1ANT, Série E, dossier 440 18/A 347, novembre-décembre 1918.
2Ibid., A 347 et 348, décembre 1918-janvier 1919 et février-mars 1919.
3Tunisia, 28 février 1919.
4Bruno Cabanes, La victoire endeuillée, op. cit., p. 277-358.
5Jan C. Jansen, « Une autre “Union sacrée” ? Commémorer la Grande Guerre dans l’Algérie colonisée (1918-1939) », Revue d’histoire moderne & contemporaine, 61/2, 2014, p. 32‑60.
6Le 4 août 1914, Raymond Poincaré adresse un message à la Nation, « Dans la guerre qui s’engage, la France […] sera héroïquement défendue par tous ses fils, dont rien ne brisera, devant l’ennemi, l’Union sacrée ». J. J. Becker discute la réalité de cette Union sacrée au cours de la guerre et dans ses lendemains. Envisagée comme une « trêve des partis » pendant le temps de la guerre, la notion est reprise en 1918. Antoine Prost la qualifie de « fable ». Voir Antoine Prost, Les anciens combattants, 1914-1940, op. cit., p. 145, cité dans Jean-Jacques Becker, « L’Union sacrée, l’exception qui confirme la règle », Vingtième Siècle, revue d’histoire, 5, Les guerres franco-francaises, janvier-mars 1985, p. 111-122.
7Fayçal El Ghoul parle de « conscientisation politique » en œuvre pour tous les groupes qui constituent la société tunisienne dans les années 1920-1930, chaque groupe se définissant face à un « Autre », différent : musulman, juif, « indigène », néo-naturalisé, Français, Italien… à un moment où la société coloniale connaît d’importantes modifications, avec le renforcement du fait colonial, l’essor du nationalisme tunisien et du sionisme. Fayçal El Ghoul, « Le Français de Tunisie et l’Autre dans les années 1920-1930 », Cahiers de la Méditerranée, 66, 2003 [en ligne : https://doi.org/10.4000/cdlm.104].
8Charles-Robert Ageron, « Une émeute anti-juive à Constantine (août 1934) », Revue de l’Occident musulman et de la Méditerranée, 13-14, 1973, p. 23-40.
9Procès-verbaux de la conférence consultative 1918, 43e session, novembre 1918, Régence de Tunis, p. 48, disponible sur Gallica : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9105707x Discours aussi publié dans La Dépêche tunisienne, 12 novembre 1918.
10La Tunisie française, 12 novembre 1918. Le drapeau sioniste est le drapeau adopté par le mouvement sioniste au xixe siècle, et utilisé comme emblème par les unités de volontaires juifs intégrés dans l’armée britannique, qui ont combattu en Palestine en 1917. Il est constitué de deux bandes bleues sur un fond blanc, sur lequel est représentée l’étoile de David. C’est ce drapeau qui est choisi par les mouvements sionistes du début du xxe siècle, et par l’État d’Israël en 1948.
11La Tunisie française, 13 novembre 1918.
12Jacques Frémeaux, Les colonies dans la Grande Guerre, op. cit., 2006, p. 276.
13La Tunisie française, 12 novembre 1918.
14La Tunisie française, 13 novembre 1918.
15CADN, 1TU/125/31, lettre d’Henry Bonan au commissaire du 5e arrondissement de Tunis, au sujet des faits du 12 novembre 1918.
16Ibid., extrait du rapport de permanence du 15 au 16 novembre 1918, sûreté publique, à la résidence.
17Ibid., note « Au sujet des événements d’hier », Tunis, le 13 novembre 1918.
22CADN, 1TU/125/31, note confidentielle, « Au sujet des troubles antisémites », Tunis, le 24 décembre 1918.
25Qui a comme sous-titre : Organe politique, Français-Israélite, pour la Défense des Intérêts du judaïsme de l’Afrique du Nord.
26Les articles censurés sont archivés, tels quels, rayés en grande partie et marqués du mot « censure », aux archives de la résidence, conservées à Nantes. De nombreux articles censurés sont constitués d’appels à la haine et à la violence contre les juifs ou contre les Italiens. CADN, 1TU/1/V/1463, dossier « Presse, censure ».
27CADN, 1TU/125/31, lettre personnelle Alapetite à Peretti de La Rocca, 18 novembre 1918.
30LPM, 16 avril 1927. Lucien Saint est résident général de France en Tunisie de janvier 1921 à janvier 1929. Ces chiffres porteraient à 18 % les pertes parmi les combattants tunisiens. Les calculs de Jacques Frémeaux pour les musulmans d’Afrique du Nord sont de 13 % des mobilisés qui sont morts ou disparus. Il propose aussi le nombre de 13 % de morts ou disparus parmi les Français d’Afrique du Nord mobilisés. Jacques Frémeaux, Les colonies dans la Grande Guerre, op. cit., p. 202.
31La qualité de « mort pour la France » n’était attribuée qu’aux personnes décédées entre le 2 août 1914 et le 24 octobre 1919. Créée en 1915, cette mention est attribuée aux soldats tués au combat ou morts des suites de leurs blessures, les morts à l’hôpital, les morts des suites de maladie liée au conflit.
32Journal officiel, 26 octobre 1919.
33Le dossier préparatoire pour la Tunisie, conservé aux Archives nationales : AN, série F/9, 19860711/594. Il ne comprend que cinq fiches : quatre concernent des soldats musulmans, une un soldat européen. Il y a pourtant des plaques avec les noms des morts pour la France sur les monuments aux morts Français en Tunisie, probablement à la suite d’une enquête à l’échelle de la commune. Pour les photos des monuments aux morts des soldats français en Tunisie, voir Général Dolot, Les tombes militaires et le souvenir français en Tunisie (1881-1923), Tunis, impr. G. Guinle, 1924, disponible sur Gallica : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k62118053 et Habib Kazdaghli, « Histoire de la mémoire de la Grande Guerre en Tunisie (1919-1957) », Hespéris-Tamuda, 53/1, 2018, p. 210.
34Ph.-E. Landau, Les Juifs de France et la Grande Guerre. Un patriotisme républicain, Paris, CNRS Éditions, 2008, p. 177.
35La diffusion de ce numéro est interdite à Tunis car il évoque les violences du 12 novembre 1918. On retrouve un exemplaire du journal annoté censuré, avec les autres coupures de presses censurées à Tunis : CADN, 1TU/1/V/1463.
36Ph.-E. Landau, Les soldats juifs dans la Grande Guerre, op. cit., deuxième de couverture.
38Il est annoncé « en préparation » dans un article du journal Le Volontaire juif du 1er novembre 1931.
39Stéphane Audoin-Rouzeau, Annette Becker, 14-18, retrouver la guerre, op. cit., p. 231-300.
40Stéphane Audoin-Rouzeau, « Corps perdus, corps retrouvés, trois exemples de deuils de guerre », Annales, 1, 2000, p. 47-71, cité dans Antoine Prost, Jay Winter, Penser la Grande Guerre. Un essai d’historiographie, Paris, Seuil, 2004, p. 228.
41Ph.-E. Landau, Les soldats juifs dans la Grande Guerre, op. cit., p. 55-56. Le rite funéraire israélite suppose notamment la récitation de prières spécifiques, dont le Chema Israel et le Kaddish, ce dernier nécessite la présence de dix adultes juifs.
42UI, 25 octobre 1918, p. 164.
43Ph.-E. Landau, « Patrie et religion. Juifs et judaïsme dans la guerre totale », art. cité, p. 167.
45Fonds Liber Consistoire central, lettre du 20 novembre 1916, cité dans Ph.-E. Landau, Les soldats juifs dans la Grande Guerre, op. cit., p. 56.
46Photo extraite de Henri Boublil, Alors… Raconte…, op. cit., p. 286.
47Jacques Frémeaux, Les colonies dans la Grande Guerre, op. cit., p. 326.
49Général Dolot, Les tombes militaires et le souvenir français en Tunisie, op. cit., p. 52.
51Ce cimetière a été créé en 1944 pour recueillir les sépultures des soldats de l’armée française morts au cours de la campagne d’Afrique (novembre 1942-mai 1943). Après 1956 y sont transférées depuis les autres cimetières militaires de Tunisie les dépouilles des soldats ayant combattu pour la France.
52Stéphane Audoin-Rouzeau, Annette Becker, 14-18, retrouver la guerre, op. cit., p. 348, n. 46.
55Voir présentation générale de la presse utilisée, dans « Sources », en fin de volume.
56La Tunisie française, 19 novembre 1923.
59De 35 000 juifs (évaluation de P. Sebag) de toutes nationalités vivant en Tunisie au début du siècle, le chiffre est monté à « environ 90 000 à 95 000 âmes en 1946 ». Ils n’étaient à la fin du vingtième siècle « guère au-dessus de 3 000 » : Paul Sebag, Histoire des Juifs de Tunisie, op. cit., p. 136-137, 259 et 310 pour chacune des évaluations.
60Voir Antoine Prost, Les anciens combattants, op. cit., chapitre premier, « Le souvenir » ; Bruno Cabanes, La victoire endeuillée, op. cit., notamment la conclusion : « L’impossible retour de guerre » ; Jacques Frémeaux, Michèle Battesti (dir.), Sortir de la guerre, op. cit.
61Bruno Cabanes, La victoire endeuillée, op. cit., p. 501-502.
62Antoine Prost, Les anciens combattants, op. cit., p. 46-53.
64CADN, 1 PER 49 / 3 MI 247, Tunis socialiste, mars 1921-octobre 1923 et 12 juin 1921.
65Claude Nataf, « Albert Cattan », art. cité, p. 105
66« Comme l’immense majorité du pays, ils sont […] républicains, patriotes et pacifistes » : Antoine Prost, Les anciens combattants, op. cit., « Présentation ».
67On le suppose, mais faute de sources en dehors de cet article, il est difficile de généraliser, d’en saisir l’ampleur, les nuances, et peut-être l’absence de traumatisme pour certains. Bruno Cabanes note la difficulté pour l’historien, qui ne dispose que de sources lacunaires, d’évaluer le traumatisme de la Première Guerre mondiale, d’autant plus que les troubles psychiques de l’époque n’étaient pas étudiés comme cela a été fait pour les conflits plus récents, les traumatismes psychiques étant « mal vus en comparaison des blessures physiques tenues pour plus glorieuses ». Pourtant, les traumatismes psychiques ont sans doute été de la même ampleur que ceux étudiés pour la guerre du Vietnam par exemple (Louis Crocq, Les traumatismes psychiques de guerre, Paris, Odile Jacob, 1999). Voir Bruno Cabanes, La victoire endeuillée, op. cit., p. 501-502.
68AIU, G 4586, La Tunisie après la guerre (1919-1921), que nous avons déjà exploité dans le chapitre 1, est publié en septembre 1922 par le Comité de l’Afrique française. En introduction, les auteurs indiquent les objectifs de ce comité : financer des explorations et des études économiques en Afrique française. Le siège du comité est à Paris, le fascicule est imprimé à Tunis. La seconde édition, puisque la première avait été épuisée, est aux archives de l’AIU.
69LPM, 13 décembre 1923, article « L’acquisition de la nationalité française ».
70AIU, G 4586, La Tunisie après la guerre, op. cit., p. 89.
71AN, Dossier de naturalisation de Victor Berrebi.
72AN, Dossier de naturalisation de Ghazaïl Cattan.
73AN, Dossier de naturalisation de Mardochée Belhassen.
74AN, Dossier de naturalisation de Mardochée Smaja.
76AN, Dossier de naturalisation de Max-Paul Ghez.
77AN, Dossier de naturalisation de David Dana.
78AIU, Tunisie II C 005 o Ouziel, « Lettre à l’AIU Grief des Français », 15 janvier 1917.
79CADN, 1TU/125/31, « Note au sujet de certains israélites qui émigrent ou recherchent la nationalité britannique », non daté, p. 10. Si la date n’est pas précisée, on peut supposer qu’elle est de 1919 : elle évoque les troubles de 1917 et le lendemain de la guerre.
80Ibid., p. 13. La note fait d’ailleurs la même remarque pour les demandes de naturalisation formulées par des combattants musulmans.
81Jacques Frémeaux, Les colonies dans la Grande Guerre, op. cit., p. 322.
83Émile Morinaud fut aussi, paradoxalement, chef du « parti français, démocratique et antijuif » en 1898 à Constantine (Algérie). Il est antidreyfusard, proche de Drumont, mais il revient en politique après 1919 au sein du groupe républicain et socialiste. Voir Jean Jolly, Dictionnaire des parlementaires français de 1889 à 1940, Paris, Presses universitaires de France, 1960-1977. Ainsi Émile Morinaud, antisémite autoproclamé, milite pourtant pour la naturalisation individuelle des juifs en Tunisie. Ce rapprochement n’est que provisoire : Émile Morinaud est le maire de Constantine lors des émeutes antijuives d’août 1934 et il milite pour l’abrogation du décret Crémieux en 1940.
84Jacques Taieb, « Évolution et comportement démographique des Juifs de Tunisie sous le protectorat français (1881-1956) », Population, 37/4-5, 1982, p. 952-958.
85Sénateur d’Oran, élu en 1921, membre du parti radical.
87Cité dans LPM, 12 février 1924.
90Serge Moati, « Les Juifs de Tunisie et la colonisation : réponse à La Voix du Tunisien » La Justice, 22 avril 1932. Cité dans Claude Nataf, « La revendication de la nationalité française par les Juifs de Tunisie », art. cité, p. 124.
91Claude Hagège, Bernard Zarca « Les Juifs et la France en Tunisie. Les bénéfices d’une relation triangulaire », Le Mouvement social, 197/4, 2001, p. 10.
92Des débats ont par exemple lieu dans les colonnes du journal Tunis socialiste le 23 octobre 1923 et le 31 octobre 1923, où le ton monte entre Albert Cattan et H. Aïachi, avocat musulman qui s’élève contre la loi sur la naturalisation, alors encore en projet. Dans Tunis socialiste daté 6 décembre 1923, une tribune du Parti libéral constitutionnel (Destour) est publiée, signée de Salah Farhat, avocat au barreau de Tunis et secrétaire adjoint du parti dont il est un des fondateurs en 1920. Il s’élève à son tour contre le projet de loi sur la naturalisation. Les attaques entre A. Cattan et S. Fahrat sont directes.
94LPM, 14 février 1929. La lettre précise que les journaux de différentes tendances, La Tunisie française, ou L’Égalité font les mêmes remarques sur la lenteur des naturalisations.
96Célèbre avocat et homme d’affaires français, alors député de Corse, marié et père de deux enfants, réformé à titre provisoire, il s’engage volontairement dans la Première Guerre mondiale. Combattant à Verdun et à Salonique, il est blessé sept fois, et reçoit la Croix de guerre. En 1924 il entre au gouvernement Herriot comme sous-secrétaire d’État à l’enseignement technique. Défenseur de l’égalité des droits, il rédige cet article en 1931, et prononce un long discours le 10 juillet 1932 lors de la « commémoration des engagements volontaires des Juifs d’origine étrangère » discours publié dans le supplément de janvier 1933, consultable sur https://www.bibliotheque-numerique-aiu.org/viewer/16595/?offset=#page=7&viewer=picture&o=search&n=0&q=Moro
97Victor Sebag n’accède pas à l’école, malgré son comportement au front. Son caporal lui explique que c’est en raison d’une « opposition systématique de la part du commandant du bataillon : il a des préventions contre les israélites », voir Ph.-E. Landau, « De Tunis à l’Orient », art. cité, p. 199.
98La bataille de Carency a fait partie d’une grande offensive des armées alliées qui s’est déroulée en Artois aux mois de mai et juin 1915. La division marocaine ouvre le feu le 9 mai. Elle était composée de deux brigades d’infanterie dont la première qui comprenait le 1er étranger, où se trouvaient les engagés volontaires juifs. « Au cours de ces combats, les engagés volontaires juifs ont payé un lourd tribut de vies. […] Le jour de l’attaque de 1915, on relève 1 500 cadavres dont 500 juifs ». Cette bataille reste dans la mémoire des associations d’engagés volontaires juifs, la date du 9 mai est une date mémorielle importante, commémorée chaque année. Voir le site du combattant volontaire juif : https://www.combattantvolontairejuif.org/79.html
99Le Volontaire juif, 1er novembre 1931.
100Jacques Frémeaux, Les colonies dans la Grande Guerre, op. cit., p. 321.
102Jan C. Jansen, « Une autre “Union sacrée” ?», art. cité, p. 32‑60.
103A. Prost, Les anciens combattants, op. cit., 2014, p. 126-127.
104Nous avons choisi ici de nous arrêter en 1933, car à partir de cette année, le récit des commémorations passe en second plan : Le Petit Matin accorde désormais une place de plus en plus importante à la situation en Allemagne nazie et aux conséquences sur la situation politique en Tunisie, que nous étudierons dans notre deuxième partie. Célébrer l’Union sacrée ne semble plus être alors la première des préoccupations.
105LPM, 12 novembre 1928, discours du docteur Benmoussa, président de l’Amicale des engagés volontaires israélites tunisiens.
106LPM, 12 novembre 1925.
109Michèle Fellous (dir.), Le cimetière du Borgel de Tunis. Patrimoine en péril, Paris, Glyphe, 2016, p. 106.
110Général Dolot, Les tombes militaires et le souvenir français en Tunisie, op. cit., p. 44-45.
111Michèle Fellous (dir.), Le cimetière du Borgel de Tunis, op. cit., p. 106.
113LPM, 12 novembre 1930.
114Habib Kazdaghli, « Histoire de la mémoire de la Grande Guerre », art. cité, p. 217.
115Aux Archives nationales de Tunisie, un petit dossier regroupe quelques lettres échangées par les différentes associations avec la résidence, ainsi que des coupures de presse évoquant quelques réunions d’associations comme celle des Anciens combattants et victimes de la guerre, l’Association générale des anciens combattants, l’Association française des anciens combattants. ANT, Série E C 509, D 823, 1931-1951.
116Régulièrement le journal Le Petit Matin publie les listes des emplois réservés ; ainsi, pour la période juin 1926-septembre 1926 : cuisinier, infirmier (au lycée Carnot), concierge, garçon de salle, employé des postes…
117Notamment aux droits ouverts pour accéder aux habitations bon marché (HBM) depuis la loi Loucheur de 1928. Cette loi, votée en juillet 1928, donne une priorité d’accès aux anciens combattants. Les anciens combattants tunisiens sont conviés à une réunion pour s’informer sur cette loi en décembre 1928 : voir LPM, 22 décembre 1928.
118LPM, 13 septembre 1930.
119Le Volontaire juif, août-septembre 1932.
124Ph.-E. Landau, « La presse des anciens combattants juifs », art. cité, p. 11.
125Maurice Vanikoff, ancien chansonnier et publiciste, fréquente la Ligue contre l’antisémitisme (LICA) animée par Bernard Lecache, voir Ph.-E. Landau, « La presse des anciens combattants juifs », art. cité, p. 13.
126Edmond Fleg est un homme de lettres et ancien engagé volontaire, Maurice Liber fut aumônier militaire de la 37e division d’infanterie, voir ibid., p. 11
127Le Volontaire juif, 1er janvier 1931.
128Le Volontaire juif, 1er juillet-1er août 1931.
129Cette plaque est restée en place jusqu’en 1940, puis Hitler l’a faite enlever, l’exposant « comme un trophée au musée de l’Armée à Berlin. Rapportée en 1948 par la mission de récupération du général Blanc, elle reprend sa faction sur ces murs historiques pour témoigner encore du sacrifice de dizaines de milliers de Juifs en 1939-1945 » (texte placé au-dessous de la plaque, mur de la cour centrale des Invalides, premier étage).
130LPM, 12 novembre 1932 et Le Volontaire juif, novembre 1932.
131Jacques Frémeaux, Les colonies dans la Grande Guerre, op. cit., p. 328. Le monument commémoratif pour les musulmans n’est achevé qu’après la Seconde Guerre mondiale.
132« Les associations sportives françaises deviennent les antichambres du patriotisme et de la préparation militaire de la jeunesse française dès le début de la Grande Guerre. » Ce phénomène qui lie sport et guerre se retrouve dans toute l’Europe, voire au-delà, et pour toutes les époques : Julien Sorez, « Sports et guerres », Matériaux pour l’histoire de notre temps, 106/2, 2012, p. 1-3.
133LPM, 23 décembre 1927, article « Les sports, vers la paix » ; LPM, 17 janvier 1928, article « Le mal du sport tunisien » ; LPM, 2 février 1928, communiqué de la résidence sur les matchs de football.
134Paul Ghez, Six mois sous la botte, op. cit., p. 12.
135Association Alliance sportive de Tunis, ANT, E C 509 D 770 1925-1930.
138Association française des anciens combattants, Union nationale des combattants, Anciens combattants tunisiens.
139Dans l’article, ce sont les volontaires tunisiens qui sont évoqués, et non spécifiquement les volontaires juifs tunisiens. Sans doute la cérémonie s’adressait-elle aussi aux volontaires musulmans, dont nous ne connaissons pas le nombre.
140LPM, 12 novembre 1930.
141Paul Ghez a été aussi président de la Ligue tunisienne de football : LPM, 23 décembre 1927, il est vice-président de la fédération d’escrime, membre du Comité de l’automobile club, vice-président du Moto-Club de Tunisie : Le Volontaire juif, avril 1933.
142LPM, 12 novembre 1931. Messaoud Hai Victor Perez, dit Young Perez participe aux championnats mondiaux durant toute l’entre-deux-guerres. Il est à Paris pendant la Seconde Guerre mondiale, est arrêté et déporté à Auschwitz. Il meurt lors des marches de la mort. Une stèle est gravée en sa mémoire au cimetière du Borgel.
143Fédération tunisienne des volontaires de guerre.
145CADN, 1TU/1/V/1601-2, Le combattant de Verdun, Union fédérale Nord-Africaine, 16 mars 1935, no 3.
147LPM, 12 novembre 1929.
150Richard Millman, « Les Croix-de-Feu et l’antisémitisme », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, 38/2, 1993, p. 47-61. Les Croix-de-Feu sont créées en 1928, et regroupent des médaillés militaires, des titulaires de la Croix de guerre et des légionnaires.
151Emmanuel Debono « Antisémites européens et musulmans en Algérie après le pogrom de Constantine (1934-1939) », Revue d’histoire de la Shoah, 187/2, 2007, p. 305-328.
152LPM, 6, 8 et 31 mars 1931.
155La LICA (actuelle LICRA) a succédé en 1929 à la Ligue internationale contre les pogroms. Celle-ci avait été fondée en 1927 pour soutenir Samuel Schwartzbard accusé du meurtre de Simon Petlioura, ex-chef du gouvernement ukrainien. Ce dernier avait perpétré des massacres antijuifs durant la guerre contre les bolcheviques (1918-1920). Elle fut présidée de 1929 à 1968 par Bernard Lecache. Voir Emmanuel Debono, Aux origines de l’antiracisme. La LICA, 1927-1940, Paris, CNRS Éditions, 2012, p. 11.
156Paul Ghez, Six mois sous la botte, op. cit., p. 13.
157Joshua Cole, « Antisémitisme et situation coloniale pendant l’entre-deux-guerres en Algérie. Les émeutes antijuives de Constantine (août 1934) », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, 108/4, 2010, p. 12.
158Charles-Robert Ageron, « Une émeute anti-juive à Constantine (août 1934) », art. cité, p. 24.
159Joshua Cole, « Antisémitisme et situation coloniale », art. cité, p. 3-23.
160« L’organisation accroît rapidement son audience au cours des années 1930 : d’abord en créant des filiales avec les Fils et Filles des Croix-de-Feu en 1932 ; puis, en fondant en 1933 les Volontaires nationaux et le Regroupement national. La tendance antisémite de l’organisation en Algérie est bien connue. On sait la distorsion qui existe entre les déclarations de son chef François de La Rocque et le comportement de ses troupes algériennes ». Emmanuel Debono, « Antisémites européens et musulmans en Algérie », art. cité, p. 318.
161LPM, du 27 août 1929 au 6 octobre 1929.
162D’origine russe, il a fondé le parti sioniste révisionniste en 1925, parti qui demande l’instauration d’un État Juif sur les deux rives du Jourdain, et d’une légion juive.
163Qui s’engage dans la résistance, au sein du réseau Mounier dès novembre 1940, voir 3e partie.
164« Jabotinsky à Tunis », La Voix du Tunisien, 9 mars 1932, cité dans Mohammed Larbi Snoussi, Les activités sionistes dans la Tunisie de l’entre-deux-guerres (1920-1939), mémoire de certificat d’aptitude à la recherche en histoire, sous la direction de M. Bechir Tlili, université de Tunis, 1980, p. 106, disponible aux archives de l’AIU.
165Le mouvement Jeune Tunisiens militait avant la Première Guerre mondiale pour des réformes radicales dans le protectorat. Son action est reprise et amplifiée après la guerre par le Destour.
166« Jabotinsky à Tunis », art. cité, p. 106.
167Élie Cohen-Hadria est né en 1898 à Tunis. Il adhère à la SFIO et collabore quotidiennement comme éditorialiste au journal Tunis socialiste à partir de 1928, aux côtés notamment d’Albert Cattan. Il devient français en 1921, il est médecin et journaliste. Dans son journal, dont la devise est « pour la fraternité des races », il soutient la politique de décolonisation. Ses souvenirs sont rédigés entre 1959 et 1960, et ne sont publiés qu’en 1976. Voir Pierre Soumille, « Élie Cohen-Hadria : du protectorat français à l’indépendance tunisienne, souvenirs d’un témoin socialiste », Revue de l’Occident musulman et de la Méditerranée, 24, 1977, p. 259-263.
168Élie Cohen-Hadria, Du protectorat français à l’indépendance tunisienne, op. cit., p. 112.
169Salah Ben Youssef est alors un des leaders du Néo-Destour, il en devient le secrétaire général en 1948.
170Élie Cohen-Hadria, Du protectorat français à l’indépendance tunisienne, op. cit., p. 112.
171Claude Nataf, « Albert Cattan », art. cité, p. 108-109.
172La Justice, 13 avril 1923, cité dans Paul Ghez, Six mois sous la botte, op. cit., annexe 1.
