, en 1382, voir J. F. Padgett, P. D. McLean, « Organizational Invention and Elite Transformation: The Birth of Partnership Systems in Renaissance Florence », American Journal of Sociology, 111, 2006, p. 1463‑1568, ici p. 1541.

    41AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 3 (1418-1446).

    42Jacopo apparaît titulaire d’un livre personnel à partir de 1431 : AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 4 (1431-1441).

    43Par ailleurs, Dianora prend en charge l’éducation de son fils dès qu’il atteint l’âge de sept ans, en engageant un certain maître ser Niccolò : AS, Libri di commercio e in proprio, serie II, 2b (1418-1419), fol. 10r.

    44Les données du catasto de 1427 sont disponibles en ligne : https://journals.openedition.org/acrh/7458#tocto1n6. Voir D. Herlihy, C. Klapisch-Zuber, Les Toscans et leurs familles. Une étude du “catasto” florentin de 1427, Paris, École des hautes études en sciences sociales, 1978.

    45AS, Miscellanea, serie I, filza 60, doc. 19 (1449).

    46C. Klapisch-Zuber, « Le chiavi fiorentine di Barbablù: l’apprendimento della lettura a Firenze nel XV secolo », Quaderni storici, 19/3, 1984, p. 765‑792 ; L. Miglio, « Leggere e scrivere il volgare. Sull’alfabetismo delle donne nella Toscana tardo medioevale », dans Civiltà comunale: libro, scrittura, documento, Atti del convegno (Genova, 8‑11 novembre 1988), Gênes, Atti della Società Ligure di Storia Patria, 1988, p. 355‑384. Pour une perspective plus large sur l’alphabétisation dans le contexte toscan, voir également : D. Balestracci, Cilastro che sapeva leggere: alfabetizzazione e istruzione nelle campagne toscane alla fine del Medioevo (XVI‑XVI secolo), Pise, Pacini, 2010 ; R. Black, Education and Society in Florentine Tuscany: Teachers, Pupils and Schools, c. 1250–1500, Leyde, Brill, 2007 ; L. Miglio, A. Petrucci, « Alfabetizzazione e organizzazione scolastica nella Toscana del XIV secolo », dans S. Gensini (dir.), La Toscana nel secolo XIV. Caratteri di una civiltà regionale, Pise, Pacini, 1988, p. 465‑484.

    47Miglio, Governare l’alfabeto, op. cit. Sur la culture de l’écrit des Florentines, je signale également : J. Bryce, « Les livres des Florentines: Reconsidering Women’s Literacy in Quattrocento Florence », dans S. J. Milner (dir.), At the Margins: Minority Groups in Premodern Italy, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2005, p. 133-161 ; A. Crabb, « “If I could write”: Margherita Datini and Letter Writing, 1385‑1410 », Renaissance Quarterly, 60/4, 2007, p. 1170‑1206 ; C. Klapisch-Zuber, « Épistolières florentines des xive-xve siècles », Clio. Femmes, genre, histoire, 35, 2012, p. 129‑147. Pour une mise au point historiographique sur le sujet de la littéracie féminine dans les derniers siècles du Moyen Âge, voir S. Duval, « La littéracie des femmes à la fin du Moyen Âge », Médiévales, 2, 2018, p. 227‑248 ; A. Mairey, « Genre et culture de l’écrit en Angleterre à la fin du Moyen Âge », Clio. Femmes, genre, histoire, 2/38, 2013, p. 273‑298.

    48Black, Education and Society, op. cit.

    49Sur l’initiation des femmes à la lecture, voir Miglio, Governare l’alfabeto, op. cit., p. 225‑251.

    50J’emprunte cette notion d’« écriture collective et plurielle » aux travaux du paléographe Attilio Bartoli Langeli sur les matricules des confréries italiennes de la fin du xve siècle : A. Bartoli Langeli, « Scrittura e parentela. Gli scriventi apparentati in una fonte quattro-cinquecentesca », dans A. Bartoli Langeli, X. Toscani, Istruzione, alfabetismo, scrittura. Saggi di storia dell’alfabetizzazione in Italia (sec. XV‑XIX), Milan, Franco Angeli, 1992, p. 75‑108.

    51A. Petrucci, « Pouvoir de l’écriture, pouvoir sur l’écriture dans la Renaissance italienne », Annales. Histoire, sciences sociales, 43/4, 1988, p. 823‑847.

    52Ospedale degli Innocenti, Eredità diverse, Estranei, 12963 (1518-1521), fol. 1v, 11v, 15v.

    53Herlihy, Klapisch-Zuber, Les Toscans et leurs familles, op. cit., p. 352‑355. Aussi : T. de Moor, J. L. Van Zanden, « Every Woman Counts: A Gender-Analysis of Numeracy in the Low Countries during the Early Modern Period », Journal of Interdisciplinary History, 41/2, 2010, p. 179‑208 ; R. J. Emigh, « Numeracy or Enumeration? The Uses of Numbers by States and Societies », Social Science History, 26/4, 2002, p. 653‑698.

    54C. Guasti (éd.), Lettere di una gentildonna fiorentina del secolo XV ai figliuoli esuli, Florence, G. C. Sansoni, 1877, p. 160 : lettre XV, à Lorenzo Strozzi, Bruges 1459 : El conto dell’Isabella non ho fatto a punto ; ch’è difficile a fare a me, benché sia piccola cosa. È in assai partite, e non so fare tante ragioni : e quest’uomini hanno che fare de’ lor fatti.

    55ASFi, Carte strozziane, serie V, 15 (1453-1473).

    56Voir, par exemple E. Vandendriessche, C. Petit, « Des prémices d’une anthropologie des pratiques mathématiques à la constitution d’un nouveau champ disciplinaire : l’ethnomathématique », Revue d’histoire des sciences humaines, 31, 2017, p. 189‑219 ; D. Vellard, « Pragmatique cognitive : de l’arithmétique du quotidien à l’intelligence artificielle », Sociologie du travail, 36/4, 1994, p. 501‑522.

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    Galasso, Serena. « Écritures de gestion et culture économique des femmes à la fin du Moyen Âge : le cas florentin ». In Cultures écrites de l’économie aux époques médiévale et moderne, édité par Laurent Feller, Anne Conchon, et Emmanuel Huertas. Paris: Éditions de la Sorbonne, 2024. doi:10.4000/12is9.
    Galasso, Serena. « Écritures de gestion et culture économique des femmes à la fin du Moyen Âge : le cas florentin ». Cultures écrites de l’économie aux époques médiévale et moderne, édité par Laurent Feller et al., Éditions de la Sorbonne, 2024, https://doi.org/10.4000/12is9.

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