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    Plan détaillé Texte intégral Différents niveaux documentaires pour accompagner le prélèvement Robert Grosseteste et les trois niveaux administratifs du censier Un exemple continental : l’abbaye de Parc à Heverlee Le livre administratif du sénéchal de l’abbaye cistercienne de Beaulieu Censiers et collections administratives aux xiiie-xive siècles Approvisionner la communauté : l’exemple du livre administratif des chanoines de Hereford Le livre administratif de la famille Hotot Retours sur une chronologie Percevoir les cens et les arrérages Actualiser les listes de tenanciers Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Cultures écrites de l’économie aux époques médiévale et moderne

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Du censier au cueilloir, enregistrer et prélever les cens seigneuriaux

    Harmony Dewez

    p. 149-178

    Texte intégral Différents niveaux documentaires pour accompagner le prélèvement Robert Grosseteste et les trois niveaux administratifs du censier Un exemple continental : l’abbaye de Parc à Heverlee Le livre administratif du sénéchal de l’abbaye cistercienne de Beaulieu Censiers et collections administratives aux xiiie-xive siècles Approvisionner la communauté : l’exemple du livre administratif des chanoines de Hereford Le livre administratif de la famille Hotot Retours sur une chronologie Percevoir les cens et les arrérages Revoir la dichotomie censier-cueilloir Des combinaisons cartulaire-cueilloir-rôle d’arrérages Signes et temporalités de l’enregistrement des paiements : les cueilloirs de l’abbaye de Parc Actualiser les listes de tenanciers Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1« Johan le coutelier, 4 sous et demi sur la maison aux Quatre Vents qui sied en chambre », voici souvent tout ce que l’on peut lire dans un censier médiéval, en l’occurrence dans un rôle des églises Saint-Jacques et Saint-Symphorien de Metz à la charnière des xiiie et xive siècles1. Un nom, une somme, un immeuble ou une pièce de terre, parfois des précisions quant aux confins ou à la localisation, parfois les coutumes à suivre : peu de récit, peu de surprises, comme le soulignent les historiens habitués aux longues énumérations de ces manuscrits. Cette redevance, qui n’est pas nommée, c’est le cens, compris comme un « loyer » de la terre, fixe et sans limite de temps, dû au seigneur pour l’exploitation de la tenure, libre ou non libre. Recognitif de la tenure paysanne, il est présenté comme l’élément de base de la domination seigneuriale et de la captation de la croissance – bien que, comme le relève Lauwers, cette façon d’envisager les choses ait récemment été mise en retrait2. Si l’historien parle de « cens », ces versements sont polysémiques et parfois difficiles à dissocier des autres redevances et services dus par le tenancier. Il peut être désigné comme census, redditus, ou par d’autres termes, mais souvent il n’est même pas nommé, comme dans l’exemple cité. Reste qu’il est fréquent de le trouver sous forme de paiement en argent, même si l’on sait désormais que la question est plus complexe que le mouvement de simple conversion généralisée en numéraire décrit par Duby3. Avec l’inflation au cours des derniers siècles de la période, il est admis que les cens en argent perdent de leur valeur, mais ce sont aussi les changements de modes de domination du sol, tels que l’essor des baux à rente, des rentes constituées, et de façon générale des tenures contractuelles qui font reculer les cens dans l’éventail des revenus seigneuriaux.

    2Le caractère constitutif des cens dans la fabrique de la seigneurie se traduit dans l’abondante production documentaire dédiée à leur connaissance et à leur prélèvement. Dès le haut Moyen Âge, des codices que nous regroupons souvent sous l’appellation de polyptyques enregistrent les tenanciers, leurs tenures, leurs redevances et leurs services. Avec les transformations du grand domaine et les nouvelles modalités du contrôle seigneurial à partir du xie siècle, les historiens désignent plutôt ces documents par le terme inadéquat de censiers tandis qu’à la fin du Moyen Âge, à partir du xive siècle, la notion de terrier vient s’appliquer à des documents définis par leur rédaction sous forme authentique. Voilà à grands traits les contours simplifiés voire simplistes d’une impossible catégorie documentaire dont Robert Fossier s’est attelé à dresser les contours, autant que faire se peut, à la fin des années 19704. Celui-ci a insisté sur le problème des dénominations et des catégories de documents : critiquant à juste titre le terme « censier », soulignant combien sont fréquents les vocables à connotation matérielle tels que « papiers », « polyptyques », liber, qui évitent de nommer une catégorie spécifique, il emploie volontiers l’expression « livres fonciers » tout en conservant « censiers » entre guillemets. On peut dès lors noter que tant la redevance que la documentation qu’elle génère ne reçoivent pas systématiquement une dénomination spécifique.

    3L’étude de ces manuscrits a connu des renouvellements méthodologiques et historiographiques dans les années 1970 et 1980, avec de nouvelles éditions telles que celle du polyptyque de Saint-Rémi de Reims par Jean-Pierre Devroey en 1984 qui viennent bousculer un corpus datant souvent du xixe siècle, ainsi que, dans les années 1990, les programmes de recherche sur le prélèvement seigneurial et la conversion des redevances et enfin le colloque de 1998 sur les Terriers et plans-terriers du xiiie au xviiie siècle, dont les actes sont édités par Ghislain Brunel, Olivier Guyotjeannin et Jean-Marc Moriceau5. Comme le rappellent Fossier, Devroey et d’autres, ces documents sont une pierre angulaire de la pratique historienne, tant pour « les historiens de l’économie et de la démographie que les spécialistes d’onomastique, de lexicographie ou d’histoire religieuse6 ». Ils permettent de décrire l’emprise seigneuriale sur les terres et les hommes, mais souvent d’abord sur les hommes : c’est autour des noms de tenanciers que ces documents sont construits et c’est à partir du nom que l’on énumère, comme par ramification, le type de tenure, les redevances, les corvées, les coutumes dues par celui-ci. Le tournant anthropologique de l’étude du prélèvement a permis de dégager son étude de la simple description économique des domaines et de montrer comment la forme et la nature des redevances participait à l’exercice de la domination7. L’un des objectifs de l’entreprise sur les conversions de redevances, par exemple, était de mettre en évidence un nouvel acquis des études rurales, à savoir le fait que les redevances seigneuriales « ont d’autres significations et d’autres utilités que le simple gain » ; et ainsi de s’interroger : « Que ces charges nous disent-elles sur la nature de la domination seigneuriale et sur les modalités de son application ?8 ».

    4Derrière ces grandes lignes bien connues demeurent des problèmes non résolus : la définition du cens reste floue, et les études sur les logiques de production et la typologie des livres fonciers, à l’exception des polyptyques du haut Moyen Âge, manquent encore, malgré quelques renouvellements récents tels que la synthèse de Paul Bertrand9. Or, de nouvelles analyses de la typologie de l’écrit seigneurial permettent aujourd’hui d’apporter quelques éclairages. Nous proposons ici quelques pistes supplémentaires concernant l’interprétation des censiers et rôles de perception des cens à partir d’un survol de quelques fonds d’archives anglais et continentaux des xiiie-xve siècles. Certains ressorts méritent d’être mis en exergue : l’existence de censiers destinés à plusieurs niveaux de l’administration domaniale ; la place des cens dans les collections administratives ; les temporalités parfois complexes des rôles de prélèvement des cens ; les conséquences de ce constat sur l’actualisation des censiers.

    Différents niveaux documentaires pour accompagner le prélèvement

    5Si la connaissance des cens et des tenanciers par les agents seigneuriaux a dû en grande partie recourir à l’oral, c’est dans une grande complémentarité avec l’écrit, dès au moins l’époque carolingienne. La représentation que l’on se fait du censier comme d’un codex est nourrie par des monuments de l’historiographie tels que le polyptyque d’Irminon, mais en réalité on conserve dès cette époque des listes de cens ou extraits de censiers sous forme de rouleau ou de cédule, ou encore sous forme d’ajout dans un document antérieur. Que l’on pense par exemple aux listes de cens de l’abbaye de Stavelot-Malmedy, dont la chronologie se situe entre le ixe et le xiie siècle : sur un folio d’un manuscrit de la fin du xie siècle, une main du xiie a copié le censier du domaine de Louveigné, après une liste des revenus de l’écoutète d’un autre domaine de l’abbaye10. L’étude de synthèse de Nicolas Schrœder et Alexis Wilkin sur les documents de gestion de l’abbaye de Stavelot-Malmedy soutient l’hypothèse d’une continuité des habitudes documentaires du ixe au xiiie siècle concernant la production de listes de cens en rouleaux et codices, inscrite dans une pratique régulière de circulation et d’enquêtes sur les domaines, réfutant l’idée qui dominait précédemment de campagnes d’écriture associées à des réformes ponctuelles11. Ces historiens interrogent le renouvellement des censiers et le caractère exhaustif ou partiel des enquêtes domaniales. Mettant en avant l’existence de rouleaux (rolla) ou de copies de censiers ne concernant qu’un seul domaine, mais aussi le fait que les censiers généraux découlent souvent de « la collation de plusieurs rapports locaux ou régionaux établis en parallèle », ils affirment « qu’il pouvait y avoir un intérêt ponctuel pour un domaine précis, et, partant, pour l’établissement d’un censier concernant une seule localité »12. Si cela est certainement vrai, il ne faut pas négliger l’option inverse : l’existence de censiers pour un seul domaine peut témoigner de l’extraction d’informations tirées d’un censier général établi suite à une campagne d’enquêtes. Les témoignages manquent pour les périodes les plus anciennes, mais à partir du xiiie siècle la richesse des archives permet de mieux identifier les différents niveaux de censiers et leurs usages. L’exemple de l’Angleterre et d’un acteur important dans la généralisation de la pratique de l’enquête, Robert Grosseteste, confirme la nécessité de prendre en compte les niveaux administratifs des seigneuries foncières.

    Robert Grosseteste et les trois niveaux administratifs du censier

    6La première clé pour comprendre la diversité des censiers, c’est que le manque d’études – et de fonds – sur la documentation seigneuriale fait facilement oublier qu’il existe différents niveaux documentaires au sein de la seigneurie, du seigneur lui-même jusqu’aux officiers et serviteurs locaux, en passant par les régisseurs intermédiaires. Poser la question du destinataire du censier, surtout pour un manuscrit postérieur à 1200, permet d’identifier le niveau administratif – seigneur, régisseur, officier local et tenanciers – auquel il s’adresse.

    7Une rare indication sur cette pratique nous est donnée par l’évêque de Lincoln Robert Grosseteste dans la première de ses fameuses Règles, l’un des plus anciens traités domaniaux connus pour l’Angleterre du xiiie siècle, qui date de 1245‑125313. Grosseteste, qui est également un promoteur des visites épiscopales des monastères, y enjoint de faire mener une enquête jurée par bref (writ) royal afin d’établir « en chescun maner totes les terres par lur parceles, tote les rentes, costumes, usages, servages, fraunchises, vos fez [fiefs], e vos tenemenz14 ». Il préconise de rédiger le rôle (« roulle » est le terme employé dans le texte) en trois exemplaires : un pour le seigneur, un pour le sénéchal des domaines, c’est-à-dire le régisseur général, et un pour l’officier manorial local15. Il existerait donc trois niveaux de censiers dans la chaîne administrative seigneuriale en Angleterre16. Le seigneur et le sénéchal doivent posséder un exemplaire complet du censier, tandis que le bailli – l’officier de condition libre, gagé, en charge d’un ou plusieurs manoirs17 – ne détient que la partie concernant son ou ses manoirs.

    8Dans les faits, rares sont les opportunités de vérifier l’application de cette mesure, mais le cas se présente pour le prieuré cathédral de Norwich (Norfolk). Dans le premier quart du xive siècle, le prieur fait réaliser un censier-coutumier sous forme de codex établissant pour chacun de ses manoirs la composition des réserves seigneuriales, l’inventaire des tenures classées selon le statut des tenanciers et assorties des redevances et corvées dues, et les coutumes du lieu18. Pour l’un des manoirs du prieuré, Hindolveston (Norfolk), on a conservé par chance un étroit rouleau de parchemin de la même époque contenant l’extrait du censier correspondant à ce domaine19. Cet extrait n’est pas complet : le censier général commence par décrire les terres en réserve et leur valeur, avant de passer dans une seconde partie à l’énumération des tenanciers, de leurs tenures et des coutumes. C’est uniquement cette deuxième partie qui est copiée dans le rouleau de Hindolveston, à l’identique, et le titre de la section, homagia, sert de titre au rouleau.

    9Les deux documents sont le produit de scribes différents. Le texte du codex a connu quelques altérations – l’effacement de la quatrième ligne, par exemple – et le texte du rotulus est postérieur à ces altérations. Des signes suggèrent la copie directe : le scribe du rotulus a commencé à écrire ve… avant de se reprendre et corriger en diem veneris, suivant la lettre du codex, bien qu’il utilise parfois des abréviations différentes.

    Figure 1. L’extrait du censier-coutumier pour Hindolveston

    (Norwich, Norfolk Record Office, DCN 51/41)

    Figure 2. Comparaison de la partie du codex correspondant à Hindolveston

    (Londres, British Library, Stowe MS 936, f. 10r) et du rouleau (Norwich, Norfolk Record Office, DCN 51/41)

    10Le rouleau de Hindolveston était vraisemblablement conservé au manoir par le prévôt ou le bailli, tandis que le codex, qui ne porte pas de traces suggérant une utilisation intense et n’est pas un « document de terrain », était probablement l’exemplaire du maître du cellier, c’est-à-dire de l’officier monastique qui percevait les recettes de ce manoir. Sur le terrain, c’est un sénéchal laïc qui administrait les manoirs de la chambre du prieur et l’on peut postuler que lui-même possédait une copie complète du censier. La version « locale » du censier exclut les informations touchant à la réserve pour ne conserver que celles relatives aux tenures, aux tenanciers et au prévôt qui est leur représentant : ce document peut servir à la fois à la perception du cens, qui est du ressort du prévôt, à la convocation des tenanciers pour les cours seigneuriales et notamment pour la vue de francpledge et au maintien des coutumes.

    Un exemple continental : l’abbaye de Parc à Heverlee

    11Un exemple similaire se trouve dans l’abondant corpus de censiers et rôles de cens de l’abbaye de Parc20. L’abbaye de Parc, située à Heverlee près de Louvain, est une communauté de chanoines prémontrés dont les domaines sont gouvernés par un prévôt et pour laquelle, au sein d’un fonds archivistique exceptionnel, on conserve encore de nombreux censiers et des dizaines de rôles de cens médiévaux. Sept censiers sont conservés, en trois volumes : un de 1290, deux pour 1308, un de 1329, un de 1351 et deux de 1357‑135821. À l’exception des trois premiers, il s’agit des cens dus à la pitancerie. Le censier de 1308, tout comme une partie de celui de c. 1358, existe donc en deux exemplaires identiques dans leur contenu d’origine : l’un, dans le volume R VII 8, est relativement soigné, avec des titres et initiales rubriqués ; l’autre, dans le volume R VII 6, est plus brouillon, ses titres non rubriqués sont plus laconiques et inscrits en marge. Tous deux ont fait l’objet d’un usage intense, avec un grand nombre d’ajouts et de modifications. La relation entre les deux censiers est complexe. La très grande majorité des changements de tenanciers a été reportée dans les deux versions, sans qu’il soit facile de dire si l’un prenait exemple sur l’autre. On peut cependant remarquer que dans le censier le moins soigné, une partie des entrées se voit apporter des informations additionnelles, par exemple des précisions sur la localisation des biens, le nom de l’ancien tenancier, ou encore, dans un cas, la monnaie dans laquelle le paiement doit être fait, déterminée par une sentence échevinale22. Dans celui-ci toujours, on trouve parfois plus de précisions sur les lieux de prélèvement du cens : au folio 5r, les mots extra portam prepositi sont ajoutés en marge dans un encart pour les mettre en valeur. Peut-être ce censier a-t-il appartenu au prévôt, tandis que son jumeau aurait été celui de l’abbé, du pittancier ou du cellérier. Quoi qu’il en soit, il s’agit d’un cas d’actualisation simultanée de deux censiers, avec de légères inflexions dénotant les intérêts propres aux deux personnes propres à deux individus et à leur niveau administratif respectif.

    12On conserve également pour cette abbaye des dizaines de rôles domaniaux des xiiie-xve siècles, parmi lesquels des rôles de prélèvement dont il sera question plus loin, mais aussi des rôles de cens qui sont ici encore des extraits de censiers pour une localité donnée, ou pour un tenancier donné.

    Figure 3. Le rôle de cens de Villers, xive siècle

    (Heverlee, Abbaye de Parc, sans cote)

    13Parmi ceux-ci, un rouleau de parchemin du xive siècle à l’écriture soignée et rubriquée intitulé « Che sont le fourment que chi de Vyleer doit a cheux du Parch, assavoir ii tiers de fourment d’anchienteit tel que le seigneur le prent a ses censse » – c’est-à-dire les cens de froment des tenanciers de Villers. Ces entrées ne se trouvent pas dans les censiers conservés : il peut s’agir de cens gérés séparément. Il s’agit en tout cas d’un rôle de cens pour une localité donnée.

    Le livre administratif du sénéchal de l’abbaye cistercienne de Beaulieu

    14Les documents des régisseurs domaniaux qui auraient été conservés dans les archives seigneuriales sont à l’heure actuelle mal identifiés. Ceux que l’on peut repérer présentent des caractéristiques propres à un usage plus pragmatique et sont souvent des documents de terrain : ils sont mieux adaptés au transport et l’information est organisée en vue de la perception des redevances et de l’application des coutumes. En Angleterre, les domaines seigneuriaux étaient souvent administrés par un régisseur appelé sénéchal (senescallus ; « senechal ») qui les inspectait lors de tournées, y tenait les cours de justice et faisait rédiger les vues de comptes et les comptes annuels rendus par les officiers manoriaux. Le sénéchal, comme le précisent les traités domaniaux du xiiie siècle, avait la responsabilité de faire plusieurs fois par an la tournée (« tourn ») des manoirs afin d’y tenir les cours de justice (« court baron » et « court leet »), d’inspecter les domaines, de percevoir les sommes détenues par les officiers domaniaux et de recevoir les vues de compte (« visus compoti »), c’est-à-dire les comptes intermédiaires, de ces officiers. Il veillait donc au bon prélèvement des cens, d’où l’importance de connaître au moins les sommes attendues à chaque terme. Ces tournées justifient le recours à des livres de terrain, portatifs et pratiques23.

    15C’est fort certainement le cas d’un codex administratif de petit format (125 × 90 mm) et de 154 folios, daté de 1335‑1349, attribuable au sénéchal, laïque, des domaines de l’abbaye cistercienne de Beaulieu à Faringdon (Oxfordshire)24. Ce livre de poche compact donne pour chaque unité d’exploitation des domaines de Faringdon la liste des tenanciers et un tableau des cens à percevoir à chacun des quatre termes de l’année, avec des totaux dressés pour chaque terme et pour l’année entière ; il contient également les coutumes de ces lieux et est précédé d’une série de copies de chartes25.

    16Le vaste manoir de Faringdon représente la part du lion du patrimoine de l’abbaye royale de Beaulieu. Cette dernière est située près de Southampton, mais Faringdon, pour des raisons historiques, se trouve éloigné de plus d’une centaine de kilomètres au nord26. Le sénéchal de Faringdon avait donc une responsabilité et une autonomie importantes, et cette situation particulière explique que l’abbaye ait conservé, outre ce livre administratif de terrain, un modèle de compte, a priori lui aussi à l’usage du sénéchal27. Le petit livre administratif pouvait être transporté aisément pour servir de référence pour le prélèvement des cens et la vérification des coutumes.

    Figure 4. Les tableaux de cens dans le livre du sénéchal de l’abbaye de Beaulieu

    (Londres, British Library, Cotton MS Nero A XII, fol. 89v-90r)

    17L’information concernant les tenanciers est ainsi diffusée à plusieurs niveaux de l’administration seigneuriale, dans des formats adaptés. La dichotomie codex-rouleau n’est pas systématique : pour Robert Grosseteste, dans les années 1240, les censiers du seigneur, du sénéchal et du bailli étaient tous des rouleaux. Dans la pratique, les censiers des seigneurs et régisseurs encore conservés pour le xiiie siècle sont plutôt en codex, tandis que celui de l’officier de Hindolveston et celui de Villers sont des rouleaux. Parmi les codices, on distingue ceux qui sont explicitement formatés pour faciliter le transport, par leur taille ou par leur couverture, et qui seraient potentiellement à rattacher aux régisseurs. Ils peuvent également présenter l’information de façon plus synthétique et plus pragmatique.

    Censiers et collections administratives aux xiiie-xive siècles

    18Si l’on revient au niveau « seigneurial » de la documentation, celui-ci est lui aussi marqué par une diversité des façons d’intégrer le cens dans la production écrite. Il peut faire l’objet d’un volume à part, soit sous la forme d’un simple censier énumérant les tenanciers, tenures et redevances, soit sous la forme d’un censier-coutumier qui décrit, localité par localité, les domaines, les tenures et les coutumes. Mais il peut aussi être intégré dans une collection administrative composite, associé à des copies de documents de gestion, des traités agraires ou comptables, des listes diverses, dont le but est de décrire le patrimoine d’une seigneurie, de donner des informations sur les sources de revenus28. Ces compilations ou recueils de documents semblent, à la différence des simples censiers, plus spécifiques à leur producteur et parfois l’occasion de véhiculer un discours précis grâce à la souplesse de leur contenu.

    Approvisionner la communauté : l’exemple du livre administratif des chanoines de Hereford

    19En milieu monastique ou canonial prévaut un discours, relayé par les visites épiscopales et légatines, selon lequel il faut veiller à mettre en relation la taille de la communauté avec les capacités productives de l’institution afin de s’assurer que les ressources suffisent à soutenir le nombre de moines ou de chanoines. Ce raisonnement structure parfois la production documentaire qui devient alors non seulement un outil d’administration, mais un instrument de justification de la taille de la communauté et de la bonne gestion de son supérieur. C’est ce qui est mis en scène dans un censier du chapitre cathédral de Hereford, qui date de la fin du xiiie ou du début du xive siècle29. Les cinquante premiers folios du volume constituent un censier des domaines du chapitre, soigné et rédigé d’une main, avec des totaux des cens par manoir et par terme. L’insistance est mise sur les paiements : la tenure n’est généralement définie que par sa superficie, tandis que les montants dus sont détaillés par terme. Des totaux des versements sont ajoutés par endroits en marge du texte, en petit module contre le bord inférieur de la feuille. Suivent aux folios 51v et 52 des listes de versements en céréales, issues des domaines ou des prébendes, affectées à la fabrication du pain et de la bière des chanoines, des listes d’autres revenus en numéraire – cens, dîmes, rentes des moulins… – puis à partir du folio 55v des listes des coûts associés à la brasserie, à la boulangerie et à la desserte d’une chapelle. Le censier est donc intégré dans une collection présentant les éléments principaux de l’approvisionnement de la communauté en pain et en bière, démontrant l’équilibre entre besoins et ressources, en argent comme en céréales.

    20Si le codex lui-même intègre les cens dans une logique économique proprement ecclésiastique, il sert également à actualiser les informations, les entrées individuelles étant largement espacées pour accueillir des ajouts. Il laisse cependant de côté d’autres informations, notamment l’aspect coutumier. Celui-ci est enregistré lors des cours seigneuriales locales, comme en témoigne une membrane probablement cousue au folio 56 du codex : une liste de tenanciers d’une localité, avec leur tenure et leur cens, mais précisant en outre les redevances serviles et suites de cour qui pèsent sur eux. Cette liste a été dressée lors d’une cour seigneuriale tenue à la Saint-Luc 15 Édouard Ier, c’est-à-dire le 18 octobre 1287.

    Figure 5. Censier des chanoines de Hereford

    (Cambridge, Cambridge University Library, Dd.X.18, fol. 51v-52r)

    Le livre administratif de la famille Hotot

    21Au xiiie siècle apparaissent des censiers laïcs. Se démarquent-ils spécifiquement des censiers ecclésiastiques ? Certains de ces documents, comme le petit censier laïc de Jean d’Erpent, conservé dans sa couverture de parchemin dans le fonds du prieuré de Géronsart aux Archives de l’État à Namur et rédigé le 24 juin 1310, partagent une présentation commune aux seigneuries ecclésiastiques30. Commençant par la présentation, « Ch’est li papiers Jehan d’Erpens de tout chu com li doit paier en se court a Erpens en cens, en rentes, ki fut fais en l’an de grasce mil trois cens et x le jour saint Jehan », il présente les cens, tenures et tenanciers organisés par terme de prélèvement – une organisation que l’on retrouve, par exemple, à l’abbaye de Parc à la même époque.

    Figure 6. Le censier de Jean d’Erpent

    (Namur, Archives de l’État, Archives ecclésiastiques, Fonds du prieuré de Géronsart, ms. 3395, fol. 1)

    22Lors d’une phase de modification, les totaux de chaque section ont été ajoutés en petit module contre le bord inférieur de la dernière page de chaque catégorie de prélèvement : peut-être ce petit volume a-t-il servi sur le terrain.

    23Comme dans l’exemple des chanoines de Hereford, il arrive qu’un censier laïc soit intégré dans une collection administrative qui lui donne une dimension plus spécifique. Pour l’Angleterre, un des premiers livres administratifs domaniaux laïques encore conservés est l’estate book de la famille Hotot31. Richard Hotot, frère de l’abbé de Peterborough William Hotot (1246-1249) – ce qui n’est probablement pas une coïncidence – fait rédiger ce codex composite dans les années 1240, dans la dernière décennie de sa vie, qui est aussi la période durant laquelle il a fait la plupart de ses acquisitions. Ce petit volume s’ouvre sur l’historique de l’acquisition des terres et sur la généalogie de la famille, suivis de listes de noms de tenanciers, sans autres détails : c’est le fils, vers le début du règne d’Édouard Ier, qui ajoute les cens dus par chaque tenancier (fol. 4) ; deux pages plus loin, on trouve une autre liste de tenanciers rédigée par le père qui a indiqué le tenancier et son cens. Le fils a ajouté le nombre d’acres tenus par chacun ainsi qu’un petit livre contenant la liste des tenanciers et de leurs cens, organisés par termes, inséré de nos jours à la fin du volume.

    24Sous Richard Hotot, dans les années 1240, on a donc un volume qui tient en partie du cartulaire laïc et dont le contenu est orienté vers l’histoire patrimoniale et la généalogie de la famille. Les listes de tenanciers et de cens, détachées de la question des tenures, semblent insister sur la dimension personnelle et seigneuriale de la relation. Quelques décennies plus tard, le travail de complétion du fils, Thomas Hotot, suggère une attention plus systématique au montant du cens et à la tenure qui lui est associée, peut-être sous l’influence des évolutions de la documentation, qui se fait plus normée.

    25En effet, en Angleterre dans le dernier quart du xiiie siècle les listes domaniales prennent de plus en plus souvent la forme de l’extent, une évaluation monétaire des différents éléments productifs qui composent un manoir. Ce type documentaire nouveau apparaît vers le second quart du xiiie siècle et se trouve formalisé par le statut royal d’Extenta manerii de 1275‑127632. L’extent est le produit d’une enquête et suit un ordre précis : il commence d’abord par énumérer les terres agricoles de la réserve seigneuriale, qu’elles soient arables, prés ou pâtures, puis d’autres éléments comme les viviers, colombiers, les corvées, en précisant à chaque fois leur valeur annuelle nette. Cet ensemble est suivi par une description des tenures souvent classées en fonction du statut des tenanciers et des coutumes associées. Les extents connaissent un succès important et remplacent fréquemment la présentation traditionnelle des censiers-coutumiers : dans le livre administratif du cellérier du prieuré cathédral de Norwich, les cens de Cressingham sont remplacés par l’extent du manoir pour l’année 1283, alors que ce n’est pas encore le cas pour les autres manoirs car à cette date, ce type de document n’est pas encore si répandu33.

    26Progressivement, des copies d’extents sont de plus en plus souvent intégrées dans des collections administratives composites, associées à des copies de documents administratifs, des traités agraires ou comptables, ou des listes diverses dont le but est de décrire le patrimoine d’un monastère, mais les extents des manoirs d’une seigneurie peuvent aussi être compilés seuls. L’abbaye de Bury Saint Edmunds conserve ainsi plusieurs volumes de ce type dans ses archives, notamment un Liber extentarum de 1357 environ34. L’extent tire une partie de son succès de sa structure normée, mais répond aussi à un besoin de chiffrer les revenus théoriques des manoirs, à la fois pour des questions de gestion seigneuriale et pour les besoins du calcul de l’assiette des taxations sur les revenus ecclésiastiques.

    Figure 7. L’extent de Cressingham, 1283

    (Norwich, Norfolk Record Office, DCN 40/5, fol. 101v-102r)

    Retours sur une chronologie

    27Dans son volume de la Typologie des sources, Robert Fossier met en évidence deux moments de césure dans l’évolution des « livres fonciers » : celui entre le polyptyque « carolingien » qui « se voulait domanial, complet, immobile, authentique, quasi public »35, et les « censiers » – terme qu’il critique – des xiie-xive siècles, marquant un tournant vers une appréhension plus dynamique des revenus ; et celui entre ces « censiers » et les « terriers » de la fin du Moyen Âge. Ces évolutions sont expliquées par les transformations des modes de domination sur la terre et les hommes : la mise en place des seigneuries qui diffèrent de l’organisation en grands domaines, puis la mutation du régime seigneurial dans le contexte de la fin du Moyen Âge, caractérisé par un affaiblissement des liens personnels, l’essor des rentes et la contractualisation des tenures, ainsi qu’un nouveau rapport à la représentation de l’espace. Nombre de travaux menés depuis ont permis de montrer que ces deux césures ne se limitaient pas aux livres fonciers, mais les incluaient dans le paradigme plus large des transformations de la seigneurie et de la société dans son ensemble.

    28R. Fossier remarque avec justesse, au sujet des nouveaux « censiers » des xie-xiie siècles, que « ce qui est le plus visible, c’est [leur] aspect désormais dynamique » : ce caractère plus « dynamique » qui s’affirme au xiie siècle est celui que mettent en avant Thomas Bisson ou Robert Berkhofer dans le domaine comptable et qui traduit, comme le dit Bisson, le passage d’une comptabilité prescriptive à une comptabilité probatoire36. C’est ce qui fait qu’au xiie siècle l’on passe à la mise en relation des recettes et dépenses pour calculer le solde et que l’on s’attache à l’amélioration et à l’augmentation des domaines et de leur production : c’est la définition des pratiques de l’écrit comme tournées vers l’action37. Fossier insiste ainsi sur le « rôle actif du texte » qui est désormais apparent et souligne le contraste entre le prestige et « l’autorité quasi magique » de l’écrit avant 1150 ou 1175 et la période suivante lors de laquelle le document devient « vivant, concret, modifiable »38. R. Fossier note également que « ce qui n’était, jadis, qu’occasionnel devient systématique : c’est pour asseoir l’autorité d’une communauté nouvelle qu’on la dote de tous les documents qui attestent sa nouvelle puissance39 ». Le caractère systématique, périodique, sériel de la production documentaire administrative et comptable est l’une des caractéristiques du « tournant pragmatique » qui touche par exemple la production comptable, mais aussi les documents de perception du cens, qui s’insèrent dans les comptabilités40. Troisième point, la remarque de Fossier sur le fait que la production de livres fonciers ne soit pas indépendante des autres documents seigneuriaux, mais s’inscrive dans des ensembles documentaires correspondant à une démarche d’ensemble : « Ainsi Richard de Saint-Vanne de Verdun faisant, vers 1050, conjointement commencer un cartulaire, un obituaire et un “censier”41. »

    29Le passage au terrier traduit le changement de statut des tenures, leur contractualisation, la diffusion des baux et rentes, mais aussi la nécessité plus prégnante d’authentifier le document. Le terrier, comme le dit Emmanuel Grélois pour la Basse-Auvergne, est sans doute moins lié à la reconstruction après la première phase de la guerre de Cent Ans qu’à l’essor des études juridiques au xiiie siècle qui rend caduc tout acte non authentifié par la main de notaires42. Il traduit enfin le phénomène de mise en graphie de l’espace physique apparent dans l’essor des vues figurées, puis des cartes et plans et du cadastre. Comme l’a mis en évidence avec clarté l’exposition sur les Vues et figures de l’espace français dirigée par Juliette Dumasy-Rabineau, Nadine Gastaldi et Camille Serchuk, les plans parcellaires et représentations de terroirs font partie des vues et figures qui se développent à partir du xive siècle43. Les vues figurées sont d’abord des pièces justificatives accompagnant des procès44, mais on les retrouve associées à des enquêtes domaniales et insérées dans des terriers. La figure du parcellaire d’Allemagne, dans l’actuel Calvados, dessinée vers 1477, est un plan parcellaire réalisé à l’initiative du trésorier de Saint-Étienne de Caen dans le contexte d’enquêtes domaniales appelées « marchées » lors desquelles des jurés parcourent les terroirs pour décrire les tenures et réserves seigneuriales de chaque paroisse45. Le terrier de la seigneurie de Besse pour 1574‑1579 inclut une figure peinte de Besse-en-Chandesse (Puy-de-Dôme), tandis qu’un cueilleret des moines de Saint-Denis pour 1528 inclut une figure du parcellaire de Cergy46. Cette inclusion nouvelle de vues figurées dans des terriers et cueillerets est sans doute à mettre en relation avec la dimension d’authenticité qui devient nécessaire à l’établissement d’un terrier à la fin du Moyen Âge. Les « marchements » de Saint-Étienne de Caen, mise par écrit des marchées, ont la particularité de décrire toutes les terres, quel que soit leur seigneur : peut-être faut-il y voir la conséquence de cette nouvelle appréhension de l’espace dans sa globalité induite par le plan parcellaire.

    30De la riche communauté canoniale au petit seigneur laïc, la trilogie tenancier-tenure-redevance est, ce n’est pas une nouvelle, centrale dans la définition de la seigneurie et des revenus seigneuriaux. Sa mise en écrit est multiforme, selon que l’insistance porte sur l’un ou l’autre de ces trois éléments, et selon que le censier est ou non inséré dans une collection administrative plus complexe. Au-delà des particularismes, au-delà aussi de la question de l’actualisation que nous évoquerons plus loin, deux remarques peuvent être faites. D’une part, la propension à calculer le total des cens à verser – par localité, par terme – qui rejoint l’essor d’une mentalité du chiffre et fait le lien, peut-être, avec la production de comptes écrits. D’autre part, Le lien avec la cour seigneuriale : dans le cas de Hereford, les cours viennent compléter les informations du censier et doublent ou dédoublent la production documentaire ; dans le cas plus modeste de Jean d’Erpent, le censier est l’expression de ce qui doit se passer à la cour. De la même façon qu’enquêtes et jurés sont plus systématiquement énoncés, on peut voir là le signe de la place qu’occupe et que conserve jusqu’à l’époque moderne la cour seigneuriale dans la vie locale et surtout comme interface entre seigneur et communautés.

    Percevoir les cens et les arrérages

    31Connaître les cens est une chose, mais encore s’agit-il de les percevoir. À cela, plusieurs obstacles : se souvenir de quels cens sont à prélever auprès de qui, qui n’a pas fini de payer les cens précédents et quels montants restent à percevoir. Emporter le censier de référence est risqué, et un manuscrit livresque n’est pas nécessairement l’outil le plus adapté à la mise en œuvre de la perception, d’où la production de documents plus pragmatiques, généralement des rouleaux. Il s’agit des cueilloirs, cueillerets, chassereaux ou levoirs de cens, selon les termes usités, dont la fonction est de servir de support à la collecte et à l’enregistrement des cens perçus, signalés par des signes graphiques ajoutés au fur et à mesure dans le document. Ces documents de la pratique sont donc le support d’annotations diverses apportées au cours de la perception et permettent, dans une certaine mesure, de tenir à jour les cens non payés et même d’actualiser les noms des tenanciers qui peuvent ensuite être reportés dans le censier de référence. Ces documents sont a priori copiés à partir d’un censier de référence, bien qu’il soit possible qu’il n’existe dans une seigneurie ou un office que des cueilloirs, copiés successivement sur le précédent, sans censier de référence.

    Revoir la dichotomie censier-cueilloir

    32Dans la pratique la distinction entre censier et cueilloir peut être floue. Un codex des cens de la Saint-Rémi dus par les tenanciers du chapitre cathédral de Troyes, daté de 1292, a l’apparence et le soin d’un censier mais l’ensemble des entrées sont annotées de signes soluit et debet dans la marge externe du volume, dans laquelle sont aussi inscrites des sommes d’argent correspondant à ce qui a été versé ou reste à verser47. Il est donc employé comme un cueilloir.

    Figure 8. Le censier du chapitre cathédral de Troyes pour la Saint-Rémi, 1292

    (Paris, Archives nationales, KK 398 A , f. 6r)

    33Inversement, comme nous le verrons, certains cueilloirs peuvent être employés dans la durée, limitant l’utilité du censier.

    Des combinaisons cartulaire-cueilloir-rôle d’arrérages

    34Les cens sont perçus une ou plusieurs fois dans l’année – jusqu’à quatre fois par an –, ce qui pose des problèmes logistiques tels que l’enregistrement des défauts de paiement. Au prieuré cathédral de Norwich, le cellérier possède de nombreux cens, prélevés quatre fois dans l’année à la Saint-Michel, Saint-André, Annonciation et Saint-Jean-Baptiste. Ceux-ci sont enregistrés par un double système documentaire, certainement courant à l’époque médiévale mais rarement conservé : d’une part, des « cueilloirs » pour lever les cens, d’autre part une comptabilité parallèle des arrérages. Chaque année, le cellérier fait rédiger quatre rouleaux, correspondant chacun à un terme de versement ; à la fin de l’année, ces quatre rouleaux sont reliés et archivés ensemble et quatre nouveaux rouleaux sont produits pour l’année suivante. À chaque terme, on enregistre pour chaque tenancier un quitus ou un arrérage, en marge du rôle. En parallèle, le cellérier tient pour toute l’année un rouleau des arrérages : il est divisé en quatre colonnes pour inscrire l’arriéré de paiement correspondant à chaque terme. Ce système chronophage et papivore (parcheminophage ?) est apparemment remplacé, vers les années 1330, par un rôle annuel unique divisé en quatre colonnes, comprenant à la fois les cens à percevoir et les arrérages48.

    35Pour l’aumônier de Norwich en revanche on ne conserve qu’un rouleau par année, avec quatre colonnes correspondant aux quatre termes (Saint-Michel, Noël, Pâques, Saint-Jean)49. Dans ces colonnes figurent non pas les arrérages, mais les cens dus ; une cinquième colonne est destinée aux arrérages de toute l’année. Ceci pose la question de l’enregistrement des paiements en cours d’année : on a pu utiliser des baguettes de taille, par exemple, et l’écrit servirait uniquement à reporter les arrérages en fin d’année comptable. Ces arrérages sont parfois biffés ou modifiés lorsque des paiements sont effectués : le document continue d’être utilisé.

    36Dans le cas de ces deux officiers monastiques, qui possèdent chacun leur cartulaire, on n’a pas conservé de censier à proprement parler. Il n’est pas impossible que ces rouleaux de perception aient suffi – ils représentent d’ailleurs, à eux seuls, une masse d’écrits considérable. On n’est pas ici dans une configuration censier-cueilloir, mais peut-être plutôt dans une configuration cartulaire-cueilloir-rôle d’arrérages, les fonctions de cueilloir et de rôle d’arrérages pouvant être fusionnées sur le même document.

    Figure 9. Censier de l’aumônier du prieuré de Norwich

    (Norwich, Norfolk Record Office, DCN 1/6/11)

    Figure 10. Rôle d’arrérages du cellérier, 1295‑1296

    (Norwich, Norfolk Record Office, DCN 1/2/2)

    37Ces différents choix d’enregistrement de la perception peuvent, en réaction, influencer l’organisation du censier de référence. Les censiers de l’abbaye de Parc à Heverlee, par exemple, hésitent entre une présentation générale par tenancier et une décomposition des cens par terme de versement, présentant d’abord les cens de Noël, puis ceux de la Saint-Jean50. Le censier de Jean d’Erpent présente les cens par terme : Saint-Jean, Saint-Martin, chapons de Saint-Étienne, blés de Saint-André, et un paiement en nature (fourches) sur les maisons51. Dans la mesure où le cueilloir sert au prélèvement, l’ordre des entrées doit permettre une perception aisée. L’ordre topographique est courant : c’est le cas des rôles du cellérier du prieuré de Norwich. Ce n’est pas la seule possibilité : à Troyes, le cueilloir de la Saint-Rémi est organisé par ordre alphabétique des prénoms des tenanciers, mais il s’agit ici d’un grand nombre de cens concentrés en un même lieu, et cela pourrait donc ici aussi être une solution pragmatique.

    38On comprend ainsi aisément le problème comptable que posent les arrérages et pourquoi les comptes ne prennent pas toujours en considération les cens non perçus. La collecte des rentes était un problème majeur : certains tenanciers étaient systématiquement incapables de payer, d’autres refusaient. Lorsque l’on conserve des listes de tenanciers en arriéré de paiement, ceux-ci remontent parfois même à une quarantaine d’années. Parfois ces arriérés étaient effacés, contre la promesse de payer à nouveau à l’avenir ou contre une somme globale52. Au bout d’une certaine période de non-paiement systématique, ces rentes pouvaient être mises dans la catégorie des decayed rents, rentes non levables, tombées en désuétude, dont le montant était effacé des comptes mais dont la trace était conservée. Une seconde source de manque à percevoir est la question des “waste” rents or tenements, lorsqu’une tenure n’était pas entretenue ou qu’un tenancier ne pouvait être trouvé. Au prieuré cathédral de Durham, comme dans d’autres seigneuries, les assized rents étaient enregistrées à leur niveau théorique, sans refléter les cens réellement perçus ni distinguer les arrérages, mais les rentiers pouvaient apporter des informations complémentaires sur les rentes réellement perçues, et les comptes d’obédienciers semblent avoir comporté des listes de tenanciers en arrérage de paiement, révélant l’ampleur du décalage entre paiement théorique et réel53. L’importance de ces waste rents a amplement contribué au déclin des revenus rentiers du prieuré au début du xve siècle, et se trouvait concentrée dans certaines localités54.

    Signes et temporalités de l’enregistrement des paiements : les cueilloirs de l’abbaye de Parc

    39L’une des caractéristiques des cueilloirs est qu’ils sont associés à des signes graphiques ou à des annotations porteurs d’informations sur l’état du prélèvement, comme le note Paul Bertrand dans ses Écritures ordinaires55. Quitus, soluit ou pacat signalent un cens payé ; debet, des sommes encore dues, éventuellement corrigées au fur et à mesure que la dette est remboursée. De temps en temps, au lieu de mots, ce sont des signes graphiques parfois difficiles à interpréter qui suggèrent que le rouleau a servi dans la durée à suivre l’enregistrement du paiement du cens. Les cueilloirs de l’abbaye de Parc à Heverlee, près de Louvain, illustrent une temporalité difficile à identifier. Plusieurs dizaines de rouleaux de cens sont conservés pour les xiiie-xve siècles. Ceux-ci ne sont souvent pas datés, témoignant de la contingence de leur emploi, pourtant en contradiction avec leur archivage. Parmi ceux-ci, de nombreux cueilloirs caractérisés par la diversité des signes graphiques enregistrant le prélèvement.

    Figure 11. Rôle de prélèvement de l’abbaye de Parc, Noël 1329

    (Heverlee, Abbaye de Parc, III B 2‑2)

    40Le premier exemple utilise un simple système de points placés devant le nom de chaque tenancier56. Il s’agit d’un rôle de prélèvement de cens de la pitancerie pour Noël 1329, copié d’après le censier qui date justement – est-ce une coïncidence ? – de la même année. Au lieu d’un simple système binaire – un point ou pas de point –, on constate que la majorité des tenanciers ont un point mais que certains en ont deux, et que de nombreux points ont été grattés, que ce soit parmi ceux qui ont un ou deux points. Ces points représentent a priori soit le fait d’avoir payé, soit le fait de n’avoir pas payé ; j’aurais tendance à suggérer que cela représente le fait de ne pas avoir payé. Le rôle aurait été utilisé deux années de suite, certains n’ayant pas payé deux fois de suite. Les points effacés correspondraient à des dettes réglées.

    Figure 12. Rôle de prélèvement de l’abbaye de Parc

    (Heverlee, Abbaye de Parc, III A 2‑17)

    41Un second exemple reprend probablement le même système, mais avec des ronds au lieu des points. Les ronds sont très nombreux : jusqu’à 23 pour une veuve, 15 pour un autre tenancier. On pourrait y voir un prédécesseur du système de perception des rentes payées par les débirentiers de l’abbaye de Marchiennes à partir de 1418, cité par Paul Bertrand57. Les traces de grattage importantes devant la majorité des noms indiquent que ces ronds qui représentent peut-être même en pièces de monnaie, le nombre de deniers, dus, étaient grattés au fur et à mesure qu’ils étaient remboursés. Une autre marque – deux traits obliques parallèles58 – pourrait indiquer qu’un tenancier est quitte. Grâce à ce système, un chassereau pouvait être utilisé plusieurs années de suite. Ils étaient recopiés à neuf lorsque les grattages devenaient trop importants et risquaient de compromettre la lisibilité des marges. Deux scribes différents pouvaient même continuer à employer le même document, comme le montre un rôle qui porte deux types d’inscriptions marginales : d’une part, les ronds, et d’autre part des lettres et des sommes chiffrées explicites. Le grattage n’est pas toujours parfait et semble effacer tous ou presque tous les cercles d’un coup ; d’autres rouleaux portent eux aussi de nombreux signes de prélèvement intégralement grattés. Dans ce cas, il semble que le rouleau ait été utilisé assez longtemps, laissant peut-être s’accumuler des arrérages, et ceux-ci ont peut-être fait l’objet d’une campagne d’apurement.

    Figure 13. Rôle de prélèvement de l’abbaye de Parc

    (Heverlee, Abbaye de Parc, III A 2‑8)

    42Enfin, on trouve un troisième système à l’abbaye de Parc : des encoches verticales sur une ligne horizontale. Plus mystérieux, il sert a priori la même fonction : enregistrer les retards et rattrapages de paiement, mais il n’est pas simple de savoir ce que représente le fait que les encoches soient les unes à droite et les autres à gauche, d’autant plus que certains tenanciers n’ont des encoches qu’à gauche et d’autres qu’à droite. Il ne s’agit ici pas d’argent, mais de cens en céréales, ce qui est certainement lié au choix de représentation. On compte jusqu’à une vingtaine d’encoches au total pour une entrée, suggérant ici encore une utilisation du rouleau dans la durée.

    43Ces rouleaux de prélèvement au système de notation sophistiqué sont une façon originale d’enregistrer les arrérages en même temps que le prélèvement. Il est difficile d’estimer la durée de vie de ces rouleaux. Leur utilisation au-delà d’un terme permettait de « rentabiliser » le temps de rédaction, mais aussi d’enregistrer les changements de tenancier au fur et à mesure. Étant donné le nombre important de censiers de la pitancerie conservés et la difficulté à établir une continuité entre les noms des censiers de 1308, 1329 et des années 1350, on est en droit de se demander si ces cueilloirs n’ont pas servi de chaîne d’actualisation entre deux rédactions de censier successives59.

    Actualiser les listes de tenanciers

    44L’une des problématiques des listes de tenanciers est leur actualisation : un ensemble plus ou moins fermé d’éléments instables – les tenures associées à des tenanciers – susceptibles de subir une infinité de modifications dans le temps. Dès le haut Moyen Âge, la rédaction de censiers ou polyptyques laissant suffisamment d’espace entre les entrées pour permettre quelques modifications assurait une durée de vie de quelques décennies au moins au document, la mémoire humaine pouvant aisément compléter le travail. Le censier ainsi conçu est un bon support, ce qui justifie la pérennité du système, mais tous les censiers ne suivent pas ce modèle et, dans la pratique, les méthodes et rythmes d’actualisation ne sont pas toujours explicites. E. Grélois donne l’exemple du censier du doyenné du chapitre cathédral de Clermont, réalisé en 1285, mais remplacé par un nouveau en 132060. Alors que la fréquence importante des mutations (de 1 à 5 en trente-cinq ans selon les habitations) semble une justification évidente pour le nouveau censier de 1320, celui-ci reprend les noms des tenanciers de 1285… L’historien s’interroge alors sur les logiques d’actualisation et propose de l’expliquer par la nécessité des anciens noms pour conserver la valeur probatoire du document.

    45Dans le cas des cens de l’abbaye de Parc, les manuscrits de 1308 ont subi de nombreuses phases de modification des noms de tenanciers. Toutefois, malgré le nombre important de phases de modifications, rares sont les entrées modifiées plus d’une fois. Lorsque cela arrive, comme aux folios 25v et 26 de R VII 7, on rencontre rapidement des problèmes de lisibilité – on y trouve même les lettres a et b signalant peut-être une inversion des entrées, comme le suggère Paul Bertrand61.

    Figure 14 : Folios 25v et 26 de R VII 7

    (Heverlee, abbaye de Parc)

    46Si la modification des entrées est une source de confusion, c’est que le fait de supprimer une information oblige à la réécrire à côté et qu’aucun système scriptural n’a été mis en place pour rendre lisibles plusieurs modifications successives. De plus, le nom du tenancier n’est pas le seul à changer : les tenures, les redevances varient aussi, ce qui empêche de mettre en place des solutions graphiques simples.

    47Comment se fait-il que, sur des dizaines voire centaines de tenures, il n’y ait pas plus de cas d’enregistrement de trois ou quatre changements de tenanciers successifs ? S’il faudrait pour répondre à cette question des études prosopographiques plus approfondies, on peut tout de même poser la question de la place des rôles de prélèvement dans ce processus. En effet, à l’abbaye de Parc comme ailleurs, on constate que les cueilloirs servent également à enregistrer les changements de tenanciers. Ceci pose la question de la temporalité de l’actualisation du censier : au final, ce n’est peut-être donc pas nécessairement le censier que l’on actualise, mais peut-être le rôle de perception. Comme on l’a vu, certains rôles de perception sont utilisés dans la durée. Il est également important de se demander si, plutôt que d’être copiés à partir du censier, les nouveaux rôles de perception n’ont pas pu être copiés sur le rôle de perception précédent, intégrant les modifications de tenanciers et de tenures.

    48À quel moment a lieu l’actualisation du censier lui-même, lorsqu’il existe ? À l’abbaye de Parc, les modifications deux versions du censier de 1308 ne concordent pas intégralement. Est-ce parce que ces actualisations sont réalisées par le biais d’une succession de cueilloirs périodiques, dont les changements ne sont qu’irrégulièrement reportés dans le censier, effaçant certaines mutations intermédiaires ? Nous n’irons pas plus loin ici, mais, aux xiiie-xive siècles, à une époque où la documentation domaniale reste marquée par des logiques seigneuriales classiques tout en se diversifiant sous l’influence de nouvelles pratiques de l’écrit, il faut penser la vie des documents en connexion avec une chaîne documentaire parfois disparue et c’est peut-être dans les rôles de prélèvement qu’il faut chercher le chaînon manquant de l’actualisation des censiers.

    Conclusion

    49Cette sélection de documents des xiiie-xve siècles permet d’affiner les problématiques qui structurent le vaste ensemble typologique de ce que l’on appellerait au mieux des listes domaniales. Si le vocabulaire usuel des historiens est inadéquat, bien que commode, c’est parce que les catégories documentaires sont labiles et que les objets en présence – terres, hommes, redevances, services, coutumes – interdisent de faire du cens le seul point focal. À l’époque du « tournant pragmatique », marqué par une diversification de l’écrit, qui se fait aussi plus abondant, la documentation permet de mettre en lumière des dimensions déjà existantes du prélèvement domanial et d’en révéler de nouvelles. Nous avons cherché ici à dégager quelques lignes d’interprétation pour mieux comprendre les dynamiques typologiques internes à cet ensemble de listes domaniales dont les formats sont si variés.

    50Le premier point à prendre en compte, c’est l’existence de niveaux de listes à différentes échelles et échelons administratifs : seigneur, régisseur, localité, tenancier, diffractant la documentation de référence. Le deuxième, c’est qu’au-delà de l’objet « censier » en un unique volume, c’est dans la pratique des collections administratives que les listes de tenanciers et de cens se trouvent associées à des discours documentaires plus spécifiques aux producteurs de l’écrit. Le troisième, c’est qu’à partir du xiiie siècle au moins il existe plusieurs solutions documentaires concurrentes à la Verschriftlichung du processus de perception des cens – et de leurs arrérages – dépassant la dichotomie généralement admise entre censier et cueilloir : des combinaisons censier-rôle de perception et d’arrérages ; rôle de perception-rôle d’arrérages ; différentes façons d’articuler la périodicité multiple des cens avec l’année comptable. Le format du censier dépend ainsi, en retour, des choix de recours à l’écrit pour la perception, y compris en ce qui concerne l’actualisation du censier. Enfin, la temporalité de l’actualisation du censier doit probablement être pensée en fonction de l’usage possible des rôles de prélèvement.

    Notes de bas de page

    1Londres, British Library, Add. Roll 15295 : « Johan lou coutelier iiii s. et deme sus lay maxon au iiii vens que ciet en chanbre. »

    2M. Lauwers, « Le “travail” sans la domination ? Notes d’historiographie et de sémantique à propos du labeur des cultivateurs dans l’Occident médiéval », dans A. Dierkens, N. Schrœder, A. Wilkin (éd.), Penser la paysannerie médiévale, un défi impossible ?, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2017, p. 303‑332, en ligne, c. 8.

    3L. Feller (éd.), Calculs et rationalités dans la seigneurie médiévale. Les conversions de redevances entre xie et xve siècles, Paris, Publications de la Sorbonne, 2009.

    4R. Fossier, Polyptyques et censiers, Turnhout, Brepols (Typologie des sources du Moyen Âge occidental, 28), 1978.

    5P. Desportes, F. Dolbeau, J.-P. Devroey, « Découverte de nouveaux documents relatifs au Polyptyque de Saint-Remi de Reims. À propos d’une édition récente », Revue du Nord, 68/270, juillet-septembre 1986, p. 575‑607 ; J.-P. Devroey, Le polyptyque et les listes de cens de l’abbaye de Saint-Remi de Reims (ixe-xie siècle), Reims, Académie nationale de Reims, 1984 ; Fossier, Polyptyques et censiers, op. cit. ; Id., Sources de l’histoire économique et sociale du Moyen Âge occidental, Turnhout, Brepols, 1999 ; M. Bourin, P. Martínez Sopena, Pour une anthropologie du prélèvement seigneurial dans les campagnes médiévales (xie-xive siècle). Réalités et représentations paysannes, Paris, Publications de la Sorbonne, 2004 ; Eid., Pour une anthropologie du prélèvement seigneurial dans les campagnes médiévales (xie-xive siècle). Les mots, les temps, le lieux, Paris, Publications de la Sorbonne, 2007 ; Feller (éd.), Calculs et rationalités, op. cit. ; G. Brunel, O. Guyotjeannin, J.-M. Moriceau (éd.), Terriers et plans-terriers du xiiie au xviiie siècle, Paris, École nationale des Chartes, 2002.

    6Desportes, Dolbeau, Devroey, « Découverte de nouveaux documents », art. cité, p. 575.

    7Lauwers, « Le “travail” sans la domination ? », art. cité.

    8L. Feller, « Les conversions de redevances. Pour une problématique des revenus seigneuriaux », dans Feller (éd.), Calculs et rationalités, op. cit., p. 5‑25, ici p. 5.

    9On soulignera évidemment le travail de Paul Bertrand à ce sujet : Les écritures ordinaires. Sociologie d’un temps de révolution documentaire (1250-1350), Paris, Publications de la Sorbonne, 2015. Voir aussi la bibliographie en ligne Thélème, qui renvoie vers plusieurs éditions, parfois déjà anciennes mais très utiles : D. Angers (éd.), Le Terrier de la famille d’Orbec à Cideville (Haute-Normandie) xive-xvie siècle, Montréal, Presses de l’université de Montréal, 1993 ; H. Dubois (dir.), Un censier normand du xiiie siècle. Le Livre des Jurés de l’abbaye Saint-Ouen de Rouen, Paris, CNRS Éditions, 2001 ; B. Delmaire (éd.), L’histoire-polyptyque de l’abbaye de Marchiennes (1116-1121). Étude critique et édition, Louvain-la-Neuve, Centre belge d’histoire rurale, 1995 ; V. Weiss, « Les rouleaux de gestion domaniale parisiens au Moyen Âge : un support en voie de disparition », dans M. Zerdoun, C. Bourlet (éd.), Matériaux du livre médiéval, Turnhout, Brepols, 2010, p. 87‑112.

    10N. Schrœder, A. Wilkin, T. Snijders, « Documents de gestion inédits provenant de l’abbaye de Stavelot-Malmedy et concernant les domaines de Lantremange, Jenneret et Louveigné (xe-xiie siècle) », Bulletin de la Commission royale d’histoire, 180, 2014, p. 5‑48, ici p. 5.

    11Schrœder, Wilkin, Snijders, « Documents de gestion inédits », art. cité, notamment p. 36‑37.

    12Ibid., p. 38.

    13Datation par Louise Wilkinson correspondant au veuvage de Margaret de Lacy : L. J. Wilkinson, « The Rules of Robert Grosseteste Reconsidered: The Lady as Estate and Household Manager in Thirteenth-Century England », dans C. Beattie, A. Maslakovic, S. Rees Jones (éd.), The Medieval Household in Christian Europe, c. 850–c. 1550, Turnhout, Brepols, p. 294‑306.

    14D. Oschinsky (éd.), Walter of Henley and Other Treatises on Estate Management and Accounting, Oxford, Clarendon Press, 1971, p. 388‑389, c. 1.

    15C. R. Cheney, Episcopal Visitation of Monasteries, Mancheter, Manchester University Press, 1931.

    16Oschinsky (éd.), Walter of Henley, op. cit., p. 388‑389 : « Et quant à vos terres qui ne font pas partie de vos manoirs domaniaux, commencez par acheter le mandement du roi qui permette de mener une enquête sur chaque manoir, par le serment de douze hommes libres, au sujet des terres et de leurs parcelles, et de toutes les rentes, coutumes, usages, services, franchises, fiefs et biens. […] et il convient que cela soit enrôlé clairement, d’une façon telle que le sénéchal en chef en ait un et vous-même un autre rôle complet, et chaque bailli aura la portion qui correspond à son baillage. […] et si les plaignants viennent à vous, vous devez étudier vos rôles concernant ce manoir et leur répondre selon ce que cela dira, et ainsi la justice sera maintenue. »

    17Sur l’organisation manoriale, se reporter à M. Bailey, The English Manor, Mancheter, Manchester University Press, 2002.

    18Londres, British Library, Stowe MS 936 et Add. MS 57973. Le manoir de Hindolveston couvre les fol. 9 à 14v du codex.

    19Norwich, Norfolk Record Office, DCN 51/41. Le rouleau est incomplet : la première et la troisième membrane sont conservées, mais la membrane centrale est manquante. Le rouleau n’est rédigé que sur le recto.

    20Voir aussi H. Dewez, «Des intermédiaires seigneuriaux et leurs archives: Les prévôts de l’abbaye de Parc à Héverlé (c. 1266-c. 1383)», In∙Scriptis, 1 (2024), en ligne.

    21Heverlee, abbaye de Parc, R VII 6, 7 et 8.

    22Au fol. 9v, un cens de 8 sous est dû, mais dans le manuscrit R VII 6 on ajoute la précision : « 8 s. de noirs de Tournai par sentence échevinale de Louvain », lettre visée en présence du prieur et des chanoines de l’abbaye.

    23On peut citer l’exemple d’un terrier du xve siècle concernant West Fields dans les environs de Cambridge, recouvert d’une large couverture de peau dont les bords souples, plus larges que le manuscrit, se replient pour protéger le volume : Cambridge University Library, add. ms. 2601.

    24Londres, British Library, Cotton MS Nero A XII. Voir G. R. C. Davis, C. Breay et al., Medieval Cartularies of Great Britain and Ireland, Londres, The British Library, 2010, n. 41, p. 10. Archivé comme « cartulaire de Faringdon » à la British Library ; édition : S. F. Hockey (éd.), The Beaulieu Cartulary, Southampton, Southampton Record Society (Southampton Record Series, 17), 1974, avec une préface de Paul Harvey.

    25Le censier-coutumier couvre les fol. 81 à 154.

    26Voir l’introduction de P. D. A. Harvey dans Hockey (éd.), The Beaulieu Cartulary, op. cit.

    27C’est le double du célèbre compte de Beaulieu, conservé en deux exemplaires, et précédé des regule compoti, un traité comptable.

    28Pour d’autres exemples, voir Bertrand, Les écritures ordinaires, op. cit., p. 118‑122.

    29Cambridge, Cambridge University Library, Dd. X. 18.

    30Namur, Archives de l’État, 3395.

    31E. King (éd.), A Northampton Miscellany, Northampton, Northamptonshire Record Society, 1983 : partie 1 : « Estate Records of the Hotot Family », p. 2‑15 ; Londres, British Library, Add. MS 54228.

    32T. Lomas, « The Development of the Manorial Extent », Journal of the Society of Archivists, 6/5, avril 1980, p. 260‑273 ; R. Lennard, « What is a Manorial Extent? », The English Historical Review, 44/174, avril 1929, p. 256‑263.

    33Norwich, Norfolk Record Office, DCN 40/5, fol. 101v-103.

    34Londres, British Library, Add. MS 14849 ; voir aussi Cambridge, Cambridge University Library, Dd. VIII 24.

    35Fossier, Polyptyques et censiers, op. cit., p. 34.

    36Ibid. ; T. Bisson, The Crisis of the Twelfth Century. Power, Lordship, and the Origins of European Government, Princeton, Princeton University Press, 2009, p. 322‑348.

    37É. Anheim, P. Chastang, « Les pratiques de l’écrit dans les sociétés médiévales (vie-xiiie siècle) », Médiévales, 56, printemps 2009, p. 5‑10.

    38Fossier, Polyptyques et censiers, op. cit., p. 35‑36.

    39Ibid.

    40H. Dewez, « Réflexions sur les écritures pragmatiques », dans Le Moyen Âge dans le texte, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2016, p. 243‑254.

    41Fossier, Polyptyques et censiers, op. cit., p. 34.

    42E. Grélois, « Les hommes dans les seigneuries de Basse-Auvergne. Organisation, perception et négociation du prélèvement seigneurial », dans Bourin, Martínez Sopena, Pour une anthropologie du prélèvement seigneurial, op. cit., p. 584.

    43Un colloque international intitulé « La cartographie à grande échelle en Europe au Moyen Âge et à la Renaissance : formes, acteurs, pratiques » a eu lieu à Paris et Orléans les 15 et 16 octobre 2019 en lien avec l’exposition Quand les artistes dessinaient les cartes. Vues et figures de l’espace français, Moyen Âge et Renaissance, Paris, 2019.

    44J. Dumasy-Rabineau, « La vue, la preuve et le droit. Les vues figurées de la fin du Moyen-Âge », Revue historique, 315/4 (668), 2013, p. 805‑831.

    45Quand les artistes dessinaient les cartes. Vues et figures de l’espace français, Moyen Âge et Renaissance, Paris, Le Passage, 2019, cat. 2, p. 24‑25.

    46Ibid., cat. 22 et fig. 9, p. 60, 66.

    47Paris, Archives nationales, KK 398 A.

    48Norwich, Norfolk Record Office, DCN 1/3/13.

    49Norwich, Norfolk Record Office, DCN 1/6/11.

    50Heverlee, Abbaye de Parc, R VII 8.

    51Namur, Archives de l’État, Fonds du prieuré de Géronsart, 3395.

    52M. Bonney, Landlord and Tenants. The Economic Relationship between Durham Priory and its Urban Tenants in the Later Middle Ages, Cambridge, Cambridge University Press, 1990, p. 123‑124.

    53Bonney, Landlord and Tenants, op. cit., p. 109.

    54Ibid., p. 127‑128.

    55Bertrand, Les écritures ordinaires, op. cit., p. 204‑215.

    56Heverlee, abbaye de Parc, III B 2‑2.

    57Bertrand, Les écritures ordinaires, op. cit., p. 211.

    58Proches de ceux dont parle Paul Betrand ibid., p. 206.

    59H. Dewez, « Le prévôt de l’abbaye de Parc à Héverlee et ses archives (c. 1266-1383) », Inscriptis, 1, 2024.

    60Grélois, « Les hommes dans les seigneuries de Basse-Auvergne », art. cité, p. 583.

    61Bertrand, Les écritures ordinaires, op. cit., p. 209.

    Auteur

    • Harmony Dewez

      Université de Poitiers, CESCM

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    1Londres, British Library, Add. Roll 15295 : « Johan lou coutelier iiii s. et deme sus lay maxon au iiii vens que ciet en chanbre. »

    2M. Lauwers, « Le “travail” sans la domination ? Notes d’historiographie et de sémantique à propos du labeur des cultivateurs dans l’Occident médiéval », dans A. Dierkens, N. Schrœder, A. Wilkin (éd.), Penser la paysannerie médiévale, un défi impossible ?, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2017, p. 303‑332, en ligne, c. 8.

    3L. Feller (éd.), Calculs et rationalités dans la seigneurie médiévale. Les conversions de redevances entre xie et xve siècles, Paris, Publications de la Sorbonne, 2009.

    4R. Fossier, Polyptyques et censiers, Turnhout, Brepols (Typologie des sources du Moyen Âge occidental, 28), 1978.

    5P. Desportes, F. Dolbeau, J.-P. Devroey, « Découverte de nouveaux documents relatifs au Polyptyque de Saint-Remi de Reims. À propos d’une édition récente », Revue du Nord, 68/270, juillet-septembre 1986, p. 575‑607 ; J.-P. Devroey, Le polyptyque et les listes de cens de l’abbaye de Saint-Remi de Reims (ixe-xie siècle), Reims, Académie nationale de Reims, 1984 ; Fossier, Polyptyques et censiers, op. cit. ; Id., Sources de l’histoire économique et sociale du Moyen Âge occidental, Turnhout, Brepols, 1999 ; M. Bourin, P. Martínez Sopena, Pour une anthropologie du prélèvement seigneurial dans les campagnes médiévales (xie-xive siècle). Réalités et représentations paysannes, Paris, Publications de la Sorbonne, 2004 ; Eid., Pour une anthropologie du prélèvement seigneurial dans les campagnes médiévales (xie-xive siècle). Les mots, les temps, le lieux, Paris, Publications de la Sorbonne, 2007 ; Feller (éd.), Calculs et rationalités, op. cit. ; G. Brunel, O. Guyotjeannin, J.-M. Moriceau (éd.), Terriers et plans-terriers du xiiie au xviiie siècle, Paris, École nationale des Chartes, 2002.

    6Desportes, Dolbeau, Devroey, « Découverte de nouveaux documents », art. cité, p. 575.

    7Lauwers, « Le “travail” sans la domination ? », art. cité.

    8L. Feller, « Les conversions de redevances. Pour une problématique des revenus seigneuriaux », dans Feller (éd.), Calculs et rationalités, op. cit., p. 5‑25, ici p. 5.

    9On soulignera évidemment le travail de Paul Bertrand à ce sujet : Les écritures ordinaires. Sociologie d’un temps de révolution documentaire (1250-1350), Paris, Publications de la Sorbonne, 2015. Voir aussi la bibliographie en ligne Thélème, qui renvoie vers plusieurs éditions, parfois déjà anciennes mais très utiles : D. Angers (éd.), Le Terrier de la famille d’Orbec à Cideville (Haute-Normandie) xive-xvie siècle, Montréal, Presses de l’université de Montréal, 1993 ; H. Dubois (dir.), Un censier normand du xiiie siècle. Le Livre des Jurés de l’abbaye Saint-Ouen de Rouen, Paris, CNRS Éditions, 2001 ; B. Delmaire (éd.), L’histoire-polyptyque de l’abbaye de Marchiennes (1116-1121). Étude critique et édition, Louvain-la-Neuve, Centre belge d’histoire rurale, 1995 ; V. Weiss, « Les rouleaux de gestion domaniale parisiens au Moyen Âge : un support en voie de disparition », dans M. Zerdoun, C. Bourlet (éd.), Matériaux du livre médiéval, Turnhout, Brepols, 2010, p. 87‑112.

    10N. Schrœder, A. Wilkin, T. Snijders, « Documents de gestion inédits provenant de l’abbaye de Stavelot-Malmedy et concernant les domaines de Lantremange, Jenneret et Louveigné (xe-xiie siècle) », Bulletin de la Commission royale d’histoire, 180, 2014, p. 5‑48, ici p. 5.

    11Schrœder, Wilkin, Snijders, « Documents de gestion inédits », art. cité, notamment p. 36‑37.

    12Ibid., p. 38.

    13Datation par Louise Wilkinson correspondant au veuvage de Margaret de Lacy : L. J. Wilkinson, « The Rules of Robert Grosseteste Reconsidered: The Lady as Estate and Household Manager in Thirteenth-Century England », dans C. Beattie, A. Maslakovic, S. Rees Jones (éd.), The Medieval Household in Christian Europe, c. 850–c. 1550, Turnhout, Brepols, p. 294‑306.

    14D. Oschinsky (éd.), Walter of Henley and Other Treatises on Estate Management and Accounting, Oxford, Clarendon Press, 1971, p. 388‑389, c. 1.

    15C. R. Cheney, Episcopal Visitation of Monasteries, Mancheter, Manchester University Press, 1931.

    16Oschinsky (éd.), Walter of Henley, op. cit., p. 388‑389 : « Et quant à vos terres qui ne font pas partie de vos manoirs domaniaux, commencez par acheter le mandement du roi qui permette de mener une enquête sur chaque manoir, par le serment de douze hommes libres, au sujet des terres et de leurs parcelles, et de toutes les rentes, coutumes, usages, services, franchises, fiefs et biens. […] et il convient que cela soit enrôlé clairement, d’une façon telle que le sénéchal en chef en ait un et vous-même un autre rôle complet, et chaque bailli aura la portion qui correspond à son baillage. […] et si les plaignants viennent à vous, vous devez étudier vos rôles concernant ce manoir et leur répondre selon ce que cela dira, et ainsi la justice sera maintenue. »

    17Sur l’organisation manoriale, se reporter à M. Bailey, The English Manor, Mancheter, Manchester University Press, 2002.

    18Londres, British Library, Stowe MS 936 et Add. MS 57973. Le manoir de Hindolveston couvre les fol. 9 à 14v du codex.

    19Norwich, Norfolk Record Office, DCN 51/41. Le rouleau est incomplet : la première et la troisième membrane sont conservées, mais la membrane centrale est manquante. Le rouleau n’est rédigé que sur le recto.

    20Voir aussi H. Dewez, «Des intermédiaires seigneuriaux et leurs archives: Les prévôts de l’abbaye de Parc à Héverlé (c. 1266-c. 1383)», In∙Scriptis, 1 (2024), en ligne.

    21Heverlee, abbaye de Parc, R VII 6, 7 et 8.

    22Au fol. 9v, un cens de 8 sous est dû, mais dans le manuscrit R VII 6 on ajoute la précision : « 8 s. de noirs de Tournai par sentence échevinale de Louvain », lettre visée en présence du prieur et des chanoines de l’abbaye.

    23On peut citer l’exemple d’un terrier du xve siècle concernant West Fields dans les environs de Cambridge, recouvert d’une large couverture de peau dont les bords souples, plus larges que le manuscrit, se replient pour protéger le volume : Cambridge University Library, add. ms. 2601.

    24Londres, British Library, Cotton MS Nero A XII. Voir G. R. C. Davis, C. Breay et al., Medieval Cartularies of Great Britain and Ireland, Londres, The British Library, 2010, n. 41, p. 10. Archivé comme « cartulaire de Faringdon » à la British Library ; édition : S. F. Hockey (éd.), The Beaulieu Cartulary, Southampton, Southampton Record Society (Southampton Record Series, 17), 1974, avec une préface de Paul Harvey.

    25Le censier-coutumier couvre les fol. 81 à 154.

    26Voir l’introduction de P. D. A. Harvey dans Hockey (éd.), The Beaulieu Cartulary, op. cit.

    27C’est le double du célèbre compte de Beaulieu, conservé en deux exemplaires, et précédé des regule compoti, un traité comptable.

    28Pour d’autres exemples, voir Bertrand, Les écritures ordinaires, op. cit., p. 118‑122.

    29Cambridge, Cambridge University Library, Dd. X. 18.

    30Namur, Archives de l’État, 3395.

    31E. King (éd.), A Northampton Miscellany, Northampton, Northamptonshire Record Society, 1983 : partie 1 : « Estate Records of the Hotot Family », p. 2‑15 ; Londres, British Library, Add. MS 54228.

    32T. Lomas, « The Development of the Manorial Extent », Journal of the Society of Archivists, 6/5, avril 1980, p. 260‑273 ; R. Lennard, « What is a Manorial Extent? », The English Historical Review, 44/174, avril 1929, p. 256‑263.

    33Norwich, Norfolk Record Office, DCN 40/5, fol. 101v-103.

    34Londres, British Library, Add. MS 14849 ; voir aussi Cambridge, Cambridge University Library, Dd. VIII 24.

    35Fossier, Polyptyques et censiers, op. cit., p. 34.

    36Ibid. ; T. Bisson, The Crisis of the Twelfth Century. Power, Lordship, and the Origins of European Government, Princeton, Princeton University Press, 2009, p. 322‑348.

    37É. Anheim, P. Chastang, « Les pratiques de l’écrit dans les sociétés médiévales (vie-xiiie siècle) », Médiévales, 56, printemps 2009, p. 5‑10.

    38Fossier, Polyptyques et censiers, op. cit., p. 35‑36.

    39Ibid.

    40H. Dewez, « Réflexions sur les écritures pragmatiques », dans Le Moyen Âge dans le texte, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2016, p. 243‑254.

    41Fossier, Polyptyques et censiers, op. cit., p. 34.

    42E. Grélois, « Les hommes dans les seigneuries de Basse-Auvergne. Organisation, perception et négociation du prélèvement seigneurial », dans Bourin, Martínez Sopena, Pour une anthropologie du prélèvement seigneurial, op. cit., p. 584.

    43Un colloque international intitulé « La cartographie à grande échelle en Europe au Moyen Âge et à la Renaissance : formes, acteurs, pratiques » a eu lieu à Paris et Orléans les 15 et 16 octobre 2019 en lien avec l’exposition Quand les artistes dessinaient les cartes. Vues et figures de l’espace français, Moyen Âge et Renaissance, Paris, 2019.

    44J. Dumasy-Rabineau, « La vue, la preuve et le droit. Les vues figurées de la fin du Moyen-Âge », Revue historique, 315/4 (668), 2013, p. 805‑831.

    45Quand les artistes dessinaient les cartes. Vues et figures de l’espace français, Moyen Âge et Renaissance, Paris, Le Passage, 2019, cat. 2, p. 24‑25.

    46Ibid., cat. 22 et fig. 9, p. 60, 66.

    47Paris, Archives nationales, KK 398 A.

    48Norwich, Norfolk Record Office, DCN 1/3/13.

    49Norwich, Norfolk Record Office, DCN 1/6/11.

    50Heverlee, Abbaye de Parc, R VII 8.

    51Namur, Archives de l’État, Fonds du prieuré de Géronsart, 3395.

    52M. Bonney, Landlord and Tenants. The Economic Relationship between Durham Priory and its Urban Tenants in the Later Middle Ages, Cambridge, Cambridge University Press, 1990, p. 123‑124.

    53Bonney, Landlord and Tenants, op. cit., p. 109.

    54Ibid., p. 127‑128.

    55Bertrand, Les écritures ordinaires, op. cit., p. 204‑215.

    56Heverlee, abbaye de Parc, III B 2‑2.

    57Bertrand, Les écritures ordinaires, op. cit., p. 211.

    58Proches de ceux dont parle Paul Betrand ibid., p. 206.

    59H. Dewez, « Le prévôt de l’abbaye de Parc à Héverlee et ses archives (c. 1266-1383) », Inscriptis, 1, 2024.

    60Grélois, « Les hommes dans les seigneuries de Basse-Auvergne », art. cité, p. 583.

    61Bertrand, Les écritures ordinaires, op. cit., p. 209.

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    Dewez, H. (2024). Du censier au cueilloir, enregistrer et prélever les cens seigneuriaux. In L. Feller, A. Conchon, & E. Huertas (éds.), Cultures écrites de l’économie aux époques médiévale et moderne. Paris: Éditions de la Sorbonne. https://doi.org/10.4000/12irx
    Dewez, Harmony. « Du censier au cueilloir, enregistrer et prélever les cens seigneuriaux ». In Cultures écrites de l’économie aux époques médiévale et moderne, édité par Laurent Feller, Anne Conchon, et Emmanuel Huertas. Paris: Éditions de la Sorbonne, 2024. doi:10.4000/12irx.
    Dewez, Harmony. « Du censier au cueilloir, enregistrer et prélever les cens seigneuriaux ». Cultures écrites de l’économie aux époques médiévale et moderne, édité par Laurent Feller et al., Éditions de la Sorbonne, 2024, https://doi.org/10.4000/12irx.

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    Feller, L., Conchon, A., & Huertas, E. (éds.). (2024). Cultures écrites de l’économie aux époques médiévale et moderne. Paris: Éditions de la Sorbonne. https://doi.org/10.4000/12itk
    Feller, Laurent, Anne Conchon, et Emmanuel Huertas, éd. Cultures écrites de l’économie aux époques médiévale et moderne. Paris: Éditions de la Sorbonne, 2024. doi:10.4000/12itk.
    Feller, Laurent, et al., éditeurs. Cultures écrites de l’économie aux époques médiévale et moderne. Éditions de la Sorbonne, 2024, https://doi.org/10.4000/12itk.
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