1Nous nous appuyons sur les évaluations de Paul Sebag, Histoire des Juifs de Tunisie. Des origines à nos jours, Paris, L’Harmattan, 1991.

2Entre 1924 et 1939, 6 667 israélites tunisiens sont naturalisés français : Claude Nataf, « La revendication de la nationalité française par les Juifs de Tunisie (1881-1939) », dans Amaury Lorin, Christelle Taraud (dir.), Nouvelle histoire des colonisations européennes, xix^e-xx^e siècle. Sociétés, cultures, politiques, Paris, Le Grand Livre du mois, 2013, p. 127.

3Promulgué le 24 octobre 1870, le décret stipule que « les israélites indigènes des départements de l’Algérie sont déclarés citoyens français ». Abdelwahab Meddeb, Benjamin Stora (dir.), Histoire des relations entre juifs et musulmans. Des origines à nos jours, Paris, Albin Michel, 2013, article « Le décret Crémieux » p. 286-291.

4André Kaspi (dir.), Histoire de l’Alliance israélite universelle de 1860 à nos jours, Paris, Armand Colin, 2010, p. 495.

5Jean-François Martin, Histoire de la Tunisie contemporaine. De Ferry à Bourguiba, 1881-1956, Paris, L’Harmattan, 2003, p. 161-181.

6Robert Attal, Les Juifs d’Afrique du Nord. Bibliographie, Jérusalem, Institut Ben-Zvi, 1973.

7André Chouraqui, Histoire des juifs en Afrique du Nord, Monaco, Rocher, 1998, Avant-propos.

8Bernard Lewis, The Jews of Islam, Princeton (N. J.), Princeton University Press, 1984 ; Bernard Lewis, Juifs en terre d’islam, trad. par Jacqueline Carnaud, Paris, Flammarion, 1989 ; Michael Menachem Laskier, North African Jewry in the Twentieth Century: The Jews of Morocco, Tunisia and Algeria, New York/Londres, New York University Press, 1994 ; Norman A. Stillman (dir.), Encyclopedia of Jews in the Islamic World, Leyde/Boston, Brill, 2010.

9Centre de publication universitaire, Histoire communautaire, histoire plurielle : la communauté juive de Tunisie. Actes du colloque de Tunis organisé les 25-26-27 février 1998 à la Faculté de la Manouba, Tunis, Centre de publication universitaire, 1999. p. 5.

10Paul Sebag, Histoire des Juifs de Tunisie, op. cit.

11Ph.-E. Landau, « Les Juifs de Tunisie et la Grande Guerre », Archives juives, 32/1, Les Juifs de Tunisie, 1999 et Ph.-E. Landau, « De Tunis à l’Orient : la Grande Guerre de Victor Sebag », Cahiers de la Méditerranée, 81, 2010, p. 191‑204. Des travaux existent sur les juifs d’Algérie : voir Pierre-Jean Le Foll-Luciani dans l’article « Une guerre “assimilatrice” ? Stratégies discursives et reconfigurations identitaires chez les juifs d’Algérie durant la Première Guerre mondiale », dans Sylvain Gregori, Jean-Paul Pellegrinetti (dir.), Minorités, identités régionales et nationales en guerre, 1914-1918, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2017, p. 151-168.

12Gitta Amipaz-Silber, La résistance juive en Algérie, 1940-1942, Jérusalem, Rubin Mass, 1986, cité dans Haim Saadoun, « La résistance du 8 novembre 1942 en Algérie », dans Les Juifs d’Orient face au nazisme et à la Shoah (1930-1945), Paris, Centre de documentation juive contemporaine, 2016 (Revue d’histoire de la Shoah, 205, octobre 2016), p. 387.

13Gilles Vergnon, Yves Santamaria, Le syndrome de 1940. Un trou noir mémoriel ?, Paris, Riveneuve, 2015 et Jean-François Muracciole, Les Français libres. L’autre Résistance, Paris, Tallandier, 2009, p. 24.

14Georges Balandier, « La situation coloniale : approche théorique », Cahiers internationaux de sociologie, 11, 1951, p. 49-79.

15Romain Bertrand, « Politiques du moment colonial. Historicités indigènes et rapports vernaculaires au politique en “situation coloniale” », Questions de recherches, 26, octobre 2008, p. 49.

16Colette Zytnicki, « David Cazès (1850-1913), historien des Juifs de Tunisie : un “métis culturel” ? », Outre-mers, 93/352, 2006, p. 97‑106.

17Lucette Valensi, « Une histoire des juifs de Tunisie est-elle possible ? Est-elle nécessaire ? », dans Histoire communautaire, histoire plurielle, op. cit., 1999, p. 51.

18Le courant de la micro-histoire, ou microstoria, est lancé par l’historien italien Carlo Ginzburg dans les années 1980, et compte sur une observation approfondie des expériences individuelles pour créer une connaissance neuve. Paul-André Rosental, s. v. « Micro-histoire », Encyclopaedia Universalis : https://www.universalis.fr/encyclopedie/micro-histoire/

19John Keegan, Anatomie de la bataille. Azincourt 1415, Waterloo 1815, la Somme 1916, Paris, Perrin, 2013.

20Jacques Frémeaux, Les colonies dans la Grande Guerre. Combats et épreuves des peuples d’outre-mer, Saint-Cloud, 14-18 Éditions, 2006.

21Éric Deroo, Pascal Le Pautremat, Héros de Tunisie, Tunis, Cérès, 2005.

22L’appellation « Armée d’Afrique » est officieuse. Elle désigne les unités implantées en Algérie, Maroc et Tunisie, c’est-à-dire toutes les forces d’Afrique française du Nord, regroupées au sein du 19^e corps d’armée. Les unités de zouaves et de chasseurs d’Afrique sont constituées de Français d’Afrique du Nord et de métropolitains, les unités de tirailleurs, spahis et goums recrutent les troupes « indigènes », et la Légion étrangère recrute des volontaires. Voir Hervé Drévillon, Olivier Wieviorka, Histoire militaire de la France, t. 2, De 1870 à nos jours, Paris, Perrin, 2018, p. 107-109.

23Définition de l’Encyclopaedia Universalis, cité dans Anne Muxel, « L’engagement, s’engager. Nouvelles problématiques », Les Champs de Mars, 33/2, 2019, et Christine G. Krüger, Sonja Levsen (dir.), War Volunteering in Modern Times: From the French Revolution to the Second World War, Houndmills/Basingstoke/Hampshire/New York (NY), Palgrave Macmillan, 2011.

24Stéphane Audouin-Rouzeau, Annette Becker, Frédéric Rousseau et Rémy Cazals sont, par exemple, dans une approche à hauteur d’homme. Cependant, les deux premiers, qui sont proches de l’Historial de la Grande Guerre, insistent sur le consentement des soldats de la Grande Guerre, alors que F. Rousseau et R. Cazals considèrent qu’il s’agit avant tout d’une guerre imposée. Voir Élise Julien, « À propos de l’historiographie française de la Première Guerre mondiale », Labyrinthe, 18/2, 2004, p. 53‑68.

25Antoine Prost, Les anciens combattants, 1914-1940, éd. revue, Paris, Gallimard, 2014.

26Jacques Frémeaux, Michèle Battesti (dir.), Sortir de la guerre, Paris, Presses de l’université Paris-Sorbonne, 2014 ; Bruno Cabanes, La victoire endeuillée. La sortie de guerre des soldats français, 1918-1920, Paris, Seuil, 2004.

27La « judéité » se définit par la manière subjective dont les juifs vivent l’appartenance au judaïsme. Ce concept est forgé par le sociologue Albert Memmi, qui utilise ce terme pour désigner une appartenance juive sans référence obligée à la pratique et à la religion juive. Voir Martine Cohen, Fin du franco-judaïsme ? Quelle place pour les Juifs dans une France multiculturelle ?, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2022, p. 110, n. 2.

28Questions posées notamment au cours du colloque « Changer d’échelle pour renouveler l’histoire de la Shoah », organisé par Claire Zalc et Tal Bruttmann, seconde partie : « Les questions de focale. Échelle micro/échelle macro. Penser les frontières des groupes », 5 décembre 2012, consultable sur http://savoirs.ens.fr/expose.php?id=1073

29Martin Messika, Politiques de l’accueil. États et associations face à la migration juive du Maghreb en France et au Canada des années 1950 à la fin des années 1970, thèse, université Paris 1/Université du Québec Montréal, Paris, décembre 2015, p. 36.

30Geoffrey Wigoder (dir.), Dictionnaire encyclopédique du judaïsme, Paris, Cerf/Robert Laffont, 1996, p. 548.

31Par exemple : La Justice, journal qui combat pour la naturalisation des juifs de Tunisie, L’Univers israélite, publié à Paris et distribué en Tunisie, La Voix juive, La Gazette d’Israël, Le Petit Matin. Ce dernier titre est généraliste, mais il s’adresse en grande partie aux juifs de Tunisie : son directeur, Simon Zana ménage une place importante aux informations les concernant. La minorité juive le considère comme « son journal », voir Paul Sebag, Histoire des Juifs de Tunisie, op. cit., p. 194.

32Paul Sebag, Les noms des juifs de Tunisie. Origines et significations, Paris, L’Harmattan, 2002.

33Jacques Taïeb, Juifs du Maghreb. Noms de famille et société, Paris, Cercle de généalogie juive, 2004.

34Le terme « prosopographie » vient de prosopon, qui le lie au masque de théâtre : le sens est donc ancien mais imprécis. Pratiquée d’abord en histoire antique, la méthode prosopographique apparaît pour la première fois au xviii^e siècle pour désigner une liste d’individus. Voir Pierre-Marie Delpu, « La prosopographie, une ressource pour l’histoire sociale », Hypothèses, 18/1, 2015, p. 263.

35Carlo Ginzburg, Carlo Poni, « La micro-histoire », Le Débat, 10-17, 1981, p. 133-136, cités dans Romain Bertrand, Guillaume Calafat, « Micro-analyse et histoire globale. Travail et société. Empires, colonies, connexions », Annales. Histoire, sciences sociales, 73/1, 2018, p. 13.

36Une version complète de ces notices, dont nous ne citons ici que quelques exemples, est disponible sur archives-juives.org

37Ces titres sont consultables à la Bibliothèque nationale de Tunisie, à la Bibliothèque nationale de France, aux Archives de l’AIU, ou aux Archives diplomatiques de Nantes. Présentation complète des titres exploités : voir « Sources », en fin de volume.

38Ph.-E. Landau, « De Tunis à l’Orient », art. cité, p. 191‑204.

39Albert Memmi, Guy Dugas, Journal de guerre, 1939-1943. Suivi de Journal d’un travailleur forcé et autres textes de circonstance, Paris, CNRS Éditions, 2019.

40Paul Ghez, Six mois sous la botte, Paris, Le Manuscrit, 2009 ; Robert Borgel, Étoile jaune et croix gammée, Paris, Le Manuscrit, 2007.

41ANT, Série E, 440 A.